时间：2022-04-22 02:41:22
（一）建构主义学习理论的学习观
建构主义学习观的核心思想主要体现在如下几个方面：其一，学习是知识建构的过程。建构主义理论认为学习是学生建构自身知识的过程，而不是教师简单地灌输、传递知识的过程。其二，学习是学生主体的创造性活动。建构主义理论认为学习不是学生被动地接收信息，也不是新旧知识的叠加，而是学生主动建构知识意义的创造性活动。在学习过程中，学生会根据自身的实际需求对信息进行主动的选择、改造、吸收和创新，从而获得自身的独特理解，构建自身的知识意义和体系。其三，学习效果与学习环境密切相关。建构主义认为“知识是学习者在一定的情境下，借助他人（教师、学习同伴等）的帮助，利用必要的学习材料，通过意义建构的方式而获得。学习环境则是学习者可以在其中进行自由探索和自主学习的场所，它是一个支持和促进学习者学习的场所。”可见，在建构主义理论视域中，学习是学生在一定学习环境下，通过与老师、同学之间相互学习、交流，建构知识意义和体系的过程。
（二）建构主义学习理论的教学观
建构主义认为教学活动的首要目标就是要重视、培育和发展学生的主体性。建构主义理论家冯•格兰塞斯菲尔德指出：“我们应该把知识与能力看作是个人建构自己经验的产物，教师的作用不再是讲授‘事实’，而是帮助和指导学生在特定领域中建构自己的经验。”在建构主义理论视域中，教师不是传授知识的“灌输者”，而是学生学习的促进者和合作者，是整个教学过程的组织者、指导者和协调者，而学生是教学活动的积极参与者和知识的积极建构者。
二、建构主义学习理论对大学语文阅读教学的启示
建构主义理论是对传统认识论、教育论的一场革命性的挑战，它给我们大学语文阅读教学提供了一个新的视角，为改革新时期大学语文阅读教学提供了新的理论参照和启示。
第一，建构主义学习观对知识和学习的重新认识
为我们创新大学语文阅读教学观念和课程设计原则提供了理论参照。建构主义理论认为学习是学生主体性意义的建构过程，因此，在大学语文阅读教学中，我们要充分重视学生的主体地位。在大学语文教学过程中，教师要充分重视学生的主体地位，尽最大可能发挥学生的主观能动性，提高学生学习积极性、主动性和创造性。
第二，建构主义理论认为知识是由认知主体主动建构的结果。
在大学语文阅读教学中，我们要尽量采用灵活多样的教学方法，为学生多维度理解阅读文本创造条件。一方面我们要积极吸取传统阅读教学方法的优点；另一方面也要正视传统阅读教学方法存在的不足，积极借鉴和吸取对话式阅读教学法、探究式阅读教学法、体验式阅读教学法等现代阅读教学方法和教学理念，以适应高职高专学生大学语文阅读教学的需求。
第三，建构主义理论认为学习是学生与学习环境之间互动的过程
论文摘要:建构主义学习理论强调，知识是学习者在一定的情景下借助学习过程和他人的协助，通过意义建构而获得的;认为学习的途径是同化和顺应认为学习过程中学生是学习的认体，是意义的主动建构者，应发挥其主体作用，而教师是学习的指导者、意义建构的帮助者和促进者。因此，教师必须转变教学观念，注重依据建构主义的理论原则，叶学生的科技创新活动予以指导。
一、建构主义学习理论的主要观点
建构主义作为认知学习理论的一个重要分支，在多媒体计算机和网络技术的支持下，生命力越来越旺盛，成为在世界范围内日渐流行的学习理论，并且在教学实践中被广泛应用。下面，从“教”和“学”两个方面简要说明建构主义学习理论的主要观点。
1.建构主义的学习观
(1)学习究竟是什么?
建构主义认为，知识不是通过教师传授得到的，而是学习者在一定情景下即社会文化背景下，借助学习获取知识的过程及在他人(包括教师和学习伙伴)的帮助下，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式获得的。也就是说，学习者应根据自己的经验背景，对外来信息进行加土和处理，从而获得所需知识。此时学习者获取知识的多少取决于学习者根据自身经验去建构相关知识的能力，而不取决于学习者记忆或背诵教师讲授内容的能力，这种意义下的学习是广泛而全面的。
(2)学习的两个途径—同化和顺应
建构主义认为，同化和顺应是学习者的认知结构产生变化的两个途径，其中同化是指学习者将外在的知识信息纳人到自己的认知结构中去，是量的积累;而顺应则是认知结构中的质变，当学习者已有的认知结构与外在的知识发生冲突时引起原有认知结构的变化，从而建立新的认知结构的过程即为顺应。由此可以看出，学习不再是简单的信息输人、存储和提取，而是学习者原有的知识由于新知识的进人而发生调整和改变的过程，是由量变到质变的过程。
(3)关于学习的方法
建构主义提倡在教师的指导下，以学生为中心开展教学，教师由。传道、授业、解惑”者变为学习的指导者、意义建构的帮助者和促进者;学生是信息加工的主体，是意义的主动建构者，应发挥其主体作用。在学习的过程中，要善于用探索法发现间题，主动收集相关资料和信息，努力提出假设并设法加以验证，并且应注意在解决问题时尽量将当前学习的内容与已有的经验相联系，不断加强量的积累，注意向质的转变。
2.建构主义的教学观
(1)师生角色的转变
(2)自主学习的设计
在传统教学中，学生对教师有很大的依赖性，许多学习上的事情让教师包办代替，主动学习知识、发展兴趣、培养创新能力的意识比较差。建构主义教学模式力求改变这种现状，着力培养学生自主学习的能力。
自主学习是主动地、有主见地学习，不是没有目标的、放任自流的学习。教师可根据具体的学习目标，选择不同的教学方法，对学生的自主学习进行设计。例如:采用支架式教学，首先应根据“最邻近发展区”理论，围绕实现教学目标建立一个相关的概念框架，然后让学生在教师指导下通过自主学习，掌握知识，使其智力发展由一个水平到另一个更高的水平。由于学生的智力发展水平有所不同，其最邻近发展区也不完全相同，所以在教学中应注意因材施教。采用抛锚式教学，可根据教学目标在实际情景中确定一个真实的问题(“抛锚”)，然后让学生围绕该问题展开学习，在学习的过程中，可以先提出假设，然后进行论证，根据论证的结果制订解决问题的方案并加以实施，实施过程中需要不断地补充、完善，最终将问题解决。
(3)强调协作学习
英国大文豪肖伯纳曾作过一个著名的比喻。他说:“倘若你有一个苹果.我也有一个苹果，我们彼此交换苹果，那么，你和我仍然各有一个苹果。但是，倘若你有一种思想，我也有一种思想，而我们彼此交换这些思想，那么，我们每个人将各有两种思想。由此可见交流的重要。所以，建构主义学习理论强调通过协作学习展开交流和讨论，有助于发挥学生的主动性、积极性和创造性，最终使学生有效地实现对当前所学知识的意义建构。
(4)资源的有效利用
为了使学生能够主动探索和完成意义建构，必须为他们提供必要的资源(包括多媒体、网络、图书等)。在将资源的选择、使用和控制权交给学生的过程中，教师应对学生加以指导，帮助他们学会如何获取信息、加工信息和利用信息，提高他们处理信息的能力。
二、建构主义学习理论对学生科技创新活动的指导
1，建构主义学习理论转变了教育观念，为开展科技创新活动莫定了理论墓础
传统的教学模式是以教师为中心，教师讲，学生听，学习过程主要靠教师传授，作为认知主体的学生在教学过程中始终处于被动状态，其主动性、积极性根本得不到发挥。这样的教学模式不利于培养学生的科技创新能力，所以要想使科技创新活动蓬勃开展，必须转变教育观念，深化教育教学改革。近几年来，笔者所在学校坚持把培养学生的综合能力作为教学的中心任务，在教学中坚持把学生作为教学的主体，提高学习兴趣，发挥学生潜能。例如:电子与信息技术专业实行学分制改革以来，积极探索有利于培养学生实践能力和创新能力的现代化课程模式，在课程的设置上采用了“宽基础、活模块”的教改思路，在保证上好公共基础课和专业基础课、为今后发展提供宽广基础的前提下，将专业课程设置了若干个模块，包括:电子声像设备模块、数字视频设备模块、通信技术模块等，供学生根据自己的特点、爱好和今后发展的意向进行选择。这种选课制度有利于学生自主选择学习内容，在学习过程中充分调动了学习的积极性和主动性，激发了学生的求知欲望和创造欲望，为学生开展科技创新提供了保证。
2建构主义学习理论为提高学习兴趣、开展科技创新提供了有利的支持
建构主义理论强调学生是信息加工的主体，是意义的主动建构者，在学习过程中学生应始终处于主体地位，强调以学生为中心的“学”，而不是以教师为中心的“教”。在学习的过程中，学生很自然地会发现问题，引起学习的兴趣，此时作为教学指导者的教师，应及时将学生的学习兴趣转化为学习动机，激励他们更好地进行学习，有效地开展科技创新活动。
例如:现在有些教师常常使用激光笔代替教鞭在课堂上使用，就是这在黑板上跳动的红色的小点点，引起了一名同学的兴趣。起初他对激光笔很好奇，后来他发现当快速摆动激光笔时，打在墙上的光点会“点动成线”，甚至呈现出圆形，这种激光笔摆动后形成的轨迹与在《电子测量》课上老师用示波器演示的波形有相似之处。带着对激光笔成像的兴趣，他认真研究了激光的特点，发现激光具有集中力强、不散光的优点，而且激光笔容易使用、价格低廉。在老师的帮助和启发下，他采用激光束代替电子束，用两只电动式扬声器组成X轴、Y轴扫描偏转器，利用扬声器驱动杠杆和反射镜组成机械系统，将扬声器纸盆的平动转换为反射镜的转动，使激光束人射角发生变化，反射后投影到屏幕上的光点产生位移，从而使激光束沿X轴、Y轴扫描，最终形成图象。经过不懈的努力，最后他发明了“电动式李沙育图形激光演示仪”。由这个事例我们可以看到，建构主义理论强调以学生为中心的“学”，有利于促使学生发现问题，激发其对科学知识的浓厚兴趣，为开展科技创新提供了有力的支持。
3.通过问题解决方式进行学习是开展科技创新的必由之路
“通过问题解决来学习”是建构主义的一条核心思路。建构主义认为，通过问题解决，学习者便可以深刻地理解相应的概念、原理，建立良好的认知结构，解决问题的途径遵循同化和顺应规律，是量变到质变的过程。
例如:我校铜管乐队的一名队员，他虽然喜欢音乐，但对音乐知识了解得并不多。当老师介绍音阶、音程、和弦等知识时，他感到记忆起来比较困难，因此提出设想:能否设计一种简单的设备，把音阶之间的关系表示出来，既方便查找，又容易掌握。在老师的启发下，他提出了音乐计算尺的设想，即将手拉计算尺的方法用于音阶、音名的查找，将音阶、音名、频率按照一定的关系刻在计算尺上，这样就很容易找出它们之间的相互关系，这种方法的确简单易行。第一个问题解决后，马上又产生了新的问题，即音乐和弦的组合比例复杂，像二度和弦、五度和弦记忆难度高，在音乐知识教学中也是一个棘手的问题，如何将音乐计算尺加以改造，从而解决这一难题呢?带着这个问题，他杳阅了大量的资料，进行了大胆的设想和实践，最后决定在计算尺的设计过程中除配置动尺、定尺外，又设置了滑动尺，利用透明的滑动尺把各种和弦表现得一清二楚。音乐计算尺的发明很好地解决了学习音乐知识过程中的难题。成功激发了他科技创新的激情，为了使音乐计算尺在使用过程中更加生动，他设想能否在拉动计算尺的同时产生相应的音响效果，能否将计算机技术应用到音乐计算尺中。为此，他请教老师，上网查找资料，刻苦钻研，和其他同学在一起开展广泛的交流。情动于衷，金石为开。最后，他终于通过将“MIDI音乐大师’，技术软件引人音乐计算尺，解决了这一难题，使音乐计算尺在使用过程中更加完善、更加生动。
论文摘要：建构主义学习理论符合地理学科特殊能力要求，与我国基础教育新课程改革不谋而合，在中学地理教学中合理应用建构主义学习理论既是我国教育改革的迫切要求，也符合地理学科的发展需要．在中学地理教学实践中应用建构主义学习理论应依照具体的教学内容，根据不同的教学对象，深刻领会建构主义学习理论的要点，从师生关系、教学目标、教学环境、教学模式等方面改进．
论文关键词：建构主义地理教学应用
建构主义学习理论是认知学习理论的一个重要分支，被誉为教育学中的一场革命，它对学生的学习方式、教师的教学方式、以及师生间的关系都产生了重要的影响，随着新课程改革的推进，建构主义逐渐成为“研究与实施素质教育的重要理论依据，成为我国基础教育改革的核心思想．作为中学素质教育的主要课程，地理教学课程改革取得了显著的成绩，但是从建构主义学习理论的视角审视，其仍然存在有待改进的地方．本文旨在运用建构主义学习理论，结合地理学科自身的特点，探索建构主义学习理论在中学地理教育中的运用途径．
1建构主义学习理论的主要观点
1．1知识的建构性
建构主义认为世界是客观存在的，但对于世界的理解和赋予意义却是由每个人自己决定，我们是以自己的经验为基础来建构现实]．“学习过程是学习者从外界选择性地知觉新信息，然后进行主动构建并生成意义的过程”知识并不是问题的最终答案，它只是一种解释或者假设，会随着人类认识的加深而不断变迁；学习也不是简单的信息积累，而是学习者通过对外部信息的选择和加工，通过新旧经验之间的相互作用，构建自己知识的过程．为“理解而学习”是建构性学习的核心目标．
1．2学习者的主动性
建构主义学习理论认为知识不是从外部输入到人的内心，而是在与外部作用的过程中从人的心灵内部建立起来的．建构主义学习理论强调学习是学习者主动选择、积极构建的过程．学习者通过构建自己对各种问题的理解，形成自己的观点，而不仅仅是记住别人已经研究出来的结论．离开学习者的主动参与，任何学习都是无效的．
1．3学习的互动性
学习是“学习者与外在环境多向性的交互作用过程”_6，学习者的知识构建过程受到教师的指导、同学的参与、周围的环境等情境的影响．老师与学生之间以“教学内容”为中介形成“双向互动”关系，可以更好地激发学生主体作用的发挥，促进学生积极构建知识．每个学习者在自己的经验基础上对同一事物都存在不同的理解，通过小组活动，与其他学习者进行协商合作，可以看到不同的见解，使理解更加丰富全面．
2运用建构主义学习理论改进中学地理教育的适宜性
2．1建构主义学习理论符合地理学科特殊能力要求
与其他学科有所不同，地理的学习需要学生具备认识地理事物空间关系的能力，地理事物和现象的抽象、分析、描述能力，地理事物间的对比鉴别和地理成因的推断能力．地理学科这些特殊能力的要求正好与建构主义学习理论相符合．认识地理事物空间关系需要学生运用地图等工具获取有用信息，通过观察、分析、概括得出相关结论．例如，学生运用地图确定某地的的位置(如经纬度、南北半球、东西半球)，分析其与周围环境的相互关系(如山、河、海洋、矿产资源等自然条件，城市、港15、交通线路等社会经济条件)，结合区域特色总结该区域地理位置的特色，分析其优劣．地理事物和现象是客观存在的，但有许多却不能被直观感受到．气压带和风带的形成便是典型的事例．气压带和风带的形成极为复杂，而且不能直接观察到．运用冷热不均引起大气运动，水平气压梯度力地偏力作用下风的形成等基本原理，借助图示，加上抽象概括，就能形象深刻地认识气压带和风带的形成过程、变化特点．比较的过程是一个加深认识，融会贯通的过程，是学生运用已掌握的旧知识构建新知识的过程．如背斜和向斜，冷锋和暖锋，气旋和反气旋的学习等等．对地理成因的探析，要求学生根据具体情况，对某一现象展开分析．在这过程中，学生要分解出诸多影响因素，应用归纳、类比等方法，探索地理事物问的因果联系，得出正确的判断．
2．2地理课程改革方向对建构主义学习理论具有重要指导意义
以完善学生素质、促进学科发展及服务社会为导向的地理课程教学改革如火如荼．新课程改革在课程内容方面改变了课程内容繁、难、旧的现状，更加关注学生的学习兴趣和生活实际．在培养目标上，新课程改革更加符合学生的身心发展规律．新课程改革对自主、合作、探究的学习方式的强调，对学生的主动性和主体地位的重视，对学生积极探索知识良好环境的营造，与建构主义理论中知识的构建性、学习者的主动性和学习的互动性等观点吻合．
3建构主义学习理论指导下中学地理教学改进策略
3．1突出学生主体地位，建立合作探究型师生关系
建构主义学习理论把学生看作是知识的构建者，学生从接受者的从属地位转变为实施者的主体地位．而教师则从台上的表演者转变为幕后的导演，成为调动学生的积极性，激发学生形成知识构建内因的促进者．新型师生关系发展为合作探究型．在合作探究型师生关系中，首先要有师生民主平等的观念．只有教师拥有平等的意识才能真正走进学生的内心世界J．其次，师生之间要互助合作．师生互动的过程中，学生的主动探索更为重要，教师的职责在于以一些有探索性的问题引导学生形成自己的看法．如学习“城市空间结构”时，以学生所在城市为例，通过指导学生数据、图标资料的分析使学生认识当地城市自然地理区位、经济地理区位，再通过指导学生分析成都、北京等城市的区位进行对比，找到区位差异，通过师生探讨、交流得出本地区位优势，进一步扩展分析世界城市分布特点找到城市分布空间规律，学生对自然环境与城市发展关系的认识是在教师指导下主动分析逐步深入的过程．
3．2遵照学生个体差异，设计不同层次的教学目标
学生在构建知识的过程中以原有的经验为基础，不同的学生的个体经验差异很大，知识构建的起点也存在很大差距．教学目标设计是课堂教学的起点，只有认真研究学生的个体差异，设计不同层次的教学目标才能开展有效的“教”与“学”，“满足学生不同的地理学习需要”．中学地理教学目标中“知识与技能”是基础目标；“过程与方法”是提高性目标；“情感、态度与价值观”是最终目标．对学生应达到的基础目标不能随意降低难度，而对于提高性目标和最终目标就要遵照学生的个体差异分层设计．如“气压带和风带”：气压带的热力成因与动力成因，全球气压带和风带的分布位置与名称是所有学生都必须掌握的基础“知识与技能”．“过程与方法”从易到难分为三个阶段：一是结合气压带、风带的形成阐释低、中、高纬环流圈的形成．二是通过制作三圈环流模型并进一步联想说明气压带和风带季节移动的成因、规律和过程，分析气压中心形成的原因及特点．三是通过世界气候分布图与全球气压带、风带分布图，结合实例说明气压带、风带及其移动对气候的影响．
3．3创设良好学习环境，营造积极学习氛围
学习活动与一定的情境密切联系．教师可以根据具体的教学内容为学生创设良好的学习环境．一是创设真实的学习情境．如运用多媒体，采用直观形象的素材，对地理过程进行动态模拟．适当的信息资源也是创设真实学习环境的有效手段．二是创设协作学习环境，开展“合作学习”．教师要营造积极的学习氛围，使学生都愿意参与交流．同时，要善于引导、组织和鼓励，使每个学生都能在集体责任中感受到贡献的成就．如让学生分成小组讨论“有哪些外力作用的表现形式?对地表形态产生怎样的影响?”．为了达到所有学生都参与讨论的目的，分组要保障每个学生都有发言的机会；讨论之前教师先提出实例引导学生对周围环境的观察和思考；每个学生都可以根据自己的生活经验总结外力作用的表现形式及其对地表形态的影响，小组成员要对其他同学提出的看法进行分析评价，最终以小组为单位总结出较为正确全面的认识．
3．4改进教学模式，为学生构建知识搭建平台
课堂是教育实践的“终端”，建构主义学习理论要真切地运用到地理教学的实践中来，必须根据不同的知识内容运用不同的教学模式．对于较抽象且逻辑性较强的内容，要把复杂的学习任务加以分解，以便把学习者的理解逐步引向深入．与学生生活联系紧密的地理知识，可以组织学生进行合作探究，围绕教学内容提出问题开展课堂讨论．而案例性内容，因其是建立在现实中真实事件的基础上，最好的办法就是让学生到真实的环境中去感受、体验．教学模式是开放的，随着教师教学实践经验的积累，教学对象的改变而发生变化，因此教学模式的运用要灵活、变通．
关键词： 建构主义理论 英语口头作文实践 交流
一、实践背景
当今世界是一个多民族、多种族、多语言的世界村，各村之间的经济、文化、科技等领域的交流日益频繁、深入。学习国外先进理念、经验和技术，提升自我是人们的共同愿望和迫切需求。英语是世界通用语言，是各国村民进行交流的媒介。英语口语交流是最快捷、方便、有效的交流方式。在学校英语教学中，许多教师漠视英语教学的实际是交际。思想上轻视口语教学，行动上背离教学要求。在现代教学理念的外衣下，仍实践着传统的重“笔头”轻“口头”，重“理论”轻“实践”的教学模式。课堂上大半时间用中文讲解，很少使用英文，结果塑造出学习英语的机器，复制出一个个英语“哑巴”。学生在缺乏英语语境的情况下，口语表达愿望不强，普遍存在恐讲心理、畏难情绪，挫败感强，口语实践少之又少，与时展的节律严重不合拍。
英语教学功能之一是用于交际，这是语言的基本特征。学英语的目的是学以致用，“用”也是实践交流。英语人才要“听说领先，重在应用”。为了体现英语教学功能，实现学英语的目的，提高职业能力，教师和学生对英语口语在思想和行动上要有机统一。
二、理论基础
建构主义理论是一种新型的学习理论，是出现在教学领域中的一股强大的“洪流”。最早提出者可追溯至瑞士学者皮亚杰（Jean.Piaget）及前苏联心理学家Lev Vygotsky，他们最先提出了以内因和外因相互作用的观点研究人们认识事物的客观规律。建构主义学习观点认为语言学习是在一定情境下，对信息进行积极主动加工，与别人进行协作、讨论、辩论交流，从而实现意义的建构。建构主义强调“情境”、“协作”、“会话”和“意义建构”四个要素。建构主义主张：第一，学生是学习主体，是内因，是语言知识的实践者和建构者，学生不再是被动接受信息的对象，而是依据固有的知识和经验通过外界信息的刺激，主动加工信息完成意义的重构。第二，学习情境是实现意义建构的主阵地。它必须逼真、丰富、多角度、多层次、实用性与趣味性并重。第三，学习方式是协作、交流、辩论。学习活动不再是单向孤立行动而是交叉立体式多向互动建构当前所学知识的意义。第四，不能忽视教师的主导作用。教师是学生意义建构过程中的设计者、参与者、指导者，是平等的学习者，不是知识提供者和灌输者。
三、口头作文实践操作
“为用而学，在用中学，学而能用”，这是学英语的宗旨和目的。学英语的终极目标是传递信息，解决问题。口语是达到此种交流的核心媒介。教师与学生思想和行动上要高度统一于增强口语能力上，教师要培养学生用清晰、流畅、达意、鲜活、流行、地道、现代的英语表达思想的能力。口头作文是在增加可理解的语言输入的同时，在领悟的基础上不断进行有效输出的实践活动，是逐步养成良好的口语习惯，提高英语能力的最佳途径。
口头作文狭义上指简短的说明、描述、叙述故事、简短的发言和讨论等口语活动；广义上讲可以指围绕课文学习所展开的朗诵、背诵、复述和演讲等。英语口头作文最大限度地为学生提供实践语言的机会，通过学生共同参与，经过思维对所获得的信息和语言加工重组赋予新的内容，然后输出语言。根据建构主义理论本文从以下四个方面探讨实施口头作文教学的问题。
（一）情境——实践场景
前苏联著名的教育家苏霍姆林斯基说：“教师要带着一种思维走进教育，学生应当在浩瀚的知识海洋面前体验到惊讶感。”这种惊讶感就是好奇心，是课堂对学生的吸引力。为了满足学生的好奇心，激发学习兴趣，让学生在不自觉中自己探索知识的奥秘，教师要创设丰富、逼真、有趣、适用的语言情境。首先，教师要充分挖掘教材资源设计的“原生态”，即语言现场环境。如模拟招聘会现场，接受、拒绝宴会邀请，公共场所不文明现象、母亲节等叙述性场景，也可以在这些场景中对主题进行辐射、引申、辩论。如工作的意义，人际关系的处理，公共道德、代沟等。这些场景逐步由感性层次切换到理性层次，无形中提高学生的思辨能力。无数次虚拟模拟练习的学生一旦实践现实场景就能游刃有余地驾驭语言。其次，教师多带领学生走进真实场景，如带领学生游玩公园，途中所见所闻所感及派生出的问题如：问路；乘车路线；交通规则；旅游等必须用英文表达，遇到老外要主动与之交流，增加实战练习的机会。教师要适时地加以监督、指导、建议及肯定性的评定。这种场景具有亲验性、互动性、个性化特点。学生在这种氛围中，学习兴趣浓，表现欲强，个性张扬，习得的知识牢固。最后，利用多媒体辅助情境的创设。为了创设教学情境，吊足学生胃口，增加信息输入量，强化信息刺激，培养跨文化意识，提高教学效率与信息素养，多媒体创设情境能完全胜任这一时代要求。由于多媒体网络能提供文本、图像、声音、动画、视频的大容量信息，又具有形式灵活，资源共享，交互性等特点，能创造实际情境的虚拟化学习环境空间。教师根据教学内容，学生的实际，多揣摩多思考创造合适的场景，再将情感态度、价值观有效地渗透到培养口语能力过程中，这样的英语教学才会走向深刻，走向精彩。
（二）协作——实践方式
协作学习是指学习者之间通过口语交流而进行的相互合作，以小组为单位体现了“人人参与，人人发展”、“我为人人，人人为我”的理念。
1.协作学习的作用
【关 键 词】理论创新/制度创新/创新机制/互动
江泽民同志在十六大报告中指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。”当前，我们建设社会主义政治文明必须坚持创新这一治党治国之道，通过建构理论创新机制，以理论创新推动制度创新，从而实现物质文明、政治文明和精神文明的协调发展。
一、我国社会主义政治文明在理论创新与制度创新方面的不对称性及原因分析
制度创新与理论创新实质上是实践变革与认识升华的关系。制度创新是一种实践活动，是理论创新的开端，也是理论创新的归宿。理论创新则是制度实践活动中必不可少的要素，而且应该并可以走在实践的前面，指导实践活动的进程，是制度创新的先导。政治理论是人们围绕民主政治实践中的具体问题形成的知识体系，是政治制度实践经验的理性概括、总结和提升，直接影响着社会政治态度和价值共识的形成。
理论创新需要有科学的认识论和方法论指导。由于传统观念或“时尚”理念的影响，政治理论研究往往与现实的变革要求偏离，或滞后于制度创新，或在指向上与现实要求相悖，二者之间存在着事实上的不对称。其原因主要在于以下几个方面。
1、理论对社会历史发展过程适应性的理解。理论的形成来源于实践的需要，实践的发展又需要理论的指导。在某种程度上，理论总是基于一个具体的社会和历史语境。社会的需要，革命和建设实践的需要是理论创新的基本推动力。中国作为现存典型的社会主义国家，进行社会主义建设是在一个有着几千年封建传统、经济文化非常落后的社会基础上起步的，是典型的后生型发展中国家。十一届三中全会实行改革开放以来，党和国家确立了以经济建设为中心的发展路线。这是应对世界经济全球化趋势进一步增强，世界经济迅速发展，高科技革命突飞猛进，国际竞争日趋激烈的新形势，顺应世界历史发展的大潮流，尽快缩小与发达资本主义国家差距的正确决策。中国政府的政策价值选择始终保持发展特别是先进生产力发展的优先性。这使得全国人民包括政治家以及政治理论研究工作者的注意力转向了中国社会的经济发展，从而使社会主义政治文明建设的理论创新在某种程度上被忽视。
为了保证中国经济的快速发展，中国共产党在总结一个半世纪以来的历史经验得出了一个重要的结论：“中国的问题，压倒一切的是需要稳定。”稳定是改革和发展的前提。“没有稳定的环境，什么都搞不成，已经取得的成果也会失掉。”“中国一定要改革开放，这是解决中国问题的希望。但是要改革，就一定要有稳定的政治环境。”(注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第284页。)因此我国政治发展特别是政治体制改革必须在充分考虑社会稳定的前提下有领导、有步骤地推进。由于政治体制改革涉及面之广、涉及度之深、牵涉利益之多，所以在政治发展理论方面的突破、创新由于稳定的需要显得十分谨慎，相对经济领域来说比较滞后。
中国几千年形成的具有浓厚封建色彩的传统政治文化和思维方式留下了难以消逝的深刻影响。中国传统的政治文化为政治权力过分集中乃至专制、人治提供了思想基础，与现代政治要求的民主化和法治化的取向基本上是背道而驰的。虽然社会主义制度已经建立，西方政治文化不断涌入并以各种方式解构着中国传统的政治文化，但是纵观近几十年来中国政治文化变迁的历史轨迹，洞察中国人的内心，我们不得不承认中国人的政治文化变迁程度有限，官本位、权力本位、清官意识等思想影响广泛存在，这在客观上也影响了我国社会主义政治文明建设的理论创新。
2、理论对现行体制变革前瞻性的理解。中国的政治体制在中国共产党领导下有步骤地改革之后，虽然还存在许多问题，但现行的政治体制仍然具有一定的合理性和承受力。中国现行的政治体制和权力结构是建筑在人民民主基础上的，是以共产党领导国家生活为重要特征的，体现了人民民主和社会主义政治民主化的取向，这符合当代经济社会发展对社会主义政治民主化要求，因而具有历史的合理性。在社会转型和体制转轨时期，一定的权威和社会政治控制具有相当重要的现实意义。而现行的政治体制在体现民主化取向的前提下为中国共产党的政治权威提供了制度上的保障和支持，因而符合中国经济社会发展对政治权威的特定要求，同时也保证了中央权威具有较强的社会整合能力。这就使我国政治发展理论创新的基本推动力不是十分强大。
3、理论对制度创新的指导思想和途径的理解。我国社会主义政治建设的制度创新应当是在被科学态度认识理解的马克思主义的指导下，借鉴西方政治文明，走出一条符合中国国情的制度创新之路。但是，由于历史的惯性，许多研究人员仍然以教条主义的错误态度对待马克思主义政治理论，简单套用马克思主义政治理论观点，凡事从浩如烟海的马克思主义经典著作中找结论，把前人的论断当成不可改变的真言，对马克思主义的认识也仅仅停留在马克思主义经典作家做出的具体结论上，用抽象的理论硬套活生生的现实，这使理论创新裹步不前。中国作为后生型发展中国家，在发展的过程中产生了“迟发展效果”，在政治发展领域也不例外。改革过分集权的政治体制必然要借鉴西方发达国家政治建设的先进理论和先进经验。然而中西方政治具体制度方面存在的巨大差距以及西方政治文明的示范效应引起人们简单的仿效思维，有些人不对中国历史和现实实际进行具体分析，简单否定现行政治制度，把西方的政治理论当作经典，照抄照搬到中国，以期解决中国的实际问题，甚至主张搬用西方现成的民主制度模式，毕其功于一役，以实现中国政治制度的现代化。对马克思主义政治理论教条主义的理解和对西方政治理论的过度信任，严重阻碍了政治理论研究者对中国社会主义政治发展进程以及现阶段具体实际问题的深入研究和理论创新的思维。
二、我国社会主义政治理论创新的基本问题
1、对待传统政治文化问题。在美国的历史发展和经验中，“从来就不必去创造什么政治秩序”，“美国人生而平等，因而从未为创造平等而操心，他们没有经历过民主革命的苦难而坐享了民主革命的果实。”(注：塞缪尔·P·亨廷顿著：《变化社会中的政治秩序》，三联书店1989年版，第6页。)中国则不同，几千年形成的传统政治文化在人民的脑海中烙下了深深的印迹。中国传统政治文化最基本的特征是“子民文化”和“专制主义”。它的价值选择是“忠孝节义”，整个社会的主导心理就是绝对服从政府的管理和控制。另一方面，人们将权力与利益和身份等级密切结合在一起，形成了独具特色的“官本位思想”。社会主体受“学而优则仕”的影响，将官场当作努力跻身于其中从而获取名利的围城。跑官、要官、卖官、买官是这种思想的极端反映。城中人固守，城外人则羡慕不已、奋力钻营，这使制度创新给人一种“蜀道之难，难于上青天”的感觉。当然，这并不说明中国的传统政治文化中没有优秀的文明成果，只是要强调中国传统政治文化的非现代性，强调应该以理性的、批判的态度扬弃传统的中国政治文化。
2、对待西方政治理论问题。我们也要以科学的态度对待西方的政治理论，反对简单否定，反对照抄照搬。政治问题脱离特定的历史条件和文化背景是不能得到科学说明的。中国有中国的历史，有中国历史发展所决定的现实实际。中国又是世界的中国，当代中国的发展与当代世界历史的发展相联系。当代西方政治理论是某种特定历史背景下对当代世界政治现代化的理性认识，具有借鉴意义，但不是在中国特定历史背景下对中国问题的思考，不是解决我国社会主义政治文明建设问题的现成结论。因此，应在马克思主义的指导下，全面、深刻地剖析西方政治理论，大胆吸收其对我国政治理论发展有用的积极成果，结合时代特点和中国国情，建构有中国特色和时代特点的政治理论体系。
3、对待马克思主义政治理论问题。从总体上说，马克思主义的立场、观点、方法是科学的，我们一定要坚持。但是要以科学的态度对待马克思主义，反对教条主义。政治理论研究人员应系统完整地领会和把握马克思主义政治理论的科学内涵和精神实质，以马克思主义的基本立场、观点和方法为指导，面对生动活泼的现实，推进马克思主义政治理论的丰富和发展。尤其要深入研究现实政治问题并从中把握政治发展的基本规律，不断抽象提炼政治学的基本理论和基本观点，促进政治理论创新，为我国社会主义政治文明建设的制度创新提供强大的理论支撑。同时要变革政治理论研究的传统思维方式和方法、手段，全方位、多角度的研究现实政治问题，建立研究中国政治发展的方法论体系。
三、建构社会主义政治文明的理论创新机制
我国社会主义政治文明理论创新的关键是根据理论发展规律，建立理论创新机制，实现理论创新与制度创新的良性互动。为此，应从以下几个方面做出努力：
1、解放思想，更新观念，树立科学态度。以科学的态度认识马克思主义政治理论和认识中西方政治理论，是我国社会主义政治文明理论创新的根本要求。解放思想，更新观念则是树立科学态度的前提。只有解放思想，更新观念，才能够实事求是，不唯书，不唯上，只唯实，一切从实际出发，一切从客观规律出发，从而才能以科学的态度对待政治理论创新。不论是根据马克思主义著作的具体结论，构筑某种制度理想，用以剪裁现实实践，还是把西方理论当作认识中国问题的理性标准，都是一种简单化、教条化、非现实的态度。现在迫切需要的是，从传统观念和主观偏见中解放出来，立足实践，立足现实重新认识中国社会主义政治发展的历史进程和现实实际、价值取向和现实要求。这样，我们才能正确认识中国社会主义政治的基本问题，促进理论创新。
2、建立社会主义政治理论调查研究体系。理论来源于实践，理论的产生和发展总是与实践相联系。从技术层面来说，政治理论的创新，需要有政治信息的有效获得与收集、正确分析与综合、积极表达与反馈。而建立社会主义政治理论的调查体系则是政治信息的有效获得与收集、正确分析与综合、积极表达与反馈的必然要求。毛泽东同志多次强调要用实事求是的基本思想来指导我们认识世界、改造世界。他由此出发，大力提倡调查研究，提出了“没有调查，就没有发言权”的著名论断。中国社会主义政治理论的形成尤其如此。我们需要马克思主义的指导，需要借鉴西方政治理论，但更缺乏和更需要的是对中国政治的了解和研究，因此，一定要要深入实际进行调查研究，在纷繁复杂的政治现象中抽象出中国现实政治问题的内部联系即内在的规律。社会主义政治理论的调查研究体系必须具有完善和健全的调查研究机制，要求建立一个有效的政治信息情报系统，从社会政治组织、社会团体、大众传媒以至个人，广泛获取政治信息；建立一个高效率的能够运用定量分析、因果分析、模型分析、定性分析、系统分析、直观分析等多种分析方法的政治信息分析与综合系统，及时跟踪政治理论的实践、衡量实施效果，进行科学的理论评估。
3、建立意识形态宣传体系和社会评价体系。创新是以一定的社会意识形态为先导的。所谓社会意识形态是指一种特殊的有组织的理论信念体系。它以特定的宣传和灌输方式通过一系列价值符号的特定结合，说明现存制度和秩序的合理性或其变革的必要性以及某种理论的合理性及其创新、发展的必要性，同时对国家、社会及公民提出相应的要求，从而达到广大民众的政治共识。社会意识形态不同于政治理论研究，政治理论研究取得的创新成果需要经过某种环节使其能经过实践转化在对象世界(制度化的新关系、主体化的新行为)中。这个环节就是社会意识形态宣传体系。建立社会意识形态宣传体系的目标就是形成公众舆论，使社会意识形态宣传体系传播的内容包括对政治问题的理论认识获得公众的认同，从而获得实践的价值。要建立社会意识形态宣传体系，就要重视学校、工会、大众传媒以至宗教组织等媒介的意识形态传播作用。因为在今天的民主制度中，正是大众传播媒介在形成公众舆论方面起着最大的作用。建立社会主义意识形态宣传体系，要坚持党的四项基本原则。“多中心的传媒”固然可以在一定程度上解决公众舆论的独立性，但关键的是我们要有对真理的价值信仰。否则在实践中必将走向歧途，在理论上必将走向空想。四项基本原则就是一种科学的、能够与实践紧密结合在一起的真理追求和价值信仰。
论文摘要:建构主义学习理论主张，知识是个体主动建构的，是个人经验的合理化，因此教学中必须调动学生积极参与，形成良好的、互动的学习氛围。以建构主义学习理论为指导，电工教学应将教学目标定位为学以致用;创设有具体任务的情境，为学生提供实验平台，理论和实验相结合;注重应用多媒体技术，培养学生自主学习、积极参与的学习态度，强调师生互动。
电工学涉及面广，理论性和实践性都很强，对于文化基础较差的中职学生，电工理论的学习有一定难度，而且他们的生活和生产经验不足，对电工实践也会产生畏惧心理。
一、建构主义学习理论的基本观点
以教师为中心的传承式教学模式不但使教学目标难以实现，更难以提高学生的综合素质和综合能力。其结果往往是，理论学不好，而实际动手能力又差。这种教学模式下，即使应用了现代信息技术，也只能是改变教师向学生灌输的方法，不能从根本上解决问题。而建构主义的学习观主张:首先，对于学习者来说，先前的经验是非常重要的。所以，在讲解一些电现象和概念时，教师要有意引导学生根据生活经验来发现问题和阐述问题，集思广益，充分发挥和调动学生的潜在知识经验，使学生感觉书本知识只是生活中一些现象的概括总结。其次，知识是个体主动构建的，因此学生必须主动参与到整个学习过程中，体现以学生为主体，发挥学生的主动性、积极性，创造性。第三，尊重个人意见。知识不是说明世界的真理，只是个人经验的合理化。因此，教师不应单以正确或错误来区分不同的知识概念。第四，注重互动的学习方式。课堂教学要形成良好的互动学习气氛，注重学习的主动性、社会性和情景性。
二、建构主义学习理论指导下的电工教学改革
(一)教学的目的是学以致用
教学的目的让学生获得知识，对知识形成深层理解。电工学是研究电能的转换、输送、分配和控制的科学，是一门直接服务于生产实际的应用性的基础学科，而建构主义电工教学理念，不是强调学生掌握多少理论的推导、概念的记忆和原理的分析，能否计算典型习题，而是要培养学生具备灵活应用所学知识解决实际问题的能力。
电工学教学大纲明确规定:电工教学目标就是使学生在掌握电工学基本概念、基本定律的基础上，能正确使用电工仪表，能阅读和分析电路原理图、分析常用电器设备工作原理，会使常用电器设备。可见，使学生具备实际应用能力、知识综合能力，满足市场要求是电工教学的最终目的。从认知结构上分析，对知识的理解是实践应用的基础，实践能力是验证学生对知识是否深刻理解的唯一依据，所以学以致用又是电工教学的核心目标。
(二)教学要理论结合实践
电工学是实践性很强的学科，离开实践电工学就成了无源之水，因此电工教学离不开实验。学生不但要通过实验来验证理论知识，而且要通过实验来感悟电工的重要作用，培养动手能力和解决实际问题的能力。在传统电工实验教学中，学生只是按照教师或教材规定的步骤机械地操作，验证理论结果即可，只是加强对概念和原理的理解和记忆，学生的主观创造性没有得到发挥。建构主义强调把学习置于一个真实、具体的任务情境中，面对具体的实际问题，让学生分析、思考、设想，而不是让学生直接接受结论。教师要重视实验，把实验作为探索知识的手段。学生在教师引导和帮助下开展实验，直接对各种现象进行实验探索，与解决问题联系在一起，分析问题、提出假设，再通过实验检验假设。新电工基础教学大纲规定将实验单独设课，提高实验课比例，为发挥实验功能搭建了良好的平台。随着计算机仿真技术兴起，虚拟仿真学习环境使学生在课堂上就能够体会实验过程，提高动手能力。
(三)应用多媒体技术
首先，教师应转变教学观念。在口语教学中教师的定位应是活动的设计者和组织者，学生口语能力培养的指导者和启发者。其次，增强师生间、生生间的交流。口语教学是师生之间、生生之间的多方活动。要解决学生开口难的问题，就必须激发他们对英语的兴趣。教师要通过设置情景，营造学习氛围，采取互动式操练来融洽师生关系，活跃课堂气氛。同时，充分利用多媒体教学手段，使用教学光盘及自制的课件，增加教学信息量，使得课堂内容丰富多彩，形式多样，扩大了语言的输人量。第三，坚持“听说结合，以听带说”。要提高口语能力，首先要增加语言输人的类型和数量，给口语练习积累素材。教师让学生跟着音像资料边听边模仿，或者由教师读完后，再要求学生重复。第四，开展多种口语练习活动。如故事复述、图片描述、课文朗读等。:
(四)开展第二课堂活动
英语口语教学应坚持“优化第一课堂，强化第二课堂”的原则，大力开展各类第二课堂活动，培养学生的英语综合应用能力，全面提高学生的文化素质，使课内学到的知识在课外得以延续。如利用课外时间举行英语朗诵比赛、英语演讲比赛、英语戏剧比赛、英语知识竞赛、英语角、英语讲座、影视赏析、英语调频广播等与英语有关的课外活动，全方位营造校内语言交流环境，帮助学生提高英语口语水平和应用能力。
(五)以测试听力和口语作为段考内容
论文摘 要：建构主义已成为我国新课程改革的哲学思想基础。在此背景下，传统的语文课程与教学理论越来越具有反思与重建的必要性和紧迫性。本文以建构主义理论为哲学依据及指导，拟对语文课程与教学理论进行较为系统的整理研究。
建构主义作为一种思潮与观念，发展到今日已经变成一套融合神经生理学、心理学、哲学、社会学、语言学、人类学以及教育学等相关学科的思潮，它深深地影响到了社会生活的各个领域。建构主义对教育产生的深远的影响，使其成为面向21世纪科学教育改革的主流理论。
近二十年来，教学所依赖的认识论基础经历了一个从行为主义到建构主义的发展过程，世界上许多发达国家在社会学科的教学中，更多地倾向于建构主义的理论与方法。知识观影响着人们对教学的根本看法，美国建构主义理论的倡导者杰夫里·舒尔曼指出，建构主义是关于知识本质的一系列相关的理论，这些理论的共同点是，知识是由人创造的并受他们的价值观和文化的影响。而行为主义认为，知识存在并独立于人们之外，因此，教学活动的主要目的是向学生灌输前人所建立起来的知识技能体系，由此便发展为一种可测量可控制的线型封闭的课程。建构主义认为，社会学科教学旨在引导学生从不同角度看待问题并在学科领域内外鉴别多种观点，使其形成对社会学科问题及其发生、发展过程的深入理解和树立坚定不移的信仰，当学生对其掌握的有待评论的事实形成自己的解释时，知识便形成了。
本文以建构主义理论为哲学依据及指导，拟对语文课程与教学理论进行较为系统的整理研究。
一、建构主义语文教学与课程性质分析
建构主义知识观，在质疑与否定了现代知识型的客观性、普遍性与中立性后，提出了“从客观性到文化性、从普遍性到境域性、从中立性到价值性”［1］的转型，从而为语文知识的性质提供了建构主义的理论视角。
建构主义知识观认为，知识并不是一劳永逸、永远不变的，知识也并不是对现实的正确表征，不是精确地概括世界的法则，它只是一种解释、假设，会随着人类的进步而不断被“革命”掉，随之出现新的假设。［2］在具体问题中，我们需要结合具体情境对原有的知识进行再加工、再创造。因而课本知识只是一种关于各种现象的较为可靠的更为可能的假设，而不是绝对正确的最终答案，在不同的情况下有其特异性，所以掌握知识并不意味着掌握了规律，而且课本知识只能说是一些信息和符号，只有通过个体的主动建构，才能变成认知结构中的知识。知识不可能以实体的形式存在于具体个体之外，尽管语言符号赋予了知识一定的外在形式。学习者对这些知识的理解只能基于自己的经验背景来建构，所以获得的理解不一定一致。心理学家维特罗克的生成学习模式较好地说明了这种建构过程。他认为，在学习过程中，人脑并不是被动地学习和记录输入的信息，而是主动地对信息进行建构。学习者以长时记忆的内容和倾向为依据，对信息进行主动选择，并进行推断，学习者总是结合已有的经验对事物意义进行理解，需要借助于贮存于长时记忆中的事件和信息加工策略。
所以建构主义语文教学不仅存在着教学与教学对象即知识的关系，还存在着教与学即师生的关系。师与生并不是“主体－客体”关系，而是“主体－主体”关系，这种“主体－主体”关系不构成认识关系，而构成一种人与人之间的交往关系。建构主义认为，一个人的心理是在环境与教育的影响下，在低级心理机能的基础上，逐渐向高级心理功能转化的过程从这一原理出发，“维果茨基给教学下定义，他说：‘儿童的教学可以定义为人为的发展’。儿童通过活动和交往掌握‘精神生产的手段’可以称为广义的教学，然而广义的教学带有自发性质，狭义的教学是有目的、有计划地进行的，维果茨基说：‘作为交际和它的最系统化的形式便是教学。’因此教学创造着儿童的发展。”［3］建构主义的课程观强调用情节真实复杂的故事呈现问题，营造问题解决的环境，以帮助学生在解决问题的过程中活化知识，变事实性知识为解决问题的工具。它主张用产生于真实背景中的问题启动学生的思维，由此支撑并鼓励学生解决问题的学习、基于案例的学习、拓展性的学习与基于项目的学习，并以此方式参与课程的设计和编制。因此，语文教学活动即为师与生之间的语文交往实践活动。语文课程是学习者通过语文活动实现人的生成的行为，是以言语为对象的人性的智慧教育，即言语智慧教育。
二、建构主义语文课程与教学目标研究
“建构主义学习观强调知识是学习者基于个体体验活动的产物，是在不断变化的社会情境之中形成的。因此学习者是‘活动探究者’、‘意义和知识的建构者’。”［4］石中英也认为：“在知识与认识对象的关系上，知识并不是对认识对象的镜式反映。它是由认识者的认识能力、兴趣乃至利益所选择和建构的结果。敲开了认识者的认识能力、兴趣或利益，就没有认识对象的出现或显现。”［5］这一观点明确地指出了建构主义观念下知识的主动建构特点。在个体进行经验建构的过程中，个体的图式会随着不断扩展的经验而不断进化，所有的知识都是在这种个体与经验世界的对话过程中建构起来的，而这是以个体认知过程为基础的。建构主义认为，学习者并不是空着脑袋走进教室的，他们在日常生活中，在以前的学习中已经形成了丰富的经验，他们对任何事物都有一些自己的看法，而且，有些问题即使他们还没有接触过，没有现成的经验，但当问题一旦出现在面前时，他们往往也可以基于相关的经验，依靠他们的认知能力，以自己的方式建构对当前事物的理解，因而不同的人看到的是事物的不同方面，不存在惟一的标准的解释。但是，我们可以通过学习者的合作而使得学生对事物的理解更加丰富和全面。
首先，建构主义不认为知识是绝对的，是先于我们的认识客观存在的。其次，建构主义强调学习是建构意义的过程，离开了个体的主动建构，学习毫无意义可言。“知识”是不能通过教师“导向”学生的，知识是学习者个体内部通过新旧经验的作用建构而成的。
康德强调认知者在知识论中的主体地位，强调认知主体心灵的主动建构作用。康德揭示任何认识都只能是人的认识，也就是人在自身的局限性中认识，人有多大的认识能力，就有多大范围内的认识对象与之相应。他认为，主体不能直接通向外部世界，而只能通过利用内部构建的基本的认知原则(“范畴”)去组织经验，从而发展知识。“康德的‘哥白尼式的哲学革命’集中地体现了主体能动性思想，是哥白尼的日心说启发康德确立了‘对象必须与认识符合’的根本原则，创建了以主体能动性为中心的批判哲学。就像当初哥白尼的‘日心说’起初也是作为假设被提出来的。康德作为假设的先验对象构造理论是这样的：人类的理性具有一些先天的认识形式，人们在认识过程中，就是用这些先天的认识形式去接受和整理感性材料，把那些天然属于人类理性的规律赋予感性材料，使那些本来只是无规律的、偶然的和主观心理上的材料构建成一个具有普遍必然性而存在的经验对象世界，即呈现在我们面前的自然界。因此康德哲学的价值在于全面提出主体性问题以及他对主体性的主观结构方面的分析。”［6］康德哲学将现象界定为一体界，限定了知识范围，为人的主体性宏扬与自由本质的揭示留下了广阔的余地。而其统一性的理论，则说明一个真正的人或者人的主体性在于人是一个包括美和统率各种自然科学知识的自由的最高统一体。
建构主义的知识观确立了认识主体的知识建构理念，提升了学习者在语文学习中的地位与主动性，强调了知识建构的境域性，为语文教学提供了一个崭新的视角。建构主义知识观把人作为语文教学的主体，把学生、教师、课程专家、家长尤其是学习者作为是语文教学资源的开发者、实施者和评价者，把语文教学和学习者的“生活经验”联系起来，不仅以他们的“前生活经验”作为语文教学的基础，同时把他们当下的现实生活的体悟过程看作是语文教学的实施过程，以在具体的境域中完成知识的具体化建构。学习者在语文教学中的主体地位的确立，意味着语文教育是着眼于人的语文素养的提升、人的全面发展。学习者是生存于具体环境下的充满感性特征、情感丰富的实实在在的个人，因此应把人的价值的提升、个性的发展作为语文教学的出发点和归宿。
语感能力表现为语文活动主体在多大程度上能把言语纳入到自己的心理图式结构中，而语感能力的培养决定于语文学习者在多大程度上超出言语主体的图式结构的接受范围，使语文活动主体完成言语的建构与超越。因此，语文课程与教学的目的是培养学生的语文能力。语文能力的核心要素是语感，因此语感教学就成为语文课程与教学的核心目的。语文课程与教学的内容研究——传统语文课程与教学重视义理及知识内容的教学，忽略语文课程与教学和现实生活的紧密联系及对学生素质的培养。依据建构主义理论，当今语文课程与教学改革的核心应是语文课程与教学内容的拓宽，根据语文课程与教学内容的组成要素——语文活动主体、语文活动环境、语文活动作品，设计建构主义观念下的语文课程与教学内容：语意教学、语境教学、语体教学。 三、语文课程与教学的行动研究
建构主义认为知识建构是一种社会建构，知识建构过程应该是一种群体活动，学校即为学习共同体，教学过程中鼓励学习者之间的合作、协商。建构主义知识观认为经验是有机体与环境的相互作用，杜威把它称为“交互作用”（transaction）。“社会不仅通过交往、通过沟通继续生存，而且简直可以说，社会在交往中、在沟通中生存。在‘共同的’（Common）、‘共同体’（Community）、‘交往’（Communication）这些词之间不仅有字面上的联系。人们因为有共同的东西而生活在一个共同体内；而交往乃是他们达到占有共同的东西的方式。为了形成一个共同体或社会，他们必须共同具备的东西是目的、信仰、期望、知识——一种共同的理解——即社会学家所说的‘志趣相投’。这些东西不能像砖块那样，从一个人传递给另一个人；也不能像人们用切成小块分享一个馅饼的办法给人分享。保证人们参与共同理解的交往，可以促成相同的情感和理智倾向——对期望和要求做出反应的相同的方法。”［7］
在语文教学中，合作学习、对话交流是一种行进的教学理念。学生在小组或团队中为了完成共同的任务，在明确责任分工的同时加强互助性学习，以做到在意识到“我”的同时，也意识到“你”的存在。依照建构主义中知识的建构性和社会性观点来看，开展语文综合性学习、课外活动、研究性学习就显得极为重要。在“学习者共同体”中，学习者要协商与合作，尤其在语文阅读教学中，根据维果茨基“最近发展区”理论，每个共同体、共同体中的每个人都有自己的“最近发展区”，它们可能一致，也可能不一致，而且，学生的“最近发展区”满足后，就要建立新的“发展区”。这种迂回交错的发展中的合作，能够使学生在他们的智能所能达到的“最近发展区”中达成共同的理解。
四、语文课程与教学的评价研究——“以学为主”教学评价
建构主义重视学生认知建构的个体差异及对多样人的发展类型评价，即应构建以“自主、合作、探究”为特征的开放式语文课程与教学质性评价体系。质性评价，“其优点是：第一，着眼于学生的整体发展，兼顾认知、情意、技能的整体的学习评价；第二，适应学生的个别肯定个人的努力进步与整体成就，呈现个别化的学习进程；第三，师生共同参与评价内容的设计、作品选择标准及档案评价标准，激发学生自我反思、自我督导、自我评价的主动学习的潜能；第四，建立相关资源库，达成资源共享的目的，提升学生沟通、合作、表达及组织能力。档案袋评价有可能使教学真正成为一种激荡师生智慧的艺术，是我们的新课程所需要的。”［8］注重从学生的“参与状态”、“交往状态”、“思维状态”和“语文素养的达成状态”，从这四方面评价学生的语文学习状况。
建构主义知识观强调知识的文化性、境域性和价值性，语文教学不能把知识作为预先决定了的东西教给学生，而应该重视探索知识的“过程”。目前的语文教学就必须实现由重“结果”向重“过程”的转移，要重视引导学生对知识形成过程的认识和理解。科学知识型的量化评价显然已经不适应建构主义的语文教学活动，而质性评价则为建构主义语文教学提供了相应的评价方法。评价是依据一定的标准和相应的方式方法对对象进行价值判断的活动。“标准”是理念即价值观的集中体现，方式方法由“标准”的内容决定，直接关系到执行“标准”的质量。评价的目标是要有效地促进学生的发展，所以它的直接目的应该是通过检验改进教与学，改进课程设计，而不仅仅是考察学生学习达到目标的程度，更不能过分强调评价的甄别和选拔功能。因此，建构主义知识观下新的语文评价即过程评价，重视定性评价即质性评价，它要求实施语文评价应注意评价主体多元性，即教师评价、学生自我评价、同学互评和家长参与相结合，尊重学生的个体差异，评价学生语文学习成绩状况应该依据过程记载和考试结果作客观描述，还要在描述的基础上提出进一步学习的建议，对学生的评价语言应以激励、表扬、认同、理解等积极评价为主，真正体现与反映建构主义的教育与教学理念。
总之，建构主义为语文教学提供了良好的理念，也为语文教改指出了努力的方向提出了方式，并将引领语文教学改革走向深入。
注释：
[1][5][7]石中英：《知识转型与教育改革》，北京：教育科学出版社，2001年版，第143-155页，第82页，第76页。
[2]陈琦，张建伟：《建构主义学习观要义评析》，华东师大学报（教育科学版），1998年，第1期，第61-68页。
[3]Wertsch J.V.：《Vygotsky and the social formation of mind》，Cambridge，MA：Harvard University aaapress1985，P92.
【关键词】建构主义；高职语文；教学改革
1 建构主义理论概说
建构主义是从认知主义理论中引发出来的一个分支，该理论是瑞士著名心理学家皮亚杰于20 世纪90 年代最早提出的，维果茨基、布鲁纳等心理学家也努力推进了建构主义理论的进一步发展，此理论的提出极大地影响了人们的教育理念。
建构主义提出了要运用情境、协作、会话和意义建构四个要素积极创设一个适于学习的教学环境，促使学习者主动地建构他们自己的知识结构的教学观。充分调动和发挥学生学习的主体性、能动性和独立性，使学生对当前所学知识的意义建构的目的得以有效地实现。
2 建构主义教学模式
建构主义主要有支架式教学、抛锚式教学和随机进入式教学三种教学模式：
支架式教学模式主要通过搭脚手架、进入情境、独立探索、协作学习等几个步骤来完成。即明确学习主题，建立知识框架；进入问题情境；自主探索解决问题；共享协作，最终完成意义建构。
抛锚式教学模式，指先要为教学而确定真实事例或问题即所谓的“锚”，随即向学生呈现该内容即“抛锚”。此类教学模式中“锚”的确定，对教学内容、教学方法、教学手段等的确定都有着至关重要的作用，教师可据此通过引导学生自主学习、合作学习，进行效果评价，最后达到教学目的。
随机进入式教学模式，指教师为了实现不同的教学目的，可在不同的时段、情境下，采用不同的教学方法、手段，教授同一教学内容，学生可通过不同渠道、不同角度进入同一内容的学习，使学生对所学知识进行深刻而全面的意义建构。
3 高职语文教学现状分析
目前，高职院校的语文教学有几大“瓶颈”急需突破：
首先，生源问题。与本科生相比，高职院校的学生知识水平、语言基础、学习习惯等方面均较薄弱，语文的词语运用能力差、语法知识欠缺、读写水平低下。
其次，教学问题。由于高职院校属于近些年才孕育发展起来的一种高等教育形式，在教学的很多方面还处于稚嫩状态：传统一元的教学模式仍占主导，教学手段、评价方式也稍显陈旧，师生关系较为疏远。
最后，教材问题。虽然各个高职院校对教材及教学内容在不断地进行改革，但仍需具有针对性、趣味性、多元性、时代性、联系性的教材出现，以弥补对应用型人才知识传授、能力培养的不足。
基于以上现实，笔者对北京电子科技职业学院三年制及五年制新生做了问卷调查，并与各专业教师进行了沟通，结果显示，三年制学生因为参加过高考，语文基础知识、阅读写作能力相对高于五年制学生，各专业教师则更强调在语文课中加强对学生综合素质与职场能力的培养，故此按照建构主义理论，结合我校不同专业需求，我们大胆进行了语文课程标准的改革，规定三年制《大学语文》课教学，以“文学欣赏”（随机进入式教学）、“应用文写作”（支架式教学）、“口语表达”（抛锚式教学）三大模块作为重点；而五年制《阅读与写作》课教学，则以“不同文体文章阅读与写作”（随机进入式教学）、“经典文学作品阅读与写作”（随机进入式教学）、“应用文写作”（支架式教学）、“口语表达”（抛锚式教学）四大模块作为重点，经过几年的教学实践，高职语文教学改革已初见成效。
4 运用建构主义理论进行高职语文教学改革
高职学生虽然已具备一定的语文基础知识和学习经验，但由于受到了多年应试教育及陈旧的教学模式的束缚，他们“厌学”、“弃学”的消极情绪较为严重，迫切需要教师改变以往的教学方式，采用新的教学模式，进行有效性的教学。
4.1 构建“随机进入式教学”模式
教师可以在“文学欣赏”模块教学时，构建“随机进入式教学”模式，亦即学生可根据自己偏好“随机自由”选定内容，亦可通过不同渠道，设置多种学习平台，选择喜欢的学习路径进入学习，鼓励学生自由发挥和剖析，以增加文学欣赏相关知识与技能在学生大脑中的“内存”。如在“徜徉诗海，感受美韵”――古典诗歌《春江花月夜》赏析时，设置了如下学习路径：以音频、视频创设情境，用“月亮”这一意象作为学生思维的“发散点”，学生发挥各自的想象力从多方面随机进入学习，学生们从以前对“月亮”意象表达“思乡”或“相思”等情感和已有的知识储备出发，通过小组讨论，集思广益，对其内涵深入挖掘，进行多层次思维能力训练，并加以理论化整合后，“月亮”意象得以延伸至：永恒和圆缺的循环变化，古代文人寂寞与孤独的惆怅，失意者寻求慰藉与解脱的心态……，进一步拓展到对于“春 ”、“花”、“夜”等诸多意象的联想和分析，既提高了高职学生自主学习的能力，又加强了他们的思维训练，最后，师生采用自我评价、组间互评、扩展评价等方式进行学习效果评价，此种教学模式的运用，得到了绝大多数学生的喜爱和欢迎，大大提高了他们学习语文的兴趣。
4.2 搭建“支架式教学”模式
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，建构主义理论强调，学生不应是知识的被动接受者，而应是知识的主动建构者，对于职业院校学生来说，专业能力和职场素质尤为重要，为此，搭建“支架式教学”模式对我校三年制及五年制学生进行应用文写作模块的教学，效果凸显。
在应用文写作模块的教学中，语文教师可分解学习项目，先行搭建知识框架即脚手架，引导学生掌握各类应用文的写作格式和要求，然后，指导学生写作。
如在学习“求职信”写作时：搭脚手架――详细解析“求职信”的内容要素和格式要求；设定情境――学生自主结成小组，在分析求职岗位的能力要求和自身情况的基础上，针对个人情况进行求职材料的准备工作，之后以小组某一同学为例，结合他的求职材料，小组同学进行讨论，分析这位同学求职信的写作内容；合作学习――小组同学根据讨论分析的情况，结合求职信的写作要求，模仿范例格式、结构进行写作训练，分头展开写作，教师针对学生在讨论中所反映出的问题进行适当的引导和讲解，总结归纳，消化提升，最后由学生对求职信修改、定稿；效果评价――模拟职场现场招聘，全班交流，小组代表在同学面前介绍本小组求职信的形成过程，相互借鉴，以求达成共识。
4.3 创建“抛锚式教学”模式
把“抛锚式教学”模式引入到“口语表达”模块的教学实践中，无疑为训练学生口头表达能力、提高学生口语交际水平、满足学生的职业岗位需求提供了新思路、新方法、新途径。在口语教学中，我校高职各专业遵循由易到难的阶梯性原则，按照“自我介绍”、“倾听”、“朗读”、“演讲”、“有效沟通”顺序进行讲解和训练。以“有效沟通”为例，高职生由于封闭自己、认知偏差、教育缺失等原因普遍存在着比较严重的沟通障碍，运用建构主义理论，用“抛锚式教学”模式完成“有效沟通”的口语表达训练，可以提高他们的与人沟通能力。根据教学任务设置情景即“抛锚”――为教学确定真实事例或问题，播放我校毕业生在工商银行作为基金经理助理，与不同客户进行沟通的视频；确定目标――学会职场有效沟通的技巧即能用普通话正确表达自己的观点，能根据语境，借助语气、表情、手势恰当地表情达意，提高交际效果；自主协作学习――各小组可在本校范围内自由选择“食堂”、“小卖部”、“体育馆”、“图书馆”等能够进行沟通训练的部门，完成实地演练，以视频、音频、文字、图片等方式来提交作业；效果评价――学生以小组为单位汇报他们的学习成果，效果极佳。
综上所述，高职院校语文教师应该以新型的教育观、教学观、知识观、师生观和学习观为依托，优化学生的认知结构，激发学生主动建构学习的意趣，从而更好地推动高职语文教学改革的进程。
【参考文献】
[1]蒋波.建构主义理论对高职院校创新教育的启示[J].职业技术教育，2011（25）：52.
[2]盛艳.新课改视野下的支架式教学：师生角色调适问题探讨[J].教学与管理，2012（8）：21.
一、创设情境，体验积累
本次习作是观察一次实验的过程和结果，或自己设计一个实验，动手操作，并做实验记录。建构主义认为，学习者的知识是在一定的情境下，借助他人的帮助，如人与人之间的协作、交流、利用必要的信息等，通过意义的建构而获得的。在习作指导前几天，布置学生注意观察科学课上的实验，并且组织开展一次实践活动，自己动手做一个实验，创设实验的情境。学生自主设计活动流程，注意观察实验的经过和结果，做好记录。
《语文课程标准》指出：不同学段学生的写作都需要占有丰富的材料，要重视写作材料的准备过程。教师要引导和促进学生通过观察、访谈、操作和思考等多种途径收集材料。这一环节可以在课前，也可在指导课上。本次作文，给学生提供写实验的书籍、观看课件、上网查询等，做好笔记，然后组织学生活动“自己设计实验”。教师截取一些精彩的活动镜头、影像镜头，汇聚成资源包。
二、观察情境，自我尝试
建构主义理论下的写作教学是为建构性写作提供良好的学习情境为基本策略的。教师可以为学生创设出一种真实的生活情境，这类情境使“学习者可以在其中进行自主探索和自主学习”。情境创设的新颖性，使学生从观察中得到愉悦，唤起描述情境的热情，从而开始自我尝试。
教师向学生呈现与当前学习内容相关联的不同情境，引导学生自主学习。信息技术能把声音、色彩、图像、文字、动画等有机地结合起来，便捷、有效地创设教学情境。在写作教学中，创设优化的情境，引导学生在观察时移情入境，体物入情，使情感成为学生乐于学习的内驱力，把生活的广阔天地和课堂结合起来。本次作文首先让学生观察图文声并茂的多媒体情景资料，在教师指导下对所呈现的画面进行仔细观察。通过观察情境，回忆实验情景，并且注意观察实验的过程和经过，边观察边做记录，激发习作的内驱力。
三、小组协作，口述情境
建构主义学习理论认为，学生以自己的方式来建构事物的意义，不同的人理解事物的角度是不同的，这种不存在统一标准的客观差异性本身就构成了丰富的资源。学生在小组协作学习中不断地对自己的思考过程进行再认识，对各种观念进行组织和改组。这种学习方式能逐渐提高学生的建构能力。
学习是由学生自己建构知识的过程，学生是主动地建构知识的意义，这种建构是无法由他人来代替的。在建构主义的课堂中，教师主要是引导和帮助学生思考和建构知识，通过合作解决问题。通过小组讨论、意见交流、游戏辩论等形式，让学生拿出记录，口述实验的经过和结果，要求一定要说清楚实验的步骤和结果。然后安排小组讨论、交流，然后再全班交流，听取别人的意见和建议。通过沟通，构建，拓展了学生的思维。
四、明确要求，试写情境
建构主义理论认为，学习是学习者认知结构的组织和重新组织的过程。学习活动的主要特点是一个“顺应”的过程，即学生不断对已有的认知结构做出必要的调整和更新，使它适应新的学习对象，并实现“整合”。在学生实验、观察、记录并简单叙述实验经过和结果的基础上，进一步帮助学生明确要求：写清楚实验的经过和结果。然后学生确定习作写作的材料，完成习作初稿。
《语文课程标准》指出：习作指导要“为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达”。让学生易于动笔，乐于表达。教学中我们更多的是要帮助学生打开思维的闸门，应引导学生关注现实，从生活中去获得感悟，在习作中表达真情实感。引导学生在习作过程中，能够再现情境，按步骤写出实验的经过。
五、交流习作，互评互改
建构主义学习环境由情景、协作、会话、意义建构四个要素构成。是以学习者为中心的，其目的是为了促进学习者与情景的交互作用，使学习者能够主动建构意义。学生完成习作初稿后，开始交流习作。对于实验步骤清晰，实验结果阐述清楚的学生，教师要及时表扬和鼓励；而对于步骤和结果交代不够清楚的学生，师生的点评一定要细化，以起到对学生的指导、提高作用。
中共中央《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：在“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求”下，建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。同时，将坚持民主法治作为必须遵循的重要原则。因此，“法治”社会下的“和谐文化”具有什么样的特征是一个值得思考的话题。 一、关于文化的概念及其在促进社会和谐中的价值功能 文化，“从广义来说，指人类社会实践过程所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构”。广义文化的概念与文明同义，所谓“和谐文化”乃是属于狭义说文化的范畴。在对文化的研究中，对文化的区分出现了高雅文化、通俗文化、精英文化、大众文化、流行文化、产业文化、商业文化等新概念。此外，在各个学科领域内都有相应的文化概念，如政治文化、经济文化、行政文化、企业文化、管理文化、法律文化、法院文化等等。文化不仅与人类社会进程密切相关，而且还涉及到社会的各个层面和领域，甚至反映着人类每一个人的权利、利益、自由、生存状况。 社会学家在定义“文化”时总要把价值观念作为文化的“核心”，因为对人类各种族、民族文化来说，价值观念是其“文化”得以存在、延续或复制的核心因素，具有非常重要的意义。不同历史阶段和条件下的社会实践形成不同的社会关系体系和结构，要求着不同物质和功能的价值系统。社会实践的转型和发展要求一定文化价值系统的转型和重构，新的社会实践也规定着新的价值系统的发展方向。中国一百多年来的历史演变表明，民族文化价值体系的转型和更新，是中国社会进步的关键和标志。 作为人类精神文明成果的文化，与物质文明存在着互为条件、互为目的、互相促进的辩证关系。不能简单地把文化看作是物质文明的派生物和附属品，它有着自身的相对独立性和发展规律，为物质文明的发展发挥着提供精神动力和智力支持的巨大能动作用。中央电视台热播的12集电视纪录片《大国崛起》有这样一段解说词：“直到今天，大国之谜依然是一个难解的题目，各国的学者提供的答案也是众说纷纭。一个有意思的现象是，上百位接受采访的国内外专家在谈论这个话题时，都十分看重思想文化的影响力在大国崛起中的作用。英国首相丘吉尔有这样一句名言：我宁愿失去一个印度，也不肯失去一个莎士比亚。” 我们党对文化的特殊地位和作用在“三个代表”重要思想中，已经进行了深刻论述。党的十六大进一步科学论述了文化与经济和政治的相互交融是综合国力和国际竞争力重要组成部分。党的十六届四中全会从指导思想、法律、执政能力三个方面确立了文化的地位。党的十六届六中全会进一步提出了建设以社会主义核心价值体系为根本内容的和谐文化重要任务。 二、权利文化应成为国家实现科学发展的重要基础 随着中国社会二十多年的改革开放，市场经济取代计划经济导致传统社会的基础渐趋瓦解，由此也引发了社会生产方式、人们的生活方式及观念形态的变化。因此，在理论学术界（公民）权利文化的概念正越来越引起人们的重视，中国传统文化权利意识缺乏的特征正逐步成为人们的共识。对这一问题的清醒认识，是我们发展先进文化的基础，是我们推崇权利文化的前提。 所谓权利文化，是指协调和平衡公民权利与国家权力间利益关系的价值观念和生活方式。它以把人权为基础、把民生为内容、把民主为特征，是社会政治文明的象征。但在中国社会发展的历史过程中，它长期是被人们遗忘和冷漠的角落。 几乎所有的学者在分析中国传统文化时都会提及其对个人权利的漠视，它主张“克己”的臣民文化，如：“天下兴亡，匹夫有责”；“先天下之忧而忧……”；“普天之下，莫非王土”；“青天”、“父母官”的称谓等，使人的思想凝固于封建关系模式中。尽管中国传统政治文化也重“民”，但“民”不是权力的主体而是客体，是被动的受治者。这种重民思想只能是培育对“官”与“皇权”的肯定。 中国政法大学校长徐显明曾说，我们的传统文化是一种义务文化，因为中国古代所有的人都是臣民，没有独立的人格，臣民在社会生活当中的地位表现为服从，由此国家制度在设置的时候， 是以人的义务为中心的。西方的法国大革命首次彻底将人类的以义务为中心的制度改变成为以权利为中心。其标志一个是人权宣言，一个是拿破仑法典。人权宣言构筑了近世以来几乎所有国家的宪法样本，核心就是把人权作为宪法最重要的原则，重新构筑了公民权利和国家权力之间的关系。封建社会是以国家权力为中心，对公民来讲履行义务就是一切。人权宣言把这个关系颠倒了过来，就是国家权力要为公民权利而存在，不是宪法赋予个人权利和自由，而是个人权利产生宪法。 由国家哲学社会科学规划办公室批准立项的国家社科基金重点研究课题专著《文化基础与道路选择——法治国家建设的深层思考》深入探讨了中国文化中的消极因素，认为中国传统文化中的消极因素既不是商品经济不发达，也不是封建君主专制制度，更不是法律制度中民商法欠发达，而是已经成为民族特性的“义务文化”。在大中国的文化环境中，其他许多制度、习惯、生活模式等都是可变的、易变的，惟独义务文化这种具有基因意义的文化因素难以在短时间内发生大的变化。中国传统文化这一“义务文化”特征的不断延续复制，实际上阻碍了中国法治国家建设的进程。 三、权利文化应成为当代中国社会和谐发展的主流意识 党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，将“坚持以人为本”作为构建社会主义和谐社会的首要原则，这正是马克思主义基本原理运用的体现。它表明了执政党对人权以及权利文化的再认识与推崇。 马克思不止一次毫不隐讳地称自己的哲学为“人道主义”、“实践的人道主义”。他的社会和谐思想也带有浓厚的人道主义。他将社会和谐解释为：人和自然之间，人和人之间的矛盾的真正解决。也就是说，共产主义和谐社会，是人类摆脱异化、回归自我，使人的社会属性和自然属性合而为一，实现人与人、人与自然真正和谐的社会。他的这一论述蕴含着权利文化的要义，揭示了对人基本权利的尊重和张扬对构建社会和谐的促进与保障关系。作为社会主义的法治和民主国家，应当把最大限度地实现人的权利作为一种文化，并以此作为构建和谐社会的基础。 首先，人的需求是人作为生命个体无可否认、无可回避的客观必然现象，是人类一切行为的基础。辩证唯物主义认为人有需求才会从事劳动实践，劳动实践又维持并且拓展了人的需求。人的欲望是需求的自然延展。需求原本是人类温和的天性，并无善恶之分，孔子有曰“食色性也”，西方文化称之天赋人权。生存与发展是人及人类一切活动的根本目的，相对于这个目的，安全是基础，交往是条件，尊重是保障。社会要在维系、容许、甚至宽容个人欲望的同时，要求每个人在利益追逐行为的起点和规则上应当是公平的。 第二，现代社会文明特别要求：不能由一部分人来划定另一部分人的需求标准，更不能因人的地位、阶层状况而被限制和剥夺其合理、合法的需求。在公民基本权利面前，人没有高低贵贱之分。任何一个人都不应该由于地位卑微或生理缺陷而受到歧视，弱者的需求、特殊群体的利益必须得到他人和社会的关心扶助。在个人与国家的关系上，个人是国家的基础，国家是个人的集合；个人权利是前提，国家权力是结论；个人权利是因，国家权力是果；个人权利是目的，国家权力是工具，国家权力因个人权利而存在。过去，我们往往注重的是作为整体的人民，轻视作为个体的人，甚至把人民与组成它的无数个体对立起来。对个人权利的蔑视和侵害，往往是在以整体的名义和崇高的目标下进行的。 第三，没有个性的充分发展，社会是不会进步的，这已为人类历史发展所证明。马克思早就说过，每个人的自由和全面发展是整个社会自由全面发展的前提。马克思主义自由理想是社会整体自由与个体自由的辨证统一。人类自由理想的实现最终将归结为全体个体自由程度的普遍提高，而且这一过程是通过社会整体自由的发展而实现的。在这种个体与整体相统一的关系中，每个个体对社会所做的贡献是社会整体自由能力的发展源泉，而社会整体自由的发展又将为每一个体的自由的发展提供坚实的基础。 因此，在当今意识形态领域，权利文化应当成为主导观念或主流意识。要构建社会主义和谐社会，就该应用权利文化来更新我们的观念，架构我们的政治制度。 四、权利文化应成为国家 保障公民基本权利的政治条件 （一）保障公民的权利是党获得执政 “合法性”的根本要求。人民当家作主是我国社会主义制度的本质体现，是社会主义的核心价值。我们党是实现人民利益的工具，我们的党员干部是人民的公仆。政党要获得执政的“合法性”，就必须最广泛地代表、实现与维护好社会的普遍利益。马克思、恩格斯说过：在以往一切私有制社会里，“每一个企图代替旧统治阶级的地位的新阶级，为了达到自己的目的就不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益”。能否最广泛地代表、实现与维护好社会的普遍利益，是决定党能否赢得“合法性”的根本之所在。如果执政党在长期执政中漠视人民利益，甚至蜕变为既得利益集团，就会最终被人民所抛弃。从这个意义上说，归根到底是人民的意志决定着执政党的命运。 （二）保障公民的权利是社会主义民主政治发展的重要条件。我们讲的民主政治，就是以公民的权利为中心重新构筑国家制度，以绝大多数人的权利为基础来建立法律制度，来体现绝大多数人的意志的政治。社会主义民主政治发展的规律和趋势，要求执政党的党员干部充分认识到，共产党执政就是领导和支持人民当家作主，组织人民群众自己实现自己的利益，不能把执政为民看着是对人民的恩赐，是居高临下地代替人民当家作主。因此，必须健全和完善一切权力归人民的国家政治体制和权力机制，在这一过程中尊重人权，尊重公民权利意识和独立人格意识，是建立宪政民主的最重要的政治文化条件。 （三）保障公民的权利是当前党的现实任务。党的十六大提出了建设社会主义政治文明的任务和目标，这就是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证，人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。这已经在现代的意义上，为中国规定了符合中国国情的“宪政”框架和内核。我们的任务，就是要以“三个代表”重要思想为统领，把宪政文化建设作为建设中国特色社会主义文化的一项重要内容，在建设和发展社会主义政治文明的过程中，在思想政治领域继续肃清人治的残余影响，逐步树立宪法至上的理念和共产党依法执政的地位和权威，进一步形成完备的社会主义法律体系，切实把重大决策与立法结合起来；依法科学设定国家权力，使之在民主、法治的轨道上高效运行，形成严密、有效的监督网络与制约机制；形成有利于生产力发展、综合国力增强、人民生活水平提高的法制保障和促进机制，形成切实保障公民权利的法治机制和尊重公民权利的政治文化。 五、权利文化应成为处理公权与私权关系的指导标准 所谓权利，即是公民或法人依法行使的权力和享受的利益（跟“义务”相对）。 在现实生活中，客观上存在着国家权力的公共性与权力掌握主体的自利性之间的矛盾。国家权力的公共性，要求权力维护社会的普遍利益。但是，由于执掌权力主体本身利益的客观存在，就可能削弱公共权力的独立性和自主性，使权力受特殊利益意志的支配而产生依附性，即利用权力谋私。 公共权力如果不进行有效制约和监督，难免会将个人的“自利性”带入权力之中。2009年4月，互联网上披露了一则新闻：美国科罗拉多州联邦高地市的警察发现，他们在抓获的本地一家脱衣舞俱乐部的“看门人”时，竟然发现“看门人”是本市的市长大人！这里的指的“看门人”不是老板，而是“打工仔”。原因是这位市长大人因交不起每月1200美元的医疗保险，而不得不靠业余打工。无独有偶，当时网上还有一则消息，说的是正在接受法庭审查的湖南省郴州市原副市长雷渊利，则利用公权，大肆敛财，不仅贪污受贿千万元，还同时包养了8个情妇。真是对比强烈！难道是中国的市长生财有方，美国的市长天生愚笨？自然不言而喻。有网民评论说：“斯帕克斯选择夜间去给脱衣舞俱乐部当兼职门房，而不敢动丝毫的贪污心思，怕的就是那无数双纳税人大睁着的监督眼睛和联邦政府设定的严密的监督机制。由此我认定，斯帕克斯是位清廉的市长，我要对他报以足够的敬意，当然我更对造就这样的清廉市长的制度设计表示十二分的敬意和羡慕。” 因此，扩大和张扬公民权利的过程，也就是政府权力“退让”的过程，是限制和监督政府权力的过程。这就要求掌握着各种公共权力的党员干部、公务员必 须树立正确的权力观和政绩观。在对政府官员实行监督的时候，在知情权与行政官员的隐私权或政府部门的保密权相冲突的情况下, 我们应以权利文化为判断标准，决定两权的取舍。 在公民与政府以及公共资源占用者的权利关系中，公民的“知情权”是一项十分重要的权力。“知情权”主要是指所谓的政治性权利，其本义是指民众有权了解其所委托的政府机关和公共资源占用者是否尽职尽责，了解的方式就是通过政府公开其工作成果乃至办事流程。在国际法上，“知情权”已经成为当代的一项基本人权。在国内法上，众多的国家试图或者已经将其上升为一项宪法权利。而对这项权利的保护，并不是宪法里的一句话就可以做到，而是需要一系列配套的制度。也就是说，宪法意义上的知情权，必须通过现实意义上的一项系统工程才能完成，其中尊重公民权利的政治文化建设是不可或缺的重要内容。 结束语： 充分认识权利文化的功能价值，有利于社会主义和谐社会的构建。和谐与法治，既是我们追求的基本目标，也是我们实现社会发展进步终极目标的必由之路，它就象是我们时代列车上不同侧面的绚丽“涂装”，其共同的核心价值就是人民至上、人人平等、共同致富的社会追求。我们讲的民主政治，建设和谐文化，在法治的视角下，就是以公民权利保障为基本特征的文化。权利文化体现的是一个国家的政治文明，所以要构建政治文明的话，就必须有权利文化。作为法律调控对象的民众权利，构成了和谐文化的核心因素。而和谐文化的建设，必将为法治社会打下坚实的基础。中国的公民社会、权利文化尚处在生长、发育的初级阶段。文化具有反映人类能动改造世界的创造性本质，权利文化不是在中国传统经济和政治根基上自然生长出来的，尽管权利文化的“教化”或许是一个漫长的过程，但毕竟我们已经意识到了：构建社会主义和谐社会需要培育权利文化。 注释 《辞海》1979年版缩印本，上海辞书出版社，第1533页。世界上关于“文化”的定义已有数百种，由此而造成的对“文化”的歧解，大都是人文或社科学者在专门运用或研究“文化”概念时发生的，应不足以影响本文“简论”所涉及的内容。 参见《构建社会主义和谐社会党员干部读本》，红旗出版社2009年出版，第8页。 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第53页。 《现代汉语词典》1998年修订本，2001年商务印书馆出版，第1048页。
十七大：建设社会主义核心价值体系的新发展
如果说十六届六中全会还仅仅是从构建和谐文化角度提出了问题，那么，时隔一年后召开的党的第十七次全国代表大会则更加自觉、更加主动地从推动文化大发展大繁荣的高度，将建设社会主义核心价值体系作为文化建设的首要任务。
党的十七大报告指出：“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。”这一科学论断，深刻指明了社会主义核心价值体系在社会主义意识形态中的地位和作用。从文化建设角度讲，如果说社会主义先进文化是中国特色社会主义的灵魂，那么，社会主义核心价值体系则是社会主义先进文化的灵魂。因为任何一个阶级社会都有自己的主流意识形态，而任何主流意识形态又都体现着阶级、政党、国家的核心价值观。作为阶级社会的社会主义当然也不例外，社会主义核心价值体系理应体现社会主义意识形态。
基于关于社会主义核心价值体系在社会主义意识形态中的重要地位，报告指出：“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。”这个“吸引力和凝聚力”，具体来说就是用马克思主义及其中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。这既是实现中华民族伟大复兴这一长远目标中的重要一环，也是当前改革开放向纵深推进的必然要求。
如何才能实现建设社会主义核心价值体系这一新的战略任务和目标？十七大报告从大力推进理论创新、开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动、推进马克思主义理论研究和建设工程、切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程、积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径、繁荣发展哲学社会科学发挥思想库作用等六个方面提出了具体要求。并在其中首次提出“不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色”和推进“马克思主义大众化”。
总之，在同志所作的十七大报告中，进一步阐明了社会主义核心价值体系与社会主义意识形态的关系，明确了建设社会主义核心价值体系的功能，提出了建设社会主义核心价值体系的途径，发展了十六届六中全会关于建设社会主义核心价值体系的重要思想和观点，有力地指导了今后一段时期内文化建设理论的研究与实践，并达到了较好的效果。
十七届六中全会：建设社会主义核心价值体系的新境界
党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，是最高决策层直接以文化体制改革、推进文化大发展大繁荣为主题所作的国家层面的重要战略部署。《决定》以科学发展为主题，对党成立以来，特别是改革开放以来的文化建设理论进行了高度概括，从国家发展战略的高度，首次明确提出了建设社会主义文化强国的奋斗目标，并围绕这个目标提出了六大主要任务，而首要任务就是“推进社会主义核心价值体系建设，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础”。
社会主义核心价值体系以着重解决举什么旗、走什么路问题而成为中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分，在文化建设中起着关键作用，“是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向”。《决定》用四个“更加”和三个“越来越”概括建设文化强国的重要性，提出了“物质贫乏不是社会主义，精神贫乏也不是社会主义”的重要理论观点。由此可见，要提升文化自觉、加强文化自信、实现文化自强，加强社会主义核心价值体系建设，无疑是抓住了关键。建设社会主义核心价值体系，就是要坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范，用先进的思想道德培养社会主义新人，这充分体现了党对时代性的准确把握，反映了党对“文化”的理解逐步深化，将建设社会主义核心价值体系重要性的认识提高到了一个新的境界。
建设社会主义核心价值体系，抓准着力点很重要，但更重要的是要有好的途径和抓手。为此，《决定》提出了“强化教育引导，增进社会共识，创新方式方法，健全制度保障，把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作生产传播各方面”的明确要求，同时，对如何让“四项基本内容”落地生根提出了具体要求。尤其值得注意的是，《决定》将坚持马克思主义指导地位与建设学习型政党结合起来，强调“要坚持以领导班子和领导干部为重点，以提高思想政治素养为根本，以建设学习型党组织为抓手，大力推进马克思主义学习型政党建设”。这其中的深意在于：随着我党对自身的文化责任认识的逐步深入，站在新的历史起点上，面对日趋复杂多变的党情、国情、世情，我们各级党组织首先要深刻认识坚持马克思主义指导地位的重大意义，只有认真加强自身的理论修养和解决实际问题的能力，才能真正肩负起历史赋予我们的文化使命。此外，《决定》还特别强调把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域。所有这些，都充分体现了我们党在新的历史条件下锐意进取的时代精神、强烈的进取精神和高度的政治责任感，将如何建设社会主义核心价值体系带入了一个新的境界。
综上所述，通过对建设社会主义核心价值体系的艰辛探索，逐步形成了“以什么为指导、沿着什么方向、以什么为精神支柱、以什么基本道德规范”为基本内容的社会主义核心价值体系；明确了以“按照什么要求、围绕什么任务、通过什么环节、达到什么目标”的实现途径。可以说，这样的基本内容，是能够为绝大多数人民群众所接受的；这样的实现途径，也是具有极强的针对性、可行性和可操作性的。它必将对推进社会主义核心价值体系建设发挥积极作用。当然，由于明确提出建设社会主义核心价值体系时间较晚，对它的研究时间也相对较短，无论在理论层面还是实践层面，还面临着许多待解的问题。譬如，如何进一步提高全社会对建设社会主义核心价值体系重要性的认识？如何更加有效地汇集建设社会主义核心价值体系的力量？如何让社会主义核心价值体系成为人们特别是党员干部的自觉追求和自觉行动？如何正确处理好主旋律与多样性、民族精神与时代精神的关系？这些问题，仍然需要我们进行认真探索并作出科学回答。
论文关键词：建构主义；优秀运动员；文化教育；教育观；教学法
竞技体育训练目的是最大限度的挖掘运动员体能，争取优异的运动成绩，而运动员文化教育目的是为了运动员的全面发展。因运动员学生时间与精力的有限性，学习与训练成为竞技体育领域里运动员培养过程中的一对主要矛盾，彼此相互联系、相互制约，但学训并非是一对不可调和的矛盾，尤其是在竞技体育需要可持续发展的时刻，学训调和既是运动员学生发展的需要，更是竞技体育持续发展的需要。要使学训调和，一方面要加快体育体制的革新并在大力发展科学运动训练的基础上释放更多学习的时间与精力给予运动员，另一方面对运动员文化教育本体的研究同样必不可少。学分制、长学制便是从管理体制上对传统运动员文化教育的革新，还有相关的“体教结合”研究则是对传统运动员文化教育体系的革新。然而当前，一种新的科学概念教学模式——建构性教学(constructivistteaching)正在科学教育领域中悄然兴起。在优秀运动员文化教育中进行建构性教学研究值得关注与尝试。
1建构主义学习理论的内涵
20世纪80年代以后，建构主义在科学教育领域中逐渐流行起来，到90年代后期，建构主义的学习观已经成为教育教学的主导性观念，它被看成是发展有效的学习方法和教学策略的基础。建构主义源自关于儿童认知发展的理论，由于个体的认知发展与学习过程密切相关，利用建构主义可以较好地说明人类学习过程的认知规律即学习如何发生、意义如何建构、概念如何形成以及理想的学习环境应包括哪些主要因素等，因此在建构主义思想指导下可以形成一套新的比较有效的认知学习理论即建构主义学习理论。
建构主义认为，知识不是教师传授得到的，而是学习者在一定的学习情境和社会文化背景下，借助他人(包括教师和学习的伙伴)的帮助，利用必要的学习资源和建构工具，通过意义建构的方式而获得的。建构主义学习理论成为当今的素质教育思想及教育实践中较为先进的理念和行为模式。许多学者认为，建构主义的这些思想是与时展相适应的教育学的正确目标，它对世界各国教育教学改革产生广泛而深远的影响。因此，建构主义学习理论为优秀运动员文化教育提供了一个全新的视角。
2教育观念的转变——树立促进运动员的全面发展与竞技体育的发展相统一的教育价值观
我国竞技体育的迅速崛起可以说得益于我国运动训练的体制，在有限的经济条件下，集全国人力、物力、财力兴办竞技体育，取得了极大的成功。但是这种运动训练体制随着计划经济向市场经济的转变越来越表现出不能适应现实社会的一面，优秀运动员在这个训练体系中脱离文化教育、片面发展，而当其退役，面对就业市场又不能找到自己适合的工作，进而又导致了竞技体育后备人才的匮乏。为了竞技体育的可持续发展，国家体育总局科教司司长蒋志学在“全国优秀运动员文化教育工作质量评估现场会”上强调指出：“要对运动员的一辈子负责”。这样促进运动员的全面发展，既是对运动员的负责，同时也是对竞技体育的负责。
以人为本，促进人的全面发展为主要特征的建构主义学习理念，映射到竞技体育领域，必然要对优秀运动员文化教育提出新的挑战，引发教育观念的变革。所谓教育观念，是“指按一定时代的政治、经济、文化发展的要求，反映一定社会群体的意愿，对教育功能、教育对象、人才培养模式、教育体制、教育结构、教育内容、教育过程及方法等根本问题的认识和看法’。竞技领域中优秀运动员文化教育观念的革新问题，对推进运动员文化教育进程与促进运动员的全面发展具有战略性的意义。确立什么样的主导教育观念，不仅关系到运动员文化教育是否能适应现代竞技体育可持续发展的需求，而且反映优秀运动员文化教育发展的水平。
新时期，体育作为工具的价值取向不断弱化，人的价值取向逐渐强化，以人为本将成为新世纪竞技体育发展的人文核心。只有当人们真正认识到人的主体作用，并在实践中自觉地体现人的主体价值时，未来的新世纪竞技体育才能朝着体育的主体——运动员与社会和谐发展的方面演进和发展这样就需要确立以运动员的全面发展来促进竞技体育发展的观念，改变以往片面强调运动训练促进竞技体育发展的价值取向。随着我国科学发展观的提出，“以人为本”发展理念的确立，在促进运动员的全面发展进程中，教育观念变革的势必如下：促进运动员的全面发展与竞技体育的发展相统一的教育价值观。
3教育质量评价观的转变一树立以促进运动员学生发展为宗旨的教育质量评价观
竞技体育主体一运动员是特殊的群体，尤其是青少年运动员肩负训练与学习的双重任务。其有如下的学训特点：竞技运动呈现早期专门化的趋势，启蒙年龄越来越小，自业余训练到进入体工队是逐步脱离原有教育环境，运动训练不断强化，文化学习相对弱化的过程，这使优秀运动员成为文化基础先天不足的群体；训练与竞赛目的是最大限度地挖掘人的运动潜能，取得优异运动成绩，因此优秀运动员日常承受着极大的生理、心理负荷，可用于文化学习的时间、精力与同龄人相比严重不足；不同运动项目、技术水平和年龄阶段的优秀运动员学习状况、训练安排、比赛任务等个别差异十分显著。
尽管运动员的学习特点明显区别于普通的学生，但是其采用的教育质量评价方法依然与普通学生一样。传统的教育质量评价方法局限于书本知识，强调共性，以传统的纸笔考试为主，倚重量化，评价主体单一，评价重心过于关注结果，尤其缺乏评价运动员学生在学习过程中体现的主动性、创造性、独立思考能力、分析判断能力和发展新知识的能力。这样的教育质量评价方法，不但不符合运动员的学习实际，无助于运动员个体的发展，而且还有碍于学训矛盾缓解调和。
基于建构主义学习理论，结合运动员学生的学训特点而确立的教育质量评价观应呈现如下特点：(1)重视发展，淡化甄别与选拔，实现评价功能的转化；(2)强调质性评价，定性与定量相结合，实现评价方法的多样化；(3)重综合评价，关注个体差异，实现评价指标的多元化；(4)注重过程，终结性评价与形成性评价相结合，实现评价重心的转移；(5)强调参与和互动、自评与他评相结合，实现评价主体的多元化_9J。
4教与学主体的角色转变
4．1教学者的角色转变
在优秀运动员文化教育过程中，受传统“重物轻人”、“重训轻学”培养思想的影响，教师作用不明确、不能很好发挥，教育质量大受影响。建构主义认为教师是学生学习的辅导者、合作者、帮助者与促进者，而不是知识的提供者和灌输者。因此，在优秀运动员文化教育过程中，还必须基于建构主义、结合优秀运动员的学训特点，加快教育者的角色转变。
4．1．1做运动员的导师
教师的角色不再以知识的传播者为主，其主要职能已从“教”转变为“导”——引导、指导、诱导、辅导和教导。诚如著名教育家杜威所说，教师是一个引导者，他掌握着舵，学生用力把船划向前方。
4．1．2意义建构的促进者
因受学训矛盾的影响，优秀运动员文化基础较同龄青少年差，理解力与接受力受到制约。在建构主义的学习环境下，教师的作用主要在于激发运动员学生的学习兴趣，努力促使运动员学生将当前学习内容所反映的事物尽量和自己已经知道的事物相联系，通过各种方法，帮助学生建构当前所学的知识的意义。
4．1．3课程开发者
因学训特点决定了优秀运动员的教育不可能简单地等同于普通学生的教育，优秀运动员文化教育必须既要符合教育规律，又要有自身的特点，这样课程的开发就离不开一线教师努力。在优秀运动员文化教育过程中，还应以信息技术为手段，来进行一堂课设计内容与结构、丰富资源的操作，或与其他教师通力合作，改变传统课程体系中的一些内容、技能和教学方法。
4．1．4研究者
从“教书匠”向“研究者”的转变。做研究者，是提高教师专业化水平的必然途径，同时也是教师自我价值实现的重要方面。以往人们过多地强调了教师传递知识的功能，忽视了教师工作的创造性特征。在优秀运动员文化教育过程中，难度大、问题多、极富探索性，教师的研究应结合自己的实践工作与对象——运动员进行开展。
4．1．5学习者
在一个知识经济的时代和终身化学习的社会，教师要不断地接受新知识、新技能，转变教育思想和观念，做一个终身学习者。尤其在优秀运动员文化教育领域，特殊性强，挑战更多，更需要不断地学习。
4．2学习者的角色转变
随着社会经济体制改革的推进，市场经济主导的就业市场给优秀运动员的二次就业增添了不少困难。因此，优秀运动员文化教育得到了社会的高度重视并取得了长足的进展。然而在我们取得的大幅度提高优秀运动员学历层次的成绩时，付出的却是社会甚至优秀运动员自身对这些学校教育质量的质疑的代价，距“提高优秀运动员文化水平、帮助其走向社会顺利再就业”的目的仍有较大差距。作为学习主体的优秀运动员要想在未来就业市场有立锥之地，运动员不仅需要顺利入学，而且必须将所学知识转化为生产力，才能顺利实现再就业，所以运动员拿到的不仅仅是一张文凭，而是能否真正掌握转化为生产力的知识，故运动员在学习科学文化知识的过程中，必须发挥自己的主体性与能动性，重视自己学习者角色的转变。一般说来，传统的学习者是被动的知识接受者的角色，学习是复制的、接受的、复述的、竞争的和指令性的。而建构主义学习环境理论认为，信息时代的学习追求的是有意义的学习，它具有建构的、交流的、阐释的、协作的和反思的特点。
因此，基于建构主义，优秀运动员学生应当朝以下角色转变：
4．2．1主动的学习者
运动员在学习过程中，能充分发挥学习主体的主动性与能动性，以达成学习目标或某种结果。
4．2．2反思的学习者
运动员在学习过程中，能通过认知工具，阐释自己学习了或掌握了的内容，反思自己的学习过程和决策过程，实现内部的自我协商，制定调控策略。
4．2．3交流的学习者
本质上来讲，学习是一个社会的、对话的过程。运动员在学习过程中，其要与校内和校外的学习者、实践者中的成员开展交流与会话，在协作交流中，相得益彰，共同提升。
4．2．4意图的学习者
运动员在学习过程中，能自行设定明晰的学习目标，决定学习重点，自主自觉地追求学习成就，坚韧不拔地朝既定的认知目标努力。
5学习方式的变革
运动员学训矛盾由来已久，可以说，我国各级体育行政部门从建立之处就一直没有停止过解决这个矛盾的努力，但一直未能较好地解决。显然，缓解学训矛盾、调和学训矛盾还需要从教育内部着手，争取在有限的时间与精力的状况下，尽可能地帮助优秀运动员提高学习效率。另一方面，对运动员的一辈子负责的应该是运动员本人，只有运动员自己才能对“一辈子负责”。依据建构主义理论，作为学习活动的主体——运动员学生必须改变传统被动的散漫的学习方式。学习方式是指影响学生从事学习活动的相对稳定的形式，是学习方法、习惯、意识、态度、品质等心理因素和心灵力量的总和。市场经济体制下的竞技体育的可持续发展，要求运动员能成为学习的主人，需要有积极的学习方式。
5．1自主性学习
基于建构主义，运动员教育应当注重转变运动员学生在学习过程中他主性、被动性、依赖性的状态，把学习变成他们的主体性、能动性、独立性和不断生成、张扬、发展和提升的过程，使他们的学习不再是一种外在的异己力量操控，而是一种内在的精神解放运动。
优秀运动员文化教育革新应提倡以弘扬人的主体性、能动性、独立性为宗旨的自主性学习。自主性学习是指学习者在学习活动中具有主体意识和元认知能力，发挥自主性和创造性的一种学习过程或学习方式。自主性学习的根本特征主要表现在主体性和参与性两方面。主体性保证自己能动起来，有自觉性、积极性和预期性；参与性保证自主性不是任意而为的，而是与社会、集体和谐统一的。自主性学习之所以重要原因在于：其一，自主性是优秀运动员适应独立学习、终身学习、个性化学习和教育终身化，实现自我可持续发展的能力保证；其二，行为自主性是人的生理和心理发展的必然走向和成熟的特征表现。竞技体育事业发展需要具有自主学习能力的学习者——运动员。唯有自主，运动员个体才能适应竞技体育事业中的新环境、新变化，主动刷新知识和能力结构，才能有效地融入竞技体育训练，同时自觉地规划和实现自我的人生进程。
5．2创新性学习
构建社会主义和谐社会、实现建设创新型国家，离不开创新型人才的培养，创新型人才的培养首先离不开创新性的学习。创新性学习有别于从传统的维持性学习，两种学习方式在本质上存在不同。优秀运动员文化教育中创新性的学习要求运动员能处理好“学会”和“会学”的关系。“学会”是指构建必要的社会科学和自然科学的知识基础，掌握某些专门化的知识和技能。学习内容不仅包括知识、技能，还包括态度、方法、道德品质和行为习惯。“会学”是指学会学习，在学习过程中培养各种学习能力，如记忆、思维、观察、想象、表达和信息能力等，其中的核心是思维能力和创新能力。创新性的学习还要有高水平的非智力素质作动力保证，而这些非智力素质正是运动员培养过程中普遍具有的素质，也是常人无法比拟的。运动员的学习应从传统的维持性学习向创新性学习转变。
5．3个性化学习
建构主义认为，个性化学习是学习者充分发展的前提，体现了“以学习者为中心”、尊重学生的差异和实现教师指导的针对性的教学理念。
学习者的个性化发展是人发展的显著特征。个性化发展有赖于个性化学习。在优秀运动员文化教育过程中，因为不同年龄阶段、技术水平和运动项目的优秀运动员学习状况、训练安排、比赛任务等个别差异十分显著，实际教学活动中的班级、课程等选择与安排遇到了困难，传统的教学方式与学习方式已显得力不从心。每个运动员的学习方式本质上都是其独特个性的体现。运动员学生的学习客观上存在着个体差异，不同的运动员学生在学习同一内容时，实际具备的认知基础和情感准备以及学习能力倾向不同，决定了不同的运动员学生所需的时间及所需的帮助不同。个性化学习在优秀运动员文化教育中就显得必要并可能。
