时间：2022-07-05 04:57:34
论文摘要：教学实践表明，针对学生的实际情况，通过多媒体教学、加强指导和检查、利用建构主义理论和开辟第二课堂，可以明显提高分析化学实验的教学质量和学生的创新能力。
分析化学是高师化学各专业的必修基础课，是一门实践性很强的学科。在分析化学中，实验教学和理论教学具有同等重要的地位，是相辅相成的关系…。分析化学实验教学不仅要培养学生的实验兴趣，调动学生学习积极性，深刻理解所学的内容，牢固掌握基本操作，还要注重培养学生严谨的科学态度、创新意识和创新能力等综合素质。分析化学实验有着其他教学环节和实验无法替代的作用。
然而，从以往的教学效果看，分析化学实验教学中存在一些问题，以致学生对分析化学实验课未能给予应有的重视，只是基本完成教学目标，难以在实验教学中培养学生的综合素质。根据我们近几年的教学实践，通过以下几种途径可以明显提高分析化学实验教学质量和学生的综合素质。
一、采用多媒体教学。增加实验教学的趣味性和科学性。培养学生的实验兴趣。
分析化学实验对规范性操作要求很严，仅靠上课时教师演示难以保证教学效果。近两年对于分析天平的使用、容量器皿的基本操作、分光光度计的使用等内容首先通过多媒体教学将规范的操作等程序采用录像、电脑动画等直观的形式加以演示，将复杂的、枯燥的操作技能，在多媒体教学中得到深刻的理解，使学生在轻松氛围中掌握规范性操作的具体要求，实验时学生做起来就会得心应手，大大提高了实验效率。教师可以利用暂停键停止播放，有针对性地进行重点讲解，启发学生思考不按规范操作可能导致怎样的误差，让学生不仅知其然而且知其所以然。例如对于半滴的操作，用酸式滴定管时是轻轻转动旋塞，使溶液悬挂在出口管嘴上，形成半滴，用锥形瓶内壁将其沾落，再用洗瓶吹洗。加入半滴后颜色变化正好，到达滴定终点。若向此溶液中再加半滴，溶液颜色加深，滴定明显过量。通过多加半滴后颜色变化，让学生真正认识到分析化学实验对“量”的严格要求，从而能在实验中严格控制滴加量，减少实验误差。对滴定终点的判断，可以缓慢展示变色过程，并呈现出逼真的终点颜色，便于学生快速掌握滴定方法和要领。通过多媒体教学，学生深刻地体会到分析化学实验与无机化学实验具体要求的不同，加深了对“量”的概念的认识，提高了学生的实验兴趣。
二、耐心细致地指导，并进行阶段性检查，使学生牢固掌握基本操作技能
分析化学实验有着严格规范的操作要求，这是获得准确分析结果的最基本保证。没有规范的操作技能训练和扎实的专业理论知识储备，就不可能有很强的实验能力。加强学生操作技能训练和专业理论知识储备是提高学生实验能力的关键因素引。
在进行新的实验课程之前，不是立即开展正规的实验活动，而是先进行基本操作训练，训练过程中，要求教师有高度的责任心，仔细观察学生的操作，耐心指导操作不规范的同学。建构主义学习理论虽然强调学生建构意义的主动性，但是教师的引导和帮助的作用也是必不可少的，它们是一个问题的两个方面，相辅相成，缺一不可。教师是教学过程的指导者与组织者，意义建构的帮助者、引导者与促进者。在实验教学过程中，需要教师具备与实验内容相一致的活动经验和经历，具备能够提供符合实验要求的示范性结果。因此，教师必须努力实践，提高自身的专业素质，以具备组织设计和实施实验教学、创造性地开展实验教学活动的能力。例如很多学生开始使用碱式滴定管时，滴定结束时管尖部分有气泡，此时指导教师可以现场演示操作方法，要强调用拇指和食指捏玻璃珠的上半部乳胶管，向右边挤乳胶管，使玻璃珠移至手心一侧，这样停止滴定时管尖部分就不会有气泡。教师演示完后再让学生操作，学生能理解规范操作的必要性并能较快地掌握操作要点。提前通知学生在天平称量和滴定分析基本操作实验完成后，将进行阶段性测验，检查学生对分析化学实验规范操作的掌握情况，检测不合格的学生将不允许做下一轮实验，在这种压力下，学生几乎都会自觉地严格要求自己，认真按照规范性操作的要求去练习，直至熟练掌握规范性操作，从而养成严谨的实验习惯。
为使学生能牢固地掌握分析化学实验的基本操作，在经过前期酸碱滴定和络合滴定实验的基础上，设置了分析化学实验期中基本功检查项目，通过检查了解学生的实际操作水平，是否达到预期目标，实验中还有哪些不足，以便在后续的实验中加强训练和补救，促使学生能养成规范的操作习惯，养成良好的工作作风和严谨的科学态度。分析化学实验基本功检查是根据前期实验的内容设计的，根据分析化学实验的具体特点，我们对实验操作评分标准进行了具体规定，让学生了解，在实验过程中老师不停地巡视。发现错误后，教师及时记录下来，在学生实验结束后进行及时指导，这样学生很清楚自己的不足，有利于日后有针对性地训练。
实践证明，实验课教师耐心细致地指导，并进行阶段性检查和期中基本功检查，有利于学生养成规范的操作习惯、良好的工作作风和严谨的科学态度，确保学生牢固掌握基本操作技能。在2008年我校本科教学评估时，专家随机抽取十位大三的学生做分析化学实验，学生的规范操作和很强的动手能力给专家们留下了深刻的印象。
三、利用建构主义理论。培养学生的创新意识和创新能力
建构主义理论强调意义构建是学习的本质和最终目的，强调学习的情景性，即在真实世界中建构知识意义、学会解决问题的方法。其主要思想为：学生是意义构建的主体，在实验教学中，突出学生的主体地位，铺设解决问题的阶梯，从实验中提炼问题，又能设计一些将新知识应用于实践的实例，从而给学生解决实际问题的机会，使学生的认知不断“同化”和“顺应”，从而达到对所学理论的理解、掌握和应用，培养学生的创新能力，提高实验教学的质量。如在进行设计性实验“混合碱分析”教学时，学生通过查阅文献、理论计算和粗测等手段制定实验方案。在选用双指示剂法时，他们发现了很多问题，如第一计量点pH值由NaHCO，决定，酚酞在其中应显何色?能否从理论上加以判断?不同版本的教材中，对第一终点颜色的描述不尽相同，有的要求滴定至无色-5]，有的要求滴定至微红色J，究竟应滴定至什么颜色?实验中应如何解决这样的问题?对于前两个问题，学生通过计算NaHCO水溶液的pH值从而加以判断(理论计算pH=8．13)，也能想到配制NaHCO，溶液，于是将课前配制的25mL0．05mol·L的NaHCO溶液拿出，现场加入了2滴酚酞，此时溶液显无色，说明第一终点的颜色为无色。约2小时以后，细心的学生发现NaHCO水溶液中酚酞的颜色已经变成了浅粉色。学生非常好奇，提出问题：酚酞在NaH—CO水溶液中为什么会变色?变色的原因是什么?我们鼓励学生课后查阅资料或做实验解释其中的原因。最后经实验证明：NaHCO，水溶液的pH值会随放置时间的延长而增加，因而酚酞的颜色会加深。pH值增加的原因是NaHCO的聚合。
在实验过程中要求学生认真观察实验现象，并引导学生通过实验现象发现实验中的问题，改进实验方案，最终完成整个实验。这样不仅提高了学生综合运用各种实验方法和实验技能的能力，更重要的是引导学生在实验过程中不断思考问题，拓宽知识面，培养学生的科学思维能力和创新意识。创新意识和创新型人才的培养是本科教学的一个长期的系统的改革过程，是大学本科教育提高教学质量的一个核心问题¨。
四、开辟第二课堂，提高学生综合素质
我们与本地的环境检测站、产品质量检验所及农产品检测中心等专业检测部门合作开辟第二课堂。采取分组的形式，让学生带着教师提出的任务到第二课堂进行综合设计实验。通过跟班形式，参与分析检测人员对实际样品的测定工作。学生在第二课堂主要进行如农产品药残分析，空气、水质监测，食品分析等专业知识的学习，使学生对实际样品分析测定的全过程有充分的了解。了解一些采样的基本方法和有关注意事项。熟悉要完成一个实际样品的分析，到底要检测哪些项目，每个项目的检测依据是什么。在实践中熟悉和学会查询国家标准或企业标准，能够进行分析方法的选择、分析仪器的选定、药品的配制、实验方案的制定与分析测试操作，最后把结果检测出来。在实际参与中学会环境监测、食品分析中一些常规项目的分析检测方法。在现场学习中掌握实验技术，感受紧张、快速、准确的分析场面，真正体会分析测试人员责任的重大，如在检测奶粉中三聚氰胺的含量时，如果由于检测人员的粗心或者错误操作将严重超标的奶粉误检为合格产品，对消费者的身心将造成严重伤害，检测人员将承担重大的责任。正是由于国家及地方质检部门的相关人员及主要负责人的渎职行为造成了三鹿牌婴幼儿配方奶粉的重大安全事故。
1.1提高学生的学习兴趣
传统的药物化学课程教学多为化学模式，即主要讲授结构、理化性质、构效关系及药物合成路线等，内容枯燥，学生兴趣不高。然而兴趣是最好的老师，如果学生能够对所学课程产生浓厚的兴趣，就会收到意想不到的学习效果。为了提高学生对药物化学的兴趣，一方面可以丰富教学手段。为了设计、发现及发明新药，必须了解和研究药物的构效关系、药物分子在生物体中作用的靶点和药物与靶点结合的方式。用传统的教学手段仅靠板书和普通幻灯片很难阐明这些问题。因为传统的教学方法无法表现化合物和蛋白质靶点的真实立体结构。但是，利用计算机辅助药物设计的相关软件（例如Autodock），可以将药物配体和生物大分子受体之间的相互作用利用三维形象表达，直观地表现了药物的立体结构，以及药物配体和生物大分子受体之间结合部位的结构性质，使药物的化学结构不再枯燥、抽象，提高学生的学习兴趣。
另一方面，改进教学方法。在美国，案例式教学方法已经普遍应用在经济、法律和医学等领域。案例式教学法注重学生的讨论过程和对问题的分析和推理，老师不再是单纯地向学生灌输药物化学知识，而是通过案例引起学生的兴趣，引导学生主动查阅相关文献和资料，在课堂上以讨论为主，讲授为辅，提高教学效果[3]。例如第一个磺胺类药物“百浪多息”原是一种橘红色的染料，在体外并没有抗菌活性，因而并没有被科学家重视，但是德国的多马克没有因为这个阴性结果而放弃，他通过动物实验筛选出这个药物。后经巴斯德研究所科学家的共同研究发现：“原来‘百浪多息’在体内能分解出磺胺基因———对氨基苯磺胺，这才是抑菌的有效基团”。此后，磺胺类药物的研究工作发展极为迅速，共合成了5500余种磺胺类药物，并有20余种在临床上使用，开创了化学治疗药的新纪元，使死亡率很高的细菌传染性疾病得到控制。随后，这类药物作用机制得以阐明，更开辟了一条从代谢拮抗寻找新药的途径，对药物化学的发展起到了重要的作用[4]。这样的案例还有很多，比如一氧化氮曾被Science评为年度明星分子、反应停事件等。很多经典的药物都是科学家不断探索和思考的结果。通过案例式教学方法，既激发了学生的学习兴趣，鼓励了学生探索求知的精神，唤起了学生的创新意识，也提高了学生对本课程的认识和理解，效果较好。
1.2培养学生的开放式思维
例如在讲授镇痛药这一章时，最初从天然产物中提取的吗啡是一个五元环稠合的刚性结构，虽然具有很好的镇痛作用，但具有成瘾性大、易产生呼吸抑制、结构复杂、全合成困难等缺点[6]。因此需要对其进行结构改造，在药物化学课本上，通常采用的思路为：五环稠合的吗啡生物碱类：可待因；四环稠合的吗啡喃类：左啡诺；三环稠合的苯吗喃类：喷他佐辛；两环非稠合的苯基哌啶类：哌替啶；两个不稠合的苯环氨基酮类：美沙酮。在教学实践中，笔者将这个典型的结构改造设计为开放性作业，首先帮助学生分析吗啡的不足和缺点，启发学生进行相应的结构改造。例如增加化合物的脂溶性，使其易于透过血脑屏障，或者简化结构，缩短合成步骤。学生产生创造性的想法后，将学生的设计用计算机软件展示药物受体和生物大分子配体在空间上的结合情况，给予适当点评。其中，对于切实可行的方案，为学生提供一定的实验条件，进一步深入研究。这样不仅提高学生的科研兴趣，更加拓展学生的科研思维。
2在实践环节中渗透创新思维
2.1合理的实验设计
与理论课程不同的是，实验课程不再以老师的讲授为主，而是更加以学生为主体。药物化学实验的目的不仅仅是让学生熟悉某个反应,学会某个实验操作,更着重于培养学生独立分析问题和解决问题的能力。在实验教学过程中，要求学生在实验课之前做好实验预习工作，查清楚反应所需试剂的理化性质、反应机理，可能生成的主产物、副产物以及注意事项，将实验内容与理论知识融会贯通；在实验前的讲解环节中，应把反应的原理、仪器的基本操作讲解清楚，正确示范，强调实验所注意的事项，使学生养成良好的实验习惯；实验过程在教师的指导下由学生独立完成，保证学生的安全，并且详细记录实验过程和反应结果，鼓励学生在实验过程中自主解决困难；实验结束后，学生根据实验结果和实验观察的现象分析实验成功或失败的原因，并试着提出改进方案。通过合理的实验设计，培养学生严谨的学习态度，激发学生对实验研究的兴趣，提高学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。
2.2小学期制集中实验课教学
药物化学课程中安排的实验由于时间、场地和学生的操作熟练程度限制，一般为经典的、验证性的实验，旨在规范学生的基本操作，培养学生处理问题的能力，远不能达到培养创新型药学人才的要求。因此本院在药学本科学生教学中组织实施小学期制实验课教学，在大四上学期，集中安排一周时间进行1-2个药物的设计性实验，要求学生结合自己的兴趣，查阅相关文献，设计合理的合成路线，与教师讨论合成路线，预测实验过程中可能出现的现象及问题并提出对策，然后强调实验操作的注意事项，继而进行实验的实施及实验过程中问题的分析解决，最后形成实验论文。通过设计性实验提高学生学习积极性、查阅文献的能力及药物合成和设计的能力，对于提高学生的创新能力非常重要。
3利用考核方式促进创新思维培养
成绩评定的方式往往具有一定的导向性，要制定客观有效的成绩评定方式，才能引导学生的学习方向，这对于培养学生创新思维非常重要[7]。传统的药物化学成绩评定以“一卷定优劣”，不能全面地反映学生的学习情况，而且部分学生为了应付期末考试，往往死记硬背，考前临时抱佛脚，考后不久就遗忘了，没有达到预定的学习效果。通过教学实践，药物化学课程的成绩评定可分为两个部分，分别为期末测试和平时测试，二者的所占比重分别为60%和40%。其中平时测试包括课堂提问、随堂测验和开放式作业。课堂作业和随堂测验主要考查学生对一些重要药物的结构式、性质和合成路线的记忆。开放式作业要求同学们分组查阅相关文献，形成合理的药物设计方案，将小组的创新设计以PPT的形式做汇报，再以小组的成果和成员贡献打分。通过这样的评价体系，保证了考核的客观性、全面性，同时学生对药物化学的学习兴趣也浓厚起来，能够很好地利用平时的课余时间，不再把学习时间仅仅放在期末考试的备考阶段。
4结论
21世纪是创新知识的世纪。教育、特别中学教育是培养创新人才。建立创新思维的关键。中学阶段是学生思维能力与思维品质形成的关键阶段。因此中学教学、素质教育中创新意识的建立显得尤为重要。中学的基础知识教学，特别是理科教学，是对前人研究、发现所积累的基础自然科学知识成果的传播再现，不具有首创性。所以，中学化学中的创新教育不是去开拓和创新未知的知识和知识体系，而是创设一定条件和氛围。引导、启发学生去模拟、探究原科学家的实践活动过程，发现“新”现象，通过联想、判断、推理和综合分析，归纳出物质呈现如此现象的本质和规律，这就是中学化学教学中的创新教育。为此，作为教师我们在教学中必须做到以下几点。
一、指导观察方法，引发创新活力
观察是创造的眼睛，培养学生敏锐的观察力是思维的源泉，创新的基础。在实验教学中，首先重视培养学生爱观察的习惯。课内实验中，要使学生观察的注意力始终处在有意无意的状态中。在学生眼里化学教师好象一个魔术师，化学实验好象是在变魔术。实验中那五颜六色的变化。爆鸣的声响，奇异的气味，以及耐人寻味的变化规律，无不引起学生的兴趣，激起他们爱观察，善于探究思考的好奇心。在课外，要留心观察生活中的化学现象，在观察思考中发现获取新的化学知识。例如切咸菜的刀和切鲜菜的刀时间长了可观察到切过咸菜的刀比切过鲜菜的刀易生锈，从而获取电化学腐蚀比化学腐蚀更快，危害性更大。其次教给学生正确的观察方法(1)观察要全面。只有全面观察，才能获取完整的感性知识。例如在观察细铁丝在氧气中燃烧的实验时既要观察到教师把细铁丝饶成螺旋状，又要观察到在集气瓶底预先铺一层细沙和留少量水以及明显的燃烧现象。(2)观察要细致，要抓住主要现象，又不放过次要现象，例如：生锈的铁钉放入稀盐酸中，既要观察到主要现象铁锈消失、溶液变黄，又能观察到次要现象有气泡产生。(3)观察要设疑、对比、归纳，只能这样才能提高观察效果，加强记忆与理解，例如：在学习Mg、Zn、Fe金属活动性顺序时，可先设疑问在实验室制氢气，我们常用那种金属跟稀硫酸反应。学生会异口同声回答：锌，这时可进一步设疑，为什么不用镁、铁呢?带着这个问题让学生观察镁、锌、铁分别跟稀硫酸的反应。通过反映剧烈程度的差异对比，学生很自然归纳出镁、锌和铁的金属活动性顺序，并能了解实验室选锌作理想反应物的原因。
二、创设情境，培养创新意识
作为一名教师和班主任要为学生创新意识的培养创设一个适宜的情境，在班级工作中竭力提倡创新，善于接受学生新的合理化的建议，对班级采取开放式的管理。让学生充分发挥自己的想象和能力，养成创新习惯与胆识。班级任命干部引进竞争机制，竞选担任：让学生写出竞选纲领，提出搞好工作的计划和设想，鼓励有创新意识的计划。进行竞聘演讲，让能者居之，并鼓励和帮助学生将大胆的设想、创新的计划变成现实。让学生品尝成功的喜悦，领略创新的意义。
“兴趣是最好的老师”，只有学生对化学科学有着强烈的探索欲望和对化学知识及规律的拥有欲以及将所知化学知识应用于日常生活造福人类的动机。才可能激发创新潜能，才可能产生创新欲望。教师可以集色、态、味、光、声于一体的化学实验给学生强烈的视觉刺激来吸引学生的兴趣，激发学生的求知欲，如钠与水反应、镁条燃烧、喷泉实验、爆炸实验、铝热反应、银镜实验等。但这种好奇与兴趣是本能的、不稳定的认识倾向，还应激发社会性动机使之成为主导动机。方才起着持久、稳定、强有力的动力和维持、调控作用。如善于创设问题情境激思激趣：理论联系实际，讲解化学在尖端科技工农业生产、环境保护、日常生活中的巨大作用：讲述结晶牛胰岛素的合成。侯德榜制碱法等化学史激发学生为祖国富强而发奋学习的社会性动机等。另外，化学教师良好的教师形象：生动、准确的讲授：热情真诚的关心鼓励：幽默大方的举止等因素在培养和强化学生学习化学的兴趣和动机也起着不可忽视的情感作用。
三、积极鼓励、培养学生敢于创新培养创新能力的关键是培养创造性思维，在教学中培养学生创造性思维能力特别是要培养学生敢于提出问题、阐述自己的观点、不盲从教师、不盲从书本、不迷信权威的思维品质。例如学习乙烯性质时，教材上用乙烯使溴水褪色的实验来说明加成反应。为此，可以向学生提问：既然实验是乙烯与溴水的反应，为什么方程式中只写乙烯与溴的加成?乙烯与溴水的反应和乙烯与溴的加成反应是否相同?是否具有相同的产物?我不是直接给出答案。而补充了乙烯与溴的四氯化碳的反应实验，又引导他们从加成反应的过程去讨论。自己得出答案。通过讨论使学生明白教材结论的局限性。通过这些问题的讨论。逐步培养学生敢于提出问题。表达自己的观点。
四、鼓励创新实验，实现创新价值
创新是道前人所未道，想前人所未想，补别人之不足。实验创新既包括根据一定的目的和任务。从零开始，通过探究确定实验仪器、药品、装置和操作方案，也包括对原有的实验从新的角度给予新的思考、审视。找出缺陷和不足给予修正和扬弃。
根据化学实验的特点，为达到培养学生创新能力的目的，笔者认为可引导学生进行以下方面的实验创新。(1)实验原理创新。如：在制取O2的实验时，教师可要求学生尽可能用挑剔和判断的眼光去发现教材中KCIO3和MnO2制取所存在的缺陷，如装置复杂，反应条件要求较高(需加热)并伴有副反应使制取的O2不纯。然后让学生根据实验原理。设计更为合理的实验方案。通过比较发现用H2O2分解制O2，不但产物纯度高，且安全、简便、快速。(2)实验操作创新。如CO还原CuO的实验，教材中的装置复杂，演示费时，且常有有毒气体放出。为此，教师可鼓励学生进行如下更换：取一个150毫升的锥型瓶，配好胶塞，塞子上插好一段铜线。下端绕成螺旋状，用该锥形瓶收集一瓶CO气体，并用一胶塞塞紧备用，将螺旋铜线加热，紫红色的Cu变为红色。问为什么?因刚生成的CuO活性较大，立即插入锥形瓶中，马上看到黑色CuO又变成紫红色Cu，追问为什么?再往瓶中倒人一些石灰水，立即看到浑浊现象。(3)实验方案创新。对教材中没有的实验。鼓励学生勇于开拓创新，在遵循科学、安全、可行的原则下，让学生各自发挥自己的聪明才智，探索合理的方法，设计各种可行的方案。如：设计区分食盐水和溶液的实验方案，可以利用密度、气味、沸点、导电性、挥发性、可燃性来区分，也可根据AgNO3试剂对溶液的特殊反应现象来区分，还可以根据生物细胞对溶液反应等去设计。实验创新训练了学生灵活运用创造思维方法，同时又促进了学生自觉的、有意识地去进行创新，并不断提高自身创造能力。
五、开展科技活动、展现创新能力
关键词： 社团文化 文化传承文 化创新
大学生活内容包括接受学习、思想进步、人际交流、身体成长；学生以构筑班级关系、宿舍关系及社团关系推进各方面学习内容，其中班级关系和宿舍关系带有学校安排的半强制性质，社团关系具有更高的自主性，是学生展现性格、张扬才华的场所，也是获得较大发展的个人空间背景。每一个学生选择加入不同社团之后，都面临一个适应社团文化的困境选择，是顺应还是创新？社团文化作为高校校园文化的重要组成部分，一方面其与高校主体学生发生最紧密的联系，因此最活跃最具有革命的突破性质。另一方面社团文化的发展必须遵循大局需要与发展规律，因而具有传承、继承传统的性质。
一、创新意识与大学生社团文化
创新意识是在传统基础上的突破，在高校学习过程中，传统课程教育令学生接受传统观念、专业知识，获得创新能力的学习在于突破传统，在尊重科学、尊重权威的限制中更崇尚对未知领域的探索，探索求解未来实践中的客观规律、解决办法是创新精神的根本目标。培养大学生的创新意识，就是在大学生求知欲旺盛、抽象思维能力和理解能力较强的基础上，充分发挥其创造性和想象力，形成对传统知识的突破，形成全新工作意识和思维意识，以期形成对未知世界的探索能力，以及解决未来任务的工作能力和对未知客观世界及客观规律的把握能力。
关于大学生社团文化的概括，国内学术有倾向于文化的财富性质，如“高校社团文化指大学生在长期高校社团活动中创造的精神财富、文化心理氛围及承载这些精神财富、文化心理氛围的活动形式和物质状态，是大学生社团物质财富与精神财富的总和”①。
也有倾向于概括社团的活动过程中展现的团体精神面貌，如“大学生社团文化，主要指贯穿社团组织、社团成员和社团活动之中的风尚、气质、观念或精神，既是社团特点、特色的集中体现，又是社团生命力、凝聚力、感召力所在”②。
更有倾向于从目的性概括社团文化可能产生的影响，如“通过建立积极的道德环境影响学生关于集体、公正、秩序等方面的观念，表现为向成员提供各种角色承担的机会，激发成员对民主和集体的理解，通过民主参与培养成员的集体感，因而要达到道德教育目的必须提倡学生民主参与”③。
从大学生社团的活动过程、理想目标及社团形成的影响力分析，社团文化是大学生在社团发展过程中形成的对社团参与者及高校建设富有影响感召力的一种精神状态，这种精神状态既带有传承性，又具有发展性。
二、社团的文化归属，传承优良文化传统是高校学生社团文化发展的根基
大学生在高校学习过程中依据自身兴趣爱好气质特征自主选择加入社团，接受社团文化的影响及以自身的活动影响社团文化的发展，在社团这个环境基础上锻炼自我发展能力。当不同专业学生都以兴趣爱好为首选判断标准选择社团的时候，恰好形成相同志趣的兴趣组合，这样的组织结构有利于彼此之间的沟通交流甚至互帮互助及互相提高，有助于彼此文化认同。2014年10～11月，我们制作了“大学生社团参与情况调查”表针对南京交通职业技术学院在校学生做了一次社会调查，共发放调查表450份，回收436份，2015年2月又对此份调查表进行了网络调查，时间为24小时，对象是南京交通职业技术学院的在校生，共有104人参与调查。两次调查共得540份有效调查表，具有一定的普遍性。在此引用南京交通职业技术学院在校学生“大学生社团参与情况调查”分析汇总数据。
Q：你为什么参加社团④？
受访人数：414。
大学生的群体组合依据在于学生高考成绩志愿填报及录取学校的专业配置，由于近似的学习经历、学习基础及智力构成，以及处在同一个高等学校的文化环境之中，共同的大学生群体构建中的同类文化认同感特别有助于建立大学生对优良校园文化传统的传承。“今天，高等学校的社团发展已成为大学生文化的一个重要方面。自我组织、自我管理、自我活动、自我协调、自我发展构成大学生群体的基本格调。由于大学生群体一般生活于同一文化背景之下，其群体结构一般多为同质性。能够凝聚不同专业、不同学科、不同班系的大学生在一起开展各种各样的活动，研讨自己关心的问题，发表自己的观点。没有陌生感，没有年级差异，只有大家之间的互为认同和平等。这就是大学生群体构建中，其文化及同类文化意识潜在文化心理的维系力量和作用”⑤。
美国著名管理学者斯蒂芬罗宾认为，团队指一种为实现某一目标而由相互协作的个体组成的大群体。所有团队都是群体，但只有正式群体才能是团队。罗宾假设人在团体的相互关系中期望满足个人的各种需要。其一，安全保障，通过加入团队，人可以消除或减轻不安全或孤独的焦虑感，有较大的勇气面对威胁；其二，地位意识与自尊，团队可以给成员带来荣誉、名望，通过归属的团队说明自己的地位和价值，进而维护个人形象，满足个人成长和自尊需要；其三，亲和需要，团队可充实人的社会生活，满足人的社会需要，团队中同事间相互关系是满足亲和的重要来源；其四，能力，“团结就是力量”，这是团队最迷人的优点之一，个人办不到的事，团队可以办到，团队提供的力量甚至大于所有个体的力量之和；其五，实现目标，借助团队力量实现许多目标。
大学生社团是一个特殊的团队，它的发生时间是在个体情绪激烈紧张的高考之后，任务压力爆表的工作之前，这个特殊时间段，人极易产生孤独感，需要一个排遣孤独感的组织形式，社团正是这样一个组织；社团组织中有不同地位，新成员加入社团之后有很快捷的“上升”途径，通过对在校生社团活动的调查发现，在社团中担任领导职务的大学生更容易获得满足感；有部分社团组织非常注意营造“家”的氛围，为团员过生日等活动特别能满足亲和的需要。大学生社团建设符合大学生的心理认可和文化认同，具有实现文化传承的群众基础条件。
三、创新精神与大学生社团文化的创新发展
创新精神来自于主体的能动性和自主性，既包含扎实的学习能力、基础的科学精神，又包含个体的思想自由、发现问题的思维能力和解决问题的实践能力，社团活动以学生自主性活动为主体，突出学生的参与度，控制学校和老师的干预，不同于传统课堂教学形式的主客体关系，使学生的自主能动性大大增加，社团活动在形式内容、组织策划、实施汇总等各环节都无预设，少束缚和限制，比较容易激发学生的想象力和创造力。
大学生的创新精神要求首先是思维能力训练和养成习惯。“大学生的创新能力建设并不仅指在重大科学研究中取得重要进展或产生重大科研成果，更应是一种基本科学研究方法的掌握与多性思维方式的训练。创新人才培养需要在一定组织中得到广泛关注，对于大学生而言，大学生社团是其参与创新能力活动的基层组织形式，是为大学生提供较快适应提升创新能力的有效组织保障”⑥。思维训练需要大学生首先具备开放的思想基础，扫除先入为主的印象，对一切真理和未知保有了解的兴趣和解析的兴趣。“当代大学生具有思想开放、思维活跃、崇尚创新、勇于创新、善于创新的时代特征，使学生社团同时具备这样的特点。学生社团个体相对规模较小，内部结构灵活，不易受习惯性和传统性思维的束缚，快速反应能力强；学生社团勇于尝试新事物、新方法，勇于发挥创造性思维并将其变为实践，同时社团内部成员之间的探讨和合作更容易激发出创新的灵感火花”⑦。
创新训练需要相对宽松的环境。高校学习主阵地是普通教学体系，普通教学体系通常以课堂教学为主要工具，并辅以学科考试验查手段，督促学生学习掌握相关知识内容，促进强化记忆功能，将专业知识转化为个人能力。“高校大学生社团为大学生提供了自主学习的环境。素质教育和创新能力提高不是一味教给学生知识和技能，而是使学生学会学习，养成自主学习和钻研的习惯”⑧。大学生社团一方面提供各种不同的学习机会，成员之间互相交流激发碰撞，促进思维活动，另一方面大学生社团活动基本不存在考试制度，屏蔽以考试及标准答案为模式的负面影响。“高校学生社团活动作为大学生的自主性活动，能充分尊重大学生的自我意识和参与意识，社团活动的开展在形式、内容、策划、实施等方面不会受过多束缚和限制。高校学生社团活动更能体现对自由这种大学精神的回归，可以调动大学生的好奇心，激发大学生的探索欲望，引导大学生对问题进行思考和分析，开发大学生的想象力和创新力，尝试创新活动”⑨。
高校学生在社团组织中自主性的发挥，创新意识的启蒙和创新精神的获得，从客观角度看，学校应该提供最优途径。我们通过对在校生参与社团活动的调查数据分析发现，学校对社团设施、活动场所、活动经费的投入存在不足。
Q：你认为大学生社团活动存在哪些问题⑩？
受访人数：414。
从改善客观环境的思路出发，高校应大力支持学生社团活动，提供物质物资上的便利，选派优秀教师指导团队建设。
而从主体角度看，大学生社团组织的主体们在自身获得创新意识、追求创新精神的过程中更应该充分发挥主观能动性，大胆想象、勇于探索，主动与束缚、限制相抗争。
注释：
①李晓兵.论高校社团文化的思想政治教育功能.湖南师范大学生教育科学学报，2006.5.
②王宏维.论大学生社团文化培育的三个基本向度.思想教育研究，2013.1.
③陈中建.论高校社团文化的德育价值.中国青年研究，2008.6.
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二语习得领域长期占据主导的两大心理学理论基础是行为主义(Behaviorism和认知心理学（Cogni-tivism）。这两种理论有一定的相似之处，但都在一定程度上忽视了学习者所处的社会环境对学习过程的影响。随着研究者逐步认识到学习者所处的社会文化环境，尤其是学习者的母语社会文化及语言背景，20世纪90年代在前苏联发展心理学家LevS.Vygotsky的心智发展理论基础上发展起来的社会文化理论（So-cioculturalTheory），不仅对当代心理学研究产生了深刻的影响，而且对二语习得领域的研究与外语教学也产生了巨大的指导意义（Lantolf，2000b；Arnold,2004）。本文主要从社会文化的角度讨论外语课堂中的语言与文化教学。
二、社会文化理论
前苏联著名心理学家LevS.Vygotsky及其同事于1920至1930年间共同提出了社会文化理论，其核心观点为社会文化、历史是影响个体发展的首要因素，认为发展或学习是先发生于社会而后通过语言和其他符号系统为中介的活动逐步内化于个人的过程。中介（media-tion）、最近发展区（thezoneofproxi-maldevelopment）、活动论（activitytheory）、调节(regulation)、支架（scaffolding）是社会文化论的重要概念。社会文化理论的中心且独特的概念是人脑的高级认知活动（如记忆、注意和理性思维等）受到中介的调节，人们通过各种中介来联系世界；中介包括物理工具，如桌椅和电脑等，和符号工具，如音乐、艺术和最重要的语言（Lantolf,2000,p.80）。根据Vygotsky，我们研究的对象不应该是语言系统本身，比如语法和词汇等，而应该研究人类借助语言的调节机制所进行的社会人际交流。在个体发展过程中，社会文化与个体心理活动紧密相关，人们通过参与外部的社会文化活动，将外界的社会言语（socialspeech）通过语言这一中介内化为个体内部的心理机能（Vygotsky，1978）。
通过协同对话——中介，儿童或初学者能被诱导着培养成一种共享的意识，直至最后吸收新的知识和技能于他们自己个体意识中，因此成功地完成从协同的个体间的活动向个人内在的自主活动转变。这种协同对话过程就是支架(scaffol-ding)。Vygotsky关于学习和发展之间关系的最广为人知的最充分的阐述就是他的最近发展区概念。他（1978，p.85）将最近发展区定义为：“实际的发展水平与潜在的发展水平之间的差距。前者由独立解决问题的能力而定；后者则是指在成人的指导下或是与能力较强的同伴合作时，儿童能够解决问题的能力。”在最近发展区内，需要大量的指导性参与活动，教学应走在发展的前面并最大限度的激发学生的潜能。
三、社会文化理论指导的语言与文化教学方法
社会文化理论指导下的外语教学不仅关注在相关情境中合理、灵活使用语言的知识和技能，而且发展学习者分析、评判、识别课堂内外的不同行为方式。接下来我们主要分析外语课堂中常见的几种教学方法，这些方法的总体目标相似，但在课堂中创设的各种教学情境有些不一样。有些多以学习者为中心，学习者的生活环境是课程设计和教学内容的基础；还有些以学习者和知识为中心，其设计的学习环境不仅要帮助学习者理解课堂内外的生活环境，也要开阔他们的交流视野并融入其他的环境中去。
（一）提问法（problem-posingapproach）
这是一种通常用于移民成人以社区为基础的语言学习（adultimmi-grantcommunity-basedlanguagepro-grammes）。这种方法始于学习者的经验，尤其是他们在教室外的社区内面临的问题或复杂事件等。该方法的目标是帮助认清学习者生活的社会、政治和文化基础，提高学习者认识这之间的联系，帮助学习者通过他们认为有益的方式获得必要的交流技巧和知识。提问法的三个基本成分是：听（listening），教师通过在课堂内外观察学习者，并界定其所关心的问题；对话（dialogue），将以上的关心的问题作为起点，教师和学习者以关注或问题及其看法和反应为内容相互对话；行为（ac-tion），这些探讨帮助学习者将他们的所学用于课堂外。
（二）课堂学习者共同体（com-munitiesoflearnersintheclassroom）
课堂活动与学习者的发展有着内在的联系，因此我们要做的就是创造有效的课堂学习者共同体。在社会情境的协同的互利的过程中学习者通过参与课堂活动获得新的理解、学得新的技能，最终发展新的社会文化认识。在此共同体中学与教密切联系不可分割。学习者共同体视课堂为探究社区（communitiesofinquiry），在此探究（inquiry）不是为承担特定课题而使用的特定教学方法。在探究社区中，课堂活动是开放式地探索性地研究，来自群体的真实经历，也是该群体真正感兴趣的问题和话题。这些开放式的话题和问题允许更多的可能性，使得学生彼此协作构建他们的理解和视角。教学活动是在情境中的，有特定时间地点的，需要特定的人在特定的场合完成。教学是手段而非结果。
关键词:社会文化理论;医护英语教学;教学模式;语言和认知
随着医疗卫生对外交流日益繁密，对世界性医护人才的需求也越来越大。根据教育部高职高专英语课程教学指导性文件《高职高专教育英语课程教学基本要求》(2000，2001，2006)，很多高职高专院校在原有的基础英语(EGP)课程的基础上增设了专门用途英语(ESP)课程。在医护类院校开设医护英语课程是高等医护教育适应社会发展需要的必然趋势。社会文化理论(SocioculturalTheory)是关于认知是如何发展的理论，由Vygosky于1978年提出，［1］该理论包括中介(Mediation)、内化(Internali-zation)、活动(Activity)和临近发展区(ZoneofProxi-malDevelopment)等核心概念。社会文化理论强调人的认知发展是个人主体与所处社会文化环境不断交互的结果。［2］
一、社会文化理论融入医护英语教学的可行性探讨
二语习得的研究属于语言学、心理学、教育学和社会学等多学科交叉的研究。以斯金纳(Skin-ner)为代表的行为主义理论过分强调死记硬背，忽略了有意义的学习。20世纪60年代认知心理学兴起，该理论将学习者视为个体的信息处理者，将人的个体学习孤立化、简单化。自20世纪80年代以来越来越多的学者注意到社会因素对语言学习和发展的制约作用。前苏联维果茨基(Vygotsky)于1978年提出了社会文化理论。该理论强调社会文化因素在人类独特的认知功能发展中的核心作用。社会文化理论的核心概念是中介论(Mediation)。“中介”是指人调节物质世界或个人世界与彼此的社会和心智活动的过程，［3］语言和任务本身就是中介活动。活动理论(ActivityTheory)强调以“活动”为核心描述人的认知发展，明确社会活动是主体学习和发展的最重要的形式。中介和活动不仅明确了学习的社会活动的本质，也建立了社会文化理论与二语习得活动之间的认识论关联。社会文化理论的最近发展区(TheZoneofProximalDevelopment，ZPD)和支架理论指个体可以在有帮助的促进下，可以使成人在指导下或在有能力的同伴合作中跨越已有水平和潜在发展水平之间的差距。最近几年在国内，我国的研究者已经开始关注社会文化理论，并尝试在社会文化理论的视角下，研究我国的英语教学。不少学者从社会文化理论的不同角度介绍了调节理论、活动理论、最近发展区和支架理论。在教学实践方面，卞少辉将社会文化理论教学观和课堂互动话语策略有机结合起来，［4］有力地佐证社会文化理论对二语课堂的互动话语研究的积极推动作用。段玲琍基于社会文化理论在二语习得和英语阅读教学领域的研究状况，［5］尝试建立一个社会文化理论融入英语专业阅读教学的模式。这些研究关注了社会文化理论，并尝试将社会文化理论运用到课堂教学中去，但对社会文化理论在医护英语教学中的研究还是空白。医护类院校开展医护英语教学的时间不长，已经有不少学者关注医护英语的研究，有的从职业和学习需求、课程建设、教材选编和教学评价等角度进行研究，有的从医护英语的词汇教学、阅读教学和口语教学等角度对其进行研究，也有从语料库辅助医护英语教学的角度进行研究的。
二、基于社会文化理论的医护英语教学创新模式
(一)教学目标
根据教育部高职高专英语课程教学指导性文件《高职高专教育英语课程教学基本要求》，医护英语教学的总体目标是培养既有医学专业技能又通晓外语和外语文化的复合型人才，分级目标包括英语在日常医学工作的情景对话，英语记录和填写病人病例，用英语完成医学交流任务，医学工作英语文献资料阅读，英语沟通建立良好的医患关系，等等。
(二)教学环境
创设以学生为中心的宽松教学环境，积极发挥教师的支架性作用，确保提供高质量的、有意义的“可理解性的输入”，发挥同伴的合作学习机制，学习者能在老师或者同伴的帮助下，积极参与活动，最终发展自己的“最近发展区”，同时有效降低学习者的学习焦虑情感。
(三)教学活动
教学活动组织应该将语言和内容有机融合，围绕学生所学的专业情景展开教学，包括问询，科室及医生介绍，挂号，化验，检查，出入院，药房，临床会话，电话巡诊，病例书写，等等。教师围绕这些主题来开展系列教学活动，例如:小组讨论、角色扮演、演讲、病例分析和实地医院情景扮演等，学生通过教学活动的参与与讨论不仅掌握了一个完整的医护过程，还从中学到了专业词汇、常用句型和人文背景知识。这个教学活动过程呈现为一个借助语言活动的问题解决过程，体现了与任务、语言为中介工具的交互活动重要性。
(四)教学评价
医护英语教学采用形成性评估，加入学生自评、同伴互评和过程监控等机制，注重评价学生的学习过程而不是学习结果，充分发挥学生的主观能动性，切实让学生体会到学习英语的用武之地。
三、结语
本文从社会文化理论的角度，论证了医护英语教学的社会文化活动的本质，进而找出二者的契合点，从教学目标、教学任务和情景的设计、教学活动与评价方面等方面来探讨医护英语教学的新模式，旨在为医护英语教学研究在理论上提出新的思路，同时也希望通过该课题的研究对目前在一线工作的医护英语教师的教学产生一定借鉴意义。
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[关键词] 红色文化；高校教育；创新创业素质；励志功能
[中图分类号] G412 [文献标识码] A [文章编号] 1674-893X（2012）05?0012?06
高等学校承担着为国家经济建设培养人才的重任，高等教育质量如何，关乎整个社会主义现代化建设的全局。新中国成立特别是改革开放以来，我国的高等教育取得了长足发展，无论是学校数量、办学规模、在校生人数，还是人才培养质量都跃上了一个新的台阶，在我国高等教育进入大众化时代的同时，培养出了一大批创新型人才。现在活跃在国家重大科技创新领域、政府部门、企业和各条战线上的骨干，主要是我们自己培养的。
与此同时，社会上也比较关注“钱学森之问”，在寻找“为什么我们的教育总是培养不出杰出人才”这个问题的答案。这表明在我国正处在转变经济发展方式、建设创新型国家的关键时期，经济社会发展对创新型人才的需求越来越迫切，全社会对高校创新人才培养的期望值越来越高。总结创新人才成长的经验，有两个不可或缺的因素：思想品德的养成、体力和智力的提升。没有正确的思想就等于没有灵魂，没有正确的思想指引，就会失去前进的方向，进行创新创业就会失去动力，将一事无成。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》提出了“育人为本、德育为先”的教育方针。近年来，面临全球性的金融危机和新科技革命的挑战，一方面为高水平人才就业提供了广阔的就业创业机会，另一方面，我国人口就业问题特别是高校毕业生就业问题日趋突出。在大学生就业中出现的本科生应聘专科生职位、硕士生应聘本科生职位等“唯学位”现象，“宁到外企做职员，不到中小企业做骨干”“创业不如就业”“就业难不如再考研”等想法，反映了我们创新创业思想教育的缺失，致使有些大学生进行创新创业的内生动力不足。因此，有针对性地对大学生进行创新创业教育，对他们规划自己的人生施加积极影响，对促进大学生走向社会实现人生理想具有十分重要的现实意义。其中的关键是把红色文化融入创新创业教育之中，促进大学生创新创业素质的养成。
一、红色文化的内涵与价值意蕴
近代以来特别是中国共产党成立以来，在领导广大人民争取民族独立和人民解放，实现国家富强和人民富裕的艰难历程中，在长期的革命、建设和改革开放过程中，中华儿女以其不畏、敢与敌人血战到底的英雄气概，创造了惊天地、泣鬼神的英雄业绩，形成了丰富的红色文化资源。具有鲜明时代特征和内涵的红色文化是高校对大学生进行创新创业教育可以利用的宝贵资源和精神财富。时光荏苒，拂去历史的尘埃，蕴含着时代内涵和价值的红色文化仍熠熠生辉。
（一）红色文化的内涵
红色文化是中国共产党领导中国人民在长期的革命、建设和改革开放的伟大实践中形成的各种伟大的革命精神及其物质载体的总和，是民族文化中固有的并且延绵不断的一种历史文化传统，是民族文化最本质、最集中的体现。一部红色文化史，就是近代以来中国人民与国内外敌人英勇抗争的历史，集中反映了中国人民奋发向上、百折不挠的奋斗历程，是中华民族生生不息、从危难中奋起的强大精神动力。红色文化的内涵博大精深，在形式上，可以归纳为物质文化和精神文化。物质的或器物的文化主要包括体现红色文化的实物，如革命者使用过的各种物品、衣物、大量的武器装备；精神文化包括红色文献、革命家的文章著作、诗歌，反映红色文化的电影戏曲。在形态上，可以归纳为静态的和动态的文化。静态的包括红色革命遗址、革命圣地、纪念场馆等；动态的有电影、戏曲、利用现代科技制成的动漫等等。这是我们进行红色文化教育的生动教材，从中可以获得精神的力量，如《十六字令》三首中“倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣”，“刺破青天锷未残”，“不到长城非好汉，屈指行程二万”，还有“六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙”等诗句，长征中红军的“革命理想高于天”，“明知征途有艰险，越是艰险越向前”等鼓动标语，气吞山河，吐纳万象。今天，当我们思索一个生命究竟能承受多重的苦难，红军何以能够跨越千山万险、爬冰卧雪、取得胜利时，其实答案早已不言而喻——伟大的事业离不开伟大的精神，伟大的精神必然蕴藏着伟大的文化。
（二）红色文化的价值意蕴
中国革命、建设和改革开放的伟大实践催生的红色文化，是中国革命的赞歌，是流芳百世的历史文化最强音。因为它承载着党的光辉历史和优良传统，是中国革命历史的真实写照，凝聚着党和人民的智慧，在中国革命史上树起了一座不朽的精神丰碑，留下了一笔可贵的文化遗产。
一、践行先进的教育观念
观念是人们行动的先导，对于政治课教学来讲，最迫切的，最具根本性意义的还在于实现教育思想观念的与时俱进，只有具备了先进的教育观念（理念），才会有先进的教育实践。素质教育改革要求教师应该是终身学习的楷模，学习技巧的传授者，教育科研的专家。作为新时期的教师，要转变教学观念，不断提高自身素质。为此，我们应努力做到：
1.1 认真学习创新教育理论。高中思想政治课素质教育的核心应是创新能力的培养。美国哈佛大学校长普西认为：“一个人是否具有创造力，是一流人才和三流人才的分水岭。”
1.2 提高自身业务素质。教育观念的转变，必然对教师提出了更高的要求。作为政治教师不仅具有高尚的政治素质，更应该具有高深的业务素质。研究性课程是近年来中学教育从应试教育向素质教育转化过程中的一种较为新颖的课程形式，开展研究性学习，需要具有研究素质的教师，即研究型教师。政治教师要具有广博的文化科学知识、精深的学科专业知识和教育学、心理学知识形成多层次新型的知识结构，具有指导学生开展研究性学习的素质和能力，才能在教学活动中提高学生认识问题、分析问题和解决问题的能力，激发他们的创造潜能，进而培养中学生的科学精神和团结协作意识，促进他们德才素质的全面提高。
1.3 创新教学方法。在信息化时代的教学中，教师不再是知识的垄断者，而是学生的指导者、辅导者、合作者。素质教育对高中政治教学提出了新的要求：课堂不仅要传授知识，教会技能，更要重视情感、态度、价值观的培养；不仅要关注学生眼前发展，更要着眼于终身学习愿望与能力的培养；不仅要注意学习方法培养，更要注重学习习惯、学习意识、学习态度、学习品质的培养。课堂教学要开展师生互动的探究活动，教师不仅要注重教的艺术，更注重学的方法。教师要能够换位思考，要站在学生的角度体验学生的处境和感受，引导学生采用自己的方式进行学习。
二、创新课堂教学模式
2.1 探索新型的教学方式。高中学生的世界观、价值观正在形成阶段，对什么问题总喜欢刨根问底，他们不在满足于是什么，而要深究为什么了，因而高中教学需要巧妙“布惑”，设置障碍，激发学习兴趣，使学生产生强烈的思考欲望。在教学过程中，教师故意布惑巧设学习障碍，干扰学生，使学生处于真假难辩，“心愤愤，口悱悱”的状态下，从而拨动学生求知的心弦，点燃思维的火花，引发学生探索问题的热情，在积极主动的思考中完成创新过程。
2.2 开展研究性学习，中学阶段的研究性学习，应以学生在教师的指导下，从学校生活和社会生活中选择和确定研究的专题，通过主动地探索、发现和体验，学会对大量信息进行搜集、分析和判断，从而增进思维能力和创造能力的一种学习方式和学习活动。研究性学习是一种与接受性学习相对的一种学习方式，它要求教师不要将现成的结论告诉学生，而是指导学生自主地发现问题、探究问题，获得结论。研究性学习作为一种新型的体现素质教育思想和要求的学习方式，对于传统教学而言，在培养学生的探究性学习能力、创造能力和创新精神方面具有巨大的优势。
三、创造条件推动创新教育
3.1 营造和谐宽松的学习环境，让学生敢于创新。 良好的心境和情绪积极的情感对学生的发展有相当重要的积极作用。如果学生感觉课堂气氛紧张，那么学生就不敢敞开胸怀，畅谈自己的想法，就会妨碍学生的独立思考，妨碍师生之间、学生之间进行深入的交流和探讨，甚至会使学生封闭自己的心灵，更谈不上创新。因此，开展创新教育首先要营造一个和谐宽松的学习环境，建立良好的师生关系和同学关系，会让学生原本具有的欲望以极其自然而且以最佳的状态流露出来。教师要做到尊重、关心、支持、赏识和平等地对待每一个学生，并努力消除学生的恐惧感。一位教育家说得好，“不怕学生观点错，就怕学生没有观点。”教师要积极引导学生思考问题，鼓励学生敢于突破权威，敢于“质疑”，要充分肯定学生“标新立异”，保护学生的好奇心、求知欲和想象力，进而激发学生的学习热情和创新热情，在此基础上加以正确的引导
3.2 激发学习兴趣，让学生乐于创新。 学习兴趣是一个人经常趋向于认识、掌握某一事物，力求参加该活动并具有积极情绪色彩的心理倾向。研究表明：一个人做他感兴趣的工作，他的才能可能发挥80%以上，做不感兴趣的工作只能发挥20%。学习也是如此，如果学生对某一门课程不感兴趣，不仅会抑制学生学习的主动性和积极性，而且会直接影响教学效果。因此，激发学生的学习兴趣是培养学生创新精神和实践能力的重要环节。如何激发学生的学习兴趣呢？
3.2.1 善于创设形象生动的教学情景。 思想政治课较为抽象、趣味性差，感性知识与理性知识往往不能取得内在的一致和契合，学生往往感到政治课枯燥无味，更谈不上有所创新。因此，教师必须想尽办法采取灵活多样的形式，将引人入胜的寓言，脍炙人口的诗歌，言简意赅的歇后语，饶有情趣的民谣，美妙动听的音乐，启迪智慧的谜语，幽默省人的漫画以及国内外重大问题和社会普遍关注的热点等融入教学过程之中。让学生每上一节课都有新的感觉、新的发现、新的体验，从而保持较浓厚的学习兴趣，思维保持活跃的状态，产生强烈的求知欲望和萌动的创造意识，为学生创造思维的发展作好心理铺垫。
近些年来，教育改革不断发展、不断创新，新的课程改革的教育理念渗透到教学的各个方面。新课标下高中化学的创新教学按照新课标教学理念的要求，有很大进步，但仍在不断发展完善。下面是我在平时教学中对新课标的创新教学谈谈自己的几点看法：
一、要重视实验教学，培养学生动手、动脑的能力
我们知道“化学是一门以实验为基础的自然科学”，化学实验教学是教学的重要组成部分。实验教学在激发学生们的学习兴趣，帮助他们理解一些化学概念、巩固所学化学知识、培养学生、严肃认真的科学态度、获得化学实验技能等方面具有重要的意义，在培养学生观察、实验能力两方面具有不可替代的作用，特别是在培养学生们的创新能力上有着特殊的功能。实验具有的直观、形象、生动、鲜明的特点，很容易地去激发和满足学生的好奇心。我在新课标下在化学实验教学创新方面做了一些尝试，具体体现在以下几个方面：1.就是要求学生使用各种实验仪器灵活。常规仪器和装置都有主要用途，但是在教学过程中并没把他们的作用讲的很死。例如在讲干燥管的用途时，除了告诉同学们它的作用主要是盛放固体干燥剂，干燥气体之外，还可以补充用来防倒吸。这样即打开学生思维，又为今后他们自己设计实验打下良好的基础。2.在某些实验药品和某些实验常规操作上作了一些创新。比如在做铁粉与水蒸气的实验的时候。用铁粉与氢氧化铝反应加热，在较低的温度下就可以发生反应。在加热的时候，氢氧化铝会分解成氧化铝和水，水再与铁粉反应，，生成四氧化三铁和氢气，用肥皂水来检验氢气，成功率高，改进后的实验现象非常明显。3.我还增设了一些试验设计题目。让学生补充缺失的部分，找实验的不足之处或重新设计新的实验方案。学生们都学得津津有味，有时想出来的方案很有创新性。
二、新课导入情景化
俗话说“好的开端是成功的一半”，一堂成功的新授课，必须避免平铺直叙，应该优化课堂导入，激发学生的学习兴趣，紧紧拴住学生的好奇心，让精彩的课堂从第一分钟就开始。1.生活实例导入法。生活实例贴近生活，是学生熟悉的，但又说不清其中的道理，这样才能激发他们求知欲，启发他们的思维，具有很好的学习导向性。在讲《有机化合物的命名》教学时，刚开始提出一个问题“随着有机物分子中碳原子数目的递增，同分异构体的数目增多，用习惯命名法已不能满足需要，我们应如何用系统命名法给烷烃、烯烃、炔烃等来命名呢？”对于系统命名法的优点和作用，我给学生举了生活中的一个例子，就是居民的身份证的使用，生活中一个公民只有一个合法的身份证号码，就如一种有机物只有一种系统命名法。这样引出本节课应解决的问题，激发了学生学习的兴趣。2.教学情景趣味实验导入法。趣味性实验是激发学生学习兴趣的最好办法，用实验导入在新课导入中具有得天独厚的优势。通过实验，即吸引了学生的注意力，又激发了解惑析疑的欲望。在选修5《醇酚》的第二课时《酚》的新课之前，我用毛笔蘸取苯酚浓溶液在白纸上绘画，然后把纸晾干，钉在木架上，上课时用装有FeCl3溶液的喷雾器在白纸上喷上FeCl3溶液，当一幅惟妙惟肖的紫色图画跃然于白纸上时，全班学生啧啧称奇，我趁机因势利导，引出了苯酚。用趣味实验导入新课，我作了许多尝试，如《滴水点灯》、《水果电池》等。教学中除以上方法创设课堂导入的情景之外，我们还可尝试新闻播报导入法、故事导入法、事例导入法、谜语导入法等等。
三、充分利用多媒体教学，优化课堂教学
随着科学技术的发展，多媒体教学逐步渗透到课堂教学中，图像、声音、视频走入了课堂，让学生可以利用多种感官来学习知识，使原本枯燥、无味的课堂变得生动形象起来。比如，我们在讲在水中的电离过程时，用多媒体播放动画，NaCl在水溶液中电离的Flas，让学生直观地理解电离的概念。在讲到有机物的结构时，一些化学分子的立体结构、反应机理很难用语言来讲清楚，但是用多媒体教学就形象、可观，学生轻而易举的就理解了。课堂上使用多媒体辅助教学还能避免很多危险，比如一些危险性高的实验，现在用多媒体播放视频就能能解决这些问题；多媒体辅助教学还可以使抽象的东西形象化、生动化，让静止的内容变成动的，让学生可以产生直观地感知，这样形成完整的理性认识。
四、采用探究式教学法，培养学生的创新的精神
探究式教学法是一种启发性的教学法。在教学中，教师要设计教学情景，引导学生动脑思考，自己发现问题，再通过实验、讨论、分析等探究活动，获得新知识、实验技能，最终解决问题。在教学中，引导学生进行探究式学习，这样即能培养学生对知识的探索能力，又能让学生重视合作和交流，知道团结合作的重要性。在探究过程中让学生理解知识的相互联系，做到知其然并知其所以然。如：在学习金属Na时,教师讲钠和盐溶液的反应时：钠和CuSO4溶液反应的产物是什么?有什么现象？想让学生猜测，并谁出猜测的原因。学生会利用金属活动顺序表（KCaNaMgAlZnFeSnPb(H)CuHgAgPtAu），很快写出：CuSO4+2Na=Cu+Na2SO4,会观察到钠溶解,同时有红色物质（Cu）析出。我让学生亲自动手做实验，学生将金属钠放在CuSO4溶液后,观察到金属Na浮在液面上,很快熔化成一个银白色的小球，在液面上四处游动,发听到嘶嘶的响声,观察到烧杯中有蓝色絮状沉淀（氢氧化铜）生成。看到和猜测的现象不一样,学生感到很奇怪,为什么实验现象和猜测的不同呢？这样激活了学生的思维,引发了学生探究问题的欲望。
总之，新课标下的创新教学是科学发展不断发展、社会不断进步的要求，培养创新型人才是社会教育工作者的重要任务。在教学中如何培养学生的创新精神、创新意识、创新能力是新课标教学的一个重要课题，更是教师在教学中面临的实际问题。以上是我对新课标下高中化学的创新教学的一些粗浅的认识，在以后的教学中还要进一步探索、不断完善。
作者:刘东华 单位:河北省昌黎县第六中学
摘要：现行的文化产业管理专业有关广告学的课程大都采用理论讲授为主的“填鸭式”教学方法，笔者在三年的《广告学概论》教学中
>> 浅谈广告学专业教学实践 《广告学概论》课程互动教学模式探析 广告学概论课程的教学问题 《广告学概论》“全程作业”教学方式探讨 广告学专业软件课程的教学方法创新 广告学专业实践教学体系的改革创新 广告学专业实务类课程教学创新 广告学专业课程实践教学探讨 广告学专业实践教学体系建设研究 浅论广告学专业实践教学改革 广告学专业实践教学体系构建探讨 实践教学体系下的广告学专业人才创新能力培养的探索 高职院校广告设计专业广告学课程教学改革探索 浅谈校园广告在广告学专业实践教学中的运用 高职院校市场营销专业广告学课程教学改革探索 广告学专业《设计素描》课程教学模式改革的探索 卓越理念下广告学专业实践课程教学环节模式的探索 供给侧改革下广告学专业理论课程教学探索 高校营销专业广告学课程教学改革探索 广告学专业“以赛促教，以赛促学”的教学模式 常见问题解答 当前所在位置：，2013年10月9日访问
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[8]朱天志，万东颖，李政.设计类课程中运用个性化教学的思考.河北职业技术师范学院学报（社会科学版），2002（2），2：86～88
摘要：基于对广州地区8所高校大学生的问卷调查发现，参加网络组织已经成为大学生学习生活的重要组成部分。网络组织对大学校园文化传承创新产生深刻影响，既有积极的方面，也存在消极的方面。为了充分利用网络组织提升大学校园的文化传承创新力，应该搭建虚拟与现实之间相互联系的多元化通道，在大学生网络组织中注入更多的传统文化元素，强化大学生网络组织的文化输出功能，提升大学生网络组织的学习功能。
关键词：网络组织;校园文化;影响;对策大学不仅担负着人才培养、科学研究和服务社会的重任，而且也担负着文化传承创新的重任。当前，互联网的广泛应用对大学校园文化建设产生巨大的影响。互联网作为一种新型媒体，不仅打破了传统媒介的空间、地域限制，而且以其传播内容的海量性、传播的及时性极大地方便了大学生之间的沟通和交流，以QQ群、论坛、博客等为代表的各类网络组织应运而生。这些网络组织深刻地影响着大学生的思想观念和行为方式，极大地影响着当前大学生的组织参与模式和组织实践方式，进而在深层次上改变着传统的大学校园文化的结构和模式。那么，当前的大学生网络组织行为表现出什么样的特点？这些特点会在多大程度上影响大学校园文化的传承创新？这正是本文要探讨的核心问题。
一、概念界定与理论分析
（一）文化和校园文化
文化是一个内涵和外延都极其宽泛的概念，根据《辞海》的定义：“文化广义指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。” 简单理解，只要是人类创造的东西都可称得上是文化。文化的内涵非常丰富和庞杂，关于文化结构主要形成了以下几种分法。两分法，分为物质文化和精神文化;三分法，分为物质文化、制度文化和精神文化;四分法，分为物质文化、制度文化、行为文化和精神文化;以及多要素的分法。
根据广义文化的概念，校园文化可以界定为学校全体师生员工在校园学习、生活、工作过程中创造或生成的精神气质、行为规范、物质设施的总和。校园文化的核心是一个学校的精神气质，它贯穿于师生员工的日常生活和工作学习以及体现于学校的物质载体中，形成一个学校师生员工特有的为人为学行事风格和审美情趣，构成一个学校独特的符号象征系统。
（二）网络组织
随着信息技术的快速发展，互联网在全国各高校校园日益普及。特别是近年来移动通信和互联网的结合，几乎使得每个大学生都拥有了随时随地接触网络世界的机会和条件。大学生交往的范围突破了传统的班级、专业、社团、学校等正式组织的界限，出现了跨班级、跨专业、跨学校、跨城市甚至跨国界的结群组织形式――大学生网络组织。即以网络技术为沟通中介，因学习、工作、兴趣或个人特殊需要而与网络中其他个体结成相对稳定、持续互动的集合体。
（三）网络组织对大学校园文化传承创新的影响
网络文化是一把双刃剑，它在开拓人们视野、加快人类沟通交往、带给人类文明的同时，也会给青少年的成长带来严重威胁。从理论上讲，网络组织对大学校园文化的传承创新既具有积极的影响，也具有消极的影响。
积极影响主要表现在：网络组织扩大了大学生的活动范围，有利于大学生吸取国内外不同地区的优秀文化元素，进而促进本土大学校园文化的创新;网络组织扩大了对外交流的渠道，有利于大学校园文化的对外传播，提升大学校园文化自身的社会影响力;网络组织为传统文化的传承发展开启了新的平台，有利于大学生继承和发扬优秀传统文化，扮演文化继承者的角色。
消极影响主要表现在：网络组织的虚拟性导致传统大学校园文化的解构和嬗变，使得大学校园文化的发展出现代际之间的裂痕，影响大学校园文化的有序继承与和谐发展;网络组织的过度自由化导致大学生难以适应以科层制管理为主导的现代社会，出现逃避、不负责任等颓废的校园风气;网络组织的高度多元化导致大学生价值、行为的高度多元化，可能使得大学校园文化出现无中心化的趋势，难以形成一种引领社会发展方向的主流文化。
上述两极影响只是一种理论上的分析和思考，至于目前大学生参加网络组织到底会如何影响大学校园文化的传承创新，则是一个经验性的问题。本文拟通过问卷调查的方式，在收集第一手资料的基础上，分析当前大学生校园网络组织对大学校园文化传承创新的多维影响。
二、数据与分析
（一）数据来源
本研究对广州地区8所高校大学生进行问卷调查，共2100份样本，最后回收有效样本2000份，有效回收率为95.23%。样本配额依照各高校在校人数进行比例配额。所有调查高校均位于广州市，依据高校层次和高校类型分别抽取1所“985”高校，1所“211”高校和6所一般高校。其中“985”高校1所――中山大学;“211”高校1所――华南师范大学;一般性高校6所――华南农业大学、广东外语外贸大学、广州工业大学、广东药学院、星海音乐学院和广州大学。
学科涵盖文科、理科、工科、医科、农科、艺术等，主要包括经济管理法学类、文史哲类、理工农医类和教育艺术类。调查对象为上述8所学校的本科生，不包含研究生和留学生，为了表述的一致性，以下所指的大学生均专指大学本科生。抽样方式以配额抽样方式进行，先取得各个高校学生名册，然后按照院校进行样本分配，确保至少有一半校内学院能够被抽中。在调查过程中，尽量考虑学校层次、专业学科层次和学生个体层次以及年级、专业、性别等因素。采用滚雪球抽样的方式获得样本，并尽可能做到样本能够覆盖所有专业和年级的学生。
总之，所调查的高校既涵盖了不同层次和不同学科特色的高校，也基本反映了广东本科院校的基本结构，具有较强的代表性，基于调查所获得的结论可以进一步推论。
本次调查的样本情况如表1所示。从性别结构来看，男性大学生占55.0%，女性大学生占45.0%，男女比例为1.22，性别比略有偏高，但也大致符合现实情况。被调查大学生平均年龄为20.2岁，标准差为1.38岁，基本符合实际情况;从被调查大学生的户籍结构来看，城市大学生多于农村大学生;从被调查大学生的年级构成来看，大一学生占比最高;从被调查大学生政治面貌来看，团员大学生占比最高，党员大学生占比为11.6%。
（二）大学生网络组织的基本特征
本次调查发现，网络已经成为广州地区大学生获取信息的首选渠道。在受访的1367名大学生中，有76.4%的学生将电脑网络作为获取信息的第一选择途径，相比之下，将书籍作为获取信息第一途径的受访者比例只有1.4%，有超过三成的受访者每天上网时间在3小时以上，有38.6%的受访者拥有自己的微博或博客。具体而言，广州地区大学生网络组织行为主要表现出如下三个方面的特点。
1.网络组织类型的选择以务实为主
从表2中可以看出，广州地区大学生参加网络组织的类型呈现出明显的多元化特点。在五种类型的网络组织中，有接近80%的受访者参加了购物型网络组织，78.8%的受访者参加了学习型网络组织，有77.7%的受访者参加了娱乐型网络组织，参加公益型网络组织和交友型网络组织的学生比重相对较低。这表明，广州地区大学生主要从满足学习、娱乐和消费的需要出发选择参加哪一种类型的网络组织，表现出务实的个体理性特征。
2.网络组织载体的选择以QQ群、论坛为主
从表3可以看出，广州地区大学生参加网络组织的载体主要是QQ群和论坛，有93.2%的受访者拥有QQ群或MSN，是选择比例最高的网络组织载体。其次是各类论坛和吧，如各高校的BBS和贴吧，有74.1%的受访者选择此类网络组织载体。微博和博客作为一种近几年才出现的新的网络组织载体，有38.6%的受访者表示拥有自己的微博或博客。
3.网络组织规模比实体组织规模大
网络组织由于突破了地区和社会制度的限制，组织规模一般要比实体组织的规模更大。从表4中可以很明显地看出，广州地区大学生参加的网络组织，规模在100人以上的超过了七成。具体而言，有46%的受访者所参加的网络组织规模在300人以上，有29.2%的受访者所参加的网络组织人数在100至300人之间。
（三）网络组织对大学生的影响
1.网络组织一定程度上推动实体组织
一些学者认为，过度地沉溺网络，会导致大学生脱离现实，甚至排斥现实，出现虚拟与现实相隔离的问题。但是从本次调查来看，广州地区大学生的网络组织行为在一定程度上推动实体组织的形成。如表5所示，有68.1%的受访者表示，网络组织活动只限于网上交流，从没有组织过线下活动，这表明网络组织活动仍以网络虚拟空间为主，它与现实是有距离的。但是，有22.7%的受访者表示，他们经常组织线下活动，并且较为成功，这个数字又说明，网络组织与现实并不是完全分离的，网络组织行动有可能促成现实的社会行动。
2.网络组织对大学生的积极影响
大学生参加网络组织具有多方面的积极影响。从表6可以看出，广州地区大学生参加网络组织最大的积极影响就是“获取了有用的信息”，占被调查总体的48.1%。“发展了自己的兴趣和爱好”以及“增长了知识和见识”也被认为是参加网络组织的重要的积极影响，分别占被调查总体的21.5%和20.2%。而“结交了更多朋友”和“提高了个人人际交往能力”的积极影响则并不明显，两者的选择比例都比较低。
表6网络组织对大学生的积极影响
积极影响百分比（%）结交更多的朋友7.6发展自己的兴趣爱好21.5获取有用的信息48.1提高自己的人际交往能力2.6增长知识和见识20.2总数=1417
3.网络组织对大学生的消极影响
从表7可以看出，广州地区大学生认为，网络组织最大的消极影响就是由于长时间的上网影响了学习，有38.6%的受访者选择了此项。其次，网络组织影响身体健康，有28%的受访者选择了此一项。还有20.2%的受访者表示，网络组织中由于信息真假难辨，导致自己树立不起正确的是非观念，会产生一种虚无主义的人生态度。这一点应该引起高校学生管理部门的高度重视。而网络组织对于大学生人际交往以及社会疏离感的消极影响则不是很普遍。
表7网络组织对大学生的消极影响
消极影响百分比（%）影响学习 38.6影响人际交往10.5影响身体健康28.0产生幻觉，排斥现实 2.7信息真假难辨，没有了是非观念20.2 总数=1417
综上所述，对于广州地区高校大学生而言，参加网络组织已经成为其大学生活的一个重要组成部分。大部分学生利用QQ群和论坛等网络媒介，广泛参与到虚拟社区的组织化生活当中，由此满足自身在学习、生活和消费等各方面的实际需求，同时，大学生网络组织的规模也是现实情景中的学生社团组织难以比拟的。通过网络组织这一宽广的交流平台，大学生获得了自己需要的各种信息，发展了自身的兴趣和爱好，增长了知识和见识，但与此同时，也有相当一部分学生认为，参加网络组织影响了自己的学习、身体以及是非观念。
三、对策建议
（一）搭建虚拟与现实相互联系的多元化通道
虚拟性是网络组织的基本特征之一，大学生如果长期沉浸于网络组织而不能自拔，就很有可能产生自我封闭、排斥现实的严重精神问题和行为问题，从而不利于大学校园文化传承创新力的提升。但是，也不能因为个别学生长期沉溺于网络组织而“一刀切”地阻断广大学生与网络组织之间的联系。那些将互联网消极影响扩大化，采取极端化措施、非人性化手段阻止学生上网的强制性命令，本质上是犯了将“孩子和脏水”一起泼掉的错误。比如，现在一些高校为了防止学生沉溺网络，采取断网的“一刀切”政策，可能的结果就是在阻止1个学生沉迷网络1小时的同时，也耽误了千百个学生上网学习知识的宝贵时间。
从本次调查来看，大学生网络组织其实并不是完全虚拟化的，比如QQ群，实质上是现实社会中的亲缘、血缘组织在网络中的延伸。同时，还有相当一部分大学生已经不满足于虚拟空间中的组织化生活了，他们在积极地开展线下集体活动，这就把虚拟与现实有机地结合起来了，有利于促进网络文化“现实化”的转变。为了缩小虚拟与现实之间的隔阂与距离，可以从两方面着手。一方面要大力支持大学生实体社团组织的发展，以培养学生公共参与的意识和技能，有了这些意识和技能之后，他们参加网络组织就更加得心应手了。同时，可以尝试实体社团组织的网络化拓展之法，实体社团组织成立之后，再进入网络空间，通过扩充网络会员来不断发展壮大实体组织。实体社团组织成立之后，也可以尝试实行网络组织的注册登记制度，这样，这些社团组织就兼具了现实和虚拟两种特质，更加有利于虚拟与现实之间的良性互动。
另一方面，要强化大学生网络组织的法制化管理，建立网络组织成员之间的信任关系，为促进网下活动提供支持。从本次调查来看，只有11.2%的受访者赞同“网络成员之间会相互信任”这一说法。正是由于网络组织成员之间缺乏基本的人际信任，所以才大大降低了网络组织成员在现实中开展集体活动的可能性。因此，应该加大网络监管，营造充满信任感的网络组织环境。
（二）挖掘、培养网络组织中的意见领袖
现实表明，意见领袖在网络组织的发展中扮演关键性角色。网络意见领袖是网络中的活跃分子，他们通过自己的言论将众多的网友集中在一起，有时候还可能促成一些集体行动。因此，要扩大网络组织在大学校园文化传承创新中的影响力，着力点之一便是挖掘、培养网络组织中的意见领袖。目前，对于大学生网络组织而言，意见领袖的来源主要有两个方面，一是在校的大学生，二是大学老师。
大学生网络组织中的意见领袖一大来源是在校大学生，但是目前他们基本上处于自生自灭的状态，普遍没有得到学校有关部门的支持。网络意见领袖主持网络组织行为的积极性主要靠自觉，想多为他人作贡献的就积极一点，不想多为他人作贡献的就不积极，有些大学生网络组织，在意见领袖毕业之后，由于物色不到新的意见领袖，就解散了。因此，针对这些情况，学校相关部门应该积极地介入，有意识地挖掘和培养大学生网络组织中的意见领袖，促使更多的大学生网络组织不断健康发展。
另一方面，大学老师也应该更多地加入到大学生网络组织意见领袖的队伍之中。网络组织作为一种新生事物，往往代表着“现代”、“流行”、“新潮”等寓意，传统文化元素在网络组织中的地位就可想而知了。在各高校的BBS中，爱情星座、跳蚤市场、摄影游戏等涉及现代生活话题的讨论区门庭若市，而涉及历史、古诗词、古典音乐之类的讨论区则门可罗雀。这就有力地佐证，大学生选择参加网络组织带有较强的务实特征。但是，大学校园的文化传承功能要求大学生的网络组织不能仅仅满足于自身的吃喝玩乐，而是要在满足其个人需求的同时肩负起传承民族优秀传统文化的伟大历史使命。所以，为了提升大学校园的文化传承能力，有关部门应该有意识地在网络组织中注入更多的优秀传统文化元素，在这一方面，可以尝试着鼓励大学中从事古典文学、古典音乐、古典绘画、古诗词的教师担当网络组织中的意见领袖，以此引导更多的大学生加入到对传统文化的学习和弘扬行动之中。大学里从事古典文化教育的老师也应该意识到，在市场逻辑占主导地位的当今社会，古典文化要想发扬光大，网络是一个可以施展机会的宽广平台。
（三）强化网络组织的文化输出功能
网络虽然大大地突破了地域的限制，但是，目前国内大学生的网络组织仍然具有明显的“地方化”的痕迹。比如QQ群，一般都是相互熟悉的家人、同学、同事或朋友的小规模、小范围网络交流组织;各大高校的BBS，由于管理或纪律的需要，大部分都变成了各高校内部学生相互交流思想的平台，校外人员则无权参与其中。如此一来，一个大学BBS中的新思想、新观念的传播也仅限于校园内部，这样就很难达到文化传播的目的，削弱了大学文化对整个社会的渗透力和影响力。正是由于此，目前各大学的BBS与天涯、凯迪、华声等论坛的影响力相比都差得很远，这与大学应有的文化传承创新的功能定位是极不相称的。
所以，如何扩大大学生网络组织的社会影响力，强化其文化输出功能，是当前提升大学校园文化传承创新力的迫切任务。为了做到这一点，首先应该建好校园网，校园网是一个大学的“另一张脸”，同时也是大学生网络组织发展的技术基础。目前，很多高校的校园网速度太慢，信息量少且更新滞后，一些大学生上了四年的大学，几乎很少上自己学校的网站。因此，建设好校园网，为本校大学生组建、参与各类网络组织提供一个良好的平台，是扩大大学校园文化影响力、强化大学生网络组织文化输出功能的基础。其次，加强各大学之间校园网络之间的信息共享，使得大学生网络组织突破本院系、本学校的限制，实现全国大学生在网络空间中的组织化，以此汇聚、宣传更加有影响力的大学校园文化，引领社会文化发展潮流。
（四）提升大学生网络组织的学习功能
论文内容提要 “经世致用”是浙东学术的基本学术精神，而追求“和谐”则是浙东学术的基本价值观念。尤其是王守仁和黄宗羲，他们立足于自己所处的社会现实，为实现社会和谐，终身孜孜不倦地作探索：王阳明把自己的“致良知”学说最终归结为“万物一体之仁”的思想，提出所谓“万物一体”、“天下一家”、“中国一人”的思想，其思想的出发点是试图通过道德教化的新途径，在多灾多难的明代社会推行和创新儒家的“和谐”理念。黄宗羲学说的根虽然是儒家文化，但他在对封建专制制度的深刻反思尖锐批判中，既对儒家文化所宣扬的社会价值观作了全面的检讨，又着眼民生对儒家的社会学说作了重新的设计，从而形成了一个具有启蒙意义的、试图引导社会重新走向和谐的思想体系。他们的学术思想，丰富和发展了中国的和谐文化，从而也使以他们为代表的明清浙东学术在中华民族的“和谐文化”史上具有独特的地位。
追求、崇尚和谐，是中国文化的基本精神之一，也是中国古代重要的社会、政治理念。“和谐”的思想贯穿于中国思想发展史的各个时期及儒、墨、道、法、兵等主要思想学派之中，尤其是儒家文化之中，成为中华民族普遍的信念。在中国悠久历史中，这种信念对保持社会稳定和发展，维护多民族国家的统一发挥了巨大作用。浙东学术文化作为中华民族传统文化中的精华部分，更是包含着丰富而深刻的和谐文化的内容，是我们今天构建社会主义和谐社会、建设和谐文化宝贵的历史文化资源。
从梁启超到当代学者，都认为经世致用是浙东学术文化的基本精神，那么这个“经世致用”的“用”落实在哪里？我们若以“和谐”的观点来看，就可以别见境界：南宋以后，浙东学术走向繁荣，从杨简经王阳明、再从刘宗周经黄宗羲，下传万斯同、全祖望、章学诚，他们经世致用的学术虽各有所专，但都可以用追求“和谐”将他们贯通起来，或是为了寻求心灵的和谐、或是为了寻求社会的和谐、或是为了寻求宇宙万物的和谐。可以说，“经世致用”是浙东学术的基本学术精神，而追求“和谐”则是浙东学术的基本价值观念。
用“和谐文化”的观点来解读浙东学术文化，可以看到浙东学术文化在传承中华和谐文化中同样具有丰富多彩的学术内涵。尤其是明清时期的王守仁和黄宗羲，他们立足于自己所处的社会现实，以中国历代知识分子“在万民之忧乐”的道德良心，体恤民生，为实现社会和谐，终身孜孜不倦地作探索，他们的学术思想，丰富和发展了中国的和谐文化，从而也使以他们为代表的明清浙东学术在中华民族的“和谐文化”史上具有独特的地位。
一、王阳明对于儒家和谐文化的传承和革新
以往，人们以唯物唯心的观点来评判王阳明的学术思想，将其归之于唯心主义而加以否定。所以，阳明心学在当代人的视野中是变了型的。其实，阳明心学作为儒家文化在明代的重要学术文化的流派，其最大的成就在是丰富和发展中国儒家文化的“和谐文化”上。
“致良知”是阳明心学的核心思想。王阳明曾把自己的“致良知”学说最终归结为“万物一体之仁”的思想。而“万物一体之仁”是最能表现其学说的儒家“和谐”文化特色的。王阳明在其阐述“万物一体之仁”思想的《大学问》中，开篇即说：
大人者，以天地万物为一体者也，其视天下就一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。①
《大学》作为儒家政治伦理学说的一部经典，阳明之前的论者常以“大人之学”为解，把“大”解释为“正”，即标准、楷模之意；“大人”即为人们的楷模。王阳明则解《大学》的“大人”为“以天地万物为一体”之人，以为“大人”即圣人，圣人以万物为一体，天下为一家，国家为一身，而不“间形骸”、“分尔我”。他这种解释，表达的正是儒家自孔子以来以“仁”为核心的社会“和谐”理念。王阳明生活于社会矛盾日趋尖锐的明代中叶，提出所谓“万物一体”、“天下一家”、“中国一人”的思想，是儒家“大同”思想在当时的一种新说法，其指导思想的出发点是：试图通过寻找道德教化的新途径，不仅要“破山中贼”，而且更要“破心中贼”，实现社会和谐，意欲在多灾多难的明代社会推行和创新儒家的“和谐”理念。
王阳明的所谓“天地万物一体”之仁，就是视天地万物为一生命整体，将自然界的万物视为自己生命的一部分，象爱护自己的生命一样去爱护它，保护它，不要使它受到伤害。因为每一物都体现了天地之“生意”、“生理”，每一物都有自身的价值，因而应当受到尊重，受到爱护。人类自身不仅要生存，而且要使物物“各遂其生”、“各顺其性”，这才是仁的真正实现，才是“天地万物一体”境界。
王阳明“万物一体之仁”的说法虽然是从宋代理学家这里接受过来的，但他要把它来作为自己推进“社会和谐”的指导工具，是需要对它作理论改造的，因为他们所面对的社会现实和历史使命是大不相同的。宋儒所面对的是如何维护既定的封建等级制度的长存久安，所以他们的学说重心是在说明统治者和被统治者如何的不同，论证社会阶级分层的合理性，从而保持所谓的“社会和谐”；而王阳明面对的则是明代社会各阶层对立日趋激烈、社会动荡的严酷现实，在这种历史背景下他要倡导社会和谐，就不能把自己学说的重点放在论证阶层等级差距的合理性上，而是恰好相反，要竭力说明统治者和被统治者如何的相同，从而淡化这种区隔，调和这种对立，实现所谓的“社会和谐”。
正因为有上述所说的差别，所以，王阳明作为中国封建社会后期最富创造力的思想家，针对程朱理学在维护封建“和谐”秩序上的失效，为了重建封建统治秩序，他对“天地万物一体之仁”思想作了新的诠释，在“天人合一”、“人我合一”、“身心合一”等儒学“和”文化的基本观念上，形成了和程朱理学绝然不同的思想学说，在传承儒家以“仁”为核心的和谐文化中创建了以“致良知”为核心概念的心学理论体系。
首先，王阳明以“致良知”来阐发体现“万物一体之仁”精神的“人我”关系，对什么是理想社会“和谐”的治理模式提出了新见解。
程朱理学和阳明心学对于理想社会“人我”关系的基本看法，都是以先秦儒家的“天下为公”的“大同”思想作蓝本的，但如何达到这种美好的境界呢？王阳明和宋儒有不同的解答。
宋代理学认为，理想社会的人际关系是这样的：
乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。②
他们把天地比作父母，认为人生于天地之间，自应把万民看作同胞兄弟，把万物视为同伴和朋友。在这样的社会里，人人都尊长慈幼，同情、爱护病苦、残疾、鳏寡、孤独者；人与人之间相亲相爱，没有矛盾和争讼。显然，在宋儒们看来，人类社会和谐的根据不在人自己身上，而在外在的“乾坤”即“天理”这里，因此，和谐的社会是依靠君主和大臣按照“天理”来精心治理的结果，所以，要实现太平盛世，就要“存天理、灭人欲”。
王阳明对理想社会的“人我关系”是这样描绘的：
天下之人熙熙皞皞，皆相亲如一家之亲。其才质之下者，则安其农工商贾之分，各勤其业，以相生相养，而无有乎希高慕外之心；其才能之异，若皋蘷稷契者，则出而各效其能”③
在王阳明看来，天下要“亲如一家”，人们能“各效其能”，虽然需要“大人”的有效统治，但“大人”(圣人)之所以能视天下如一家，并不是由于外在的“理”对他提出这种要求，而是他的内心具有“仁”的本质，“大人”具有视人如己的崇高情怀和“博施济众”的社会责任感，是出于他的“良知”。而这样的良知不只“大人”之心有，即使平民百姓也有这样的良知；天下人都有良知，所以心是息息相通的。这就是“万物一体之仁”的根据。这样，就在道德人格，或者说在人伦关系的根本问题上，缩小了圣人与平民也即统治者和被统治者的差距。从而在如何实现社会和谐的着眼点上，王阳明从宋儒的诉诸于君臣的善治转变为诉诸于人们良知的发现。
王阳明是位富有忧患意识的思想家。本来，封建道德以“三纲”“五常”来维系社会统治秩序，区分人的身份贵贱是封建宗法制度的命根子，也是封建社会不能实现社会广泛和谐的要害所在。而王阳明认为，不同等级、不同地域、不同时代的人都有共同的“本然良知”。“良知”的显露发用，就是“天道”的贯彻流行。由于人人都有共同的“良知”，因此人与人，不论是富贵贫贱，也不论是古今远近，以“良知”为融汇点，就可以凝成一体。他的“良知”学说，正好抓住了这个要害，以“致良知”学说突破了封建等级制度对于社会各阶层的阻隔，在人伦观念上为实现封建社会上层与下层之间的和谐开拓了渠道。这是阳明心学在传承儒家社会和谐文化中既能超越前人，又能启迪后人的重大贡献。阳明学说之所以在东亚国家的资产阶级民主启蒙中能发生影响，原因也在于此。
其次，王阳明以“致良知”为核心的“万物一体”的心学体系，在儒家“天人合一”的世界和谐观念方面开辟了一个新境界。
王阳明认为，不仅世上不同的人都有共同的“良知”，而且宇宙天地、世间万物也具有人的“良知”。人与天地、万物的共同发源处都是“良知”，“良知”又把人与天地、万物凝为一体。他论证道：“人的良知，就是草木瓦石的良知”，“天地无人的良知，亦不可为天地”，因此“天地、万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原只一体。”④从而把宋明理学中的本体论哲学推向顶峰。“心之灵觉”，即“良知”，既是“造化的精灵”、“万物的主宰”，又是“天理”、“至善”和学问。在这里，本体论、认识论、价值论都以“良知”即“吾心”为源头、为基点统一起来、同一起来，融为一体。也就是说，人及宇宙中的万事、万物以及关于万事、万物之理，都统一到、同一到我的心中。王阳明从“良知”是宇宙本体出发，在人与人、人与社会、人与天地、人与万物的关系问题上，形成“万物一体”、“天下一家”、“中国一人”的整体观，把先秦以来儒家“天人合一”的世界和谐观念发展到一个新的高度。
再次，必须看到，在王阳明“万物一体”的和谐观中，人与人之间的爱是有厚薄亲疏的，物与物之间也是有等差的。
王阳明认为爱之所以有厚薄，这不是人为刻意要这样，而是先天注定的“道理合该如此”。他举例说：“禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得？人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲与供祭祀、燕宾客，心又忍得？至亲与路人同是爱的，如箪食豆羹，得则生、不得则死，不能两全，救亲不救路人心又忍得？这是道理合该如此。”⑤而这个“合该如此”的“道理”也就是封建伦理道德义礼智信。按照这个“条理”，得不到爱，甚至作出牺牲的人或物，就要“忍得”，以维护封建宗法等级制度和封建伦理纲常。王阳明的“万物一体”论对此从哲理的高度上比其前辈作了更完整、更严密、更巧妙的回答。他确信，只要贯彻“以万物为一体”，就可以把整个社会凝聚成既有秩序、有等差，又相亲相爱、不分彼此的和谐的整体。在这个整体中，由于人人都能做到“公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体”⑥，因此便可实现天下大治。当然，王阳明倡导“天下一家，中国一人”的和谐观念，根本的目的是为了维护当时的封建统治，其所憧憬的这种美好的和谐社会在当时的历史条件下也是不可能实现的。但作为一种思想体系，一种思维方式，他的心学是有其历史必然性和时代进步性的。特别是他的“万物一体”论把中华传统文化中的整体和谐观念提高到一个新的哲理高度，更加具有重要意义。
二、黄宗羲对儒家和谐文化的终结及创新
黄宗羲生活于“天崩地解”的明清之际，中国封建社会已处于穷途末路。虽然这时满清王朝入主中原，汉人在国家政治生活不占主导地位，但是儒家文化在这时还是作为主流文化存在着，儒家文化中以“仁”为基本价值取向的“和谐文化”为凝聚中华民族发挥着重要的作用。黄宗羲作为当时的大思想家和大学问家，在当时特定的历史条件下为传承儒家和谐文化作出了特殊的贡献。
如果说，程朱理学是以论证封建等级差别的合理性为主题，以巩固封建宗法秩序为宗旨来传承儒家和谐文化的话；而阳明心学以论证人性的平等为主题，以缓解封建阶级冲突为宗旨来传承儒家和谐文化的话；那么，黄宗羲则是在封建社会的末期，是以批判封建专制统治的不合理性为主题，是以探索社会和谐新出路为宗旨来传承儒家和谐文化的。黄宗羲学说的根虽然是儒家文化，但是他的学说充满了批判精神和革新精神，从而在对封建专制制度的深刻反思中，既对儒家文化所宣扬的社会价值观作了全面的检讨，又着眼民生对儒家文化作了重新的设计，从而形成了一个具有启蒙意义的、试图引导社会重新走向和谐的理论学说。
从和谐文化的意义上来解读黄宗羲学说，可见他在看待宇宙的和谐、社会的和谐、心灵的和谐等方面有不同于前人的新思想和新论点。他的学说，既具有对儒家传统和谐文化终结的意义，也具有开创民族的新和谐文化的意义。
（一）黄宗羲提出了理气心性合一的本体论，在论证儒家“和谐”观念的哲学理论上开拓了新境界。
在宋明理学中，“理”、“气”关系的问题是哲学基本问题，理和气谁先谁后的问题，最终是为政治服务的，是为了说明是以封建伦理纲常来约束百姓生活、还是从民生实际出发来改善社会治理的问题。黄宗羲的学术思想以其哲学本体论为一切立论的根据。对此，他继承了老师刘宗周的“理不离气”的观点，坚持天道以气为实体。黄宗羲明确反对朱子的理先气后之说，明确地坚持了理依于气而行的观点。在黄宗羲这里，理气与心性同一序列，是同一的气的不同表现，这一点也不同于王阳明。与王阳明相比，黄宗羲在本体论上有一宇宙始基的观念，而王阳明则没有。在世界的本原问题上，黄宗羲比王阳明具有更多的实证论成分，而王阳明则完全是境界论。
黄宗羲的心性论，由其理气论派生，提出了“盈天地皆气”的观点，所以他论心性，皆以气为根据，他在《孟子师说》中对理气心性诸概念及其关系作了明确界定：
天地间只有一气充周，生人生物。人禀是气以生，心即气之灵处，所谓“知气在上”也。心体流行，其流行而有条理者即性也。犹四时之气，和则为春，和盛而温则为夏，温衰而凉则为秋，秋盛而寒则为冬，寒衰则复为春，万古如是，若有界限于间。流行而不失其序，是即理也。理不可见，见之于气，性不可见，见之于心，心即气也。⑦
黄宗羲的理气论，一本其师刘宗周，是他的心性论、功夫论的学理基础。因此，他的理气论与张载、罗钦顺、王廷相也不同，认为他们的理气论与心性论不能归一。可以说，在气一元论的彻底方面，在以气为根据解释心性诸范畴方面，黄宗羲的理论是包容性最广、最能融通、最少隔碍的。
黄宗羲对阳明心学的继承，主要表现在“盈天地皆心”一说上。他说：
盈天地皆心也，变化不测，不能不万殊。心无本体，工夫所至，即其本体。故穷理者，穷此心之殊，非穷万物之殊也。⑧
所谓“盈天地皆心也”，正是王阳明“充塞天地”的灵明之说的活用。在黄宗羲“盈天地皆心”这一套理论中，把宇宙间万事万物看做气而同时又看做心，因为人赋予天地万物以意义，天地万物对人而言是一种有意义的存在，使其成为“在我之物”。所以黄宗羲既可言“盈天地间皆气也”、“天地间只有一气充周”，亦可言“盈天地间皆心”。这二者在他这里并无矛盾。
“盈天地皆气”和“盈天地皆心”这两个观点是黄宗羲哲学思想的基本命题，他由此而构建了理气心性合一的哲学本体论。在这个问题上，充分展示了黄宗羲作为大思想家，具有超乎前人的杰出的哲学思辩才能。在他的这个哲学本体论中我们可以看到两个融合：
一是他的理气心性合一的哲学本体论，把运动着的物质世界（气）、事物发展规律（理）、人类社会的感性世界（性）、构成人们知识体系的理性世界（心）很好地融合起来了，并且将这四者的本末、因果、体用的关系十分清晰地揭示出来，开辟了儒家哲学本体论的新境界；这不仅在当时是十分先进的，即使在今天看来也是恰当的。
二是把中国哲学史上关于世界本体论的各方面的合理思想融合起来了，无论是心本体、气本体、理本体，黄宗羲将它们中的合理内核都游刃有余、而不是生搬硬套地包容在自己的这个哲学本体论中了，这是一般的思想家所难以做到的，也是其后的思想家很难超越的。他的这个本体论思想，对于我们今天丰富和发展马克思主义的哲学本体论也具有重要的参考价值。
从儒家的“和谐文化”的意义上来看黄宗羲这个理气心性合一的世界本体论，其重要的理论意义就是为诠释“天人合一”、“人我合一”、“身心合一”的“和”的世界观提供了一个精致的哲学理论体系。因此可以说，黄宗羲的哲学思想，既是对儒家“中和”哲学最好的终结，又为构建具有近代意义的中国“和谐”哲学理论体系开启了大门。
（二）黄宗羲提出了建立“天下为主，君为客”社会改革方案，在建设“和谐”的政治制度上提出了新设想。
黄宗羲是明亡的亲身经历者。作为士族子弟，他在一系列抗清活动失败后，从总结明亡教训的角度写成《明夷待访录》。在这部著作及前十年所写的《留书》中，他对专制政体作出了初步的反思，对封建帝王的专制独裁进行了激烈的批判，对未来社会如何建立和谐的政治体制作了有益的思考。
首先，黄宗羲对为君之道进行了论述，说明了君主在保障社会和谐中的基本职责。黄宗羲从人的本性与国家起源的角度分析了君主设立的社会原因。他认为君主产生于人脱离了动物式的蒙昧走入初民社会时期公众兴利除害的需要。他说：“有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。”⑨这就是说，由于人的本性是自私自利的，因而就会造成社会各方面关系的不和谐，君主的产生正是为了克服人自私自利的本性，从而为保持社会和谐服务的。君主的职分，是为群体谋利益而不是为一己谋利益。后来人争君主之位，是因为君主的职分改变了：
古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。⑩
今世的君主，为得到君位，不惜毒害天下百姓为其争夺权位；得到政权后，也不惜毒害天下百姓去保有其政权，因此，黄宗羲愤而抨击曰：“然则为天下之大害者，君而已矣。”b11
其次，黄宗羲对君臣之道进行了探究，提出“在万民之忧乐”是保持君臣和谐关系的准则。他认为：因为天下国家之大，非君一人所能治，必须设官分担治国之责。人之为臣，是为天下，非为君；为万民，非为一姓。所以，着眼于天下万民，于天下万民为不义不利之事，即使受君主强迫，臣下也不应去做。黄宗羲对于所谓治乱有一个非常卓越的见识：
“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”b12
作臣子的，不懂得这个道理，不从万民之忧乐着眼，即使能辅佐君主而治，或为君主死节，都不合于臣道。
其三，黄宗羲对治国之道进行了批判，提出应当以“藏天下于天下者”的原则来建立国计与民生的和谐关系。黄宗羲对封建专制的批判矛头也指向古今法制。他所谓法，不限于法律法令，也泛指国家制度设施等。黄宗羲比较三代之法和后世之法时认为，两者的根本区别是，前者为公法，后者为一己之私法。一己之私法，创法者固为私，变法者亦未始不为私。在私法之下，即使有能治之人，其所治亦在私法的范围内。黄宗羲指出，法之为公为私是最大关节，“有治法而后有治人”。为公之法，法之外另有大空间。在公法下，正确的行为固为法所许，不正确的行为也不致招致罪名，为法所害。
（三）黄宗羲倡导“切于民用”的经济观念，为构建“和谐”的社会经济秩序提出新见解。
黄宗羲谋求社会和谐的思想，表现在经济领域，主要是围绕变革经济结构、土地制度和赋税体制而展开。在黄宗羲看来，理想的国家政治，还要通过经济措施，才能使天下人“各得自私”、“各得自利”（《明夷待访录•原君》）。
黄宗羲以“切于民用”为标准，揭示了“工商皆本”的合理性。历代封建统治者都把“重本(农业)抑末(工商业)”作为基本国策。明清时期，统治者更是变本加厉地推行这一国策，规定“各守其业，不许游食”，严禁弃农从商。自明中叶以后，由于资本主义生产萌芽的发展和市民阶层力量的壮大，人们改变了重农抑商的封建传统经济思想，要求对传统的农本主义重新进行审视，作出新的价值判断。在工商业与农业的关系上，真正从封建社会的重农抑商的传统模式中解脱出来，充分地反映市民阶层利益与愿望的思想家，在清初当推黄宗羲、唐甄、王源等人。黄宗羲上承宋代叶适的“抑末厚本，非正论”的进步思想，在新的历史条件下，以是否“切于民用”为标准，揭示了“工商皆本”的合理性，提出了“工商皆本”论。在重农抑商思想仍然占居主导地位的清朝初年，黄宗羲明确地提出了“工商皆本”思想，是一种具有划时代意义的启蒙思想。
明朝的土地兼并问题非常严重，特别是亲王、勋戚和宦官的庄田更是多得惊人。明末李自成农民起义军提出的“均田”、“免粮”的口号，以及清初南方各地广大佃户纷纷组织“田兵”，以武装夺取地主田产等行为，都是十七世纪广大贫苦农民反对封建统治者疯狂兼并土地的强烈反映。针对这一严重的社会问题，清初的一批进步思想家便提出了各种各样解决土地问题的改革方案，试图解决封建社会土地兼并这一顽症。黄宗羲企图通过恢复井田制来解决土地高度集中这一社会问题。在他看来，农民的痛苦主要是由井田不复所致，他指出“吾见天下之田赋日增，而後之为民者日困於前。……则天下之害民者，宁独在井田之不复乎!”b13但他并不主张笼统的去恢复古代八家共井的井田制，因为现实的情况已不可能倒退回去，只能取古代井田的遗意，实行均田，打破疆界，“授田于民”。
虽然，黄宗羲有些关于经济制度改革的思想是粗糙的，但是贯彻着使天下人“各得自私”“各得自利”的经济理念，目的也是为了能建立有利民生的社会和谐的经济生活制度。
注释：
①《王文成公全书》卷二十六《大学问》
②《正蒙•乾称篇》，《张载集》
③《阳明全书》卷二《传习录中》
④《阳明全书》卷二《传习录中》
⑤《阳明全书》卷三《传习录下》
⑥《阳明全书》卷二《传习录中》
⑦《孟子师说卷二》
⑧《明儒学案•自序》
⑨《明夷待访录•原君》
⑩《明夷待访录•原君》
b11《明夷待访录•原君》
b12《明夷待访录•原臣》
