时间：2023-05-30 08:52:53
（在《三国演义》主题曲为背景下，播放《三国演义》的部分片花）
师：同学们，一曲《滚滚长江东逝水》以它特有的雄浑和古朴为我们翻开了三国的历史画卷，仿佛又把我们带到了金戈铁马的古战场，让我们的灵魂又经受一次刀光剑影的洗礼。是呀，在三国的历史舞台上，曾经有过许多鲜活的面容，涌现出许多的英雄人物。我们在《隆中对》中接触过其中的两位，一位是足智多谋的？（生：诸葛亮），另一位是知人善任的？（生：刘备）。诸葛亮这位智者在刘备的下大展宏图，可杨修这位才子却被曹操杀害。为什么呢？现在，让我们一起随着罗贯中走进曹营，解开杨修之死的谜团。（板书课题）
二、读一读知情节
1、师：请大家速读课文，思考：
（1）杨修因什么事而被杀？（鸡肋事件）
（2）仅仅因为这一件事吗？为什么？请从文中找出一句话作为依据。
（杨修恃才放旷，数犯曹操之忌）
2、师：课文里还写了杨修犯曹操之忌的哪几件事？你能否用自己的话将其复述，且试着给每件事加个小标题吗？
【师：课文里写了杨修犯曹操之忌的几件事在哪几段？
生：第4——9段。
师：不错！这六个段落写了六个故事。现在我们每排同学组成一个小组，选一个段落，复述故事并给它取一个标题。待会儿每组派一名代表发言，看看哪组说的又快又好？（学生举手确定本组的段落，开始活动。）
两分钟后——
组1、组2复述流畅，小标题也取得不错！
组3：（复述得很好）老师，我们想不到一个恰当的标题。
师：好！我们大家一起来帮帮他们。你刚才不是说到杨修指出曹操“梦中杀人”是他的奸诈吗？那不就是说：杨修一语道破了曹操奸诈的内心。想到怎么取标题了吗？
生（大部分）笑着大声说：语破奸心。
师竖起大拇指。
组4、组5、组6复述得较好，标题也取得不错。】
（小标题：改建园门 众人分酥 语破奸心 告丕密谋
教植斩吏 为植答教）
3.【师：这几件事是按照事情发生的先后顺序记叙的吗？
生：不是。
师：你能按时间先后顺序重新排列一下吗？
生：“鸡肋事件”放最后。
师：那文中采用的是哪种记叙方式呢？
生：插叙，
师：这种方式叙述故事有什么好处？
生1：把最精彩的、最扣人心弦的放开头，再插入补充交代一些相关的内容，更能吸引读者。
师：嗯！说得好！欣赏故事中我们学得了写作妙招一：结构巧安排。（板书）】
点评：此环节读出了语文味。 教师放手让学生合作读文本，捕捉筛选主要信息复述故事，将视觉文字转换成口头语言文字和听觉文字。一组一个故事复述的竞赛形式，全员参与，合作竞争，充分调动学习语文的积极性。打破了常规模式，走进文本，让学生真正成为学习的主人。同时也大大提高了课堂的学习效率，实现了双赢。学生会读、能概括、善表达，这才是真正的语文味的课堂。
三、品一品析性格
1、师问：文中哪个词概括了杨修的性格特点？
生齐答：恃才放旷。
师：这个词是什么意思？
生照课下注释齐读。
师：可见杨修是个非常有才华的人，曹操手下非常受信任的大将夏侯惇就佩服的不得了，哪句话可以看出来？
生：公真知魏王肺腑也！
师：那这句话该怎么读呢？哪位同学给大家示范一下？
生：应该读出由衷的钦佩。（翘起大拇指，边读边点头，读得有板有眼。）公-真知-魏王-肺腑-也---！
全班同学送给他热烈的掌声。
师：揣摩得好吧！我们一起来一遍。
全体师生，包括在场听课的老师也跟着读起来。
2、师：如此才华横溢的人怎么会被曹操杀死呢？请大家到文中去寻找答案。因为【屏显：小说这东西，人人都能读，但是，要真的读出点韵味，却又是非常之难，作家真要说的话，是从字缝里渗出来的。—葛红兵（文学批评家）】
请你从文中关于杨修的言行中找出一个词或者细节品析其性格。我们依然采用小组竞赛的方式。
学生活动。一分钟后，有同学举手——
生1：第五段中杨修“竟取匙分食讫”中一个“讫”字，说明他恃才放旷，卖弄小聪明，不把曹操放在眼里 ，丞相问起他还装委屈的说，其实内心里正得意洋洋呢？
师：分析的好！你能将他的话有感情的读一读吗？
生1（停了一下）：我试试吧！“盒上明书‘一人一口酥’，岂敢违丞相之命乎？”
师：好！我们一起读一读。
全班齐读。
生2：第6段中杨修说破曹操梦中杀人时的动作和语言可以看出杨修太狂妄，轻率，说话不看场合，不讲策略。众人皆醉你独醒，出于正义和对死者的同情，你知道曹操的奸心也就算了，还到处嚷嚷。说话也不想想该不该说，在什么场合说。
生3：就是！谁愿当众被人揭短，更何况是丞相呢？他也太狂妄自大了！
师：曹操是谁？能挟天子而令诸侯的人，你却不把他放在眼里，还当众宣人短，你就是再有才，人家也不会喜欢你。
生4：第7段中杨修得知曹丕用大簏藏人入府，便“径来告操”。一个“径”字表现出杨修好表现自己，办事太轻率，缺乏慎重考虑，结果反被别人用计谮害。
生5：还有教曹植杀门吏出城，又被人告；为曹植作答教，竟被人偷走，这两件事与此相同。
师：是啊！这叫——聪明反被
生齐应：聪明误！
师生齐归纳：杨修在我们眼前是一个聪明绝顶 才思敏捷 恃才放旷 目中无人 自作聪明 的人。
3、师：在插叙的六件事中，曹操各有什么心理反应呢？请勾画出了描写曹操心理反应的语句，从中你又看到了一个怎样的曹操？
学生找词句分析然后归纳：（嫉贤妒能 虚伪狡诈 阴险歹毒 老谋深算）
师：从刚才大家的咬文嚼字品性格中，我们又可以学的写作妙招：人物精塑造。（板书） 再看看这六件事也是作者精心选择，且材料在安排上也是精心考虑，由轻到重，双方的矛盾步步加深。这也是一个写作妙招：情节巧选择。（板书）
点评：此环节品出了语文味。跳读课文，品字赏句，咬文嚼字，深入解读。特别是学生动情的诵读，与故事中的人物同喜同悲，真正地把握人物形象，进而真正地理解感悟和欣赏文本，更好地使品读、鉴赏及学习写作技法巧妙的结合起来，充分体现了语文的工具性和人文性的和谐统一。
四、辩一辩论死因
师：哪句话点明曹操杀杨修的直接原因？
生：“汝怎敢造言，乱我军心！”
师：曹操的理由是杨修造言，扰乱军心，那么杨修说了什么？
生：鸡肋者，食之无肉，弃之无味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。
师：杨修的这一番话真的如曹操所说是“造言”，是信口胡言的吗？
生：不是。
师：何以见得？
一生即举手：文章最后曹操兵败，班师退兵，证明了杨修预测的正确性。
师：可见杨修深知当时的形势，也深知主帅的心理，可以说他是一个料事如神，聪明绝顶之人，可偏偏没料到主公这次杀了他。杨修很不服气，来与主公论辩：聪明的同学们，请结合你对课文的理解，揣测杨修和曹操的心理，用现代汉语把他们的对话补充出来。【屏显】
杨修：主公，我有什么罪？
曹操：你
杨修：不，我的死，不是我的过错，是你的罪过。你。
请两人为一个小组，一人扮演杨修，一人扮演曹操，完成这段对话。一会儿请两位同学来展示。
（学生小组内合作完成对话）
队1：主公，我有什么罪？（声音大，气愤的语气。）
你才思敏捷，神机妙算，你参透了我的心思也就罢了，可你为何要把我的心思公之于众呢？你也太狂妄了，太目中无人了，太放肆了！要怪就怪你那张臭嘴！（手指指向“杨修”）
不，我的死，不是我的过错，是你的罪过。你嫉贤妒能，我能洞察你的内心，这让你感到不安和恐慌了。除了我，你就心安了？错-错-错，大错特错！我告诉你，我就是做鬼也不会放过你的。哈哈哈......
（学生们笑得前仰后合）
队2：主公，我有什么罪？（质问的语气）
你身为主簿，为了显示自己的聪明才智，置军纪于不顾，一句“鸡肋” 只是夜间口令。你却自作聪明自行收拾行装，还煽动他人。你妖言惑众，乱我军心。不杀你，怎能正我军纪？（说的义正辞严）
不，我的死，不是我的过错，是你的罪过。你这个老奸巨猾的家伙！你杀我的心其实早就有了，鸡肋一事只不过是你杀我的借口而已。我死得冤啊！
（赢得一片掌声）
队3：主公，我有什么罪？（声音有点小，委屈的语气）
你一次次在我面前卖弄小聪明也算不了什么大错。可你的手也太长了吧。竟管到我的家事上来。我看中我儿曹丕，你反对，就一次次中伤他，还教坏我儿曹植。你是个危险人物，留你必定后患无穷！
不，我的死，不是我的过错，是你的罪过。你......你......你生性多疑，老谋深算，怕我支持曹植而反对曹丕即位会影响你身后接班人的安宁和皇权的稳固。现在终于找到一个借口杀了我。我恨你！（咬牙切齿状）
师：大家辨的太精彩了！说明大家已经深入到文本中去了。现在我们一起来总结一下杨修之死的原因有：【屏显】
点评：此环节辩出了语文味。以设计辩论形式，激发学生超越于知识之上的智慧、灵感、激情、创造性及生命活力。这一填补，学生的语言得以运用，情感得以表达，也加深了学生对课文的领悟，更让学生将书本的语言，内化为自己的语言并运用着。此环节闪耀着学生理性的思辨之光。学生精彩的答辩既活跃了课堂气氛，又让学生获得了兴味盎然的学习效果。在学生的一笑之余，看到了学生对主旨的深深思考！从而轻轻的震撼着他们的人生观和价值观，同时也为下一教学环节埋下了智慧思考的种子。
五、悟一悟学做人
在探究杨修死因之前，先让我们了解一下他。杨修，字德祖，弘农华阴(今陕西华阴东)人，出生于公元175年，东汉建安年间举为孝廉，任郎中，后为汉相曹操主簿。被曹操杀害，死于公元219年。
杨氏为汉代名门，祖先杨喜，汉高祖时有功，封赤泉侯。高祖杨震、曾祖杨秉、祖杨赐、父杨彪四世历任司空、司徒、太尉三公之位，与东汉末年的袁氏世家并驾齐驱，声名显赫。书中记载，“自震(杨震)至彪(杨彪)，四世太尉”。杨修九岁时，有一个叫孔君平的人来拜见杨彪，杨修因父亲不在家中，忙沏茶让座，并端出水果招待孔君平。孔君平拿起一颗杨梅开玩笑说：“杨梅，名副其实的杨家果。”杨修立即问孔君平：“孔雀是先生的家禽吗?”孔君平被杨修敏捷的才思惊得目瞪口呆，可见杨修小时候就很聪明。
杨修为什么会被杀呢?让我们从文章所写关于杨修的事件说起，文章围绕杨修主要写了七件事，开头就写杨修以“造言乱军”的罪被诛杀，另外所写的六件事，大体上分为两类：一类属日常生活范围，包括改建花园大门、分食塞北酥饼和所谓“梦中杀人”三事：另一类属于政治活动范围，包括杨修告发曹丕阴事、教曹植斩门吏而出和为曹植作《答教》三事。从文中所写事来看，杨修之死首先是由其本人的性格决定的，他恃才放旷，率性而为，最终不免一死，这是杨修之死的内因；再则由于他能够摸透曹操的心思，本已让曹操不爽，更何况还深深卷入了曹丕和曹植争夺接班人的斗争之中，于是曹操为身后接班人的安危考虑必然会杀掉他，这是杨修之死的外因。
阅读课文时我们还应该知道的一个历史事实是：曹操杀杨修是在他自汉中退兵，又过了三四个月之后，即建安二十四年(219)秋季，而并不是文中写的退兵之前，还有就是杀杨修的决定是在他病重期间作出的，目的是剪除曹植的羽翼，以巩固他的接班人曹丕的统治，所以给了杨修一个“交关诸侯”的罪名。由此看来，曹操处死杨修的确是不得已的，他是为身后国家的安危考虑。
了解真实的曹孟德
从文中所写来看，曹操十分奸诈，对于杨修之才甚为妒忌，但这是小说中的曹操，而非真实历史中的曹操，让我们了解一下历史中的曹操。曹操，字孟德，小字阿瞒，一名吉利，汉族，沛国谯(今安徽亳州)人。东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时期魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。曹操一生征战，为全国尽快统一，在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用：其次，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。此外，他还精于兵法，著《孙子略解》《兵书接要》《孟德新书》等书。作为一代英雄，他精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说：“其实，曹操是很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”在五十年代读此文时，用红笔将这段论述画上着重线，表示他对鲁迅有关曹操的看法是非常赞同的。主张对曹操的评价要实事求是地加以肯定。他在一部裴松之注、卢弼集解的《三国志》中，对《魏书・武帝纪》《魏书・文帝纪》《魏书・刘表传》有关曹操的部分，做了不少圈画和批注。曾和他身边的工作人员议论曹操说：“曹操结束汉末豪族混战的局面，恢复了黄河两岸的广大平原，为后来西晋的统一铺平了道路。”
观三国风云，品经典名著
本文节选自《三国演义》，《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景下，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事、谋略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多经典的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。
关键词：杨万里 散文 修辞 比喻
杨万里(ll27―1206)，字廷秀，号诚斋，吉州吉水(今属江西)人，南宋杰出的理学家、政治家、文学家。杨万里在南宋中后期就已经被推举为诗坛领袖，与陆游、范成大、尤袤并称为“南宋诗坛四大家”，以“诚斋体”名世。杨万里不仅是一位杰出的诗人，而且是一位颇有成就的散文家。其《诚斋集》133卷中书牍、序跋类就有38卷。这些数量浩繁的序跋、书启、尺牍个性鲜明，艺术成就斐然。本文主要探讨其序跋、书牍中比喻修辞格的运用。
杨万里全面学习先秦、两汉、六朝骈文、唐宋散文之长，又吸收当时鲜活的语言，形成了独具个性的叙事艺术和语言风格。他擅长运用各种写作技巧以及修辞手法将文章表达得理尽言明。比如他在书序、书牍中大量运用比喻、比较、排比、回环、顶真、反复、对偶、引经、稽古等修辞手法使文章语义丰富，文风洗练简洁，说理透彻风趣，感情充沛，富有艺术美。
杨万里书序、书牍文的语言，有时华美奇崛，有时平易通俗，但都准确精练、生动活泼，具有隽永的艺术魅力。这其中的原因固然是多方面的，但运用精辟恰当、新奇传神的比喻，乃是一个十分重要的因素。比如他在书牍中将自己申请致仕却未被批准比喻为“政如将死之人，骨肉扶掖，不听其绝，爱之乃苦之耳”[1]；将自己退而未休，仍为祠官的身份说成“出笼之鹤，尚绊一足”[2]“似鱼中钩也”[3]；将彻底退休喻为“放鹤出笼，纵鱼入海”[4]；将自己老而无用喻为“寒炉之灰，墙角之檠”[5]；将自己沉溺于文学而不能自拔比喻为“独爱贤好文之心，若瘕癖沉痼，结于膏之上，肓之下，而无汤熨针砭可达者，而何敢望其疗乎？望其疗，固不敢；望其小宁而不作，亦且不敢也。每以此自苦，亦以此自乐。病而至于乐，虽秦越人视之，亦未如之何矣！而何汤熨针砭之尤乎哉！”[6]这些俯拾皆是的比喻都极为传神，恰切地道明了自己的处境及内心感受。
序跋本为应用性文字，要求着眼于著作本身给读者传达作序者的认识和见解，所以不能如抒情散文或小说那样任意选题立意，尽兴畅谈，这就容易写得艰涩生硬，给读者沉闷、乏味之感。杨万里写有大量的序跋，而且他在序跋中好说理，但杨万里“说”理的技巧很高，他善于融理于事，巧用比喻的修辞技法，用可感可触的形象化议论，使生动的形象诉诸读者的视觉和想象，让哲理变得生动可感，浅显易懂；使说理充满了趣味性，会心会意之间给人以理趣之美。如《习斋序》讲该怎么读书，讲得极有意思，一开篇便说：
读书必知味外之味，不知味外之味而曰“我能读书”者，否也。《国风》之诗曰：“谁谓荼苦？其甘如荠。”吾取以为读书之法焉。夫食天下之至苦，而得天下之至甘，其食者同乎人，其得者不同乎人矣。同乎人者，味也；不同乎人者，非味也。不然，稻粱吾犹以为淡也，而欲求荠于荼乎哉？[7]
杨万里为了说明“读书必知味外之味”，以“糖”和“荼”作比，详细说明这个问题。吃糖初觉甘甜，沁香满口，但不能回味，终归于酸。饮荼则不同，始觉苦，然苦尽甘来，回味无穷。机智的比喻、充满美感的“说”使“理”变得有趣，耐人寻味。那么什么书值得读者“苦中求甘”，知味外之味？文章接着说：
《论语》之书，非吾道之稻粱而奚也？天下可无稻粱，则是书可无矣。虽然，匹夫匹妇一日而无稻梁，死不死也？死也，一匹夫匹妇而已矣，况未必死乎？然则，稻粱者无之不可也，一日而无之，亦可也。至于是书，一日而无之，则天下其无人类矣。非无人类也，有人类而无人心也。有人类而无人心，其死者一匹夫匹妇而已乎？然则《论语》之书，又非止于吾道之稻粱而已也。故学者不自五六岁读之不见也。然读之之不迟，知之之不早，不以其食之而淡欤？食之而淡也，食如不食也。[8]
在这里，杨万里为了说明《论语》该读，而且还要知其“味”，竟将《论语》“上升”到了稻粱的高度！《论语》似“稻粱”又高于“稻粱”。“稻粱”喂养人之肌体，所以稻粱对老百姓很重要，人不可一日无食！但一日不食并不危及生命。而《论语》滋养人之精神，天下若无《论语》，则人不再为“人”，因为人没有了精神支柱，那不等于行尸走肉了吗？然而读《论语》却无法领略其要旨，即知其味外之味，读也是枉然！道理这么一讲，想必贩夫走卒都能明白。这就是比喻的妙处。
杨万里将“比喻”这种辞格运用得得心应手，他在描写事物或说明道理时，总能信手拈来与所描写的事物或所说明的道理有相似点的事物或道理打比方，而且他非常善于打“大比方”进行叙事说理，比如他在《答学者书》中探讨欧阳清卿天资聪颖却仕途不顺的根源时打了个很长很长的比方：
足下天资如此之秀朗，而未至于东流淙淙者，抑岂天者高，而人者下耶？令锯一松以为两，一则为鸾路，王公式焉；一则为破甑，皂隶蹴焉。木不异也，而器不同，何也？前之遭者扁轮，而后之遭者庸工也。
足下之天者，松也，为鸾路不难也。而足下之所谓人者，轮扁耶？吾不得而知也；庸工耶？吾亦不得而知也。吾但见足下之松未有以妙者。足下真不能致轮扁耶，抑能致而不肯致耶？足下之病有一焉。将足下之于轮扁，虽能致之，而未能使之大者不啬，小者不怠耶？足下之病兼焉。三病有一焉，善医者优之；足下有前之一，以合后之二，此吾之所以为深忧也。能致轮扁不肯致，得轮扁而以庸工视之，不得轮扁而不力求焉，安于缺斧钝斤之下，而曰“吾之材，松也。吾求为鸾路”也？必也乌头白，马生角，木象生肉脚而后成也!足下于此有忧乎，无忧乎？愿为鸾路乎，愿为破甑乎？为鸾路，知足下之愿也，而吾未见其成也。为破甑，知足下之不愿也，而吾未见其免也。足下之三病未痊也，足下能有忧焉，则无病矣。病去而后成者可成，不免者可免矣。[9]
之所以将这种“比喻”称为“大比方”，是因为它不是打个简单明了的比方一目了然地说明事理，而是在对一个深奥难懂的事物加以说明时，其“喻体”虽然比“本体”浅显、易阐释，但其本身内在的逻辑关系仍极为复杂，依然需要深入探究方可理清线索。就其结构而言，很难明确地划分孰为“本”，孰为“喻”，只能整体地来把握。所以笔者将杨万里书牍、书序中的此类比喻称为“大比方”。
杨万里常常将“大比方”与“小比喻”融为一体，联合应用，例如《答李天麟秀才书》全篇就由五个“大比方”构成，“短比喻”则不计其数。并且他在用“大比方”说明“大道理”时往往对事物的特征进行极为生动具体的描绘或渲染，给人留下鲜明深刻的印象。例如他在《与南昌长儒家书》中为了说明儿子家书中对为吏生活的抱怨之词给自己所带来的不快时就打了个非常形象的比方：
今有人尝犯风涛而屡见险者，幸而舍舟登岸矣，入山而居、入林而安矣，一日偶游江皋、河滨，复见有一叶之舟，掀舞于冲风骇浪之中，有不掩目而走、悸心而归者乎？[10]
杨万里在此以惊涛骇浪之江海喻指风云变幻、险象丛生的官场；以“幸而舍舟登岸，入山而居、入林而安。”喻指自己卸甲归田，安然退休；以偶见一舟掀舞于冲风骇浪之中比喻儿子复言官场之险恶；“掩目而走、悸心而归”则喻指为官生涯给自己心灵深处留下的阴影。他把四个“短比喻”综合在一个“大比方”中，将自己对“为官生涯”的心有余悸和对安然退休的庆幸之情恰切得当、生动形象地展现了出来。
杨万里的“大比方”不仅“打”给朋友、亲人，也“打”给皇帝。其在《上寿皇论天变地震书》中论及南宋外有虎视眈眈的强敌压境，内部军备不足，敌情不明，而上层统治者却自欺欺人，盲目乐观时说：
今夫千金之家，有巨盗焉，日夜摩厉，以图行劫而夺之货。为千金之子者，方且外户不闭，般乐饮酒，处之以坦然。夫有其备而示之以坦然，可也；无其备而处之以坦然，可乎？[11]
此比喻精辟绝伦地展现了南宋身处危机四伏的国际环境，面对连“外强中干”都算不上的国内形势，上层统治者却掩耳盗铃，自我麻痹，作“临危不乱”，“处惊不变”之态。真可谓一“喻”中的！一“喻”见神！
杨万里所用“比喻”不但传神，而且机智妙悟。陆游曾致书杨万里，赞叹其作诗多产，当有万篇。杨万里回书以“量多而质不高”自谦曰：
来教诹及某恶诗，当有万篇。不闻居肆而市脯者乎？族庖者，日嚣嚣然号于肆曰：“吾脯也，也，羹也，皆旨且多也。”夫旨则不多，多则不旨。旨而又多，其皆熊蹯猩唇乎哉，其皆鲍鱼鼠朴乎哉？[12]
杨万里书序、书牍中大量运用“比喻”手法进行理论探讨，而且绝对是“喻”不恰切不作比。例如说明“诗味”的“荼饴”之喻；说明诗味重神不重形的“江柱与荔子”之喻；说明文章自有法式的“宫室”之喻；说明民富自然国富，应散富于民的“里之富人聚敛而致贫”之喻都成为经典之喻，这些比喻在深入浅出、明白易懂地阐释艰深的理论时充满了机智和幽默。而此特点的渊薮在于其达观、风趣的诗人风格和其渊博宏厚的学识修养。赵岐在《孟子章句・题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切而意已独至”，借此说来形容杨万里的比喻艺术一点也不夸张。
注释：
时,袁、曹方盛,而融无所协附。左丞祖者,称有意谋,劝融有所结纳。融知绍、操终图汉室,不欲与同,故怒而杀之。[1] (p.2264)
可知,孔融在早年就对曹操有“终图汉室”之议论。但曹操在许昌建立政权后:
及献帝都许,征融为将作大匠,迁少府。每朝会访对,融辄引正定议,公卿大夫绵隶名而已。[1] (p.2264)
孔融愿意效力于汉廷,却不愿意与曹操合作——孔融对于曹操的出身与行事作风,颇有微词,也数次讥讽曹操行事之风:(1)曹丕私纳袁熙妻甄氏,孔融上以“武王娶妲己”之讽;(2)征讨乌桓,孔融将之比作草芥小患,不值征讨;(3)曹操表制酒禁,孔融揭曹操粮草不足之短。孔融的讥讽毫不留情,且言语之巧妙颇为世人所欣赏。因此也引致了世人对“曹操杀孔融”一事的争论。一种很有影响的看法是:孔融有才华,而且蜚声海内,又讽刺了曹操;这些使得曹操在心理上难容孔融,最终杀了孔融。然而,曹操果真是因情绪而动杀心么?孔融不是一般文人,是天下名士,“杀孔融”一事对曹操政权的人心向背影响至重。以曹操之人生格局,果真能以此而“冒天下之大不韪”吗?
曹操在决策上是理智的。孔融对于曹操的嘲讽,远始于未入许昌汉廷之前。曹操不顾此等小节而坚持纳孔融于许昌,并不深究孔融事实上是效命于汉廷还是“曹营”。曹操深知,以孔融之声望,得此一人则得天下之心,反之则在许昌之外树立了一座反对他的阵地。这一点,前大将军何进深有体会:
(孔融)辟司徒杨赐府。时,隐核官僚之贪浊者,将加贬黜,融多举中官亲族。尚书畏迫内宠,召掾属诘责之。融陈对罪恶,言无阿挠。河南尹何进当迁为大将军,杨赐遣融奉谒贺进,不时通,融即夺谒还府,投劾而去。河南官属耻之,私遣剑客欲追杀融。客有言于进曰:“孔文举有重名,将军若造怨此人,则四方之士引领而去矣。不如因而礼之,可以示广于天下。”进然之,既拜而辟融,举高第,为侍御史。与中丞赵舍不同,托病归家。[1] (pp.2262~2263)
孔融在当时得罪位极人臣的大将军何进,何进担心“造怨”“天下”,不仅不敢杀孔融,反而还要“因而礼之”,“可以示广于天下”。
曹操在理智上可以明确地认识到,纳孔融入许昌,讽刺之辞在所难免,他并不指望孔融效命于曹氏。但是曹操对于孔融的到来,却可以持积极态度,而不论其在实际上是否有积极作用。在《三国志·魏志·方技传》中,曹操同样纳入了为数不少的方术之士:“华佗之医诊,杜夔之声乐,朱建平之相术,周宣之相梦,管辂之术筮,诚皆玄妙之殊巧,非常之绝技矣。”这些方士在政事上并没有对许昌政权产生多少实质性的影响。曹操纳入方士,并不图于己有利,只求他们不要在许昌之外“幻惑众心,远使诸将不复相顾君臣之礼”。同理,曹操纳入孔融,也不求有功,只求不要在许昌之外“幻惑众心”。曹操后来称孔融为“浮华交会之徒”。“浮华”一词在汉末魏初时,正是“幻惑众心”之意,这一用词同样用在了形容“魏讽谋反”与何晏等人的“太和浮华案”中。
曹操在很长时间内也能够容忍孔融对自己的嘲讽。这一点,可以对比《三国志》中曹操与曹丕对臣子的态度:曹操实际上要宽容得多。但是,或许是曹操对孔融相对宽容的态度,使得孔融在许昌的反对声音逐渐高涨,这引起了曹操的深重顾虑。一件具有实质性影响的事件是:孔融奏请朝廷不要封建诸侯:
(孔融)又尝奏宜准古王畿之制,千里寰内,不以封建诸侯。操疑其所论建渐广,益惮之。然以融名重天下,外相容忍,而潜怨正议,虑鲠大业。[1] (p.2272)
曹操知道,孔融所论奏是针对他而言,“不以封建诸侯”暗示曹操不宜被封为诸侯,这显然影响了曹操对于权力和秩序的掌控。更重要的是,曹操敏锐地感到,孔融从此开始将逐渐扩大对他(曹操)政治上的批评(“操疑其所论建渐广”)。在曹操看来,当初对他个人的攻击还是可以容忍的,但是对其宏观政治蓝图的攻击,曹操的积虑是深重的。从此段话“然”字来判断,“然”之前省略了“曹操欲杀孔融”之文。因为孔融是天下名士,曹操只能“外相容忍”“潜怨正议”“虑鲠大业”。
此时,“山阳郗虑承望风旨,以微法奏免融官”,曹操致书孔融:
……往闻二君有执法之平,以为小介,当收旧好;而怨毒渐积,志相危害,闻之怃然,中夜而起。昔国家东迁,文举盛叹鸿豫名实相副,综达经学,出于郑玄,又明《司马法》,鸿豫亦称文举奇逸博闻,诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好,又于鸿豫亦无恩纪,然愿人之相美,不乐人之相伤,是以区区思协欢好。又知二君群小所构,孤为人臣,进不能风化海内,退不能建德和人,然抚养战士,杀身为国,破浮华交会之徒,计有余矣。[1] (p.2273)
值得注意的是“又知二君群小所构”与“破浮华交会之徒,计有余矣”这两句用词。“二君群小所构”说明郗虑与孔融的身边都拥有大量文士群体。“浮华交会之徒”也是相同的意思,意指“群小所构”。按照曹操在书中的意思,二人关系网甚广,如果两相攻击,则对于朝廷秩序影响太大,所以曹操要警告孔融。“浮华交会”,反应于孔融与郗虑身上,也正是私下结党,相互攻击的意思。
岁余后,孔融被“复拜太中大夫”。此为闲职,但孔融的势力非但没有被削减,反而“宾客日盈其门”,“故海内英俊皆信服之”。因此,曹操顾虑更重,而郗虑复构成其罪,二者均欲置孔融于死地。郗虑置孔融的罪状中“招合徒众”;跌荡放言”等字眼正中曹操心结(曹操“破浮华交会之徒,计有余矣”之针对“浮华”)——此时的孔融,即使没有实质性的官职,即便是纳入了许昌,对曹操政治秩序的威胁仍然是与日俱增。孔融死于自己的“浮华交会”与“群小所构”,因为这些都违反了曹操对政权内部的秩序要求
杨修之死,同样为世人所惋惜。由于杨修小聪明至多,一种同样有影响的看法认为:杨修时常猜中曹操的心事,由此招致了曹操对杨修的杀心。曹操果真能够因为“鸡肋”小事而置杨修于死地?
从史实文字来看,“杨修之死”与曹丕的“夺嫡之争”关联颇密。《三国志》裴注引《典略》道,杨修“军国多事,事皆称意”,“自魏太子以下,并争与交好”[2] (p.558)。后来曹植因为杨修的聪明而与他交好。裴注又引《世语》称,“修年二十五,以名公子有才能,为太祖所器,与丁仪兄弟,皆欲以植为嗣”,并且“修与贾逵、王凌并为主簿,而为植所友”[2] (p.560)。但是,对于杨修之死,两个文献的记载却不一。《典略》称:“至二十四年秋,公以修前后漏泄言教,交关诸侯,乃收杀之。”[2] (p.560)《世语》称:“修遂以交构赐死。”[2] (p.561)根据这两分材料,我们无法分辨杨修之死,但两份材料都带有“交”,暗含杨修为人交往不当所致其罪。而前面《典略》所举的几则材料,表明杨修在许昌政权中也的确在积极从事于士人交往。“交好”“交关”“交构”这几个与交往有关的用词来形容杨修,在各种文献中是反复出现的。这不禁令我们再行品读孔融之死中的“浮华交会”“群小所构”等用语。“交会”“交好”“交关”“交构”这几个用词,是引起曹操杀心的关键词。
杨修在人事交往中究竟出了什么问题,能引起曹操杀心呢?在裴注中引用了多则材料来说明杨修是帮助曹植参与了“夺嫡之争”。“自魏太子以下,并争与交好”。曹丕也是与杨修交好的。从《三国志·陈思王曹植传》裴注引《典略》中对杨修的记叙来看,杨修正是因与曹丕及曹植的交相结好而死:
(1)是时,军国多事,修总知外内,事皆称意。自魏太子已下,并争与交好。(2)又是时临兰侯植以才捷爱幸,来意投修,数与修书。……(曹植与杨修间的书信往来,兼有文学与军国之事)其相往来,如此甚数。(3)植后以骄纵见疏,而植故连缀修不止,修亦不敢自绝。(4)至二十四年秋,公以修前后漏泄言教,交关诸侯,乃收杀之。修临死,谓故人曰:“我固自以死之晚也。”其意以为坐曹植也。(5)修死后百馀日而太祖薨,太子立,遂有天下。初,修以所得王髦剑奉太子,太子常服之。及即尊位,在洛阳,从容出宫,追思修之过薄也,抚其剑,驻车顾左右曰:“此杨德祖昔所说王髦剑也。髦今焉在?”[2] (pp.558~559)
在文段中,笔者以(1)到(5)对文段按文义进行了划分,以对文义进行梳理。(1)说明,杨修颇具才能,而且内外事宜都处理得极称人意。因此从“魏太子”曹丕到其他臣子,都“并争与(杨修)交好。”而曹丕是先于曹植与杨修交好。(2)说明,曹植感到自己受曹操宠幸日盛之后,开始注意结交杨修。(3)说明,曹植后来因自身“骄纵”而触犯了曹操的政令,被曹操所疏远。但是曹植与杨修仍未断绝往来。从“修亦不敢自绝”来看,杨修本有与曹植“自绝”之意。(4)说明,曹操以杨修“交关诸侯”的名义将其收杀。杨修自知自己的死因是曹植(“其意以为坐曹植也”);而且杨修还知道,以自己之行事,“我固自以死之晚也”。杨修为什么因为曹植而死?文段中(5)的记叙其实别具意涵。(5)记叙到,曹丕继位魏王后,对杨修赠送的宝剑时常佩戴在身边,并且还“追思修之过薄(薄命)也”。曹丕对杨修时常怀有思念之意。综合这段引文之意,杨修是因为与曹丕、曹植两兄弟之间交相结好的关系而被曹操所忌惮终招杀身之祸。
曹操最为看重政治秩序(曹操语“施于有政,是亦为政”中所反映的“有政”作为政治治理的最高理念,并且高于“为政”之政治举措),无论如何不能容忍他的继承人因私交朋党而起乱。曹操以“交构”对杨修赐死(上引裴注《世语》),其意也正是警告。本文第三部分还将对“夺嫡之争”过程中曹操所表现的政治秩序观进行论述。对于曹操而言,继承人对于政权秩序的掌控,以及宫廷内的人事关系,是不能被破坏的。崔琰的死因与杨修类似,作为曹植的近亲,崔琰却公开支持曹丕,崔琰在死前被曹操“贬为中尉”,不久即辞世了。
杨修投机取巧,爱好冒险之性格,展现在了裴注所引的每一则材料中。好结交,好投机,好冒险的行为,加上扰乱曹丕与曹植关系的问题,最终成为曹操之患。
关键词：杨慎卒年卒地补证
杨慎，字用修，号升庵，四川新都人，明正德六年（1511年）状元，是明代著名的学者和文学家。《明史》称“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一”，共有著作近三百种，囊括经学、史学、方志、风俗、地理、民族、金石、音韵、文学等方面，在文学史和学术史上皆有很大的影响。杨慎因两上议大礼疏，又聚众跪门哭谏，被“永远充军烟瘴”，流寓云南近四十年。杨慎后半生的事迹，不少事实真相扑朔迷离，甚至他的卒年卒地也都众说纷纭，莫衷一是。
一、争论回眸
杨慎的卒年，简绍芳、程封、李调元各自撰的《杨慎年谱》记载他嘉靖三十八年（1559年）逝于云南戍所。谈迁《国榷》卷六十二、王世贞《艺苑卮言》卷六都说他嘉靖三十八年七月六日病殁于永昌佛寺。《明史・杨慎传》也记载：“嘉靖三十八年七月卒，年七十有二。”
然而，随着上世纪六十年代在昆明呈贡县王家营一块杨慎撰写的《故明威将军九华沐公墓志铭》碑的出土，原说受到了动摇和挑战，激起了一场旷日持久的讨论。自二十世纪八十年代以来，学界出现了几种不同的观点：
一、张增祺先生《有关杨慎生平年代的订正》一文，对杨慎的生平卒年做了详细的考证。其根据《明史・王元正传》、《明实录》的有关记载和上述1965年在昆明呈贡县王家营龙山原上发掘出土的杨慎《故明威将军九华沐公墓志铭》等资料，推断“杨慎至少在隆庆元年还活着”，认定杨慎的卒年在隆庆二年（1568年），卒地在由云南返回四川途中的泸州。
二、针对张文，穆药先生撰有《也谈杨慎生平年代的订正》和《杨慎卒年新证》两文来批驳，他也认同杨慎并非卒于嘉靖三十八年，但不赞成杨慎至少在隆庆元年（1567）还活着的说法，其根据李元阳《游石宝山记》及《兴教寺海棠感旧》，认为“杨慎卒年应在嘉靖三十九年（1560）或四十年（1561），至于具体卒于哪一年，则尚待研究。”针对杨慎《故明威将军九华沐公墓志铭》里令人费解的撰文时间，穆药先生认为《墓志铭》乃由杨慎先行写就墓志，日期留下空白，然后在沐绍勤归葬日期定下之后，再由他人补填写进去的。而张先生之所以失误，原因之一是所据《王元正传》乃是将“竟以争‘大礼’，谪戍茂州卒。隆庆初，赠修撰”误读为“竟以争‘大礼’，谪戍茂州，卒隆庆初，赠修撰”，纯粹是标点错误所致。
在第二文中，穆药先生仍旧根据李元阳《七十行戍稿序》和《游石宝山记》以及杨慎受李元阳之请所撰《重修弘圣寺记》等考订“杨慎卒年当在嘉靖四十年。”
三、八十年代末期，陆复初先生积极响应张增祺的观点，并根据张含《读毛氏家史论》和万历《云南府志》所载杨慎《重修弘圣寺记》关于记载李元阳出资修建寺庙的记载，提出杨慎嘉靖四十二年依然在世，卒于隆庆元年以后，进而分析说：“我的猜测是嘉靖四十二年（1563年）之后，他又悄悄回到泸州，实现了‘为报衰翁二月还’的誓言，但从此销声匿迹，杜门不出……卒于隆庆元年（1567年），活了八十岁。”“可能他是为了回乡，而以死为烟幕，而实尚伏居泸州，故又说‘颐老于蜀’。”
四、就张先生所据《明史・王元正传》及《明实录》的失误，二十世纪初丰家骅先生《杨慎评传》第五章《寄寓江阳，老死云南》已有详细辩驳，可从，此不赘。丰先生也认为卒于隆庆元年或隆庆以后不可信，他从杨慎的妹夫刘大昌《杨子卮言序》“握节云中三十六年”推断杨慎于嘉靖四十一年（1562年）仲春卒于云南。
上述几种说法虽然都有史料作为证据，但大都是间接资料，并非第一手材料，而且猜测的成分比较大，所得出的结论自然无法让人信服。根据现有的材料，尚难遽然论定。
二、旧说不合理。难以服众
文献不足征，是学术考辩中第一要紧问题。然而，即使文献足，若所据材料本身存在问题，终将导致说法难成立。争辩杨慎卒年卒地的几种旧说所据材料经不起推敲，难以令人信服。
一、关于李元阳为杨慎写的《升庵七十行戍稿序》。杨慎从泸州押回云南，沿途写了不少诗。他至滇后把这些诗题名《七十行戍稿》，寄嘱李元阳作序。元阳在《序》中说：“嘉靖三十八年冬，升庵先生由泸至滇，涉路三千，历日四十，@淅夜衣，成诗百余篇，题日《七十行戍稿》，寄某命序之。”丰家骅先生正是据此，说：“可以肯定，他在嘉靖三十八年七月后仍然活着。”殊不知，此材料本身有问题，乃李元阳误记。当时，李元阳与杨慎，一在大理，一在昆明，距离遥远。“相去千余里，讣至一星周”（李元阳《李中溪家传汇稿》卷二《哭杨修撰升庵》），对于好友的讣告他也是道听途说的，其诗句如实说：“闻说临终日，白光终夜浮。”（《哭杨修撰升庵》）杨慎自泸返滇的时间为嘉靖三十七年冬，从他自己的诗文中可以看出，学者们对此也没有异议。故李元阳此处是误记，笔者揣测：三十八年乃三十七年之讹，时间延后了一年。
二、关于杨慎为李元阳所撰《重修弘圣寺记》。杨慎在《记》中说：“（中溪）归田以来，尽捐己赀，重修四浮屠。……赀已罄而施不已，老将至而心不懈，予见其自壬寅至今二十年间曾无一日辍也。”丰家骅先生据此断定“杨慎的卒年，从有具体年代的文字记载来推算，当在嘉靖四十一年（1562年）左右。”丰先生分析说：“壬寅是嘉靖二十一年，下推二十年，为嘉靖四十一年（1562年），这证明至少在嘉靖四十一年杨慎仍然活着，且从永昌到了大理，应李元阳之请写了《重修弘圣寺记》，写记之后自然不可能就死去，有可能还活了一段时间。”此结论不可靠，因为“至今二十年间”是约举整数，其实不足二十年，经考，实为十七年。
三、关于李元阳《游石宝山记》。此是丰家骅认定杨慎卒于嘉靖四十一年的第二个证据。《记》云：“至壬戌（嘉靖四十一年）孟春，予偕弟元和、姊丈张斗、友人杨和泛舟西洱，逾象岭，观鹤林寺，历鸟吊山，遂乘兴复至石宝。”至旧游之地，中溪见海棠依旧，而人事已非，“追忆升庵、垠溪未尝见此，今已下世，凄惶挥涕，因赋一诗，书之壁间，以寄吾思焉”。所赋《兴教寺海棠感旧》诗云：“太史成都杨谪仙，昔游同赋海棠篇。今日重来花树老，回首春风三十年。三十年中人事改，升庵垠溪皆不在。纵然拈笔更题诗，山水萧条失光彩。”
丰家骅先生据此说：“嘉靖十年（1531年）春，杨慎与李元阳曾同游石宝山，在山下兴教寺共赋海棠诗，互相唱和。至嘉靖四十一年（1562年）孟春，恰为三十年，时间正相合。据《游石宝山记》‘壬戌（嘉靖四十一年）孟春’，升庵、垠溪‘今已下世’，以及感旧诗‘三十年中人事改，升庵垠溪皆不在’，杨慎似逝于四十一年仲春，亦即写了《重修弘圣寺记》后不久就去世了。”嘉靖十年至嘉靖四十一年，时间相隔三十一年，而非“恰为三十年”。谬哉。
另，丰先生只知其一不知其二，古人爱在诗文中用整数，然不可当真，《古书疑义举例补》一书专辟《虚数不可实指之例》对此加以辨析。它只是虚指，用概数、约数代称，而不是实际数字。诗人所谓的二十、三十，多指代约数，凡已过或将至均可称之。杨慎自己在诗中即如此写过：“七十余生已白头，明明律例许归休”（《六月十四日病中感怀》）。我们知道《六月十四日病中感怀》作于嘉靖三十八年诗人老病交加之中，时其年七十二，而非“七十”。另一首《病中永诀李张唐三公》曰：“魑魅御客八千里，羲皇上人四十年。”（按：此诗原注：己未六月）杨慎说他自己被遣戍云南后，过了四十年羲皇上人般的避世生活，这里的“四十年”就是虚数，因为从嘉靖三年他被流放永昌到嘉靖三十八年写就此诗时，实际上是三十六年，还不够四十年呢。
直至董运来《杨慎卒年卒地新考》、丰家骅时隔八年后修订增补的《杨慎卒年卒地新证》，平地一声雷，发现黄宗羲《明文海》卷四百三十四游居敬《翰林修撰升庵杨公墓志铭》这一第一手材料，争论出现转机。原文明确记载：“无何，先生走仆告余以病，余数遣医诊视之，医复日：病不可为也。乃七月六日乙亥丑时，先生卒于昆明高蛲之寓舍，为嘉靖己未岁也。距生弘治戊申十一月六日乙丑年七十有二。”有了这一直接而确凿的资料，杨慎卒年卒地的争议始告一段落。
三、卒年新证
除游居敬《翰林修撰升庵杨公墓志铭》，还有证据可以证明杨慎确切的卒年卒地，下面试举三例：
一是陈表为唐W撰的《明故奉政大夫河南按察司兵备佥事前湖广道监察御史唐公行状》。唐W乃“杨门六学士”，从杨慎游，与杨慎往来甚密、酬唱甚多，可谓杨慎同时代的好友兼弟子，关于其材料信实可据。摘录原文如下：
公寿六十七时，升庵自泸趋永昌配所，复自永昌返高晓，盛夏暑厉所侵，疾剧，寄诗永诀，
末云：“遁野荒民池南叟，此意非公谁与传？”盖托张愈光及公纪其在滇三十余年之行实，将以为
志铭也。公诵其诗心痛，即扁舟泛白浪，夜抵高晓，相对欷[，感慨往昔，各泣下沾襟。时升庵疾
革，六月晦日，公自高晓返棹，仍升碧鸡、南岩两庵，各自题咏，山麓冒雨，舟中已得疾，抵家未
数日而升庵讣至，公伤感疾剧。
唐W，号池南，晋宁人，生于弘治癸丑（1493年）六月庚申二十九日。下推六十七年，正好是嘉靖三十八年，即1559年。由此则材料，可以确定杨慎卒于1559年，尽管未具明详细日期，但由“六月晦日……抵家未数日而升庵讣至”可以推知卒于此年的七月初，卒地为昆明高蛲。此正好与简绍芳《年谱》、《明史》所记相吻合。
董运来、丰家骅两先生所申引杨慎卒年卒地最可信的第一手资料、云南巡抚游居敬所撰《翰林修撰升庵杨慎墓志铭》曰：“乃七月六日乙亥丑时，先生卒于昆明高蛲之寓舍，为嘉靖己未岁也。九月，先生之门生安宁庠士丘生文举述先生素履之概，就正于池南唐君，谒余而请。”杨慎临终前嘱门生丘文举述素履之概（即行状），并请唐W为之校正。足以说明唐W是杨慎临终前的见证人，亲历了杨慎的最后岁月。而陈表是唐W同时代好友，所记唐W的材料切实可信。
再看另一则材料。嘉靖刻本杨慎《杨子卮言》中有杨慎妹夫刘大昌的《杨子卮言序》。里面说升庵“握节滇云三十六，闭门著述数十种”，在云南呆了三十六年。杨慎于嘉靖三年（1524）流放永昌，下推三十六年，正好是嘉靖三十八年。
还有一则材料。杨慎回滇后不久逝世，好友周复俊再次入滇任布政使。时升庵《七十行戍稿》初成，杨慎弟子丘文举往见周，求其为诗集作序。周复俊《升庵先生七十行戍稿序》云：“顷议礼不协，恩谴滇云，由嘉靖甲申（嘉靖三年），迦己未（嘉靖三十八年），盖已三十六祀。”明白清楚地交代杨慎在滇云生活的起止时间：嘉靖三年戍滇，嘉靖三十八年卒。周《序》落款恰是：“嘉靖三十八年十一月”。这也正好与刘大昌《杨子卮言序》说法惊人的一致。
四、卒地新证
关于杨慎的卒地，原就有持卒于永昌、泸州、四川、昆明高蛲四说，其实前三说都缺乏确凿的依据，存在明显的不合理之处。
程封《明修撰杨升庵先生年谱》记嘉靖三十八年谱主在临死前的“六月二十日永昌卧病”。谈迁《国榷》卷六十二“世宗嘉靖三十八年七月乙亥”条说“故翰林修撰杨慎卒于永昌”。王世贞《艺苑卮言》卷六称“杨用修自滇中暂归泸，已七十余，而滇士有谗之抚臣m者……用修不得已，至滇则m已墨败。然用修遂不得归，病寓禅寺以没”。禅寺所在何地未明说，可能是永昌也可能是昆明。朱明震《玉笥诗谈》卷上云：“简（绍芳）归数年卒，其子谒先生泸阳。时先生以疾卧床，呼拜床下，问‘西凿安否？’其子日：‘死矣！’先生长吁数回，以袖拭泪，向壁卧，不复言，数日卒。”记其卒于泸州。
当代学者有着各自不同的看法，提出了异议。历史学家谢国桢先生认为“卒于禅寺”，他说：“杨慎到云南四十年之中，或居住永昌戍所，或住在昆明附近的安宁州，或已回到四川……见忌于云南有的权贵，被迫仍回到戍所，于嘉靖三十八年七月，死在一破庙里。”揆其情理，谢国桢先生所说的戍所当为永昌无疑。杨慎研究用力最勤的王文才先生认为用修“竟以疾殁永昌禅寺”。其《杨慎学谱》称：“嘉靖三十八年己未六月卒于永昌”，并引李元阳《哭杨修撰升庵》诗“螳川在何处，恸哭傍沧州。欲寄千行泪，澜津不北流。相去千余里，讣至一星周。”加以分析说：“意谓安宁人去，旧馆凄迷；澜江不返，长逝于永昌。”
张增祺据简绍芳《年谱》“公卒之年，黄夫人至泸奔丧”句，认为“卒地不在云南，而是在云南返回四川途中的泸阳”、“回四川新都，于途中卒于泸州”。而陆复初认为“可能他是为了回乡，以死为烟幕，而实尚伏居泸州，……终老于蜀”。其据张含《读毛氏家史论》推测杨慎假托死于保山，用来迷惑世宗，而后偷偷潜回四川了。
新说的根据多不够充足，尚不能服人。卒于泸州和新都之说更经不起推敲。巡抚王m遣四指挥于蜀逮杨慎还戍永昌，升庵途中所作《七十行戍稿》中有《冬过水峡驿观瀑布泉》：“一从流戍辞巴蜀，几回于役行荒服。”和《十一月十三日至高蛲，耆老二十余人烹豚煮酒慰予》清楚记载自己的被械押回滇。杨慎是议礼诸臣中极少数永不赦免的重犯，心胸狭隘的世宗嘉靖帝怀恨在心，随时注意他的言行。既然为人暴戾的巡抚王m奉朝廷旨意把杨慎逮回云南，继任者怎敢私自放其归泸州或成都。李元阳《哭杨修撰升庵》云：“故园无一信，旅榇有孤舟。妻儿占梦寐，道路隔松楸。”既然“故园无一信，妻儿占梦寐”，那就可以肯定杨慎不是逝于泸州，更不是逝于新都。另外卒于永昌说也不可靠。嘉靖三十八年五月，杨慎有写给最为相知相契的朋友张含的《与张禺山书四则》，信中谈到自己：“慎自长至前后，衰病忽作。”张含世居永昌，长至日，即五月初四。此信前有“使来，得手书数纸”。据此可知，杨慎逝世前的五月并不在永昌。至六月，杨慎病情越发沉重，有《七十行戍稿》中《六月十四日病中感怀》《病中永诀李张唐三公，己未六月》诸诗可证。故丰家骅先生推断“五、六月间杨慎身体已极度虚弱，势难再回永昌，故‘卒于永昌’是不可能的。”
有鉴于此，丰家骅对此很保守，笼统地说：“在没有发现新材料前，目前只能确定杨慎于嘉靖四十一年仲春逝于云南。”
关键词： 阅读教学 质疑 问题
语文阅读教学中的“质疑”，简单地说，就是教师鼓励、启发学生在学习中自我发现问题、提出问题，然后师生共同解决问题的过程。古人云：“学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。”学生好疑，才有探究的原动力，进而才会有所发展、有所创造。在阅读教学中，我深切体会到让学生对阅读材料中的不同信息进行鉴别选择，鼓励学生对语言信息进行深层次思考，质疑问难，在探究中发现新颖而独特的见解，能激活学生的创造性思维，真正给予学生思考的天地、生命的灵性和创造的灵感。这样看来，在阅读教学中重视学生质疑是至关重要的。
一、传统教学中存在的问题与新课程改革的要求
目前的阅读教学中，学生没有足够的个体学习自由，被老师牵引，被动地围绕老师团团转。问题本来是学习者在学习过程中要求回答或解释的题目，问题的提出者或者拥有者理所当然是学生，但传统教学中，问题的拥有者是教师而不是学生。教师是根据教学参考书，根据自己的理解判定的目标、重点、难点、疑点来设置问题的。往往是教师将这些内容转换成一个个问题，然后牵着学生寻找这些问题的唯一答案。所以问题的解决者主要是教师而不是学生。教师把问题紧紧攥在手中，引导学生围着自己的思维转，看起来学生在积极思考回答，实际上被老师“牵了一回牛鼻子”，课堂的主人仍是教师。唯教参是从，追寻“标准答案”，无视学生思维活跃的现象一定程度地存在着。语文学习本是最具主观性、创造性的学习，一味推崇标准答案、削足适履只能使学生创造力萎缩，最终将引导学生走向思维僵化。
《语文课程标准》指出：“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力。”阅读应该是探究和创造的过程，充满了发现、质疑、思考和探究。“阅读是学生个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”新课堂中，老师应把阅读的主动权还给学生，给学生充分的时间，让他们潜心读书，深入思考，真正地与文本对话，与文本交流。老师要引导学生质疑问难，进行探究性阅读，鼓励学生大胆猜想，尤其要注重对学生质疑的兴趣、能力的培养。阅读教学应该是学生在阅读中自己发现问题，然后在自主、协作的学习中解决问题。要突出对学生发现能力的培养。问题由学生提出，在老师的调控下进行的教学，就可以使教学动机和学习动机得以统一，确保学生在课堂学习的主体地位，使教真正有效地为学服务。
二、阅读教学中“质疑”的价值
从问题产生过程来看，是学生在学习过程中思考探索的结果，是“愤”“悱”的结果，具有一定的自主性。从问题解决的过程看，由于具有强烈的内驱力，学生一般会孜孜以求，探究解决方法，表现出追求的执著。从问题的本身特点看，它不是在老师统一要求下的产物，更具有个性，是个性思维的表现。“疑”产生“欲解疑”的渴望，“欲解疑”调动“思考”，“思考”显现出学习的主动性，学习效果必然更好。
1.质疑是激发学生阅读兴趣的原动力。让学生质疑问难，可引发深入学习的动机，发展思维，提高学习兴趣。美国教育学家萨其曼认为：“只有使学生感到疑难时才会激发他去研究。”爱因斯坦说：“提出一个问题往往解答一个问题更重要。”科学家的发明创造都是从问题开始的。“学起于思，思源于疑”，任何思都是从疑开始的，疑问是获得知识的前提条件，有了疑问，才有进一步深入学习的需要，也才可能获得新知。每发现一个问题，这个问题就像一个小钩儿勾住学生的好奇心，使学习成为一种自觉自愿的心理渴望，由“要我学”转变为“我要学”。问题愈多，好奇心愈强，兴趣愈浓，注意力就愈集中，思维就愈活跃。在老师的调控引导下，学生进入一个个“研究者”、“探索者”的角色之中，探讨自己提出的问题，情绪高涨，其乐无穷。例如，在教学《我的叔叔于勒》这课时，学生在自我阅读中提出“两个姐姐为什么迟迟嫁不出去呢？”“二姐夫下决心求婚的原因是什么？”等问题。学生怀着好奇心，在强烈的求知欲驱使下，不知不觉地进入了探索情境之中。由于学生纷纷探究问题的答案，互相交流见解，课堂气氛异常活跃。学生在解决问题的过程中，巧妙地把握了文章的主题：资本主义社会中人与人的关系是裸的金钱关系，连人世间纯洁的爱情也被玷污了。所以，在教学中巧妙地引导学生质疑，引起学生内部认知矛盾的冲突，使学生疑中生奇，奇中生趣，最能调动学生的学习积极性和主动性，使学生更为强烈地感受到自己是学习的主人，充分发挥主体作用，从而有效地完成学习任务。
2.质疑是创新思维培养的起点。巴甫洛夫说：“猜疑，是发现的设想，是探索的动力，是创新的前提。”在阅读教学活动中，学生的“质疑问难”有利于激发学生学习的主观能动性，进而挖掘学生的思维潜能，培养学生的创新意识和分析、解决问题的能力。古人称学习为学问，不无道理。“问”是开山的斧，“问”是深耕的犁。“学贵有疑”，“学则须疑”。疑是思之源，思是智之本。疑是探求新知的开始，也是探求新知的动力；进一步说，疑是创新的开始，也是创新的动力。不断发现问题，提出问题是一个人思维活跃、善于思考的表现。质疑的过程，实际上是一个积极思维的过程。质疑打破了传统的师问生答一统天下的局面，改变了机械被动的应答行为，朝着主动创新精神的培养迈出了坚实的一步。因此，我们在教学过程中培养学生质疑能力要通过系统训练，积极引导，鼓励学生张开想象的翅膀，激励他们敢想、敢疑、敢问、敢解，进而有计划、有目的地培养创新意识。如，我在教学《我的叔叔于勒》这课时，有学生质疑：“本文的主题思想是什么？”学生纷纷探究，说出自己的见解。有的认为：文章的主题是表现资本主义社会异化的人与人之间的关系。有的却认为：文章表现的是资本主义社会小人物生活的辛酸。说得都有理有据，充分调动了学生的思维，培养了学生的创新精神。
3.质疑是学生主体地位的体现。新课程理念中，课堂是师生互相交流的平台，教师由知识的传授者转变为课堂上的组织者和知识主导者，学生由被动的接受者转变为学习的主体和积极参与者。在语文教学中质疑问难能发挥学生的主体作用，调动学生积极主动地参与学习。我在教学《杨修之死》时，设置了两个学习目标：
（1）有创意地理解课文中杨修之死的原因，学会多角度看问题。
（2）激发探究热情和阅读名著的兴趣。
1、新课标关于文学作品的要求：
（1）能够区分写实作品和虚构作品，了解诗歌、小说等文学样式。
（2）欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。
文学作品阅读是本册教材三个主要教学目标之一，其目的是培养学生初步的文学欣赏能力。本单元所选课文为古代白话小说，主要以古典名著为主，所选的课文都出自明清时期最有代表性的白话小说，如叙述历史故事的《三国演义》，表现农民起义的《水浒传》，反映封建知识分子生活的《儒林外史》，反映官宦家庭生活的《红楼梦》。教师在备课过程中要善于从小说的全局（思想内容、情节结构、艺术特点等）来引导学生审视课文中所描述的人物和事件，深究其意义；因节选部分篇幅较长，教师处理时要大胆取舍，引导学生探究只求学有所得，不求面面俱到。可以围绕细节描写、语言描写、环境描写等，对人物个性进行分析探究。
2、明确本单元三个维度的学习目标
第一维度：知识和能力
（1）积累、掌握古白话语汇，体会古白话与今白话的差异。
（2）掌握相关的文学常识。
（3）了解有关文学作品的知识（小说的三要素，小说的主题，小说塑造人物的方法等）。
（4）学会在具体的环境中，通过人物活动，分析人物性格。
第二维度：过程和方法
（1）课文篇幅较长，应当引导学生加强预习，充分利用课余时间自主阅读；教师要把握好教材处理的“度”，课堂内容应相对集中。
（2）把思辨的机会还给学生，让学生带着问题读书，在阅读中发现问题，探究问题，交流心得。（从课文实际出发，恰当地确定探究的目标，不贪多而务求有得。）（选定突破口，引发学生探究的兴趣。）
（3）课外阅读这四部小说，对整部小说有个整体印象，并留意与课文内容相关的情节。
第一步，学好课文，即“就文论文”；第二步，在前者基础上向前延伸，让学生独立自主地探讨几个跟小说全局有关的问题，从“一斑”引向“全豹”。
第三维度：情感、态度和价值观
（1） 了解中国封建社会不同时期的社会现实，感受祖国传统文化的魅力。
（2） 学习《智取生辰纲》，认识吴用等人的“智取”不同于强人的打家劫舍，而是一种有明确目的的反贪行动；学习《杨修之死》，将历史中的人物与小说中的人物分离评价；学习《范进中举》，在评价范进的悲与喜同时，不可忽略周围的众生相；学习《香菱学诗》，加深对《红楼梦》艺术成就的了解，进而提高自身的文学修养，并从香菱学诗成功的原因是有所领悟。
《智取生辰纲》
入选原因：《水浒》是我国第一部反映农民起义的长篇小说，也是四大文学名著之一，对明中叶以后英雄传奇小说的出现起了导引作用。水浒108位好汉的故事在民间广为流传，从民族的和人文的角度看，入选中学教材是当之无愧的。再加上《水浒》艺术价值之高，也是不容置疑的，众所周知，在“红学”之后，又了“水学”的说法，学术界又出现的研究水浒的热潮。所选的片段也是经过考虑的，这是众好汉的第一次出手，是反贪第一仗。
课文内容：写杨志受大名府留守梁世杰（梁中书）派遣，押送给梁的岳父蔡京的生辰纲（生日礼物）往东京，在黄泥冈被晁盖、吴用等用计夺取的经过。押送者费尽心机终失利，智取者连施妙计巧得手。这是以晁盖、吴用为核心的好汉群体第一次向贪官“出手”，与“官家”冲突，是大规模农民起义的前奏。
思想意义：1、表现出朴素的反对贪官的意识，反映了封建时期“官逼民反”的现实。
（不义之财，取之何碍？第十三回赤发鬼醉卧灵官殿 晁天王认义东溪村众人见晁盖如此志诚，尽皆欢喜，个个说誓道：“梁中书在北京害民，诈得钱物，却把去东京与蔡太师庆生辰。此一等正是不义之财。我等六人中，但有私意者，天诛地灭。神明鉴察。”六人都说誓了，烧化纸钱。）第十四回吴学究说三阮撞筹，公孙胜应七星聚义 2、表现好汉们的胆略、智慧。
3、整部小说有“只反贪官、不反皇帝”的局限。
写作特点：1、构思精巧，使用明暗双线的叙述方法。明线：杨志押送生辰纲，处处小心；暗线：吴用智取生辰纲，预设机关。使情节曲折，引人入胜。
2、自然环境描写：烘托气氛，促进情节发展，
对天气炎热的描写：从杨志一伙上路起，到杨志自己也喝酒解渴止，反复写气温、写太阳、写树林；直接写“热”的近二十处之多，以“凉”衬“热”也不下十余处。写法也多变：有通过作者的介绍来写的，有通过八条好汉之口来写的，有通过杨志或虞侯、老都管之口来写的，更多的是通过军汉的语言和行动来写的。
这种对典型环境的描绘，不仅能烘托气氛，有助于刻画人物性格，同时能推动故事情节的开展，也就是说天热成为矛盾冲突发生、发展、激化以至解决的重要客观原因之一。故事中的许多情节，都被炎热的气候条件所决定：因为“火似热”，所以众军汉肩挑重担，苦热耐熬，一路惆怅不已；因为天热，所以不“趁早凉走”却“正热里”行路，引起了抱怨；因为“红日当天”，“热不可挡”，所以行黄泥岗，见到松林，便要歇凉，死活不走，杨志与部下的冲突也弄到不可收拾的地步；因为天热，所以口渴难耐，见到酒就要喝，最后杨志自己也喝了半瓢；因为天热，所以晁盖等人装作歇凉争先喝酒也毫无破绽。总而言之，吴用用蒙汗药智取的计策，就是根据炎热的气候条件设计的。作品对天气炎热的着意描写完全是为“智取”服务的，写炎热，才使故事情节的发展顺理成章。 善于运用对自然环境的描写，来推动故事情节的发展，是本文的一大艺术特色。
3、 在错综复杂的矛盾冲突中刻画人物的思想性格。
小说有两种矛盾：一种是杨志与军健、虞候、老都管之间的内部矛盾，亦即奴才与奴才之间的矛盾，表现为押送途中快与慢、走与停的矛盾，要喝酒与不准喝酒的矛盾。在整个故事中，这是次要矛盾。另一种矛盾是杨志押送与晁盖等好汉智取的矛盾，即压迫与反压迫的矛盾。这是整个故事的主要情节和主要矛盾，表现为在对生辰纲的态度上，杨志一方是明防，而晁盖一方要暗夺。结果由于明防的一方内部不和，给暗夺的一方以可乘之机，终致失败。作品先写次要矛盾，再由次要矛盾引出主要矛盾；次要矛盾因主要矛盾而发生、发展，以至激化，而主要矛盾又因次要矛盾的发生、发展、激化，提供了解决的条件。因此，前一部分之所以着重写次要矛盾，完全是为写后一部分的主要矛盾服务的。这些不同的矛盾也是互相勾联，互相影响，不断推动情节向前发展的。从全文来看小说无论对杨志的谨慎、精明、横蛮的个人性格的刻画，还是对八条好汉足智多谋、随机应变、团结战斗的群体的描写，都是把他们放在错综复杂的矛盾冲突之中，通过人物本身的语言行动来进行的，作者绝不下一按语，而这些人物的形象却跃然纸上，栩栩如生。这是本文表现方法上成功的地方。
语言特色：语言以口语为基础， 明快，洗练，准确，生动。叙事绘声绘色，极为传神。
教学提示：1、引导学生理清情节发展的脉胳。不强求一致，言之成理既可。
二分法：第一部分（开头到“今日天下怎的不太平”）写杨志在押送生辰纲途中与同伙之间发生矛盾的情形。
第二部分（“杨志却待要回言”到最后）写杨志与晁盖等八条好汉的矛盾。
六分法：第一部分：故事发生（开头至“今日天下怎的不太平”）杨志押送生辰纲。
第二部分：故事发展（“杨志却待要回言”至“自去一边树下歇凉”）七雄贩枣蒙杨志。
第三部分：故事进一步发展（“没半碗饭时”至“也这般罗唣”）白胜设计诱官军。
第四部分：高潮（“那对过众军汉见了”至“自下冈子去了”）杨志无奈买白酒。
第五部分：结局（“那七个贩枣子的”至“挣不得，说不得”）杨志误失生辰纲。
第六部分：尾声（最后一段）吴用智取生辰纲。
2、探究一：杨志失败的原因、吴用计策成功的要素。
杨志不可谓不智。他常走江湖，深知绿林好汉们的伎俩，可以说他的押送办法还是可行的。可是为什么失败了呢？关键是失了人和。那又为什么会失人和呢？一是他本人的性格暴燥，动不动就打人，人心不服；二是他不善做思想工作，没有向众人讲清这样走的原因；三是他本是个被起用的配军，老总管的一番话使他不得不妥协，在最关键的时候陷入孤立。
吴用计策成功，一是智用天时（炎热），二是智用地利（黄泥冈，人烟稀少，便于行事），三是智用矛盾（杨志一行人走到黄泥冈，内部的矛盾激化，众军汉在老都管的默许下，于松林中休息，无人再去理会杨志的打骂，给吴用等人以可乘之机。四是智用计谋，在双方众目睽睽之下，晁盖等人喝的是美酒，而杨志、众人得的是药酒，刘唐与白胜的表演天衣无缝，不能不说是吴用的计谋用到了家。杨志等人在“倒也”声中眼睁睁地看着生辰纲被劫而去就是动弹不得。
3、探究二：俗话说世事无绝对。计策再好，如果人家不中计你也没奈何。请替晁盖、吴用筹划一下：
如果初见白酒，杨志拗不过老总管，众军健买了酒吃，或者杨志见众好汉吃了一桶，也买下另一桶，怎么办？
两种选择：一是强夺，二是相机行事，再行计策。哪种更可能？为什么说要去东京贩枣？就是怕计策万一不成，就好相跟着一起走而不致引起杨志一班人的怀疑。
4、探究三：“智取生辰纲”的行动算不算起义？这一段在全书中处于什么地位？
这次行动虽谈不上起义，但至少表明晁、吴等人已具备了起义的条件，可算得起义的前奏。待到后来，在石碣村击败前来“捕盗”的官兵，随又夺取了梁山泊的领导权，组织队伍迎战大批官军，这就顺理成章地揭开了起义的序幕。
补充资料：（1）在介绍《水浒》梗概时略说梁山起义军发展的几个阶段：晁盖、吴用等初建根据地；扩编队伍，大战官军并消灭地主武装；临时性出击，攻城略地。（2）要求学生课外阅读《水浒》第十九回《林冲水寨大并火，晁盖梁山小夺泊》及第二十回上半回《梁山泊义士尊晁盖》。
《杨修之死》
入选原因：《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，它和《水浒传》一起，奠定了长篇章回小说发展的基础，也为后世长篇章回小说提供了历史演义和英雄传奇的两种范例。节选部分是其中集中刻画曹操性格的精采片断，以前曾选入过中学课本。
课文内容：选自第七十二回《杨修在曹刘汉中之战的末期，从夜间口号“鸡肋”看出曹操有退兵意，便自作归计，导致“寨中诸将，无不准备归计”。曹操得知后，以“惑乱军心”的罪名斩之。后进军失败，中箭受伤，方忆杨修之言，厚葬杨修，就令班师。其中插叙了六件杨修犯曹操忌讳的事，从小到大排列。
思想意义：1、《三国演义》思想倾向拥刘反曹。西晋陈寿的〈三国志〉拥曹贬刘，司马光作〈资治通鉴〉，尊曹魏而贬蜀汉。
2、从曹操的角度看：逞一时之愤，贸然进兵，终致兵败受伤。
做事，特别是做大事时，一定要保持清醒的头脑，切不逞强赌气，而应该顺应时势。
3、从杨修的角度看：要从他个人的性格悲剧中吸取教训，养成健全的人格和正常的心理。（恃才放旷，做事不密；口无遮拦，心不设防）
写作特点：1、通过故事展示人物性格的写法。
2、情节安排上，运用插叙的方法。
语言特色：吸收了传记文学和说唱文学的成就，主要情节源于《资治通鉴》，语言是比较平易浅近文言。古人有“文不甚深，言不甚俗”的评价。
教学提示：1、引导学生结合课文说说杨修之死的直接原因和根本原因。
杨修显然是魏王室内部斗争中的政治牺牲品。这正是杨修活动的大背景，认识这个大背景，才能看出杨修被杀这件事的实质。
2、从人物的具体言行看杨修、曹操的性格特点。
3、自主、合作、探究：
——对杨修“身死因才误”的探究：
杨修本来就十分聪明，难道他真的不知道曹操想找机会杀他吗？作为行军主薄，难道他不知道“惑乱军心”，其罪当斩吗？为什么还要这样做？是有意的还是无意的？如果是无意的，说明什么？如果是有意的，又表明了什么？
——对曹操应当如何评价？
小说中的曹操：文学作品中的形象，是作者塑造的结果，带有作者的主观情感虚构的成份多（托名汉相，实为汉贼；乱世之奸雄）
戏台上的曹操：白脸奸臣
历史上的曹操：政治家、军事家、文学家。
——课文点评：明末清初的毛宗岗曾评点《三国演义》，称之为“第一才子书”。如评曹操梦中杀人一段为“假梦、假睡、假问、假哭，一片是假”。
【关键词】露西组诗 译文 对比 分析
一、杨德豫与黄杲远浴痘兹华斯诗选》译文对比分析
杨德豫 的《华兹华斯诗选》中，杨德豫的版本更尊重作者的原意及更接近目标语言，主要体现在选词和翻译的语序上。在第一段中 strange passions，杨德豫的版本是奇异的心血来潮，黄杲忻则是莫名的悲痛，字面上而言杨德豫直译了单词，黄杲忻根据全诗，特别是诗最后诗人所表达的悲伤情感，将开头与结尾呼应。虽然这样的手法作为写作来说并无不妥，但是翻译需要考虑到诗人表达的感情基调，而不是编撰：这种情感并不过分感伤，诗人对露西的爱发自内心，十分强烈， 写诗的过程就是诗人袒露心扉，表白爱情的过程。
如果将全诗第一句就让读者进入悲伤的基调，似与原作者的情感基调不符。在第二段中，everyday 这一单词的位置两个版本不同，杨德豫将“每天”放在原句中形容露西的美丽，黄杲忻把每天译入了诗主人公去露西的小屋，但是根据后文的意思，作者并没有强调每天去露西小屋，但是露西的美主人公是每天都看得到的。“每天”位置的移位，黄杲忻的版本加入了译者自己的理解，与作者的原意不同。另外在用词方面，杨德豫的版本“沐着晚间的月光”比黄杲忻的“凭着夜晚时的月光”在用词美感方面也略盛一筹，沐更能反映月光的柔和和细腻。杨德豫的版本则避免了这一点，一方面以“坠落”表示月亮下沉，另一方面用“临近”来表示月亮下降的方向是离露西的屋顶越来越近。在最后一段中，作者原文的“cried”分别被译作了“惊呼”（杨德豫）和“失声叫”（黄杲忻）。
虽然在情绪表达方面，两者的作用都是一样的，但是“惊呼”更符合单词本身的意思，而不是后者想表达的大声惊叫。在诗的最后一句，两者的翻译也有很大的区别，虽然都是用了 IF的虚拟语气，但是杨德豫的版本表达的是猜测露西已死去后该怎么办，黄杲忻的版本则是猜测未来露西要是死去了怎么办，从语法角度来说，be dead 指的是已死，所以杨德豫黄杲忻的译本是错误的。从整体的翻译语序上而言，黄杲忻的版本没有改变原诗的句子顺序，杨德豫的译本则进行了适当的调整，几乎每一段都有过微调，显然是适应了中国读者的阅读习惯，将英文的语序换成了中文的语序。不管从用词还是语序上而言，本诗杨德豫德豫的译本更经得起推敲，黄杲忻杲忻的译本则存在一些明显的漏洞和生搬硬套。
二、杨德豫与黄杲忻杲浴痘兹华斯抒情诗选》译文对比分析
诗2中，总体而言杨德豫的译本和黄杲忻杲忻的译本各有优劣，主要体现在修辞手法，专有名词的翻译，押韵及意义的精确度上。专有名词方面，诗中出现了springs of Dove，根据杨德豫的注释4，这个词来源于英格兰的一条河流名，黄杲忻杲忻的译本是将 dove 直译成“野鸽”，从中文而言，既无法让人联想到中国传统意义上的幽静的地方，也无法让读者检索到野鸽泉到底是什么地方，对于表现露西的居住之地似有不妥，而音译反尔能让读者有机会了解这条河的来源。修辞手法上，杨德豫的译本使用了两个像，来表示中文的比喻，黄杲忻杲忻的译本在第一处比喻中并没有使用任何词表示比喻，而是和英文中的句式相同，直接点出露西的喻体“一朵半隐半现的紫罗兰，开在长青苔的石旁”。黄杲忻杲忻的译本容易使人造成误解为段落的主语是紫罗兰，而非露西，杨德豫的译本更为到位。在选词方面，杨德豫的版本适当运用了中文的成语，也给译本增加了很多想象的空间。“Thedifference to me！”一句，充分体现了这一点。英语中的这句话，带有感叹，但如果直译成中文，如黄杲忻杲忻的版本“这对我呀太不一样”，在这个感伤的时刻，为了烘托当时的气氛，不应该用如此理智和冷静的话语，而杨德豫的一个成语“恍如隔世”就既表达出了同样的意思，又满足了诗整体的感彩。
黄杲忻杲忻对这首诗的译本也有可取之处，对于“A Maid whom there were none to praise”，译成了“这姑娘生时没有谁夸赞”，杨德豫的版本中并没有表示出这是露西生前的情况。对于原作而言，作者是作了一个对比，开始的露西生前的美丽娇艳和与自然的和谐融洽，更能凸显最后一段主人公对露西长眠墓中的惋惜之情。
参考文献：
[1]杨德豫.华兹华斯诗选[M].广西师范大学出版社，2009.
[2]黄杲忻.华兹华斯抒情诗选[M].上海译文出版社，2000.
[3]张秀清.咏唱自然人生，追求自然人性――从露西组诗看华兹华斯的诗学理念[J].福建教育学院学报，2009（4）：86-90.
【关键词】 语文 兴趣教学 意识
【作者单位】 湖北省红安县华家河镇赵河中学。
【中图分类号】 G47 【文献标识码】 A 【文章编号】 2095-5103（2014）10-0041-02
目前，在应试教育的影响下，家长和教师更注重的是分数，高分低能的现象尤为严重。许多学生为此背上了沉重的负担，厌学、逃学的事情屡见不鲜。枯燥的语文课让学生没有了学习的兴趣，沉重的压力让学生抬不起头。针对这种现状，依据多年的教学经验，笔者认为提升教师的兴趣教学意识显得尤为重要。在课堂教学中，学生有了兴趣，就可以形成一种获取知识的强烈欲望，在这种欲望驱使下，能够轻松地克服学习中遇到的困难，自然地由被动接受知识变成主动学习，甚至把艰苦的学习看成快乐的享受。
一、兴趣教学的重要性
回顾历史，古往今来，许多成功人士往往是对自己感兴趣的事情深入研究，才走向成功。哥白尼从小就对天文产生了浓厚的兴趣；牛顿对苹果从树上掉下来兴致勃勃；张衡从小在奶奶怀中数星星――这正验证了孔子的一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”同样的道理，学生如果对知识感兴趣，愿意主动去学习、去思考，变被动学习为主动学习，那么兴趣将成为他良好的学习动力。在课堂教学中，培养学生的学习兴趣是提高学习效率、提高教学质量的有效手段之一。教师在传授知识、培养能力的整个教学活动中，要加强对学生学习兴趣的培养，千方百计地利用各种手段刺激学生的学习兴趣。学生有了浓厚的学习兴趣，课堂教学质量自然就会提高。
二、兴趣教学的主要途径
1. 提高教师的自身素养
学生喜欢教师，才能喜欢教师所教授的课程。如果学生不喜欢这个教师，就不可能将这门课程学好，教师从接手学生的第一天起，就应该想方设法让学生喜欢你。作为一名语文教师，一手好字、一口标准的普通话；知天文，晓地理，通古今，这些都是可以利用的资源。适时的示范与展示，学生就会从心底里佩服你、效仿你，在效仿的过程中产生兴趣。同时教师也应该注重自身资源的沉淀，琴棋书画虽不用特别精通，但应该有一个大体的了解。你展示给学生的舞台越大，学生学习的空间也会更广，学习语文的兴趣自然就会产生。
2. 明确学生的主体地位
语文课堂是语文教学的主阵地，明确和体现学生在教学活动中的“主体”作用，是教学成功的关键。应该让学生在教学过程中成为主动参与者，教师必须改变过去一贯盛行的灌输和强制式教学，挖掘课文中的情趣特点，采取民主、平等的教学态度，灵活运用各种教学方法，让学生的思维在课堂中活跃起来。说明文在教学中通常被认为内容单调，形式呆板，缺乏情趣。笔者在教《死海不死》一文时，充分发挥学生的主体作用，开展查字典比赛、集体复述传说故事、快速阅读记忆训练等课堂活动，教学形式轻松活泼，学生的记忆力、想象力、创造力都得到了培养。语文教学中要以课文为例子，提炼语文知识，发展学生语文综合能力。知识是教不尽的，学生具有了一定的语文能力，便可以自学知识，再生知识，自觉提高语文素质。
3. 发掘学生的兴趣点
教学是一种教师和学生的双边活动，教师想让学生对所学内容感兴趣，首先要了解学生实际，了解他们学习语文的目的、态度、习惯、方法、兴趣、爱好、情感、意志以及生理、心理特征。当前的初中学生，自主意识增强，他们自尊、自信、情绪复杂、情感丰富、对未来充满幻想、求知欲旺盛、记忆力好、渴望通过学习获取知识，但意志脆弱、缺乏刻苦精神、学习习惯不稳定、容易产生逆反心理等。在教学过程中，教师要善于根据学生特点，在教材中从适当的角度寻找学生学习的兴趣点。笔者在教学《圆明园的毁灭》这一课时，利用多媒体让学生看电影片段，学生们亲眼目睹了列强的野兽行径，感受到了祖国的落后。在进行分组讨论时，学生们各抒己见，有的义愤填膺，有的惋惜不已。我在教学诗词《沁园春・雪》的时候，开展诗歌朗诵比赛。在教学鲁迅的小说《故乡》时，带领学生爬上小山眺望自己家乡的变化。在传统的课堂中，教师是演员，学生是观众。为了充分发挥学生的主体作用，教师要转换角色，充当导演，让学生充当演员。通过教学活动设置剧情，科学、合理地利用演员（学生），调动各种因素，让舞台（课堂）充满光彩，使演员投入其中，乐在其中。只有生动活泼的课堂形式才能不断激发学生的求知欲，让学生真正成为学习的主人，由“要我学”变成“我要学”。
4. 几种常用的兴趣教学方式
在语文课堂教学中组织生动的竞赛或活动，能够满足学生的挑战欲，促使他们更加积极主动的学习。常用的方式主要有以下四种：
一是表演。学生有强烈的表演欲，在课堂上让他们小组分工改编课文内容，让课文以剧本的形式出现，由学生来分角色表演，不仅能灵活运用所学的语言文字，而且巩固了课文内容，加强了对文章主题的理解。可以用角色演绎的文章体裁比较多，可以是戏剧，可以是诗歌，也可以是小说。如《范进中举》一课的教学，可以让学生上台表演胡屠户两次给女婿贺喜的神态动作，这样既活跃了课堂气氛，又加深了学生对这一人物的认识。
二是辩论。学生之间互相辩论，不仅可以锻炼他们的口语表达能力、思维能力、反应能力、逻辑能力，还能加深对课文的理解。教师可以让学生们在辩论中自由地发挥自己的想象，展现自己的才华，同时还可能让老师发现一些新的答案、新的理解。如学习《杨修之死》一文时，可组织一场辩论，探究杨修之死的原因。辩论题如下：关于杨修死因，有人推之于曹操，有人归之于杨修，有人说另有它因。你持何种观点？正方：杨修恃才放旷，终于招致杀身之祸。反方：曹操借违反军纪之名处死杨修，以消除隐患。
1读出“味”
对于课文，我们必须精读，深读，细读，领会，赏析、体味，从不同的角度或选点，或铺面进行品评欣赏，从字里行间看出作者遣词造句的功夫与用心，读出文中的美点妙要，品出力透纸背的意蕴。如一教师教学《猴王出世》中一句“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼为伴，虎豹为群，獐鹿为友，弥猴为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”择取一教学片断：
师：读着这样的句子，仿佛看到了什么？
生：石猴在山中活蹦乱跳，嬉戏玩耍。
生：他在山中自由自在，活蹦乱跳，左走走，右走走，采一朵山花，饮一点涧泉。
师：这花果山就是石猴的什么呀？（生答“家”）
师：快乐老家，自由天堂，谁再来读这句话？读出他的快乐来，读出它的自由来！（指名读）同学们，请你把目光聚焦在语言文字上，从“怎么写”的角度，你发现了什么秘密？
生：我觉得这段文字用了排比的修辞手法。
师：你能把这个排比句读给大家听吗？
生（读）
师：刚才这位同学发现了四百多年前的排比句（生笑），课件出示第一分句：食草木，饮涧泉，采山花，觅树果。同学们自己读，你还能发现什么？（生自读）
生：我发现每句话都是三个字，前一个是动词，后两个是名词。
师：真是大发现呀，这几个词全都是写石猴动作，如果把它读出来会是一种什么样的节奏呢？
生读（略）
……
这位教师带领学生潜心会文，品词析句，品出了古典语言的“味道”，这样的课学生怎能不喜欢？
2读出“形”
“味道读出来了，还不够，还要引导学生在读中感知形象，抓住语言文字描绘的画面“表象”运用知识经验和情感体验，对人物的外貌、活动细节及变化过程，写物的层次、方位、距离；事物的动静、色彩、音响等进行形象感知，在脑海中形成如见其人，如临其境，如闻其声的立体画面。如教学《普罗米修斯》一课，在学习语段“普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环……尽管如此，普罗米修斯就是不向宙斯屈服”时，可让学生通过想像“不能动弹”“不能睡觉”和“风吹雨淋”的痛苦，体验失去人身自由的难受；并想像他还有可能遭受到虫蛇叮咬，雷电打劈等的痛苦，在此基础上指导学生有感情地朗读，普罗米修斯的那种坚定、刚毅、无私的高大形象矗立在学生心中。
3读出“情”
语文是传承人类文化的重要工具，语文的课堂教学，就是要让学生在学习语言的同时，也受到情感的熏陶，请看下面的一个案例：《小音乐家杨科》中“白桦树哗哗地响，在杨科的头上不住地号叫”一句的教学片断：
师：你们是怎么理解这句话中的“号叫”呢？
生：“号叫”是大声地叫。
师：平时你大声叫同学的名字能说是在号叫吗？
生：不能，很伤心，很悲伤，拖长声音大声地叫唤才是“号叫”。
师：白桦会伤心，悲愤，大声叫唤吗？
生：这是把白桦当作人来写，就是说，假如白桦有感情的话，它听了这个故事也会“号叫”的，实际上是指人在“号叫”。
师：请大家联系课文的内容想想，杨科悲惨地死去了，有谁会“号叫”？
生：杨科的妈妈会“号叫”。
生：杨科的小伙伴会“号叫”。
生：同情杨科的人们会“号叫”。
生：那些热爱音乐的人们也一定会“号叫”。
生：我认为作者也“号叫”。
生：我认为所有阅读过这篇文章的人都会在心里“号叫”。
师：是啊，孩子们，所有听过这个故事的人们都会为杨科的悲惨命运鸣不平，让我们带着这种悲愤的心情诵读课文。
……
这位教师紧扣“号叫”一词，唤起学生以往的学习经验和情感体验，学生情感的心弦被触动，课堂上奏出情感的美妙乐章。
4读出“理”
九阴真经篇：第一部：《剑魔独孤求败》九阴真经出自剑魔独孤求败（原名：独孤）之父黄裳之手。当时黄裳为史官，为了给皇室修著道家思想的典籍，博览道家群书悟出《九阴真经》。当皇帝知道其身怀绝技时，派其剿灭当时刚从波斯传来的“明教”。从此便开始了独孤坎坷的一生。独孤在西域偶得“笑魔”玄铁重剑，练成自然神功。为救心爱女人香姑和完成笑魔的遗愿，与当时有剑魔之称的神秘女人比剑，输剑的刹那悟出无招胜有招的剑法。赢了这场比剑。一把玄铁重剑称雄于世，赢得剑魔美称。从此中原更没敌手。为圆其一败之梦想，其大弟子远走海外不知所踪。世人称其为剑魔独孤求败。创出《独孤九剑》，最终老死于幽谷之中。从此的80年间剑法失传。
第二部《华山论剑》：几十年后王重阳从深谷之中偶得《九阴真经》，其中所载武功威力极大，虽是武学正宗但太过阴损不想其流传于世，涂炭生灵引起武林浩劫。但最终他还是修习了。从此江湖流传出了这部奇书的消息。各派高手皆想染指。其中有东邪黄药师、西毒欧阳峰、南帝段皇爷，北丐洪七公。公平起见定于华山论剑，决定《九阴真经》的主人。最终王重阳一举夺魁。后王重阳因起义兵败在终南山建造古墓居住。后被其女友林超英逼出古墓在山上做了道士创建“全真教”。林超英死后王重阳到古墓祭拜，看到林超英所创的玉女心经将全真教的剑法尽破，王重阳录部分九阴真经于古墓中。同期，老顽童周博通身怀《九阴真经》，黄药师用诡计骗得一览，黄药师之妻有过目不忘之能。看后完整默背下来录于纸上，其也因用心过度心力交瘁而死。
第三部《射雕英雄传》：黄药师为念妻子《九阴真经》从没看过。后被黄药师两大弟子偷走，郭靖偶然得到秘笈而不知，由老顽童指导学会。郭靖中年以后镇守襄阳，为百姓造福。
第四部《神雕侠侣》：郭靖无意中遇到义弟之子杨过，并送其到全真教习武，境遇不好逃跑到古墓并定居下来，在古墓中偶然与小龙女习得当年的重阳遗刻《九阴真经》，后杨过断去一臂心灰意冷之时来到独孤求败埋骨之地。与独孤求败养的灵禽神雕结交，由灵禽悉心教导、海潮山洪练剑、雪花中练剑悟出无招胜有招的武学思想。经过日后的锻炼实践终于领悟《独孤九剑》精髓。最终杨过与小龙女这对神仙眷侣携手回到古墓。从此《九阴真经》《无招剑式》为古墓派武功。在本书结尾有电影没有演出来的那就是，，伊克西与天竺矮子从少林寺里偷出《九阳神功》将其藏于白猿的腹中，遭到觉原大师与少年张君宝的追踪。在华山之巅与众人相遇，最终没有搜出来，伊克西与天竺矮子带白猿离去。后来在一个幽谷中恋人死去。在《阴天屠龙记》里《九阳神功》将大放异彩。
第五部《风流老顽童》：在众人分散的时候遇到学艺归来的独孤求败的大弟子——白眉老人，当其知道独孤求败已死师愿难了时，毅然决定与独孤求败的传人杨过比剑，在这场艰难的比剑中杨过玄铁重剑里发出海潮的声音，他步入剑道殿堂悟出无招剑式打败了白眉老人。并得到先师独孤求败的遗物——碧潭剑。（此剑欲轻则轻，欲重则重，削铁如泥威力不下于玄铁重剑）当众人准备分开时捡到一个婴儿，这就是这部小说中的主人公——杨思忘（原名琴思忘）这时蒙古攻打襄阳杨过将玄铁重剑熔开，铸成藏有《九阴真经》和《降龙十八掌》的倚天剑和藏有《武穆遗书》的屠龙刀。给了郭靖跟黄蓉助其镇守襄阳。但天要亡送，襄阳最终失守，郭靖夫妇遇难倚天剑、屠龙刀不知所踪。武林中谣传：武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出谁与争锋。而此时杨过的义子，神秘失踪。老顽童为寻找思忘也神秘失踪。后来竟一起遇到艰难，掉到了深渊中，其中还有一个女人，那是思忘的亲姑姑（后来证实没有血缘关系，思忘乃是其母亲与神秘组织的首领生的私生子）老顽童无聊便把《九阴真经》传给两人，思忘每天瀑布练掌，武功逐渐臻于绝顶高手之列。他自己还不知道他拥有最有威力的剑法——无招剑式。。。终于有一天找到出口，几个人冲入江湖，引起腥风血雨，秘密组织的有名人物死伤无数，都丧生在哪令人心惊胆寒的剑法骷髅使者、左右护法、左右判官。死的一个比一个恐怖。当思忘回到家时家里惨不忍睹，满地的死尸，看起来都是高手。还有唯一没断气的是那只活了不知道几百年的神雕，思忘得神雕授两颗阴阳活血珠内力大增，这个煞星从此吧江湖搞得腥风血雨。在血洗少林的时候被杨过所制止，告知其真相最终在昆仑山了解了一切的恩恩怨怨（儿女情长之事，本人一概不提）在中间的时候还提到了郭襄和张三丰，当时张三丰只能挡思忘10招，黄药师在此部小说中被玄冥神掌的创始人玄冥道士用火活活累死，虽被思忘所救，但在授完《弹指神通》后就死了。
第六部《小东邪不败》和《神命绝技阳顶天》：两本书是同一个时期。没什么可以讲的就是说了阳顶天怎么学乾坤大挪移取得教主之职，郭襄怎么为情所困削发为尼，两人终成一代大师。最后阳顶天死于光明顶迷倒之中，郭襄创立峨嵋派，张三丰创立武当派。
第七部《倚天屠龙记》此部小说大都看了，简单介绍。张无忌幽谷偶得《九阳神功》光明顶秘道机缘巧合习得《乾坤大挪移》，而周芷若将倚天剑、屠龙刀相撞揭开刀剑中的绝世秘密，习得旷世神功《九阴真经》，在屠狮大会上周芷若与张无忌开战，周芷若用美人计打败了张无忌（这小子真没用），后来九阴九阳共同破解金刚附魔圈，当救出谢逊时周芷若要施以毒手时，古墓传人（据我估计应该是杨过的孙女，但跟张三丰的年龄算起来，时间好像不太对头，少了10年左右）以弹指神通解围，正版的九阴白骨爪pk盗版的九阴白骨爪，盗版的还是不如原版的。周芷若心智受损，古墓传人飘然而去：终南山下，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖。张无忌与赵敏游戏山水，浪迹江湖。
第八部《九阴九阳》：此部小说主人公乃大理段氏皇裔段子羽，当蒙古鞑子被朱元璋赶出中原时，赵敏之兄王宝宝和其手下数十名绝顶高手夜袭大理，把大理这个小国家给灭了，当时幸亏金龙寺的高僧相救才将他们赶出大理，当时情况危急段氏的家奴将尚在襁褓中的皇子段子羽就出来跑到中原。这名家奴是欧阳峰的后人欧阳九，受重伤被大理皇帝所救为报恩投身大理做了一名受人尊敬的家臣。他知道大理与古墓派的渊源极深，就去古墓求《九阴真经》给小皇子段子羽修炼，但古墓派碍于杨过不得将其流落江湖的遗训很为难。就故意放松警惕让欧阳九盗走，段子羽把《九阴真经》和《蛤蟆功》修炼成功已经是当代少有的高手，意外遇到天师府的小公主张天师张正常之女因偷走明教圣火令而遭明教众高手追杀，少年护花，不惜与以拳和掌著称的殷野王殷天正对拳拼掌，受到一直与魔教不合的什么师太为其打通任督二脉。九阴白骨爪再现于世，掀起轩然大波，段子羽因保护张宇真颇受张天师的青睐，破例将从不外传的《天罡步法》教给段子羽。此时欧阳九奄奄一息，当张天师为其向天借命未成时其暗然而去。后来来到天师府习得独孤求败留下的《独孤九剑剑谱》与张天师之子张宇初和张宇清共同研讨终有大成，正在其感叹没有利器的时候那位什么师太将已经断为几节的倚天剑相赠，在天师府重新铸成，从此段子羽凭此剑驰骋江湖。煞星身怀《九阴真经》又有独孤九剑，掀起腥风血雨，此子以狠毒著称所到之处横尸遍野。为正义与张天师的十大徒弟血战，为情人与明教血拼到底，无意中冒犯明教圣女司徒明月，因其武功太高没办法报仇，司徒明月选择了同归于尽。世事难料他们一同跌入当年张无忌掉入的深谷，因与世隔绝两人情愫顿生，段子羽无意间发现《九阳神功》修炼之中发现自己武功日益退缩，木然惊醒他已经身有《九阴真经》再修炼《九阳神功》阴阳不能融合反而吞噬着他本来的武功，后来竟走火入魔，司徒明月献身阴阳融合，夫妻双修，不但度过这次危难，并且两人内功大增。后来张无忌深入皇宫想杀死朱元璋，有张宇初与段子羽护驾，张无忌未能成功，但此次战役凶险异常，张无忌与段子羽打成平手。后来段子羽查明当年家仇真相，到大理祭拜，从金龙寺的到被独孤求败誉为世界上最强的绝学《六脉神剑》和《一阳指》，杀死了仇人玄冥二老，在华山别院尽灭王宝宝一干人等，最后由天师府联合段子羽杀伤光明顶，张无忌与段子羽在次血战光明顶，近身肉搏，九阴九阳两大绝世奇功再现于世，周芷若从海外归来相助张无忌，司徒明月与周芷若用九阴白骨爪相互对战。当光明顶快要被灭的时候，活死人墓的高手伉俪并带来了张三丰。息事宁人（张宇初也害怕这位年龄过百的老神仙）。最后段子羽携四妻之手隐居昆仑。只在临走的时候把独孤九剑和九阴真经传给了风清扬那时候风清扬才12岁。。
第九部《大侠风清扬》：只要讲了风清扬二十岁左右的事迹，打败魔教十大长老，打败魔尊，剑术只在一流还不是绝顶，没有完全发挥出独孤九剑的威力，
第十部《剑圣风清扬》：魔教解散杨逍游戏人间，无意中的知姑苏慕容家藏有《北冥神功》的秘笈。寻找三年未果，被慕容老头发现，囚禁在地牢中，风清扬为了娶到慕容老头的孙女大闹慕容家，也被慕容老头关起来，风清扬与杨逍一见如故因为平生知己，两人一起逃到慕容家的酒窖中把慕容老头几百年的藏酒喝的一滴不剩，无意中两人发现了那部残缺不全的《北冥神功》（即为后来的吸星大法）两人参详有杨逍护法风清扬修炼，被玄冥二老的弟子打扰，杨逍一心两用，最终不敌身中玄冥神掌而死，风清扬修炼成功《北冥神功》又再周博通的后人那里的到当年杨过、一灯、周博通三人联合创出的《圆圆剑法》悟出独孤九剑精髓，无招胜有招，但最终最有威力的还是“无中生有”。与任我行相遇因为知己把酒言欢，后来才知道他是魔教新的教主，夜袭魔教与任我行、东方不败、向问天大战三天三夜未分出胜负。后因情所困和师门中事心灰意冷看破红尘，隐居华山之巅。此时其剑术已达绝顶之巅世间在无敌手。后老死于墓穴中。
第十一部《笑傲江湖》：讲述华山逆徒令狐冲的事迹。基本都看过就不说了。值得说一下的是：《葵花宝典》这部神秘的武学秘笈到底出于何处，现在我仍然糊涂。
第十一部：《笑傲江湖》后转，不怎么好看。
第十二部：《血煞魔君》：讲述了罗天府的三大绝技，1、玄天明罡（以阳刚著称的无上内功是《九阳神功》的改进之作）2、鬼刀（又分实刀、掌刀、心刀练到心刀，杀人于无形，用意念杀人）3、无玄弓（共十二层其性质与六脉神剑相似，但威力比六脉神剑大得多，最厉害的一招“海波不平夜夜心”一次三道光剑，历史上无人能逃）
本案的原告是被王媛“宣告死亡”的“丈夫”杨京山（化名）。今年38岁的杨京山为了满足妻子王媛“过上好日子”的愿望，在公派赴日研修期间滞留日本打工9年，赚取了800多万日元交给王媛。但就在他登上飞机准备回国与妻子团聚时，王媛向法院申请宣告杨京山死亡的判决书已经生效，王媛也已经与他人结婚并怀孕。2004年5月18日，愤怒不已的杨京山将背叛他的妻子告上了法庭。
青年骨干赴日留学，妻子劝说丈夫滞留日本赚大钱
容貌俏丽的王媛是杨京山在技校读书时候的师妹，上世纪90年代初，她毕业分配到北京一家大型企业时，杨京山已经是厂里的青年技术骨干。在工作接触中，杨京山喜欢上了这个懂事的小师妹，王媛也对能干的师兄心生爱慕，两个年轻人渐渐走到了一起，爱情的种子发芽了。
当他们沉浸在爱情的甜蜜中时，喜事也接踵而至。1993年夏，由于杨京山工作出色、技术过硬，被厂里提拔为车间副主任，同时确定其参加北京市技术干部赴日本的研修选拔。
1993年11月1日，为了让杨京山安心到日本进修，这对恋人牵手走上红地毯，幸福地结合了。度完蜜月后，杨京山挥别了新婚妻子漂洋过海，来到日本东京大田区工业协同会学习一年。
杨京山在日本的学习很紧张，最初由于语言不通，生活也略显单调。王媛每月的来信成为杨京山最大的安慰，借助书信谈谈彼此的工作和生活是杨京山感到最快乐的事情。每周六晚上9点，杨京山会准时给王媛打电话，两个人在电话中互诉思念之苦。
伴着鸿雁传书，杨京山逐渐适应了日本的生活，一年时间很快过去了。正当杨京山准备回国与妻子团聚时，他却意外地接到通知，由于他工作和学习成绩突出，日方决定延长其研修期一年。对于这件在别人眼里的好事，杨京山却高兴不起来。他是个恋家的男人，但他又不能不服从组织的决定。
1995年5月1日，杨京山获准回国探亲10天。回到北京的家里，拥抱着久别的妻子，重逢的喜悦使杨京山眼里闪出了激动的泪花。杨京山对王媛说：“小媛，我在日本攒了9000美元，这次都带回来了，你收着吧。这次回去再有半年，我就可以期满回国了。我们再也不分开，生个孩子好好过一辈子。”王媛甜甜地说：“京山，你放心吧，我会照顾好你妈，家里不用担心。”假期里，两个人如胶似漆，但10天很快过去了，杨京山依依不舍地再次踏上了赴日的航班。
回到日本不久，王媛来信了。杨京山看后不禁大吃一惊，在信中，王媛劝说他研修期满后继续留在日本工作，多赚些钱，开创新的生活。这是杨京山万万没有想到的，他一直企盼早日回国过上平静的家庭生活。杨京山深知，滞留日本不但触犯法律，而且很危险，更重要的是如果私自滞留日本将会断送自己在国内的大好前程。杨京山马上给王媛打电话，问清楚妻子让他滞留日本的原因。
这次通话，是杨京山最痛苦的一次。他坚持按期回国，而王媛却执意让他留在日本。王媛认为他们还都年轻，坚持让杨京山在日本创业。两人在电话中激烈争吵后不欢而散。几周后，王媛又来信了。她在信中告诉杨京山，企业目前很不景气，杨京山的职务已经让他人担任，即使杨京山回国也是前途暗淡。她再次劝说杨京山一定要在日本谋求新的发展，并提出自己也想到日本，一边陪伴丈夫一边读书。经过长时间的思考，想到心爱的妻子态度坚决，杨京山终于狠下心来，决定铤而走险留在日本。
受尽屈辱打工9年，800万日元陆续寄给国内娇妻
1995年10月25日，是杨京山一生铭记的日子。眼看回国的日期马上到了，他给日方研修单位和同来的伙伴留下一封信，背上行囊匆匆离开了东京，从此走上了辛酸的漂泊打工路。
杨京山来到了名古屋，在一位马来西亚华裔的介绍下，找到了一份为大型超市屋顶停车场做建筑防水的工作。这是高强度的体力劳动，打工生活使长期从事技术工作的杨京山苦不堪言，但为了将来与妻子的幸福生活，杨京山默默忍受下来。王媛也来信鼓励他努力奋斗。很快，半年紧张繁忙的日子过去了。
1996年6月，杨京山从王媛的来信中得知，由于他滞留日本不归，厂里已经把他开除了，分配给他的房子也收了回去。王媛在信中还提出，因为没有房子住，她想在海淀区购买一套商品房，现在需要一笔钱交首付款。工厂的处理结果在杨京山的预料之中，但想到自己背叛了器重他的领导，原本大好的前程也随之葬送，杨京山心中一阵酸楚。事已至此，他不愿再多想，赶紧托朋友给王媛带回了55万日元。
此后，王媛来信说父亲做生意资金紧张需要周转，杨京山又将省吃俭用攒下的190万日元全部寄给了王媛。1998年，王媛说想再买一套商品房，杨京山坚决不同意，他建议把第一套房子卖了再购置新房。可是王媛告诉他原来的房子没有升值，卖掉不合适，新房定金已经交了，如果不买就不退定金。杨京山无奈，又把积攒了两年的200万日元汇给了王媛。
此时的杨京山再也不想继续在日本漂泊流浪了。没有正当身份使他受尽了屈辱和歧视，找工作、租房子都成了不小的难题。在长期的建筑工作中，杨京山的手和脚都受过伤，几次危险作业还险些丢了性命。日本的梅雨季节潮气很大，杨京山落下了腰痛病，一到刮风下雨痛得他直不起腰来。这一切，杨京山从来没有向妻子提起过，他怕王媛担心。
2000年下半年，杨京山给王媛写信，讲述自己在日本流浪的痛楚，告诉妻子他想结束打工生涯回国与王媛团聚。但王媛回信希望杨京山战胜眼前的挫折，并说自己也正在托人办理到日本留学的手续，需要一大笔保证金。杨京山清楚地知道自己没有正当身份，王媛不能借助他的力量办理赴日签证，惟一可能尝试的途径是办理自保留学，这样又需要一大笔自保金。杨京山实在拿不出那么多钱，但想到王媛如果能到日本，夫妻二人也可以早日团聚，他在日本第一次向朋友张口借了50万日元，东拼西凑了255万日元又一次寄给了王媛。
但杨京山寄钱后两个月过去了，王媛却迟迟没有消息。杨京山坐立不安，他给家里打电话，电话总是无人接听。两个月后的一天，杨京山终于找到了王媛，不料王媛一改往日的温声软语，恶狠狠地说：“你以后不要再给我打电话了，你在日本，我在北京，我们各走各的路！”
突如其来的变化让杨京山摸不着头脑，他想不通往日柔情似水的妻子怎么会突然变成这样。在日本流浪的艰辛摧残着杨京山的身体，而妻子的骤然转变更使他心如刀绞。没有身份没有签证，朋友的借款一下子还不上，杨京山连当面质问妻子的机会都没有。他开始借酒浇愁，每天下班回来总是喝得酩酊大醉，只有这样才能得到暂时的解脱。
一天，杨京山在酒馆里喝完酒回去时，满嘴酒气的他引起了警察的注意。一位警察盘查杨京山的身份证时，万念俱灰的杨京山告诉警方说自己签证过期，他在日本打工多年，现在只想回国。
一副冰冷的手铐铐在了杨京山的手腕上，他被日本警方以非法滞留的罪名了。从拘留的那一刻起，杨京山反倒觉得释然了：再不用躲躲闪闪四处流浪，再不用担心拿不到签证。在日本入国管理中心他给王媛写信，告诉她自己就要回国了，但王媛一直没有回信。4个月后，杨京山被日方遣送回国。
回国求团圆，方知妻子宣布自己死亡又与他人结婚
2002年12月20日，杨京山终于踏上了祖国的土地。回北京的当天晚上，他就去找王媛，可是王媛的父母说她加班不在家。一连几天，杨京山不是打电话就是去家里找，可王媛就是避而不见。半个月后的一天，杨京山终于等来了王媛的电话，王媛说再也不想见到他了。杨京山一听心都碎了，他一直以为自己长年在国外，夫妻感情受到了影响，只要自己回来两个人沟通沟通，感情的裂缝就能够弥合。杨京山心中一直惦记着王媛，而今他才知道自己的想法太天真了。辛辛苦苦近十年，他一直企盼着团聚的一天，而这一天永远不会来了。
2003年3月，杨京山无奈之下向丰台区人民法院提起了离婚诉讼。在法庭上，杨京山才与王媛真正见了面。但杨京山没有想到，当法官询问夫妻双方的共同财产时，王媛一口咬定她从1996年就跟杨京山失去了联系，也从来没有收到过他寄来的钱，并让杨京山赔偿她青春损失费30万元。
看着这个无情的女人，杨京山在法庭上流着眼泪拿出了他精心保存的王媛的信件和汇款单据，朋友也出庭作证曾为杨京山带钱给王媛。而王媛此时又称她确实收到了一些钱，但按照杨京山的工作情况和寄钱的数额，他还应该有积蓄640万日元，折合人民币44．8万元，如果夫妻平均分配，王媛应该得到22．4万元。杨京山万万没有想到这个女人变得如此贪婪，他向法官陈述他被日方遣送回国，刚刚还完朋友的借款，已身无分文的现状。在法庭辩论中，杨京山不想再多说什么，他觉得一切都毫无意义。
一个月后，杨京山拿到了法院的判决，法官依据事实和证据，判令杨京山与王媛离婚，婚前财产归杨京山所有，王媛给付杨京山人民币23万元。拿到判决书，杨京山轻轻地舒了一口气，他感到碎片般的心得到了一丝慰藉。但他没有想到，这远远不是结束，而是另一个噩梦的开始。
2003年4月，王媛不服丰台区法院的离婚判决，向北京市第二中级人民法院提起上诉。在上诉书中，王媛令人吃惊地提到她已于2001年11月以杨京山出国后杳无音信、去向不明为由，向法院申请宣告杨京山死亡。法院发出一年的寻人公告没有下落后，已经于2002年12月判决宣告杨京山死亡。王媛依此诉请北京市二中院裁定一审判决无效。
杨京山被法院宣告死亡的日子，恰恰是杨京山回国的日子。杨京山怎么也想不到，他深爱的妻子竟然隐瞒了他们所有的通信和电话联系，说他生死不明向法院提出宣告自己死亡。更令杨京山震惊的是，在杨京山“死亡”后不久，王媛又和一个叫赵小鹏的人结婚了。
这一切，杨京山都毫不知情。赵小鹏是何许人也？王媛怎么会和他在一起？一连串的疑问压得杨京山喘不过气来。经过多方打听，杨京山才知道，原来他出国几年后，王媛也从工厂辞职了，和别人一起开了一家餐馆。在经营中，王媛和另一个开餐馆的老板赵小鹏相识并同居。
状告妻子重婚，“复活”丈夫一怒上法庭
杨京山怎么也想不到背叛他的妻子会采用如此恶毒的手段，隐瞒真相，欺骗众人，宣告丈夫死亡，又与别人结婚。而他这个“死人”还陆续寄了800万日元给妻子买房，幻想两个人过上幸福日子。
杨京山震惊之余，不能不愤怒了。杨京山来到法院，亲自向法院申请撤销了自己的死亡宣告。
但在离婚诉讼二审期间，北京市第二中级人民法院认为，由于王媛已经和赵小鹏结婚，根据法律规定，即使撤销了杨京山的死亡宣告，他与王媛的婚姻关系也不能自行恢复，法院终审裁决驳回了杨京山的离婚诉讼。
杨京山翻遍了法律条文，多方咨询自己“离奇”的经历，杨京山认为自己与王媛在婚姻关系存续期间，王媛故意隐瞒事实真相，恶意宣告他死亡以达到重婚目的已涉嫌犯罪。
2004年5月，杨京山以重婚罪到石景山区人民法院，要求追究王媛的刑事责任，并赔偿经济损失10万元。石景山法院受理此案后，关于王媛是否构成重婚罪，在法律界引起了争论。有学者认为，王媛故意隐瞒杨京山与她联系并多次汇款的事实真相，用谎言欺骗司法机关，以宣告死亡的合法形式掩盖其在婚姻关系存续期间再婚的非法目的，这种申请宣告死亡的行为自开始就无效。宣告杨京山死亡的行为无效，王媛就同时拥有了两个丈夫杨京山和赵小鹏，这必将把她送上重婚罪的被告席。
