时间：2023-01-08 00:50:08
关键词：小学语文；经典诵读；实践研究
大量科学研究表明，小学阶段是他们人格发展的关键时期，也是学习语言、获取知识、加强记忆力开发和培训的最好阶段。所以，从小学生开始，就要对他们进行阅读指导，培养良好的诵读习惯，在诵读经典的过程中不断提高文学修养和道德素质。
一、什么是经典
本文中的经典是指在中华传统文化中，被历史证明的、具有价值典范的作品。经典是永恒的，具有指导性、权威性，并获得大家普遍认同性的，它是随着时代的不同被重新丰富和持续选择的。无论是哪个时代都需要经典，经典的作品超越时间、空间的限制，是具有典范价值的文化精髓。
二、经典诵读在小学阶段的现状
1.经典诵读教育观念淡薄
在小学阶段开始诵读经典，其实就是为了从小培养学生的文学素养，提高小学生经典诵读的能力，而不只是让他们去应付考试。但在当今应试教育思想的影响下，教师、家长和学生还没认识到经典诵读的价值，很多学校的经典诵读流于形式或昙花一现，经典教育观念淡薄，经典教育的时间难以保证，忽视经典教育是语文教学中一个很严重的问题。而经典教育是一个需要长期坚持的过程，只有长期的经典积淀才能实现经典教育的价值。
2.经典诵读教学方法不当
实际教学中，语文教师还是遵循传统的“满堂灌”式的教学方法，对经典作品的思想内涵及精神价值探究的很少，按照字字落实、句句过关式的串讲，让学生逐字逐句地死记硬背，很少给学生细读、体验文本的时间和机会，很少真正的帮助学生去理解经典、诵读经典，学生只能机械、被动的接受，课堂枯燥乏味。在开展经典诵读过程中存在形式与内容的脱离，读、讲、感悟不协调等问题。语文教学中应把经典诵读与现代化教学统一起来，让学生在诵读与探究中感悟经典、积淀底蕴、提升素养。
3.经典诵读教育资源单一
在日常的小学语文教学中，经典诵读大多依托的是读本，然而经典教育资源比较单一，读本质量不均衡，教育内容的编写与选用也比较随意，缺乏科学合理性。不同年龄阶段的学生具有不同的身心发展特点，虽然我国经典作品数量众多、内容丰富，但不一定都适合学生身心发展特点。经典教育内容只有适合不同年龄阶段学生的认知水平，适合学生的身心发展特点，才能促进学生的成长，促进语文教学，提升学生的人文素养，所以经典教育内容的选择非常重要。
三、经典诵读在小学阶段的实施策略
1.合理选择经典诵读教材
对诵读教材的选择是经典诵读教学中非常重要的前提，对于经典的诵读过程，也是传播中华优秀文化的有效途径。小学生诵读的经典应该符合以下三点要求：首先，在内容上应该具有普适性，也就是人们普遍关心的问题；其次，还要有思想性与想象空间，能够激励人们积极乐观地面对生活；再次，还要有历史厚重感，得经得起时间考验，只有满足这三点要求，才能称的上是好的经典作品，才能在小学生身上体现出经典诵读的价值。比如《论语》是儒家学派的经典著作之一，它是一本教导人们如何处理人际关系的书，也是一本修身养性的百科全书，对学生的发展有很大的帮助，还有中国传统的诵读教材《诗经》《三字经》等，都是非常适合小学生诵读的。
2.掌握高效经典诵读方法
就小学生而言，背诵是最常见的学习方法，但如果长时间机械式的反复诵读，也会直接减弱学生的诵读效果，产生厌倦心理。“诵读重在玩，重在味，须是沉潜讽咏，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。”让小学生自身喜欢诵读，就会达到事半功倍的效果，所以为了改变经典诵读中的单调、枯燥的现象，而呈现出丰富多彩、趣味盎然的局面，教师要做的就是设法激起学生对经典诵读的兴趣，让他们产生“乐读”的情绪，而“乐读”的关键是要有丰富、多变、有效的诵读方式。在实践中，老师可以采用多种方式进行经典诵读，如默读、领读、齐读、个读等，引导学生轻松活泼、兴致盎然地去诵读，让学生在轻松和愉快的氛围中感受经典、陶冶经典，把诵读效果最大限度的发挥出来，使他们愿读、想读、乐读。除了让学生在课堂上有足够的时间和多样的形式诵读经典、感悟经典外，教师还可以做一些活动来辅助和巩固课堂经典诵读的效果，如定期举办班级经典诵读比赛，定期评选背诵小能手等。
3.探索经典诵读教学策略
语文教师是经典诵读教学的主体力量，他们扎实的语文功底和良好的道德素养都直接影响到经典诵读教学的质量。所以，要想培养学生对经典诗文、著作的兴趣，提高学生的诵读水平，教师的良好诵读示范是必不可少的。如在诵读教学中，教师要有正确、清晰的发音；在进行诵读示范时要具有表现力和感染力，要注意语调生动、音韵和谐、停顿得当。学校是经典诵读持续开展的基地，经典诵读是一项长期而系统的工程，仅靠每天课堂短短几十分钟的教学是远远不够的，还需要学校和家长的积极参与和配合，为学校从整体上规划和把握经典诵读教育的实施，营造一个良好的经典诵读文化氛围。只有当学校、教师和家长携手合作，共同为学生打造一个良好的经典文化氛围，才能达到经典诵读的目的，才能让经典诵读教育得到持久的发展。
经典诵读教育是一个长期、系统化的过程，贯穿着小学生的成长阶段。小学阶段又是人成长过程中至关重要的时期，对价值观的形成、以后的健康成长影响很大。随着社会的进步和教育机制的完善，经典诵读教育逐渐形成了一套完整的诵读体系。所以，更需要老师和家长共同努力，积极引导学生诵读经典，培养学生的诵读习惯，共同营造良好的经典诵读氛围，努力积累丰厚文化底蕴，传承中华优秀文化。
参考文献：
[1]李雪.小学语文诵读教学研究[D].长春：东北师范大学，2011.
[2]转引张连元.如何实现三维目标 让学生与文本共鸣的诵读教学[M].重庆：西南师范大学出版社，2010.
[3]周敏蓉.语感，在诵读中培养[J].教育研究与评论（小学教育教学），2011（3）.
【关键词】 幼儿园；国学经典；诵读；必要性；现状；对策
一、幼儿国学经典诵读的现状
近几年，相继出现了一些有关幼儿国学经典诵读策略性研究的论文及研究报告，一方面肯定了在幼儿阶段进行国学经典诵读的必要性，另一方面又认为死记硬背的方法，违反了现代教育科学理论。鉴于此，幼儿在进行国学经典诵读时，既要积极剔除中国传统文化中的封建糟粕，又要对其诵读方法有很好地把握。但在实践教学中，幼儿诵读经典在整体上并未引起太多的重视。
从上世纪90年代开始，在全国城乡之间开展了中国传统文化经典诵读的活动，但是收效甚微。笔者曾在西安市的小学及幼儿园做过详细的调查，对经典诵读较为重视的是本市的几个重点小学，利用课余时间，教师要求学生背诵了《论语》、《百家姓》、《三字经》、《笠翁对韵》、《弟子规》、《声律启蒙》等国学经典，收到了良好的教学效果。而在绝大多数幼儿园中，对经典的诵读相对较为缺失，这一点应引起足够的重视。科学研究证明，孩子13岁以前是记忆力的最好时期，也是语言文化学习的最佳时期，更是道德观念、人文素养形成的关键时期。在这一阶段进行国学经典诵读的教学，无疑是最佳的。并且人们还通过各种方法增强孩子的记忆力训练，诸如养成良好的记忆习惯、通过鼓励增强记忆信心、在游戏中训练记忆力、在兴趣中促进记忆力，而国学经典诵读即是一种一劳永逸最为有效的训练方式。
在幼儿启蒙教育阶段，重视国学经典诵读，使幼儿自小从中国优秀传统文化中汲取养料和精华，在潜移默化中形成思想积淀，对于幼儿人文精神的培养、人格的塑造有着至为关键的作用。
总的来说，现如今对于国学经典的诵读个别小学实施得比较好，而绝大多数幼儿园就缺失得多，这将是幼儿教育的一个极大损失，希望能引起足够的重视。
二、幼儿国学经典诵读的必要性
要在幼儿阶段积极开展经典诵读，必须认识到中华传统文化的精华，认识到幼儿国学经典诵读的积极作用。
中华传统文化博大精深，源远流长，是中华民族长期以来智慧的结晶。张瑞敏曾说：“孔子教我做人，老子教我做事，孙子教我赚钱”。老庄的达观，屈原杜甫的忧国忧民，陶渊明“不肯为五斗米折腰于乡里小儿”的高洁人格，范仲淹的以天下为己任……这些都是中华民族长期形成的精神瑰宝。再如，被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁的《史记》，除了具有高度的史学文学价值之外，在为人处事方面也给当今的人们以很大的启发：褒贬善恶，歌颂真善美，贬斥假恶丑，这里有爱国精神、忧民精神、奋发有为的精神以及勇于改革、创新的精神，这些都是中华民族精神的重要组成部分。
幼儿国学经典诵读篇目包括注音版的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》以及《四书》、《五经》等等，要求在学习的过程中以“不求甚解，但求熟背”的态度，使幼儿从小受到传统文化的熏陶，在潜移默化中使其道德、文化修养达到一个全新的境界。民国时期，我国之所以出现了许多学贯中西的大师级人物，与他们从小形成的国学文化积淀是分不开的，当然，这也是经典诵读的必然有效的结果。古人一向就比较注重国学经典诵读，从秦汉时期到清朝末年，语文教育最基本的教与学的方式就是熟读精思，口诵心惟，那么唯一的课程就是国学经典。古人尤其注重《四书》、《五经》的学习，比如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》总称为《四书》，据说它们分别出自于曾参、子思、孔子、孟子之手，合称为《四子书》。南宋著名儒学大师朱熹认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。与此同时，在幼儿园开展国学经典诵读，也是符合党的十《国家“十二五”时期文化发展规划纲要》把传统文化的传承与保护放在了突出的位置，核心价值向传统文化回归的宗旨。
当今社会，许多与国学经典诵读有关的研究报告、教学计划，往往强调的是在中小学阶段培养孩子的经典诵读习惯，而忽视了幼儿阶段，其实在幼儿园开展国学经典诵读是非常必要的。“诵读”，顾名思义即为朗读和背诵，而国学经典是中华传统文化中的精品，古人写诗作文，往往注重音律和谐，注重对仗对偶，讲究平仄相间，要求“两句之中，轻重悉异”，追求读起来琅琅上口，“好诗圆美流转如弹丸”，文言文骈散结合自不待言，诗词曲赋更是精美绝伦了。而幼儿又是记忆力“一心多用”的关键时刻，在长期的培养中，熟读成诵，这样才能从最初的“不求甚解”到日后的慢慢体会文本的内涵，潜移默化中完成了对中国传统优秀文化的继承与学习。另外相对于孩子的中小学阶段，幼儿阶段学习的压力相对较小，可以有大量的时间进行学习，在孩子游戏的过程中，播放一些国学经典篇目，日积月累，效果自然是相当明显的。
三、幼儿国学经典诵读切实可行之方法
清代散文家刘大在《论文偶记》中说“积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。”在幼儿园开展国学经典诵读对于幼儿的身心发展、记忆力的强化提升、口语表达能力的增强、幼儿人格素养的形成具有重要作用，同时，在进行国学经典诵读过程中亦应有切实可行之方法：
1、熟读熟诵、持之以恒
经典诵读是一个长期的过程，只有坚持，才会有意想不到的效果。古人云“书读百遍，其义自现”；苏轼曾说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，都强调了熟读熟诵的重要性。
2、营造环境、激发兴趣
在家中，可以通过播放CD，播放背景音乐，营造国学经典诵读的环境；父母也可以同幼儿进行国学经典诵读的互相学习，或同幼儿一起观看一些有关国学经典的综艺节目，提高幼儿诵读的积极性；同样，在幼儿园开展国学经典诵读竞赛，通过比赛，从而激发孩子们诵读国学经典的兴趣。据研究证明，幼儿的学习能力一直处于一种变化过程中，从出生的“一心多用”到长大后的“一心一用”，这个过程是一个衰退的过程。家长和幼儿园应该抓住幼儿这个特点，诸如，在幼儿进行游戏的过程中可以播放有关中国传统文化经典的录音，使幼儿“一心百用”，提高学习效率，达到教育目的。
3、积极探索、提炼方法
可以尝试使用重点词记忆法，通过多次熟读，达到背诵的效果。苏轼当年自创了“八面受敌读书法”，比如读《西游记》，先是围绕着唐僧西天取经去读，再围绕孙悟空降妖除魔去读等等，这样一本书通过不同的角度被当作几本书来读，收到意想不到的效果。
“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”。儿童是祖国的未来、希望，在幼儿阶段进行国学经典诵读，对于幼儿良好道德品德的培养，高尚人格素养的形成是至关重要的。
【关键词】经典诵读；高职师生；人文素养
文化是国家和民族的灵魂，集中体现了国家和民族的品格。何为经典诵读？“读经”（又称“经典诵读”、“中西文化导读”或“古诗文诵读”）是积极从事传统文化教学实践的台中师范大学王财贵教授于1994年在台湾发起的教育运动，旨在倡导利用13岁以前的人生的记忆的黄金时期，诵读中国文化乃至世界一切文化的经典，以夯实文化修养基础，健全儿童的人格、道德和智慧，为中国文化之发扬光大，为建构“人文和科技交汇的未来世界”做出贡献。
一、经典诵读与人文素质之间的关系
《大学》讲“修身、齐家、治国、平天下”对人的基本素质提出了很高的要求。所谓的“人文素质”，在范志华教授认为，主要是指人的世界观和人生观，它是人类文化的灵魂，是人类精神家园的宿主，对人类的心理机制、情感世界、意志能力、价值取向、审美体验、意识形态和理想模式都具有决定作用。赵悦林教授认为，人文素质。其涵义分广义和狭义两种。从广义上讲，是指一个人成其为合格社会公民和发展为人才的内在精神品格。这种精神品格从大的方面看，蕴含了民族精神之中的爱国思想，表现为人的气质和价值取向之中的一种气节。经典诵读与人文素质的相辅相成，没有经典诵读的铺垫，人文素质的发展也将是一句空头炮，经典诵读属于人文素质的发展的下的基本方式，校园文化建设等发展需要通过各种方式，来促进老师和学生共同的发展。
二、高职学生的人文素质现状
现目前，部分高职院校校园场所中出现公共场所吸烟、谈恋爱、喝酒等各式各样的不文明现象，从这些不文明的现象，我们可以窥探出培养高职院校的学生，除需要具备较强的专业知识和专业技能之外，还需要具备相应的人文素质。人文素质需要具备了3个基本的表现：
1、人文知识。经典诵读的目的，是在为丰富大学生的人文知识，除具备专业知识外，还需要通过更多的方式来了解中华民族文化，培养良好的行为习惯。
2、人文思想。人文思想是把我们民族的特色、个性色彩一些基本的文本理论通过如经典诵读的方式展示给学生本身，通过辅导员老师，或者人文素质教师传达给学生。特别由于现目前高职院校过分重视技能教育，轻视人文教育，导致部分学生对人文素质的作用和价值认识不清，认为学习这些传统文化知识浪费自己的时间，只重视知识的获取和技能的训练。这样的结果导致部分学生缺乏对人生目标的追求，对于形成健康的人格造成非常大的影响。
3、人文方法。现在很多高职院校，对于人文素质教育只是做表面功夫，认为人文素质教育只是通过简单的人文教师传授基本的理论知识，而对于学生的人文素质的基本实践缺乏，部分学生由于人文方法的缺失，自己在处理人际关系，交际能力上面存在非常大的问题。
三、高职院校推行经典诵读培养人文素质教育的实践
人文素质教育需要一定的方式方法来解决高职院校学生素质提高。因此，四川现代职业学院在推行经典诵读这一环节，起到了好的带头作用。我们学校大多设计的专业为技能型，技术型，在文科类设计上面较弱。大多数高职院校的高职学生的人文素质的缺失较为严重，而我院从院领导到辅导员老师至学生个人都比较强调学生明德修身，提高自身专业素质，个人素质。采用了推行经典诵读这一方式。通过经典诵读对高职学生进行中华经典文化的熏陶和引导，促进学院学生的人文素养的养成，这也是为学生的全面发展乃至终身发展打下了坚实的基础。每天早自习，由学生处牵头，提供相关的经典诵读的参考文本，各个班级根据自己本专业特色自己挑选经典文本，学生在早上记忆力最好的时候进行经典诵读。朗朗书声，让整个校园弥漫在校园的每一个角落，文化冲刺整个院校。
四、以经典诵读为载体培养学生的人文素养的路径
1、提高自身品读经典的能力
汉代扬雄在《答桓谭论赋书》中说：“能读千赋，则能为之”。唐代诗人杜甫留下了“读书破万卷，下笔如有神。”的千古名言。清代唐彪则在《读书作文谱》中对语文能力的形成规律作了具体的总结：“阅者必宜博，经史与古文时文，不多阅则学习肤浅，胸中不富。”“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。作文时吾意欲所言，无不随吾所欲，应笔而出，如泉之涌，滔滔不竭。”诵读经典，可以积累丰富的语言材料，把别人的好作品融会贯通后，变成自己的东西，逐渐形成自己的能力。诵读经典，不失为我们老师的一个管理学生的好途径。经过几年的探索实践，在管理学生中以经典美文诵读作为研究的突破口，破解了当今学生“读书苦，苦读书”的现状，走出了一条快乐阅读之路。让学生也感受到了高职大学生对于文化的渴望，认为文化、素质与自己的专业是息息相关的，不是完全无关。辅导员老师自己先理解到经典文献的意义后，通过经典诵读，可以培养高职院校学生的情操的培养，端正部分学生的品行，达到更好的优化管理班级的目的。
2、通过现代教育方式丰富学生的人文教育资源
利用整合学校的图书馆资源、网络教育等，结合自己学院的特色来办理和提升人文素质能够得到好的成效。比如，我院各位专业老师都要推荐专门的书籍给学生，让学生进入图书馆学习看书，各个系部、专业进行专门的活动，如朗诵比赛、主题班会活动，促成经典诵读的进一步发展，当然学院能够开设专门的讲座，也有利于促进学生的人文素质和经典诵读的发展。
3、通过学生管理，培养高职学生的人文素养
通过院系开展经典诵读的宣传工作，加深学生对于经典诵读的理解。班级可以专门开展相关的主题班会，如：诗歌朗诵比赛，经典诵读晚会，世界读书日等，通过这些方式让经典诵读不是一个摆设，营造良好的的文化氛围来提升学生的文化素养。同时，开展丰富多彩的文化艺术节，社团艺术节，举办经典文化创作并将学生的文章进行院系专栏发表，开展寒暑假经典诵读社会实践活动等，激发学生对于经典诵读的兴趣，“普通人只用了自己实际记忆能力的10%，其余的90%都被浪费了，其原因在于他违反了记忆的自然法则。”（心理学家卡尔・希修教授语）也就是说记忆的方法好坏直接影响学生记忆的效果。因此，在培养学生经典诵读中，应有意识地指导学生进行诵读，从而提高诵读效率。把人文素质教育深入高职院校的灵魂之中。
【参考文献】
[1]范志华.人文素养在当代大学生的缺失与重建[J].学校党建与思想教育，2005（12）.
[2]何叶娟.经典诵读在高职学生人文素养培养中的实践[J].文教资料，2012（6）.
关键词：诵读；中华经典作品；小学；语文；课堂效率
随着社会的不断发展，对于教育的改革也在不断深入，新课标指出，各个中小学课程教学需要进一步融入中华民族优秀传统文化，培养学生良好的修养。在小学语文教学中，不少教师通过令学生诵读中华经典作品促进他们对优秀文化的认识，接下来笔者将围绕诵读中华经典作品教学展开讨论。
一、目前在小学语文中诵读中华经典作品的现状以及重要性分析
小学时期可以说是学生发展中最为基础的一段时间，在小学阶段无论是思维能力还是知识积累都会有一个质的飞跃。在小学语文教学中，融入中华经典作品的诵读能够帮助学生培养思维能力，促进左右脑的开发。小学时期相比于其他学习阶段的时间更长，对于学生日后发展的影响是非常深远的，在此阶段进行诵读中华经典作品也是为学生日后长远的发展作考量。
从目前的现状来看，其实教师普遍承认了诵读中华经典作品的重要性，但是在实际教学中获得的教学成果并不尽如人意。随着现代化的脚步逐渐加快，学生的学习压力与学习强度都有所提高，大多数学生诵读的中华经典作品都仅仅局限在课本文章里面，这其实不利于开阔学生的视野。据相关研究数据分析得知，当前小学生的文化知识底蕴水平在逐渐降低，由此看来，对如何提高诵读中华经典作品有效性具有一定的研究意义与研究价值，同时也具有一定的迫切性。
二、提高诵读中华经典作品有效性的具体对策分析
1.制订经典诵读计划，培养良好的诵读习惯
在诵读中华经典作品的时候，经常遇见的问题之一就是不能够保证诵读的时间，据相关研究调查表明，百分之六十以上的教师没有制订详细的诵读计划，没有办法保证诵读中华经典作品的时间。想要提高诵读中华经典作品的有效性，除了需要保证一定的诵读时间之外，其实还需要对内容、主题等有所计划，没有良好的诵读计划时间以及内容等是阻碍教学效率提高的原因之一。
保证学生具有固定的诵读时间是较为基本的要求，诵读中华经典作品目的之一其实是培养学生良好的习惯，只有在经历长时间的积累之下才能够达到量变到质变的转化。所以教师需要安排一个固定的诵读时间，比如说，语文的早读是在周二与周四，一共是三十分钟的时间，课后布置一些积累的任务，比如说积累好词好句，还有写读后感等。
除了计划时间之外，教师还需要对诵读经典进行筛选，选出适合学生的内容。比如，低年级学生主要是诵读《三字经》《论语》这一类，还可以是《唐诗三百首》等。对于高年级学生来说，词语积累、见识都有所增长，可以开始接触一些文学常识，例如简单的文言文、各种成语的典故等。
2.完善相关教学评价机制，促进教学效率的提高
在实际教学中往往会疏于对诵读中华经典作品进行评价，其实进行评价不仅仅是为了检验学生诵读的成果，更是起到督促的作用。从目前的教学情况来看，诵读中华经典作品不能算是国家规定的教育课程，学生不会进行考试，也没有具体的考核标准，在一般情况下诵读时间常会被挪用。对于学习压力较大的学生而言，他们更愿意把时间放在考试科目上面，在这样应试教育思想下，长期发展下去对学生可谓大大不利，因此，诵读中华经典作品需要有一套科学的评价机制。
除此之外，为了刺激学生对于诵读中华经典作品的兴趣，教师还可以进一步丰富诵读的形式。比如举办各种活动，讨论会、交流会还有诵读经典比赛等。学生谈谈诵读中华经典作品的感受，促进学生之间的思维碰撞，帮助学生对诵读内容进行反思，进一步加深对诵读内容的理解与感受。还有利用多媒体设备，刺激学生产生兴趣。比如说，播放闻鸡起舞的成语故事动画，还有播放音乐，比如说《高山流水》等。营造一个良好的氛围，令学生在诵读的过程中感受到更加真实的情感。
诵读中华经典作品作榇播优秀文化的一种途径，能够帮助文化的传承以及发展。对于小学生来说，他们的生活经历有限，他们正处于发展的初级阶段，在这样的时机里进行中华经典作品的诵读，其实对于他们日后的发展来说是非常有益的。在诵读中华经典作品时，他们在被潜移默化地影响着，不仅仅能够培养他们良好的品格，还能够帮助他们开阔眼界。相信在教师的共同努力下，不仅能够提高教学效率，还能够进一步提高学生的文化修养水平。
参考文献：
关键词：诵读；课堂教学；误区；教学建议
【中图分类号】G 【文献标识码】B 【文章编号】1008-1216（2016）10C-0043-02
一、中职经典诵读教学的误区
（一）误把诵读当作朗读
朱自清先生认为：“诵读是独自一个人默读或朗诵，或者向一些朋友朗诵。”而在当前中职经典诵读教学中，关于对经典诵读含义的解读，许多教师只是把诵读简单地理解为朗读，没有认识到诵读的形式与方式是多样的，既可以出声地朗读、朗诵、背诵、也可以不出声地默读，甚至可以是唱读──吟诵，误把诵读当作朗读。
（二）误把诵读时不求甚解当成死记硬背
不求甚解是指读书时只领会全文大意，不在字句上过分追究，作为学习经典的一种方法是值得提倡的。但是在教学中，一些教师把“不求甚解”错误地理解成了经典不需教师的指导，只需让学生反复读、反复背即可，认为“读书百遍，其义自见”，误把不求甚解当成了死记硬背。但帮助中职生大致梳理经典内容，在对经典作品背景、相关知识有一定了解的基础上诵读经典，会加强学生对经典的理解，提高学习效率。如果像儿童读经那样，让中职生在对经典作品完全不解的基础上一遍遍地死读、死背是没有意义的。
（三）误把经典诵读课上成文言文翻译课
在经典诵读中，许多教师常常把经典诵读教学等同于语文课程中的文言文教学，诵读的教学目的还是为常规的语文课堂教学服务，着重对学生进行经典中字词的讲解、句意的分析，一些教师对经典进行逐字逐句翻译。在经典诵读教学中，许多教师不了解诵读教学的有效教学手段，缺少指导学生沉潜经典、反复诵读的意识，只是专注于经典作品的翻译，误把经典诵读课上成文言文翻译课。
二、中职经典诵读教学实施建议
（一）转变诵读观念，提升教师认识
中职学校长期以来，重视招生和技能教育，关注的是学生的就业能力，教师的知识储备大多局限在与就业有关的教学内容上，不再主动关注其他的教学资源，很多语文教师知识面狭窄，尤其在经典诵读教学方面，教学观念落后，教学能力偏弱。对于这种情况，学校需要采用各种方法改变教师的教育观念。可以邀请专家学者进行相应专题讲座渗透诵读教育观；可以邀请有经验的教师举行座谈会，介绍进行经典诵读教学的经验与感想体会；还可以指派教师到经典诵读教学开展得比较成熟的学校考察与学习。总之，通过各种方式深化教师的经典诵读意识，转变诵读教学观念。
（二）丰富教学形式，提高诵读效果
经典诵读教学绝非是领着学生反复机械地读经典，也不是给学生翻译经典，经典诵读教学的教学形式是多样的。朗读、朗诵、背诵等读书方法，不仅可以作为学生的学习方法，也可以作为经典诵读的重要教学方法，完全可以在教师的指导下，通过对诵读形式的设计，各种诵读方法恰到好处运用，帮学生学习经典。可以把范读、自读、齐读、引读、跟读、领读等诵读形式结合起来，进行经典诵读教学，但是要注意的是不能“只是单一地让学生读起来而没有朗读指导”，要通过指导学生诵读的语气、语调、节奏、感情，使学生在反复诵读中体会经典作品的涵义与作者的情感。
在经典诵读教学中，还可以通过涵咏法进行。可以指导学生在诵读经典作品后，将直观感受，对作品的鉴赏，情感的共鸣，以及质疑与批评，用简短的语言批注；还可以由教师提出几个可以引起学生思考与争鸣的问题，让学生在小组内讨论与交流，每组派代表汇报学习成果，由师生点评总结。
总之，经典诵读教学方法是多种多样的，要根据学生的特点与经典作品的特点，选用恰当的教学方法，提高经典诵读的教学效果。
（三）增加教学手段，辅助诵读教学
在经典诵读教学中，除了运用多媒体、投影仪等现代化教学手段，辅助经典诵读，也可以适时选用其他手段辅助经典诵读教学。比如，在经典中，有一些作品特别适合表演，可以让学生把其编成短剧、小品、歌曲，并与乐器演奏，舞蹈表演，独唱与合唱等艺术形式相结合，表现经典的背景、作者的故事、经典作品的主要内容。另外，可以让学生每天在经典抄录本上抄写诵读的经典作品，要求边抄边读或抄后诵读，加深学生对经典的理解与记忆。当然，在经典诵读教学中，还可以让学生制作经典学习手抄报、制作诗配画、书写经典书法作品，充分展示学生学习经典的成果，促使学生深层次学习经典与运用经典。
（四）开展诵读活动，拓展诵读途径
根据中职生的特点，教师可以巧妙地把学生学习经典与各种各样活动结合起来，拓展诵读途径。例如，通过制作经典诵读读书卡、开展经典读书会，举办经典背诵擂台赛、发放经典诵读积分卡、颁发经典诵读考级证等活动，经教师适当、合理地引导，激发学生学习经典的积极性。
参考文献：
【关键词】经典诵读；课堂模式；教学策略
汉语是世界上最古老的语言之一，她精练、优雅而且丰盈；汉语古典诗文所具有的韵律美感，是其他任何文学形式所无法比拟的，语文教学中的唐宋诗词蕴涵着丰富的传统文化。中国诗歌源远流长，著名诗人灿若群星，优秀作品不胜枚举。作为小学生对《三字经》“人之初，性本善”，《礼记》“玉不琢不成器，人不学不知道”，《家经》“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”，“ 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”（朱熹），“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”（韩愈），其意为事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败…… 励志感言应当有所了解。特别是教师，我们应该舍出时间来让学生多读这些优秀的作品，在诵读中更直观地触摸这些语言。对于经典朗读可以采取齐读，对读，分角色读，配乐读，背诵等多种形式。只有这样，才能使学生透过美的语言受到潜移默化的真善美的熏陶和感染，不知不觉中热爱我们的传统文化，为我们的传统文化而自豪。
小学阶段是经典诗文诵读的黄金时代，开展经典诗文诵读活动，可以培养学生的爱国主义情感，提高文化品位和审美情趣，提高小学生的语文素养。《语文课程标准》要求学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”“培植学生热爱祖国语言文字的情感”，开展经典诵读，正是体现了新课标“语文教学要注重语言的积累、感悟和运用”的要求，不同形式去读千古美文，有利于“学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力”。在小学阶段，以国学为主的经典诵读该如何进行教学呢？
一、教学目标的确定
国学经典大多含义深刻，有些词句生涩难读、难懂。而经典诵读作为语文教学的补充，是语文课程教学的“后花园”，不能以品词析句为主来获得语文能力，更不能因过多思想教育而走向思想品德课。让学生浸润在国学经典中，受到传统文化的熏陶，使祖国的经典得到激活和传承，应作为根本的任务。
（1）能有感情地朗读，做到熟读成诵，逐步做到由积累到运用，提升学生的语文能力。
（2）初步体会经典中蕴含的人文精神，受到陶冶，培养学生爱祖国、爱家乡的感情，提高学生的人文素养，促进学生全面发展。
（3）感知传统文化的魅力，激发学生对祖国经典的热爱。
二、课堂教学模式的确定
经典诵读的课堂教学该如何把握，没有现成的模式可借鉴和参考，只有在实际教学中不断摸索，寻找一个可操作而有效达成目标的模式。正因为如此，本人所在的学校举行的第一次经典诵读研讨课中反映出一些问题。
1.重“自主”朗读，轻教师有效引导
不少老师不知该讲哪些，该如何讲，索性就不讲。放任孩子们随意而读，率性而背，还美其名曰“自主”学习。没有点拨、拓展，因而缺乏理解后的入情入味的诵读。缺少对诵读方法的有效指导，孩子在学习中是机械地记忆，死记硬背，感到枯燥无味，既扼杀了学生的学习经典的兴趣，也违背了学生身心发展的特点，最后造成一大批学生半途而废。
2.多细致讲解，少形式多样的读
有的老师课堂上拓展内容多，学生听的很有兴趣，但课堂所学的内容――经典句子和片段，没有让学生充分读书，一节课下来不能读流利，更谈不上背诵。宋人朱熹说过：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”在课后的研讨中，大家统一了认识，形成了经典诵读的课堂教学模式：读――联――诵。以读为经；以理解体会为纬，联系故事和生活，以熟读成诵为落脚点；以塑造学生健康的人格和良好的品行为最终目标。
三、课堂教学的有效策略
《文心雕龙》中说：“观千剑而后识器，操千曲而后晓声。”在课堂上创设情境，引导学生通过多种形式引导学生朗读经典，感知经典，有所感悟，诵出韵味，熟读成诵，学生涵泳在祖国经典文化的海洋，积淀下扎实文学素养，受到民族精神的熏陶而养精神。
1.书读百遍，陶冶情操
可从以下几方面进行：师范读，识文字。对于文中出现生僻的字或通假字，教师可以做范读，带领学生读，做到正确。明句读，察语气。教师应注意教给学生诵读的方法，包括声调的起伏、恰当的停顿等，并学习品味“韵律”之美。这样会提升学生的学习兴趣，并有助他们对文章的了解。自由读，能流利。过多的整齐划一的齐读会压抑学生的个性，让学生用自己喜欢的方式读，抓住难读的地方多读，从而会更快地做到通顺流利。做动作，读中悟。有些词语晦涩难懂，教师一边读一边做动作来理解，形象而且直观。如《弟子规・出则悌》中的“路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立”。教师边读便演示见到长者马上鞠躬作揖，长辈不说话时，恭敬地退到一边站立。既指导了读，也理解了意。配乐读，品味美。用音乐渲染，使学生入情入境，利于学生的理解和体味。如在读《论语》时，配上《渔舟唱晚》，学生会情不自禁摇头晃脑，韵味十足。
2.品味语言文字， 引导积累运用
如教学王之涣的《凉州词》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”时，引导学生说说有关描写黄河的诗句，学生很快想到“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”学生百说不厌，回味无穷。
3.引今据典，开阔视野
如教学刘禹锡的《浪淘沙》“如今之上银河去，同到牵牛织女家。”时，说说牛郎织女的神话故事；教学《九月九日忆山东兄弟》，可以向学生介绍重阳节的来历及有关习俗。
4.熟读成诵，怡养性情
小学生记忆力强，通过多种形式的读，在故事中、拓展中、讨论中加深对文本的理解，最终熟读成诵，水到渠成，培养语感，提高人文素养。多数孩子当堂完成背诵，同时允许存在差异，部分课后完成。
教师通过精心的课堂设计，学生在诵读中听其言，入其境、品其味、动其情，学生的语文素养得以提高、人文精神得以养成、行为得以规范，经典文化得以传承，让中华文化源远流长。
参考文献：
[1]杨惠君，覃仕堂.小学语文诵读教学艺术初探[J].小学教学参考，2011年21期
[2]郭辉雄.小学古诗中的“做”中“学”[J].教育实践与研究[A]，2011年07期
[3]蒲悦.小学语文古诗开放式诵读教学实践研究[D].西北师范大学，2007年
[4]杨易梅.小学“经典诵读”教学策略研究[D].河北师范大学，2011年
[5]谢静.小学语文经典诵读教学的问题与对策研究[D].东北师范大学，2008年
关键词：国学经典；诵读；素质；方法初探
为营造浓厚的阅读氛围，培养学生良好的人文素养，丰富校园的文化生活，我校在2011年，将国学经典诵读纳入学校的校本课程，并申报了“农村小学语文教学中国学经典诵读策略的实践研究”课题，此课题被列为“省十二五”规划课题。全面启动并推进国学经典诵读，要培养学生做一个“腹有诗书气自华”的少年君子。
作为语文教师，我们在一起议论的就是学生，抱怨现在学生身上存在着太多消极的思想道德：自我意识突出，自私自利。中国人身上独有的儒雅气息好像在他们身上都发现不了。希望借此，让学生了解中国优秀的传统文化，增强自身的文学功底，达到陶冶高雅情操的效果。
国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是古代圣贤思想与智慧的结晶。为避免中华传统文化教育的流失，在我国，几乎所有城市的所有中小学都在背诵国学经典。但是很多学校是拿来主义，直接要求一二年级背诵《弟子规》，三四年级背诵《三字经》，不加取舍，对诵读活动的内容不加甄别、不加分析，致使一些带有糟粕性的内容流入学校，致使学生价值观念产生偏差，腐蚀了他们的心灵。
我认为教师要有选择地为学生制定《国学经典教材》。我们课题小组将国学精髓《弟子规》定为三、四年级，《论语》定为五、六年级“经典诵读”校本课程，针对一、二年级学生年龄小的特点要求他们记一些古典诗词。《弟子规》很好，但不是适合毎一个学生，教师要从中做出筛选，选择合适的背诵。经典中确实有一些沉闷艰涩的文本，我们要对文本加以甄别，选择性地推荐给学生。我们推行经典诵读的基本理念是：只求熟读成诵，不必求懂。传统文化经典的教育诚然要提倡，但是要明白怎么提倡，提倡哪些东西。让学生在读经诵典中养德行，学做人是我们开展经典诵读活动的初衷。
首先，古代国学经典教材讲究押韵，读起来朗朗上口，十分有利于学生背诵，但是教师不能不假思索地全给学生，自己不背。当教师的必须有一桶水，才可以给学生一杯水。在上课前，教师要做足功课，先理解、先背诵。“兴趣是最好的老师。”在教学过程中我们把“古文”背后的“故事”呈现给学生，比如：教学《弟子规》中的“或饮食，或坐走；长者先，幼者后”，我就给学生讲了孔融让梨的故事，让学生懂得谦虚礼让，长幼有序。有时将故事性较强的诗文编成课本剧，抽出一节课让学生表演。利用多媒体制作课件，诗文配插图动画，图文并茂，诗中有画，画中有文……生动有趣的教学，不摆花架子，搞形式，切实有效地激发学生对古诗文学习的欲望。
其次，要充分保证国学诵读的教学时间。立足课堂，开展诵读活动。本学期，每周的语文课中抽出一节必须有国学经典诵读活动的内容，并对学生的诵读进行教授、指导。学科渗透国学经典内容，各科教师灵活运用，也可以利用课堂中场两分钟左右的时间教学或互动，以调节课堂。中午到校后二十分钟拿出自己的课外书，静悄悄地读，做到精读有所摘记，略读有所统计，让读书成为习惯。
1.开展校园诵读活动。东回舍小学校园的早晨，书声朗朗，各班诵读经典的读书声，在校园中激荡。而最值得一提的，是每天的大课间诵读活动。在古筝《高山流水》的古典韵律中，4-6年级学生诵读《弟子规》《论语》，1-3年级诵读古诗，每日的经典诵读已经成为习惯，几乎所有的东小学生都能够用嘹亮的声音诵读《弟子规》《三字经》等经典名篇。
2.开展丰富多彩的诵读活动，寓教于乐。如采用集体读、指名读、接龙读、男女对读、竞赛读，传悄悄话等形式。其中还采用拍手歌法、相声法、变节奏法快板法等趣味诵读。诵读时给读得好的学生发小红旗，让他们领读，这样，学生兴趣盎然，信心十足。除此之外，教师将传统的游戏“击鼓传花”“背诵接龙”等编入到诵读活动之中，让儿童在乐中学、乐中背，给诵读活动增添了乐趣和动力。最为突出的是四年级一班的师生同背，并进行比赛，其乐无穷。还有六年级二班在诵读方式上，结合班级学生特长，将古典乐曲的演奏与诵读结合起来，对学生进行心灵的浸染。
3.营造优美诵读环境，在潜移默化中感悟古典魅力。教室墙壁上张贴古代名人的画像以及名言警句，黑板报上开辟专栏，每天提供一首或一段古诗文。组织开展手抄报比赛，精选古典，并把从“国学经典”中学到的知识和写作技巧运用于作文，再让学生本人讲讲心得，进行表彰和鼓励。对于选材新颖的文章择优刊登在学校橱窗上，学生看到同伴的作品榜上有名，更能激起他们的阅读兴趣。
4.积极争取家长的理解和支持，开展“经典诵读亲子共读”活动，将经典诵读向家庭延伸，巩固诵读效果。中华文明上下五千年，古人留给我们的灿烂文化，除去精美的文辞，折射的是古人的人格魅力。通过诵读，我们从学生身上看到了可喜的变化，“对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。”说的是对饮食不要挑剔偏食，而且要适可而止，不要吃过量。一位家长打电话说：“孩子以前非常挑食，不吃青椒、菜花、鸡蛋等，爱吃肉，而且每次见肉就吃起来没个饱，也不管别人。现在，学了《弟子规》中的这句话，变得懂事了，虽然这些蔬菜吃得少，但也不像以前一点也不吃，还发脾气了。知道给家长夹菜，好东西分给别人，懂得关心父母，孝顺父母，帮孩子养成了好习惯、好品格。”
让孟子的“穷则独善其身，达则兼善天下”；孔子的“温良恭俭让”；庄子的“无我”为学生增加一丝文学修养的底气，成为他们享用一生的财富。
近几年，国学经典中所蕴含的诸多独特的民族文化精华越来越多地获得有识之士的肯定，国学经典教育也由此步入人们的视野，且受到教育界的普遍重视。国学教育走进课程，必然伴随着与之相应的教学方法的引入，而经典诵读作为国学教育中最基本的一环，理应受到更多的重视。笔者所参与的国学经典教育课程在教学上主要采用生活案例分析、道家文化介绍与讨论、经典诵读三段式的方法。经典诵读虽然与快节奏的现代生活有些不相适应，但却是深入掌握国学精髓的必由之路，也是国学经典教育的关键一环。我们倘若不对经典进行诵读，则始终难以接近和捕捉其中的独特韵味和不言之教，同时自身也难以形成直接从经典中获取营养的习惯与能力，而更容易停留在人云亦云或被动接受的状态。因此，作为这门课的必备环节，教师必须对经典诵读给予高度重视，让学生愿意诵读、热爱诵读，其中如何为学生寻找到诵读的意义与乐趣成为关键。为了培养学生们的诵读兴趣，笔者尝试了多种方法，以下就培养中学生诵读兴趣的探索和思考与大家分享。
一、介绍诵读意义，教师体验先行
经典中蕴含着大量的“言外之意”和“弦外之音”，这些内容只有通过我们亲身的诵读才能深刻体味，也只有通过这种方式，我们才能够亲近和获得圣人们的“不言之教”。诵读，作为中国传统文化所特有的学习方式，最核心的原理不是当今科学界所采用的逻辑推理，而是一种“直觉启发式”。这一点作为当前我们学习内容与方法的重要补充，理应保持与国学经典内容相匹配的特有的学习方式，而这一学习方式能否教给学生，首先与教师自身是否正确认识诵读密切相关。有时，教师对国学的一句否定性意见，往往就可能阻塞或封闭了学生在某个方向或主题深入探究的兴趣和可能性。因此，教师首先需要向学生介绍清楚，为什么我们需要特别关注经典诵读，而不能只是停留在“观书”和讨论的层面上，要让学生们了解经典诵读的意义。
教师对诵读意义的了解和介绍是以其具备一定的诵读实践为基础的。对于诵读的意义，笔者在教学之前已经实践过一段时间，取得了一些初步的体验，这一点恰恰是非常关键的教学准备环节。因为，教师体验先行是学生诵读的第一步。以国学中的道家文化为例，笔者通过课堂实践发现，当代中学生对道家文化的了解主要受传媒影响，并且局限在二手资料和他人评价影响下的主观印象，缺乏对道家文化的根基如《老子》《庄子》《易经》等经典的亲身阅读和体会，因此这种兴趣只停留在比较浅显和不稳定的阶段，也不一定能对他们的学习和生活产生更为有效的促进作用。同时，国学经典的发散性是比较强的，对语句和文字的解读往往存在着很多不同的见解，断章取义或者按自身喜好解读往往成为经典教学的最大障碍。因此，国学经典教育课程应该力图将现有教育体系中所不包含或涉及很少的中华文化精髓介绍和展现给学生，让他们能够有一个更直观且全面的了解，在此基础上自主思考、批判、选择和融会贯通。相对于西方文化和科学内容，大多数人对传统文化比较陌生，尤其是对经典中独特的内容，往往会因为我们的了解太少而缺乏辨别力和批判力。因此，了解先于追捧或批判，是课程设计的重要原则，而诵读作为了解国学经典最重要的方式之一则显得十分重要。
二、建构诵读环境，体验清静自然
初中生正处于先天身心状态向后天成人化状态转变的过程，“仁德”主导下的正心、正念、正气的培养，自我反省和自律习惯的养成，是这个阶段教育的重要目标。高中生处于“青年养志”的初期，正是“义德”主导下的意气风发的年龄，他们对世界的看法、对自我的认知，将决定他们一生的志向与达到的高度。[1]正所谓“少年养正、青年养志”。但是，无论是“正气”的树立，还是“志向”的生长，都不能通过简单的说教或者道德规范来达成，而必须借助于学生自己的探索与建构来实现。对自我内心的探究，对自我情绪的疏解与调控，正是这个阶段“养正”和“养志”的重要基础。在这种身心自然的调整和体验中，学生的身心得到抒发和平抑。因而，如何建构诵读环境，使学生身心舒展，体验清静自然，是需要我们思考的主要问题。
在诵读之前，给学生放一些轻柔的民族音乐，引导学生在音乐的伴奏下，放松身心，感受心灵和身体的宁静自然，缓解和消除平时的紧张或压抑感，这一点非常重要。因为现代社会环境下的传统文化教学，如果是在喧嚣忙碌的城市氛围中，这种氛围本身与经典文化所要传递和表达的宁静、悠远是不一致的。如果学生们找不到清静自然的身心感觉，那么经典诵读也往往停留在动口不动心的状态，难以深入体会经典的博大精深。事实证明，学生也非常喜欢这种音乐沐浴下身心放松的体验。也许在人们日益忙碌的现代社会，哪怕是片刻的身心放松，找回清静自然的感觉，也仍然是我们大多数人，即使是尚未步入社会的中学生，所需要但往往没能得到实现和满足的。而这个方面，恰恰是我们需要从国学经典诵读中所要找回的宝贵资源。
三、有声有色，音声相合
针对很多学生诵读一段时间之后出现的兴趣减退和注意力分散的问题，笔者曾运用“内观经典诵读法”[2]，让学生们尝试在熟背的基础之上，闭目回想经典中的字句。这种方法不仅可以解决注意力涣散的问题，还可以激发学生右脑的图像思维，让整个诵读或背诵的过程不那么枯燥，而是“有声有色”，进一步提升诵读的兴趣。值得注意的是，这种方法主要适用于《老子》《易经》等发散性比较强、易激发创造力的经典作品。在后期，笔者还采用过另一种办法，即引导学生感受诵读韵律之美与身体的共鸣。这种方法既是一种诵读技巧，也与音乐有一些相通之处。通过这种共鸣点的感受，学生们会将注意力从“溜号”状态转移回自身的诵读体验上，激发对自己身心的关注。事实证明，这种方法的使用对于深化诵读兴趣是有积极作用的。虽然并不是所有学生都能完全或者清晰地感受到这种诵读共鸣音，但是通过这种共鸣点的体验，增强了诵读经典时诚敬的心态和对经典深刻性的体悟。有个学生说，感觉这门课对于保持心理健康很有帮助，诵读时心里很舒服，以前读书时很少有这种很舒服的奇妙感觉。
尽管国学经典诵读有以上诸种方法，但并不是所有学生都能感受到诵读的兴趣。这时，教师的亲身示范与表演，鼓励学生勤于实践，经受住最初一段时间的“无聊期”，逐步找到诵读的乐趣与感觉，是非常重要的。
以上三段式的方法虽然使用起来有较好的效果，但在实际采用的时候，仍然要以课堂效果为主要参考点。一般来说，每一阶段的到位，都会自然“换挡”到下一阶段。前一阶段如果唤起了学生的思考和共鸣，那么下一环节学生就会更有热情和参与意识，自然也会把这种学习的喜悦感和收获感带入到诵读环节中去，有助于他们静下心来专注于诵读体验。总之，培养学生的诵读兴趣，是让学生接近国学经典、体会国学精髓的重要方面。
参考文献：
[1]熊春锦.国学道德经典导读[M].北京：中央编译出版社,2006.
[2]熊春锦.老子德道经[M].北京：中央编译出版社,2006.
一、介绍诵读意义，教师体验先行
经典中蕴含着大量的“言外之意”和“弦外之音”，这些内容只有通过我们亲身的诵读才能深刻体味，也只有通过这种方式，我们才能够亲近和获得圣人们的“不言之教”。诵读，作为中国传统文化所特有的学习方式，最核心的原理不是当今科学界所采用的逻辑推理，而是一种“直觉启发式”。这一点作为当前我们学习内容与方法的重要补充，理应保持与国学经典内容相匹配的特有的学习方式，而这一学习方式能否教给学生，首先与教师自身是否正确认识诵读密切相关。有时，教师对国学的一句否定性意见，往往就可能阻塞或封闭了学生在某个方向或主题深入探究的兴趣和可能性。因此，教师首先需要向学生介绍清楚，为什么我们需要特别关注经典诵读，而不能只是停留在“观书”和讨论的层面上，要让学生们了解经典诵读的意义。
教师对诵读意义的了解和介绍是以其具备一定的诵读实践为基础的。对于诵读的意义，笔者在教学之前已经实践过一段时间，取得了一些初步的体验，这一点恰恰是非常关键的教学准备环节。因为，教师体验先行是学生诵读的第一步。以国学中的道家文化为例，笔者通过课堂实践发现，当代中学生对道家文化的了解主要受传媒影响，并且局限在二手资料和他人评价影响下的主观印象，缺乏对道家文化的根基如《老子》《庄子》《易经》等经典的亲身阅读和体会，因此这种兴趣只停留在比较浅显和不稳定的阶段，也不一定能对他们的学习和生活产生更为有效的促进作用。同时，国学经典的发散性是比较强的，对语句和文字的解读往往存在着很多不同的见解，断章取义或者按自身喜好解读往往成为经典教学的最大障碍。因此，国学经典教育课程应该力图将现有教育体系中所不包含或涉及很少的中华文化精髓介绍和展现给学生，让他们能够有一个更直观且全面的了解，在此基础上自主思考、批判、选择和融会贯通。相对于西方文化和科学内容，大多数人对传统文化比较陌生，尤其是对经典中独特的内容，往往会因为我们的了解太少而缺乏辨别力和批判力。因此，了解先于追捧或批判，是课程设计的重要原则，而诵读作为了解国学经典最重要的方式之一则显得十分重要。
二、建构诵读环境，体验清静自然
初中生正处于先天身心状态向后天成人化状态转变的过程，“仁德”主导下的正心、正念、正气的培养，自我反省和自律习惯的养成，是这个阶段教育的重要目标。高中生处于“青年养志”的初期，正是“义德”主导下的意气风发的年龄，他们对世界的看法、对自我的认知，将决定他们一生的志向与达到的高度。[1]正所谓“少年养正、青年养志”。但是，无论是“正气”的树立，还是“志向”的生长，都不能通过简单的说教或者道德规范来达成，而必须借助于学生自己的探索与建构来实现。对自我内心的探究，对自我情绪的疏解与调控，正是这个阶段“养正”和“养志”的重要基础。在这种身心自然的调整和体验中，学生的身心得到抒发和平抑。因而，如何建构诵读环境，使学生身心舒展，体验清静自然，是需要我们思考的主要问题。
在诵读之前，给学生放一些轻柔的民族音乐，引导学生在音乐的伴奏下，放松身心，感受心灵和身体的宁静自然，缓解和消除平时的紧张或压抑感，这一点非常重要。因为现代社会环境下的传统文化教学，如果是在喧嚣忙碌的城市氛围中，这种氛围本身与经典文化所要传递和表达的宁静、悠远是不一致的。如果学生们找不到清静自然的身心感觉，那么经典诵读也往往停留在动口不动心的状态，难以深入体会经典的博大精深。事实证明，学生也非常喜欢这种音乐沐浴下身心放松的体验。也许在人们日益忙碌的现代社会，哪怕是片刻的身心放松，找回清静自然的感觉，也仍然是我们大多数人，即使是尚未步入社会的中学生，所需要但往往没能得到实现和满足的。而这个方面，恰恰是我们需要从国学经典诵读中所要找回的宝贵资源。
三、有声有色，音声相合
针对很多学生诵读一段时间之后出现的兴趣减退和注意力分散的问题，笔者曾运用“内观经典诵读法”[2]，让学生们尝试在熟背的基础之上，闭目回想经典中的字句。这种方法不仅可以解决注意力涣散的问题，还可以激发学生右脑的图像思维，让整个诵读或背诵的过程不那么枯燥，而是“有声有色”，进一步提升诵读的兴趣。值得注意的是，这种方法主要适用于《老子》《易经》等发散性比较强、易激发创造力的经典作品。在后期，笔者还采用过另一种办法，即引导学生感受诵读韵律之美与身体的共鸣。这种方法既是一种诵读技巧，也与音乐有一些相通之处。通过这种共鸣点的感受，学生们会将注意力从“溜号”状态转移回自身的诵读体验上，激发对自己身心的关注。事实证明，这种方法的使用对于深化诵读兴趣是有积极作用的。虽然并不是所有学生都能完全或者清晰地感受到这种诵读共鸣音，但是通过这种共鸣点的体验，增强了诵读经典时诚敬的心态和对经典深刻性的体悟。有个学生说，感觉这门课对于保持心理健康很有帮助，诵读时心里很舒服，以前读书时很少有这种很舒服的奇妙感觉。
尽管国学经典诵读有以上诸种方法，但并不是所有学生都能感受到诵读的兴趣。这时，教师的亲身示范与表演，鼓励学生勤于实践，经受住最初一段时间的“无聊期”，逐步找到诵读的乐趣与感觉，是非常重要的。
以上三段式的方法虽然使用起来有较好的效果，但在实际采用的时候，仍然要以课堂效果为主要参考点。一般来说，每一阶段的到位，都会自然“换挡”到下一阶段。前一阶段如果唤起了学生的思考和共鸣，那么下一环节学生就会更有热情和参与意识，自然也会把这种学习的喜悦感和收获感带入到诵读环节中去，有助于他们静下心来专注于诵读体验。总之，培养学生的诵读兴趣，是让学生接近国学经典、体会国学精髓的重要方面。
参考文献：
[1]熊春锦.国学道德经典导读[M].北京：中央编译出版社,2006.
由于现在的小朋友受到电视、电脑的污染相当的严重，我们对抗这两种传媒的污染，可以积极地采取全家一起读经的方法来防范，不但意义非凡，而且陶冶性情就在读经中。借着潜移默化，自己的言行举止也会透过经典、义理的熏陶而逐渐变化气质，诚如古人所言：“读书无非在变化气质而已”。父母率先以身作则，则子女焉有不效仿之理？所以这是最好的修学方法，也是奠定修身、齐家、治国、平天下的根本。
读经的好处：以品格的熏陶为首要，而语言能力、记忆力、专注力的提升也同时达成。
读经要不要背？
我们来思考一下，凡事如果有求，就会感到很痛苦，不论大人或小孩，设立某种目标后就要非常尽力，要特别经过训练才能达到。往往觉得学习是一种困难和压力，那么我们读经用什么样的方法可以减少学生的挫折和排斥呢？要经常地读诵、熟读，透过这样的方法，经义、经文就可以顺畅而自然地吸收和背诵下来。这是因为人的耳朵最利。举例来说，听一首歌10遍以后就耳熟能详了。如果每天读经10遍，一周能读70遍，70遍后就会很自然地记下来，即使记不下来，也可以朗朗上口。所以读经要鼓励学生每天读，如果父母亲子一起共读，那是最好不过了。
家庭的有效配合
读经不应该只有小朋友读，应该是全家一起来读。如果家里的成员由父母带领在饭后拨出30-60分钟共同读诵，一年的时间可以把《论语》完全背下来。谚云：“半部论语治天下”，父母读后若能深入义理，无论处事还是待人都会更加练达，对于日常生活和工作的进行都有很大提升作用。
作为童蒙养正的基础，最好的莫过于《弟子规》，如将其每一句都落实在日常生活中，就打好了圣学做人的根基，而后再读其他的圣贤典籍：如《三字经》、《孝经》、《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《礼记》、《易经》等。
在社会每个角落都有“诵读经典班”，是我们的理想。古人说：“易子而教”，自己单独教自己的子女是比较困难的，而且在这个反对传统的社会里，单独用传统的教材教法，一时会令儿童觉得很陌生，难以适应，甚至反抗。所以最好的办法是：要教自己的儿女，连他人的儿女一起教，与其一家独乐独学，不如大家众人一起来读。意思也就是：要开成一个“诵读经典班”，则儿童读书有伴，其兴趣将加大，而且参与的人多了，也较易形成风气，对社会造成较快较大的影响。
你如想开一个诵读经典班，其步骤可以参考如下的解说：
第一步：宣导理念。因为儿童无自主力，所以要诵读经典必由家长的认同，而现在认识诵读经典理念的人并不多，因此宣导理念是很必要的。宣导理念的方法很多，最有效的方法就是看我在北京师范大学的演讲VCD。
第二步：选定地点。古人说：“道场，道场，有道就有场”开诵读经典班，只要有意愿，地点几乎无所限制，不论讲堂、课室、办公室、会议室、客厅、甚至是床上、树下，都可以做为诵读经典教学的地方。不一定须要黑板，也不一定须要桌椅，只要人人有一本书或一份资料，甚至不须要任何资科，只要互相听到声音，就可以开始教“诵读经典”。现在已响应诵读经典教学活动而开班的有数百处，其中包括各种文教基金会、学校全体或个别班级、社区活动中心、宗教团体、公寓大楼办公室、安亲班、才艺中心、私人家庭等，几乎任何一种单位，任何一个地方，皆可开成一个诵读经典班，而让弦歌飘送城乡处处。
第三步：招生。如系学校全校或全班诵读经典，只要与家长沟通共识即可，就不会有招生的麻烦。如只是作为学校的团体活动或一般人士在社会开班，则可用口头面邀方式招生，也可用书面招生。招生的对象可以不必限制年龄，因为诵读经典可以混龄教学，自幼稚园中班起至小学六年级都可以。因为中班以前，尚未有教室上课的经验，恐怕坐不住（小班以下乃至二、三岁幼儿也是可以诵读经典背诵的，但较不适合混龄教学，若在幼儿园或幼稚园中由老师团体带读，或由家长自行个别教比较适当。）而升上国中后，时间也少了，心理也变了，比较不易接受这样的教学方式。当然，也有特例，国中高中而想读的，我们更加欢迎。甚至成年人也可以一起来读，许多家长即陪著儿童来读，而且也跟著背得很起劲。所以诵读经典班的招生不会太困难，只要说动五六个家庭，就约有十来个儿童，再加上陪读的家长，就很热闹了。
已在别处读过的，还可以再来报名重头读起，因为诵读经典不是学数学，算过就好，诵读经典倒像欣赏艺术，如一首精湛的音乐，听了可以再听，演奏了可以再演奏，愈熟愈好。反过来说，诵读经典教学已经进行一段时间了，也容许新生插班，因为论语如能治天下，读上半部和下半部皆一样可治天下，好像音乐先听贝多芬或先听莫札特是没太大差别的。
第四步：聘请教师。教儿童诵读经典是非常简单的，只要听过演讲，或看过本小册说明，几乎任何人都可教诵读经典，所以教师的来源应不缺乏。譬如说在学校教诵读经典，老师是现成的，或者教自己班级，或者教团体活动，如能深切体认诵读经典对文化教育的重要，应是义不容辞的，何况可以把诵读经典当作一种有趣的课外游戏来做，就不会有增加负担的感觉了。又如果认识到教儿童读了经，对这些儿童有一辈子的好影响，自己在教的同时也受到益处等等，学校老师中，应很容易找到有愿意教诵读经典者才对。如果是社会民间所组的诵读经典班，则可以聘请学校老师兼任，或由家长出任教师，因为如果自己的子女也在诵读经典，那么本来就须陪读的，出来担任教师也不会更费时间，何况自己的子女在这情况下可能会学得更好，而且教诵读经典不仅对社区亲朋有贡献，自己也有大进步，何乐而不为呢？我们鼓励大家出来教诵读经典，这也是一种很好的敦亲睦邻的社区服务，很好的自我成长。此外也可请退休银发族担任教师，不但深具“文化薪传”的意义，此老人与儿童玩在一起，正好忘老返童，延年益寿。另外，家长也可以利用每天早晨陪小孩到校后，在儿童的早自习时间里协助老师教诵读经典，这样不仅是自己的孩子受益，别人的孩子也受益，而且也协助了老师，协助学校，自己也有多方面的成长，是最有价值的“爱心妈妈”、“爱心爸爸”。
虽然诵读经典教师不须有特别的才学，但基于“经典教育”之本性，凡“诵读经典”的教学者须要保有正确的文化心态，以濡染儿童具有宽广的文化心灵。兹举出诵读经典教师应有的“见识”如下：
凡“诵读经典”，虽以经典为主，但并不排斥阅读其他书籍，反而要多鼓励各种课外阅读。诵读经典的儿童，由于语文能力的增强，往往可以开启广泛的阅读兴趣，应多加鼓励，使养成读书习惯。
凡“诵读经典”，虽以古文为主，但并不排斥白话文，并且相信由于古文能力的增强，必大有助于其白话文的鉴赏与写作。
凡“诵读经典”，虽以中国文化为主，但并不排斥西方文化，并且期待由于理性的开发，而更有能力去吸收融贯西方文化。诵读经典的主要目的之一，就是要培养一个人，自小有这种大心量大志愿。
凡“诵读经典”，虽以记忆为主，但并不排斥理解，并且希望由于深沉的酝酿，而有助于其思想的缜密。
最后要请特别留意的是：诵读经典虽只是属于课外补充教学，每天平均只花了二三十分钟，但对其各方面的智能有甚大的强化效果，其他的功课很快跟着会有明显的进步，家长或老师不要让他花太多时间在功课上打转，而要他赶快多吸收课外的知识技能，或者加多其诵读经典课程。也就是要让他学些有用有价值的东西，以免浪费其生命。（现在国小老师上课所教，家庭作业所派，大体是以照顾中下程度的学生为标准，所以高材生在上课中往往所得甚少，家庭作业的抄写对他来说更无意义，这种浪费是很可怜的。不过老师为了全班教学，也是无奈的。解决的办法是分层级派作业，有些诵读经典儿童的家长要求老师让他的孩子以“背经”代替写作业或背课文，而老师居然也答应，这真是一个好现象。可供天下父母老师参考。
中华民族历史悠久，国学经典文化更是灿若星河，这些优秀的国学经典文化，凝聚了古代贤人的智慧，不仅富有哲理，值得人们深思，而且语言精粹，富有情趣，不仅可以促进修身养性，还能使语言表达顺畅，因此国学经典文化是人类文化历史上的一份高贵财富。学生阶段是生长发育的黄金阶段，学生大量诵读国学经典，接受优秀的文化熏陶，对提高素养起着关键的作用。
加强诵读，融入意境
由于部分学生课外读物比较少，其视野不是很开阔，知识比较单一，理解能力也相对较差，个别家长也不是很重视，缺乏对学生的辅导。再加上国学经典文化蕴含的内涵比较深刻，有的家长对某些内容理解也不是很透彻。针对这些问题，教师在教学过程中可以利用小学生记忆力强的特点，先让学生反复诵读，熟读成诵。“读”是语文教学的主要方式，不论是教材中的课文，还是课外的阅读，只有通过读才能够更好地领悟文章的深层含义，感悟作者的心情，随着学生不断地积累阅读，思维逻辑性就会增强，生活阅历丰富，学生就会慢慢理解、领悟。美文诵读注重的是音韵之美，因此，在诵读过程中，教师应当引导学生注意轻重缓急、抑扬顿挫。例如，语文教师在讲解《论语》过程中，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”倘若教师在教学过程中不教给学生怎么样停顿，学生很难正确把握文章的内涵。又比如，语文教师讲解《游山西村》，这是一首八言律诗，韵律优美，倘若学生在诵读过程中读法不正确，就会破坏诗歌的音韵美，对诗歌的意境理解不正确。
利用空间，安排诵读
语文教师在教学过程中，应当合理地安排学生诵读。教师可以利用可用空间，用诗文、诗画以及学生亲笔书画来装饰学校的橱窗、走廊、墙壁等。在教室环境中，也要体现班级的特点，每个班级可以开辟“诗园”，内容是展示学生阅读美文的活动成果。教师在教学过程中，应当重点组织指导学生编抄报，精选诗文，设计版面。方法有：第一，通过开展竞赛，激发学生对诵读国学经典的热情。教师每周可以利用一节阅读课来举办比赛，以个人或者小组为单位展开诵读比赛，从而达到复习巩固知识的目的。比赛的内容可以是不同角度的归类对诗，可以是诗句接龙，也可以是问答形式等。第二，开展课前诵读。为了减轻学生背诵诗文的负担，教师应当提倡见缝插针、积少成多的诵读。教师要充分利用上课前一两分钟的时间，久而久之养成良好的诵读习惯。第三，举办诗社，让学生学以致用。教师可以组织对古诗文感兴趣的学生为诗社学员，并由教师组织学生展开作诗绘画、改写古诗、欣赏古诗等活动，引导学生学以致用，从而在潜移默化中提升学生综合素质。
引导感悟，激励诵读
国学经典蕴含着十分丰富的内涵与哲理，教师在组织学生诵读的基础上，适当地引导学生进行理解。例如，语文教师在讲解《论语》时，“学而不思则罔，思而不学则殆”这句只让学生进行诵读，学生很难理解“罔、殆”的意思，教师可以进行引导，向学生讲解“罔”是“迷茫而无所适从”的意思，“怠”的意思是“疑惑而无所得”。这样，学生很容易理解这句话的意思了，学生也明白了学习与思考的关系。但是，因为国学经典内容理解起来比较难，所以教师在教学过程中，不能生搬硬套，可以根据学生的实际情况进行适当点拨。例如，教师在讲解《论语》过程中，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”对于这句话，教师可以引导学生想一想自己在日常生活中，是否每天都自我反省？帮别人想办法的时候，是不是尽心尽力了？与朋友交往的时候，是不是坦诚相待了？教师传授知识后，是不是经常复习了？学生根据实际情况，更容易理解这句话的深刻含义。并且，教师在日常教学过程中，还可以用国学经典中的礼仪来规范学生的言行举止。例如，在讲解《弟子规》中“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒;父母教，须敬听;父母责，须顺承”时，教师可以根据这句话来问学生：“听到父母的呼唤，你回答迟缓了吗？父母指派做家务时，你偷懒了吗？父母教导你时，你虚心接受了吗？父母批评指责你时，你认真改过了吗？”这样，用日常礼仪让学生自己监督自己的行为，从自己身上找出不良的习惯，从而真正达到成长的目的。
为了使学生能够一直保持诵读的积极性，教师应当采用多种方式对学生的诵读进行激励评价。通过诵读比赛，教师可以选出若干名学生，用名句接龙进行评价，还可以让全班学生参与用名句填空，内容可以是教材中的，也可以是课外的，以此来激发学生阅读的兴趣。还可以利用多媒体教学方式，为学生提供充分的国学资料，优美的读书环境，方便学生阅读。在诵读过程中，学生不仅学到知识，还能形成崇高的志向、高尚的人格。
在国学经典的熏陶下，学生的身心都会得到净化，思想文化修养得到了提升。诵读国学经典，对学生的一生都是非常有帮助的，奠定了学生一生发展的文化基础。诵读国学经典，可以培养学生的爱国情操，提高学生道德素质，让学生找到奋斗努力的目标，为其以后的学习生活打下奋发向上的基础。
（作者单位：江苏省张家港市东渡实验学校）
关键词：语言；诵读；积累
中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）22-224-01
1、经典诵读能提高儿童的识字能力
经典诵读能有效补充现行中小学语文教材教学内容。根据义务教育阶段语文新课程标准的要求，1～6年级应学会2500个生字，认识3000个生字。把经典诗文中的精华部分移植到学校教学中，为完成小学语文阅读教学、识字教学等目标开辟了一条捷径。
2、经典诵读能提高儿童的智力
通过“经典诵读”，提高了他们的记忆力、语言表达能力，同时也提高了他们的注意力和思维能力，这使他们在学校的学习很轻松。“经典诵读”对学生在记忆力、语言能力、注意力和思维能力等方面的提高会在语文教学中逐步体现出来。
3、经典诵读能陶冶学生的情操
通过将传统诗词、经典哲学与语文课堂教学紧密结合，在教改中实现课程整合，优化课堂教学，中小学语文教学将逐步成为推广经典诵读的主阵地。这一举措，有利于推动素质教育的进程，使学生在学习中不仅使语言表达，协调沟通的能力得以提升，独立思考和自主创新的精神也得到培养，从长远看，让学生陶冶性情，涤荡心胸正是中华经典的精髓所在。
4、经典诵读能提高学生写日记的能力
“多读胸中藏汇，勤写笔下生花”，坚持写日记是积累材料的最好方式，也是练笔的最佳途径。由于日记的内容很广，可写听到的、可写看到的、也可写想到的。总之，自己的喜怒哀乐都可无拘无束地表现出来。
那么如何指导学生进行经典诵读？
1、熟读背诵 加强语言积累
长期以来，我们的语文教学，注重的是对篇章结构的分析、语法知识的传授、基础知识的灌输，造成学生普遍语言积累不足、文化底蕴单薄。通过熟读和背诵不仅可以强化语言，还可以帮助学生大量积累语言。因此，教师在教学中要解放思想，更新教学理念，应减少一些对课文的分析讲解，以引导学生多读书为主旨，多背诵教材中的优秀范文，使学生读书的意识增强，对语言的积累加大，由少而多，聚沙成塔，为培育文化底蕴打下坚实的基础。语文教学实践也证明，大量阅读和积极背诵能丰富学生的语言积累，不断积淀。
2、大量阅读 丰富语言积累
小学阶段正是培养小学生阅读兴趣的关键时期，大量阅读是学生丰富语言积累的有效途径。作为语文教师，更应该树立新的阅读教学观：阅读是为了帮助学生增加文学修养，提高文学素养，在阅读与写作的实践中学会学习。因此，教师要指导学生将课内阅读积累与课外阅读积累有机地结合起来，实现课内阅读积累向课外阅读积累的有效迁移，使阅读积累能够不断延伸、逐步增量，进而实现学生文化底蕴、语文素养的提升。
3、品读经典升华语言积累
“腹有诗书气自华”，一个人读书多了就会有学问，有一种非凡的气度，这也是说要有丰厚的语言积累。大量阅读保证了学生阅读的量，为积累丰富的语言打下良好的基础。在此基础上，教师还要引导学生积累一些经典语言，尤其是积累那些经过时间证明了的优秀典范的言语作品。我们要让那些凝聚着智慧、映射着丰富情感、蕴涵着优美意境的经典陶冶学生的情趣，培养文化底蕴，使他们成为有良好修养的人。此外，还有很多方法，比如：
（1）对照座谈：每周开展一次经典讨论会。以班为单位，组织学生对照经典要求，反思自身言行。亦可组织学生把学用经典给自己和家人带来的变化写出来，在讨论会上交流。
