时间：2023-02-20 13:19:48
纳兰容若出身于康熙时期权倾朝野的宰相纳兰明珠的北方院落，与仓央嘉措大概属于同一时期的人。他在一个飞雪的腊月、一个腊梅肆意生长的季节、伴随着婴孩的阵阵啼哭，来到这个世界。对于纳兰明珠来说是莫大的欣慰。他如同一支寒梅，在绚烂之极中，自守一份冰天雪地。他就是佛前的一朵金莲，用千年修炼的正果，换取一段人间的情爱。为世人代代传唱。
纳兰一生只爱过三位女子。第一位是他的青梅表妹；第二位是他的妻子意梅；第三位是江南歌姬沈宛。对于这三位女子的爱也是不尽相同。对青梅他是无奈却纯真的爱；对意梅是平淡却悔恨的爱；对沈宛是热烈却短暂的爱。
或许对于青梅的爱，都不能算是真爱，只能称之为懵懂的爱，仅仅是喜欢那种感觉。在十几岁的不及加冠的年纪，初知男女之事，在一个深深庭院之中，一位倜傥人才，一位闭月羞花，或许是一次低颦，或许一次浅笑，或许一次独自凭栏，或许一次蓦然回首，都是一块打碎心湖的玩石，从此水波不息，有了彼此挂念的人。不论是风轻云淡的白日，抑或月上枝头的深夜，总有一个无法磨灭的身影在眼前徘徊。然而有情人不一定会眷属，这一切浪漫的情调在纳兰明珠夫妇无情的将青梅送入皇宫成为妃子戛然而止。在无尽的夜里，纳兰无法忘却那个在绿荷苑只会为他绣并蒂莲的表妹。然而思念一个人是痛苦的，在一个与自己性格完全格格不入的世界里，他无法将爱恋倾诉，只好将思念华为细腻悲凉的词低声吟唱。纳兰无法忘记。
幸福有时候就在眼前，只是我们被悲伤和忧愁迷了双眼，误以为所有的快乐和喜悦都很遥远。上苍是公平的，在关上一道门的同时，会为你敞开一扇窗户，她就是一杆平稳的秤，秤得出人间离合悲欢的重量。所以，冷暖往往是分两不差，你寒凉的时候，会给你暖；你悲哀的时候，会给你喜。
纳兰在寂寥的寒疾相随的冬日，迎来了康熙的赐婚。这对于普通人来说是多么奢望，可是纳兰的心中住着一个人，一个无法忘却的人。为了她，纳兰已经关上了心扉。然而另纳兰想不到的是。他的新娘是一位落落大方，娴静美丽的女子。这位叫做意梅的女子，分明有十分媚骨，七分容颜，三分冷傲。他的心墙，差点就因为意梅的一个微笑，一声呼唤， 一个诗意的名字而倾倒。可是他不懂声色，唯恐动心就意味着背叛，他是一个专情的男子，要在新婚之夜忘记旧爱，他做不到。然而，意梅终究是聪明如梅的女子，她知道他心里曾经住着一个人。
爱，不是放在嘴边谈的，是实实在在地行动。她无需多少言语，只需一个温柔眼神，一句暖心的话，一双温暖的唇，就可以驱走纳兰心中无尽的悲凉。是她用写意的心情消解他的惆怅，用平静舒缓他的不安，用温暖捂热他的寒凉。终于他们爱了。意梅无怨无悔的陪伴着他，为他拂一曲古琴，为他铺展纸砚，为他红袖添香，为他静静的幸福。她将纳兰空落的心慢慢填满。纳兰也敞开心扉，为爱妻讲述昨日的故事，为她填词谱曲，将她化为清浅水墨。他们相信，这样安稳现世，静好岁月，可以花前月下，爱到终老。
然而，一个人或许冥冥之中，命数早已注定。三生石上刻下的，必定会实现，不论你是王侯将相，还是寻常人家。与康熙一道远行塞北的纳兰，收到妻子难产的消息，赶回来时，意梅已经闭上了双眼。或许她还留恋着如花的岁月，但香消玉损的那刻，她没有看到那个心里牵挂的人。而纳兰也陷入了无尽的悲伤之中，这对于他来说无疑是晴天霹雳。他或许此时在想，是不是不应该爱，他的爱太沉重了，爱得总是受伤，无论自己，还是妻子。失去爱妻的纳兰更加消沉，只有在每晚孤灯冷对的时候，拾笔，将无尽的相思化为薄凉的词，才能缓解心中无限的惆怅。然而这相思却是对故人的。
情就是这样，有些人，相处于一生一世，心如平湖，泛不起一丝波澜；有些人，只一次邂逅，一个眼神，就摄获了今生的感动。在爱妻去世将近十个年头的某天，纳兰随康熙南下江南，经好友介绍结识了江南女子沈宛。沈宛这个江南女子，如同江南的烟雨一样，一次就让纳兰难以忘怀她的绵柔。他们泛舟湖上，交杯换盏，近的可以听到彼此的呼吸。沈宛让他从往事的悲伤中惊醒，再赏红尘美景，原来他错过了太多，错过了秋月春风的温润，错过了庭院深深的月光，错过了一枝柳条的情思，错过了一朵丁香的愁怨。沈宛给他的是惊心和震撼，而这一切都无关她的美貌。可他若是选择沈宛则意味的背叛。当时的满清贵族，取一个汉族姑娘都不行，更何况是一个流落于风尘的江南歌姬，没有人可以接受这样的悬殊落差。然而，纳兰知道自己想要的是什么，青砖红墙的院落不是他的归宿，他是人间惆怅客，追求文学的他，更需要真爱的滋润，他们已经错过一次，他不能放弃心的选择，即便的是礼教的谴责。
他们终究是在一起了。他离开了父母，在皇城的某个角落，选择了一片属于自己的天空，选择了一个被爱情和诗意包围的小院。突然之间，他感受到了春的气息，这就是他寻寻觅觅的生活。和心爱的人在深深庭院，透过半掩的窗扉，有清朗的月亮，有轻舞的柳条，仿佛这就是如梦的江南。他们一砖一瓦的构建起他们的爱情，他真的相信了地老天荒，他要将院墙过到苔藓斑驳，要将青春过到风霜满鬓，要将一杯茶喝成白开水。但甜蜜的时光总是稍纵即逝，在爱的春天里，他还不知道生命的终点已经很接近了。又一次的寒疾彻底将这个才情双全的人击倒了，短短一周的时间，他过得比一年还长。一周后，他离开了还有所牵绊的尘世。
纳兰，一个拥有慧根的金莲，终究抛不下红尘的牵绊，敌不过烟火幸福的诱惑，短短三十载春秋，让他经历了太多的悲欢离合。或许是他太累了，需要比双眼睛来收获短暂的休息，然而，这一闭就再也没有醒来，却随着他的《饮水词》，为世人经年传唱，
八年二班 刘运烨 王嘉珩
刘运烨：今天呢，我们两个人给大家介绍一位词人——纳兰容若。可能听见这个题目大家的期待值就会降低很多。而且其实呢，说实话。本来是没有想这么正式的。后来看到前面赵曼羽、王薪睿他们两个人都准备的非常用心，也都很成功。所以我们两个商量之后，从演讲效果的角度出发，对于这次整体格局做了一个新的尝试。这个发言目的不仅仅是让大家了解一位素昧平生的陌生人，同样想让大家对于文字或者说是语文有一个更加特别的认识和印象。
王嘉珩：咱们从套路开始。在平时的语文课上，假如我们想要去学习，去了解一个诗人，首先就是对他生平的一个简单介绍。
【PPT翻页——生平简介】
纳兰性德出生于1655，死于1685。叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。清朝初代词人，一度因避讳当朝太子的本命保成而改名纳兰容若之后又改回纳兰性德之名。
词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色”。以“真”取胜。写景传神。著有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。
【换位】
刘运烨：好了。我看大家也有点犯困是吧。下面来换一个打开方式。可能在座很多女生都追过一个电视剧，叫《寂寞空庭春欲晚》。就是郑爽演的那个。讲的呢，是一个男一男二争女一的狗血剧。今天要说这个人就是男二，纳兰容若。剧中有一句词红极一时“一生一代一双人，争教两处销魂”。也的确是纳兰的名句之一。
【PPT翻页——剧照】
看这个照片啊，真是温文尔雅、冰雪聪明、灵光四射、妩媚动人。真相却是一个大写的卖家秀。
【PPT翻页——预警】
3、2、1.
【PPT翻页——照片】
王嘉珩：停停停，咱回归正题。
【PPT翻页——生平题目】
文坛一直有一个说法，可能很多人也都听说过，叫“文史不分家”。每次学习古诗词前，都应该先去了解一下他的经历和过往。下面我就来带领大家一起了解一下。
【PPT翻页——介绍内容】
不似陆游、杨万里这样家境贫寒的墨客，他是高贵的。天生富贵。父亲乃当朝重臣大学士纳兰明珠，其母更贵为皇室，是英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。他自己有身为御前侍卫。但是，显然，高贵的血统与常人望尘莫及的出身并未给他带来分毫快乐。他的诗词风格以哀婉扬名万里。虽不至尽人皆知，却有使落寞之人闻之而泪流涕下的力量。原因无他，不过是那颗孤独而忧伤的心灵。
刘运烨：这时一个比较官方、文艺的说法。用大白话说呢，从历史上看，这个人呢是一个在政治上，功绩很少很少很少很少很少的人。可能因为不是很了解，很多人会觉得。嗨，可能因为他就只会写诗呗。其实事实恰好相反。他是康熙爷御笔钦点的进士，出身国子监在殿试中考取二甲第七。在现在呢，就好比是在清华北大毕业考试考第十名。除去自身学识，拼爹他也是很牛的。他爹纳兰明珠，忽略下这韩剧一般的名字。这个人呢非常喜爱权利。而且仕途顺的不得了，皇上非常、很、超级地赏识他。所以想必大家会有疑问了，这人才华、家室都6到飞起，为啥他31年啥都没干成？简单来说呢，他zuo。很zuo。非常zuo。他所写的所有非情词基本都在讽刺官场、不满现状。下面就来介绍一首非情词。这首词所表达的这种思想没有非常明显，但是本着从大家熟悉的角度考虑选词，最后还是选择了它。
【PPT翻页——长相思】
王嘉珩：听她侃了这么多，咱们也先来稍微正经地介绍一下。
“长相思·山一程
[清]纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
乍一看这篇诗词，除去一些很热爱语文的人来说，大多数人的反应应该就只是两行词。但是，没有温度的文字是不值得也不会被流传的。缺少场景想象，缺少身临其境的体味是对于古诗词学习一个比较大的困难。所以咱们来强行带入一下这个画面。
【PPT翻页——雪景】
这是我脑海中的反应。
【PPT翻页——赏析第一页】
这首词被选入小学语文义务教育的五年级课本中。那是我，应该也是大家第一次接触到这位诗人。一首词，寥寥数字却含尽了个中情愫。少年儿郎的意气风发，悟尽人生的高远心境，凄寒苦楚的思家怀乡。这首词虽与纳兰平日凄美风格不尽相同。却亦然字字含情，感人至深。
【PPT翻页——第二页】
远行边关，风雪肆虐，思乡之情自然更加浓郁，诗人心之所向不过举杯共饮，享缘聚之暖。而这一切对当时他来说，也不过徒劳。寒意弥漫，路途遥远，衷肠难诉，夜卧寒床，辗转不眠。“聒碎乡心梦不成”的意蕴情丝跃然纸上。
【PPT翻页——第三页】
无论是“夜深千帐灯”的壮美，亦或是“故园无此声”的委婉。纳兰将男儿的壮志决心与铁汉柔情完美地融为一体。这种情怀，是一次心灵和精神上酣畅淋漓的体验。如风饕雪虐时傲然的朱梅，又似暑气漫溢中雅致的荷花。有民族的浓郁，诗词的情致，和文字最本真的情怀。细水长流，回味无穷。
刘运烨：除去非常优秀的文笔，来从背景了解。这时，康熙帝平定了吴三桂、耿精忠、尚可喜的三藩之乱，国内平静。于是，在二十一年三月经山海关到满族的发祥地辽东一带去巡视，并祭祀长白山。纳兰性德亦随从扈驾。这首《长相思》便写于他们出山海关至盛京（沈阳）的途中。
咱们来换位思考这个问题。就好比说，校长叫你陪他旅游，然后你写了篇游记说，这个啊，景色真好，但是这天好冷啊，我还得陪校长出来，好回家啊。这种行为真的就很作了。纳兰这个人真的是很怪了。但是还有更怪的，就是康熙对他的态度。在那个一部《明史》便会诛九族的时代。Zuo完还被宠，真的也是很棒棒了。所以大家想一想，这个纳兰，对吧，然后康熙就宠，是吧。然后，这个，就......”
【PPT翻页——木兰花令·拟古绝词柬友】
王嘉珩：咳咳！最后呢来介绍一下一首纳兰婉约风格比较明显的词
木兰花令·拟古绝词柬友
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄锦衣郎，比翼连枝当日愿。
【PPT翻页——】
如果相爱永远像初识,
就不会出现婕妤怨秋扇的旧事.
当薄情郎轻易变心时,
男女的感情中本来就会出现这类事.
想当初唐皇与贵妃的山盟海誓犹在耳边,
却难熬栈道雨声铃声声声怨.
现在我身边的薄幸锦衣郎,
还不如当年唐明皇许过比翼连枝愿.
【PPT翻页——】
这首词是模拟被抛弃的女性的口吻来写的。第一句“人生若只如初见”是整首词里最平淡也是感情最强烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足够重的话，那么无论他以后经历了哪些变故，初见的一刹那，永远是清晰难以忘怀的。而这个初见，词情一下就回到了初恋的美好记忆中。
【PPT翻页——】
“何事秋风悲画扇”一句借用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆回到了残酷的现实当中。
【PPT翻页——】
“等闲变却故人心，却道故人心易变”因为此词是模拟女性的口吻写的，所以从这两句写出了主人公深深地自责与悔恨。纳兰不是一个负心汉，只是当时十多岁的少年还没主宰自己的命运。其实像李隆基这样的大唐皇帝都保不住心爱的恋人，更何况是纳兰。
【PPT翻页——】
“骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨”借用唐明皇与杨玉环的爱情典故。七夕的时候，唐杨二人在华清宫里山盟海誓。山盟海誓言犹在，马嵬坡事变一爆发，杨贵妃就成了政治斗争的牺牲品。据说后来唐明皇从四川回长安的路上，在栈道上听到雨中的铃声，又勾起了他对杨贵妃的思恋，就写了著名的曲子《雨霖铃》。这里借典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
【PPT翻页——】
“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿” 化用唐李商隐《马嵬》诗句，承接前二句句意，从另一面说明主人公情感之坚贞。
【PPT翻页——赞】
他是多情的，有着一颗伤春悲秋，孤独寂寞的心灵。刻入骨髓的伤怀给他带来诗情画意的同时，却也伴随着更加深刻的痛苦与不被理解的愁闷。在他的词里，婉伤与阔达齐聚，独独缺了一丝欣悦。为何他什么都有，却还是不快乐？这是个没有答案的谜题。或许连他自己都不知道答案。他只在这红尘乱世驻足了短短三十又一的光阴。或许这也是最好的安排。穷其一生，以其情深行谜的才华，完美了汉满文化融合之初的历史。留给世人“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”的不解之谜罢。
【换位】
【PPT翻页——谢谢大家】
刘运烨：我们这次的演讲就到此结束了。最后我想做一个小小的总结。可能有同学认为我和王嘉珩语文学的还算不错，我有时候也会给其他同学讲讲阅读，古文什么的。我自认为效果还不错，而且也比较能够被理解和接受。也听到过很多人问怎么能学好，我自己也有过这个疑问。我所得出的答案可能会有一些不切实际，但是是我的心里话。不是特指语文，想要做好任何一件事情，总是要认同和敬畏它的。这次的演讲我们两个已经很用心了，逐字逐句的不断修改，所有的欣赏和文稿也基本是原创。希望这次能对大家有所启发，哪怕改变一点点，让流传千年的文字带有温度和故事，让语文不单单只是一门学科。谢谢大家！
何
事
秋
风
悲
画
扇
人生若只如初见
高老师语：
本学期的几次课前演讲，除了让我惊叹于同学们的博闻强识、才华横溢，更可贵的是让我看到了大家一丝不苟的认真态度。刘运烨和王嘉珩两位同学三千余字的演讲稿——连同对词作的讲解——完全是原创，其内容之精细、设计之巧思、文辞之优美，都令人抚掌击节。这背后的认真与热忱足以让生命中的一切困境变得渺小。
现在又重看红楼梦，想起这句人生若只如初见。这其实是两种人生态度，就如红楼梦里面的宝玉和黛玉。宝玉只想花常开不败，人常聚不散，直到花落人散，也就无可奈何，只好随它去了。黛玉却不喜欢，聚时热闹，聚了又散，到散时冷冷清清，不如现在不聚，没有开始，就不会有那么痛苦的结束。这就是她的人生若只如初见了。
我只是赞同宝玉的人生而已。
看过一本书，说人其实是没有爱情的，有的只是两情相悦，当时非常赞同，现在看来，也是错的。有的人两个人一见面，就会知道这个人，就是自己爱的人，以后的发展，不过是兑现爱情。而有的人，见面再见面，在不断交往的过程中增加感情，这应该才是两情相悦了。
宝玉和黛玉，初见之时何等熟悉，他们以后的故事，讲的都是爱情故事。
纳兰性德，字容若，满族人，康熙重臣纳兰明珠的长子，星恳达尔汉第九世子嗣。家族显赫，他却向往平静恬淡的生活。他才华横溢，却英年早逝；他追求永恒真挚的情感，却屡屡遭受命运的打击……纳兰之词哀感顽艳，痛彻心扉，令人不忍卒读，它传达了纳兰容若至真至诚的心声，但，“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”？
久仰纳兰大名，记得母亲曾很认真地对我说：“此生只爱纳兰词。”一千人的心里，有一千个纳兰容若，从此纳兰容若那不羁、洒脱的形象便在我的心中根深蒂固。当然，这只是纳兰表面的风华，他带给我更多的感受，是属于他的另一种完美：彗星般的人生，可以短暂，但绝不黯淡或沉沦。拨开时光的尘埃，欣赏纳兰词之华丽，品味纳兰心之忧伤，见他在月下，摘一朵情花，呷一口词香，一首首小词信手拈来，牵动着寻花之蝶内心深处的弦。
花开花落，短短三十一个春秋，纳兰容若是如何创造生命的奇迹与他一生奇迹的呢？所作之词，况周颐在《蕙风词话》中评论：“容若短调，清新婉丽，诚如其自道所云”，并称纳兰为“国初第一词手”。被王国维评为：“北宋以来，一人而已。”作为才子，容若的爱情生活一直是人们津津乐道的话题。这千古难见的情种，却是受尽造化捉弄的失意之人。行走于仕途，一生却为情所累。除了对爱情的执著外，容若对友情也十分执著。他的朋友不论出身，也不论功名，只要是有才气、志同道合之人，均为纳兰之友。因此当时无数的名士才子都追随在他身边，而他所居住的渌水亭也因文人骚客而著名，更促进了康乾盛世的文化繁荣。
纳兰本不属于那个虚伪、功利的贵族圈，他向往凡夫俗子们不屑一顾的那份自由。自始至终，纳兰坚守着那份清雅和柔肠，一生都没能挣开禁锢着他的枷锁。他优雅，他重情，他不羁，可他终是宿命的囚徒，被囚禁在金雕玉砌的囹圄里，一个人，几乎把牢底坐穿，却还在牢中，活在自己的想象之中。从这点上说，他固执得像个孩子。
一个几乎拥有世间一切的惆怅男子，一段三百年来倾倒无数后人的传奇。他生于温柔富贵，却满篇哀感顽艳；身处花柳繁华，心却游离于喧闹之外；风华正茂之时，却匆匆离世……有一种哀伤，穿透街角，穿透喧杂，穿透心与心的隔膜，在沉睡的岁月里，在凉薄的流年中，浸染华贵的悲哀，抒写优美的感伤，低声吟唱……
纳兰容若，那个长不大的孩子，那个从未年轻的智者，在自酿的苦酒中，在琉璃心中，自醉了一生。
佳作点评
纳兰容若不但在清代词坛享有极高声誉，在整个中国文学史上，也占有光彩夺目的一席之地。可是，对于初中生来说，相比于李清照、辛弃疾等耳熟能详的宋代词人，他还是显得很陌生的。读完本文，不觉让人惊讶于一位初一学生对他的熟识与喜爱。小作者不仅用华丽优美的语言勾勒了他哀婉感伤的传奇人生，还写出了自己对纳兰容若一生的独到见解――“自酿自醉”，小作者更想肯定的是纳兰容若对人格操守的那份执著与坚守，这何尝不是我们当代人所急需的呢！作为读者的我们不得不叹服小作者深厚的文字功底、文学底蕴。（傅芳）
“人生若只如初见”，纳兰容若这短短的7个字胜过千言万语，刹那之间，人生中那些不可言说的复杂滋味都涌上心头，让人感慨万千。
虽然平时的采编工作很忙，我还是耐着性子把一本85万字的《一生最爱纳兰词大全集》读完了。掩卷沉思，纳兰容若词中对爱情的执著追求伴随着自己深深的忧伤，一直萦绕在我的脑海，久久挥之不去。
纳兰容若短暂的31年人生中，有3位爱得刻骨铭心的女子，她们是：表妹、卢氏和沈宛。无论是那位初恋情人的表妹，还是妻子卢氏，亦或侧室（妾）沈宛，纳兰都倾注了一腔真情。纳兰对爱情的执著追求，使他的词所描写的爱情别有一种幽艳哀断、凄婉深沉的美。
纳兰的生命历程中肯定有过夭折的初恋：“一生一代一双人，争教两处销魂，相思相望不相亲，天为谁春？ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔，若容相访饮牛津，相对忘贫。”这首《画堂春》与他以往大多数的爱情词不同，纳兰以往的爱情词总是缠绵悱恻，动情之深处也仅仅是带着委屈、缺憾、感伤的情绪。而这首词是急促管弦，是呼天抢地，是直露的宣泄，是率真的表白。纳兰从小定情、青梅竹马的表妹，二人成婚之前，表妹被选入宫，成为皇妃，这段初恋的夭折，令纳兰一度萎靡不振，伤心欲绝。如果没有痛彻肌肤的体验，没有恨入骨髓的丧失，没有刻骨铭心的祈愿，就无法写出这首词。当年纳兰还是一个心事难定的风流少年，初遇自己的表妹，这一切是不可预料的，也是不可阻拦的。只可惜如此美妙的邂逅，不过是昙花一现。
纳兰在表妹入宫后不久，就在家人的催促下娶两广总督卢兴祖之女为妻。婚后二人琴瑟相和，感情笃深，美满的婚后生活给纳兰的人生多少带来一些安慰。然而这段爱情并没有持久，卢氏红颜薄命，婚后3年，这段美满婚姻因卢氏难产而丧失：“尘满疏帘素带飘，真成暗渡可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊，五更依旧落花潮。哀杨叶尽丝难尽，冷雨西风幂画桥。”这首《鹧鸪天》写于十月初四，亡妻生日前夜。在众多悼亡词中，这首词调子尤为低落惨淡。纳兰此刻已英雄气短，惟有儿女情长。他失去的是一生的红颜知己，一世的所爱，这是永远的丧失，他不会再有幸福。当时只有23岁的纳兰，这段时间写下了大量的悼亡诗，祭奠他和卢氏之间的情感。古时男子当以事业为重，儿女情长并不是很被看重，所以，纳兰的这番悲情，无人能懂。这一腔的愁绪，纳兰无处可诉，只有倾诉于诗词之中，高产的词作还有高质量的诗词，让纳兰著称于世。
后来，纳兰遇见了浙江乌程人沈宛。沈宛诗词歌赋、琴棋书画样样精通，而且和纳兰心意相通，二人感情甚笃。但是由于满汉不能通婚，沈宛在纳兰家没有任何的名分，更何况她出身艺妓。纳兰只好在德胜门内置房来安顿她。然而随着纳兰的匆匆谢世，这段爱情才刚刚开始，便又马上结束了。在沈宛生产之后，她被迫又返回了江南故乡。二人之间这段有始无终的爱情故事，成为千古绝唱，令人扼腕。纳兰与慧心人沈宛因满汉不能通婚而落得凄楚的结局：“昏鸦尽，小立恨因谁。飞雪乍翻香阁絮，春风吹破胆瓶梅，心字已成灰。”（《忆江南》）纳兰长久地站在沈宛已经离去的小院里，痴痴地望着那篱角寒梅，冷月疏桐；感受着飞雪飘花，冰霜点地的凄冷。他与沈宛短暂的相聚就似一场美梦，美梦消失了，纳兰只有愤恨。可究竟该恨谁？自己的软弱？可恨的身世？丑陋的现实？无法抵抗的命运？……他说不清，只有茫然地站在雪地里，任飘飞的雪花把自己身上蒙了厚厚的一层，心似灰一般冷……
家家争唱饮水词，纳兰心事谁人知？纳兰词虽然流传天下，可是人们在争相诵读纳兰词的时候，纳兰那“如鱼饮水，冷暖自知”的心事究竟又有几人懂得？纳兰这位相府的贵公子，皇帝身边的大红人，写入词中的点点斑驳心情和刻骨铭心的愁苦，谁人又能真的懂得？
纳兰是一颗天生多情的种子，这种子虽然生长在膏腴富贵之地，承受着香风腻雨的浸染和红尘绿酒的诱惑，但他禀赋着先天优良的美质，如饥似渴般地吮吸着汉文化中最精华的养料、最丰润的甘霖，这颗优秀的种子必然会结出最美的爱情之花。殊不知自古多情则命途多舛， 纳兰这颗多情的种子注定要为爱情受苦，因为多情，纳兰的一生经历了太多的痛苦。
纳兰这样多情的男子，为世所稀，但他多情反被多情误。他有着如林黛玉般的表妹，可他们却无法结成连理；纳兰后来好不容易遇到心爱的妻子，可妻子卢氏3年后早逝；而沈宛，一个艺妓，纵然再有才，也难被当时的主流社会所接受。 “曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨明月中。半生以分孤眠过，山枕檀痕稹R淅春问伦钕魂，第一折枝花样画罗裙。”（《虞美人》）不论这首词是纳兰回忆与哪位伊人相处的情景都已无关重要，纳兰的爱情已随着他的心一起埋葬在历史长河中。
轻轻翻开这本书，透过300多首婉丽隽秀、明净清婉、感人肺腑的小令长调，仿佛能看到那个拥有着绝世才华、出众容貌、高洁品行的人站在那里，散发着一股遗世独立、浪漫凄苦的气息，华美至极，多情至极，深沉至极，孤独至极。一个才华横溢、因爱而陷入爱的旋涡中挣扎的多情男子，都尘封在这本《一生最爱纳兰词大全集》里。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
――《饮水词・浣溪纱》
“如鱼饮水，冷暖自知”，此语有落拓不羁襟怀难解的味道，取其意而成的《饮水词》，是清代文学最美的一笔。对于自宋而盛行的“长短句”而言，最好的时代自然由东坡和柳七们造就，轮到纳兰性德，只是夕阳西下时一抹艳丽的晚霞了，偏偏晚清国学大师王国维极喜爱纳兰其人其词，在《人间词话》里盛赞他：“以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初人中原未染汉人风气。故其真切如此。北宋以来，一人而已。”这千年来争论不休的词坛魁首之位，忽然之间便让一个这样的少年人占了去!
《饮水词》当然并非浪得虚名，以情词为主，有悼亡，有思友，有思乡，有边塞，首首饱含着词人的深情。其中“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”“山一程，水一程，身向榆关那畔行”两句，一句借班婕妤深宫冷落之苦抒有情难圆的无奈，是情诗中的上品，一句写万里之外思念家乡的抓心挠肺，是思乡诗中的精品，它们在后人中流传甚广，可谓脍炙人口。但赏词除品赏其艺术造就外，还须结合读者的心境和喜好，比如同属“花间词派”的诸多词作中，李、温庭筠们艳丽张扬的文字，不是春与秋的清丽爽朗，而是夏与冬的炙烈寒冷，纵然写出了“情”之深处浓得化不开的“重”，但毕竟是第一层境界，难以道出“情”最终的恒久与平实，不及韦庄这个成就并不绝代的词人写就的那一首：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧如天。画船听雨眠。垆边人似月。皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”词风清新。用韵圆合，读来唇齿生香，在未读《饮水词》之前，我总认为花间派最好的词。非韦庄这首莫属。初读《饮水词》，虽也惊艳，却因为自己个性的寡淡，对他词中弥漫着的那种深重的愁绪，不以为然。
直到读到这首《浣溪纱》，忽然就被全篇的一种气韵打动了，彻头彻尾地为《饮水词》折服。
夜深时，明晃晃的月光照着还没有完全融化的雪地，某处笛声已起，有思念的哀愁，惹得梅花飘然而落，心中便落寞地起了悲凉。“悲”其实是人生无法改变的底色，加之深夜之静与落梅之动的映衬，更见境之深远。初读便为之倾倒，只觉这悲音里，不是困窘文人的身世之慨，倒像极宝玉那样心性极高禀赋又好且家世背景颇深的多情公子最真诚最自我的叹息，不觉对写作者起了好奇。这究竟是一个怎样的人物?
纳兰性德，又名纳兰容若。我更习惯把“性德”的正名放在一边，而用“容若”称这位词坛才情纵横翩然出尘的贵族公子，只是因为渗透着他满满情意的词，和他表面荣华热闹而内心凄凉萧索的情绪，无端地会使人的心柔软起来――这样的柔软，绝不是“性德”的周正能带来的。“胸纳幽兰，神容略若”――“容若”，音调圆转起落，意境开阔迷离，像极了他的人生，与“纳兰”这样唯美的带着草原水草丰美气息的姓氏一合，便真真的前无古人后无来者了。
非关癖爱轻模样，冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。
谢娘别后谁能惜，漂泊天涯。寒月悲笳，万里西风潮海沙。
――《采桑子，塞上咏雪
看过《康熙王朝》和《匕剑下天山》的人，一定能清楚地记得一个人的名字：纳兰明珠。他是康熙的宠臣，曾经身居高位，呼风唤雨，在皇帝面前说话做事圆转周到、游刃有余，因为康熙的宠爱而不可一世，整个家族得到恩宠，盛时超过江南织造曹家的风光。纳兰容若便是这颗“明珠”的长子，家世足够显赫了吧?而他母亲，是努尔哈赤亲孙女，血统足够的高贵了吧?
顺治十一年十二月十二日(1655年1月19日)，纳兰容若带着显赫与尊贵，在满州正黄旗出生了。成长中的他表现出了过目不忘的聪颖天资，他的家庭辅之以一流的教育，使他既饱读诗书，又极熟骑射。这个封建官僚家庭的嫡传长子，聪颖早慧的贵族神童，可谓文韬武略，一应俱全，加上锦衣玉食的生活，纤尘不染的外表(曹寅《题楝亭夜话图》：“忆昔宿卫明光宫，楞枷山人貌姣好”)，举手成词的才华，似乎确是上帝青睐的宠儿。他的幸运，不知史上有几人曾经拥有々连上帝自己也要嫉妒自己造就的这样一位“佳公子”了!
在人生的前十八年里，他的个人天赋因家庭的重视得以尽早发现、培养，加之贵族子弟会受到更多的重视、关照和举荐，有更多的机遇，他又具有的良好素质和勤奋好学的精神，这使他锦上添花，可谓一步一层楼，十步一层天。正因如此，他得以在人仕之前想自己所想，做自己乐做的事，在不受市侩干扰的环境中，精心经营个人的艺术生活，纺织个人细腻的情感之网。他的词中有了一种贵族化的纯粹――他无需体验生活的辛酸，经历创业的艰难，饱尝仕途的坎坷，既不必担心穷士大作富贵诗的可笑，又不必防范小人得志的洋洋自得与轻狂。在他的艺术中，体现出成熟的贵族化倾向，进入到比较自然、纯粹、本质的境地，表现出的冲淡、平和、自然，那是对物质与精神生活的一种超越。
十八岁的纳兰容若，在国子监祭洒徐文元的推荐下，应顺天府乡试，一考中举。在徐乾学的帮助与指导下，开始编辑大型书籍《通志堂经解》，并著录《渌水亭杂记》；二十二岁，纳兰容若应殿试，获二甲第七名，赐进士出身，当年考试备受赞誉，被评为“叙事析理，谙熟出老宿之上，结字端劲，合古法。诸公嗟叹，天子用嘉”。入仕后的纳兰容若，在短短的几年内，由三等侍卫晋升到一等，官衔正三品，属上品高阶，是多少人穷其一生的努力也难以达到的位置。自担任侍卫后，“御殿则在帝左右，扈从则给使起居”，“吟咏参谋，多受恩宠”，以他的文武全才，即便是在康熙(爱新觉罗-玄烨)面前，也能应付自如。玄烨诗兴大发，他会随声唱和：玄烨有了著述，他能遵原意译注：玄烨外出狩猎，他便执弓冲突，跃马随围。玄烨与容若互相映照，相互赏识，可以想见，那真是十七世纪中国的一段最光华风流的往事!有人曾说十七世纪的天空，一半是康熙的，一半是纳兰容若的，虽不免夸大，但也不失其真，他们两人一为雄韬伟略的君主，一为诗才俊逸的词人，放在天空里，谁的光都不会弱了去，岂不足以照亮整个天空?
好了，少年得志，仕途通达，他的人生，在旁人眼里，可谓完满。
若他没有那么高的禀赋，他就会满足于自己无人能及的生活，戎马轻裘，声色犬马，风风光光地过他的人生。然而，这块贵族熔炉里炼出的顽石，虽无才去补苍天，却又渐渐显出了他叛逆的本色：一个清清朗朗的男儿，在众星捧月的生活里，感到的不是快乐，而是无法排遣的空落与忧伤。这正应了昆德拉的那句话：生活在别处。是他不懂得惜福吗?还是生性里一股“不足之气”，使他与“愁”有缘?
都不是。问题是，在一个太平的盛世里，在一个伟大英明的君主前，少的不是治国安邦的政治领袖，而是诗酒风流为这太平增色的词人。何况纳兰家已经有了一个明珠，若再来一个容若，会如何?于是，他被定格了。这种定格，对于他而言，是难以言说的尴尬与伤痛。
优裕的环境对于有才华的人，多数只能成就风花雪月的才子佳人，出不了杜少陵，也出不了辛稼轩。对于纳兰容若而言，他的成长方向，也仿佛注定了必须往“才子”类的“文弱”走下去。但是，他不甘。他勤奋刻苦地学习，博览群书，外出巡猎时，又自觉地多留心见闻，使他的词境中多了几分爽朗开阔的气象。有《如梦令》为证：
万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡，解道醒来无味、
其中起首两句被王国维评为“千古壮观”，细审读之，的确意境宏阔，没有豪气冲天的胸襟，是断然作不出这样的文字的，
然而，同样是在塞外，他也写出了《咏雪花》里“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”这样的词句。看那漫天而降晶莹剔透的雪花，无根无芽，却异样纯洁美好，纳兰容若虽身在贵族世家，却也知“侯门深似海”的无奈，加之人生中难以言说的诸多不如意瞬间涌上心头，猛然间觉得与那些富贵的牡丹比起来，自己表面的荣光虽然相似，内心追求的方向和生命中经历的种种，却使他的心始终飘泊无依，于无依处，又保存着那份高贵的纯粹，不由得顾雪自照，心也随之起舞，不觉间，把自己也变成了那雪花中的一朵，轻灵洁净，清冷曼妙。
安忆如说，每读《采桑子》的下阙，都会觉得容若还立在秋风萧瑟的塞上，迎面遥遥是万里的黄沙，雪已落满他的双肩，那双迎着雪花的眼睛，冰雪般明亮。
深以为然。
凭君料理花间课，莫负当初我。眼看鸡犬上天梯，黄九自招泰七共泥犁。
瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑。笑他多病与长贫，不及诸公衮衮向风尘。
――《饮水词・虞美人》
纳兰容若的一生，用台湾高阳的评说，谓“情深且大”，可谓一语中的，入木三分。与许多仕途得意而人情浅薄的人比起来，纳兰容若的情，从他的亲人而向朋友而向恋人，真切而深挚，宽大而开阔。尽管在父亲的权势光辉的掩照下，他表面受到恩宠实则处处受到压制，因而心中郁结，落落寡欢，但若果真给他实权重位任他驰骋，以他的“情”之“重”，是否真能胜任，还是未知。
没有得到，便没有施展的机会，没有施展的机会，便始终不知自己是否可以去做那些“拿云”的心事。所以容若的眉头总有解不开的结。“人人争唱饮水词，纳兰心事几曾知”，顾贞观如是说。自然，顾贞观是纳兰容若真正的知己，因为“知”，而敢于“托”，因为“知”，而托得其所。“凭君料理花间课，莫负当初我”，将自己最心爱的作品都交给知已去料理了，只因一个“信”，没有深挚的情谊做底子，不是一个在另一个的眼中自在来去，一个给了另一个足够去展示的自信，怎能及此?
想起来，顾贞观定然是一个淡然如风的学问家，坦荡如砥的朋友。他给容若足够的空间，于是这样一个看似不明人间疾苦亦不为党朋纷争所动的贵胄公子，敢于在他面前尖锐起来，去讽刺，去嘲笑，去说世间不平之事，露出了他本来就有的刚性的面，那样放纵，那样任性。
顾贞观在地位甚高的容若面前，也没有惯常文人间的那种拘泥。他用心地读容若的词，发出著名的一叹：“容若词一种凄婉处，令人不忍卒读。”对于写作者而青，若能得读者知心一叹，岂不足矣?能够与这样真性情的人相遇且相知，于朋友一道，可谓尽得天恩。
因为有了顾贞观，也就有了纳兰容若“生棺死殡”的佳话。
事情缘起于康熙对大学者吴兆骞的一次流放。一个搞学问的人因为不知天高地厚得罪了皇帝被流放到黑龙江那样的苦寒之地，所受的折磨将可能毁掉他的生命，顾贞观同为知识人。又是好朋友，自然要为他两肋插刀。想想朋友中，尚有容若在君侧，于是向他求援。他用《金缕曲》两首寄信于容若，用艺术的才情和对朋友真挚的情义深深打动了多愁善感的容若，容若回信说，十年之内一定想方设法解决。顾贞观回答：“人寿几何?请以五载为期!”真是得寸进尺。这样质朴至极的话，没有一点官场气息，换了别人，大概要为他的这种表现生气，也许就一甩衣袖，不再搭理，可同样率真的容若慨然允诺。这里没有互相利用。有的，只是肝胆相照。
既然是康熙亲自下的批文，要改变这样一个极为自信且强权的君主的意志，谈何容易!容若当时允诺十年，也是冒了危险的，更何况只有五年!但是，有他自己在康熙心中的位置，有父亲纳兰明珠的帮衬，在一番斡旋之后，终于得以使吴兆骞返京，不负好友重托。吴兆骞返京后。容若又聘他为馆师，为其弟授业。实际上是给了他一份安定的工作，一个安全的落足地，同时又顾及了大学者的尊严。从此事上，足见他的细致与善解人意。待人。难的不是锦上添花而是雪中送炭，容若以真诚的心，做到了这点。不久后吴兆骞病故，本在江南的容若又立即返京，为其操办丧事，又出资护送其灵柩回到吴的家乡吴江，可谓仁至义尽。此事在容若办来，谦逊自然，丝毫不显张扬做作。对于顾贞观而言，有这样的朋友，夫复何求!只有知音。才值得为此；只有知音，才愿意为此。
因此，由《侧帽集》改为《饮水词》。只有顾贞观敢做。也只有顾贞观能做。在容若死后，顾贞观为容若作祭文，无比痛惜地写道：“吾哥所欲试之才，百不一展：所欲建之业，百无一副：所欲遂之愿，百不一酬；所欲言之情，百不一吐。”别人看到的风光。却原来都被贞观瞧透。
谢家庭院残更里，燕宿雕粱，月度银墙，不辨花丛那辨香。
此情已自成追忆，零落鸳鸯，雨歇微凉，十一年前梦一场。
――《饮水词・采桑子》
是少年的恋人，还是早去的妻子，竟惹去十一年的相思情重?
情的朦胧暖昧贯穿《饮水词》始终，也贯穿纳兰容若生命的始终。这种情，是爱情，是分量最大，令他生令他死的一种，与那些游戏于花丛中的浪子不同的是，容若有一种别样的专注与优雅，有令人心醉心碎的高贵清洁。
仍然是面上的繁荣风光：结发妻子卢氏，是两广尚书的女儿，容貌美丽，知书达礼，能与容若唱和；卢氏十九岁夭亡，续取宫氏，又与江南才女沈宛有恋。看上去丰富圆满，就像他的出身他的仕进他的地位他的才情一样，使人仰望叹服，甚至于妒忌。然而，我们在容若的爱情诗中，少见其完满的快乐，多的是无法排遣的伤情，直到他的生命黯然远引。
清人笔记记载：“纳兰眷一女。绝色也，有婚姻之约，旋此女人宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此宿因。会遭国丧，喇嘛每日应人宫唪经，容若贿通喇嘛。披袈裟。居然人室，果得一
见彼姝，而宫禁森严，竟如汉武帝重见李夫人故事，始终无由通一词，怅然而去。”(蒋瑞藻《小说考证》引《海沤闲话》)虽然这个“初恋”的说法有“小说家言”的意味，不可全然当真，但从他的一些词作来看，在第一任妻子之前，他显然是心有所属而最终因为各种原因不得遂愿的。乾隆看了《红楼梦》后说，“此明珠家事也”，固然有牵强，却可看出故事与现实中人物的相近之处。“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕：一个是水中月，一个是镜中花”，这样的感情，相隔着相望着，却不能再近一点，是如何叫人情伤!
彤云久绝飞琼宇，人在谁边，人在谁边，今夜玉清眠不眠，
香销被冷残灯灭。静数秋天，静数秋天，又误心期到下弦。
“爱你，好像天上人间对影自怜的落寞舞蹈”，容若是一个这样执着的舞者，直到一息不存，仍留人间，不止。
想想，这样的初恋，对于爱恋着他的妻子卢氏而言，又是何等难以跨越难以覆盖的高度!因此，她拼了一生的力气，来熨贴他的心。这样。渐渐地，容若与她的情感日笃，欢乐日盛，那些爱而不得的悲愁，也慢慢地隐退了些，虽然仍有对对面妻子的不在意，但凭着她的聪慧、她的温柔与贤良，她还是在最后抓住了他的心。可惜，这样的时光太短啊，十九岁的妻子，因为产后受寒而死去，留下容若一个人悲伤不能自禁，他为她写下许多悼亡词，首首催人泪下。同样美好的开始，同样无奈的结局，使纳兰容若的爱情，既有玫瑰的绚丽，又透着无法抹除的黯淡灰涩，对于重情性命的人而言，这样的打击甚至是致命的。
此恨何以已。滴空阶，寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣，料也觉，人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清，一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。
重泉若有双鱼寄，好知他、年来苦乐。与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个，他生知己。还怕两人俱薄命，剩月零风里。清泪尽。纸灰起。
葬花天气，已是凄冷悲凉极致，更兼思念之重，梦里醒来，怅然良久，只为梦中执手的欢喜，化为醒后空空，无处可依的无奈。无奈比痛苦更甚，是思念到极处不能尽诉的灰颓。当年念着别人，便少看妻子，当懂得“满目山河空念远”“不如怜取眼前人”时，眼前人已香销玉殒，当日“绣榻闲时，并吹红雨，雕栏曲处，同观日斜”的年常光阴，一并被丝丝抽去，叫人怎忍卒读?
时间太瘦，指缝太宽，相爱的时光太短，离别又何其漫长!情重如容若者，怎不千回百转，成绕指之柔?
本来以为遇到才女沈宛，会是生命的再次亮丽，谁知满汉之别，又生生地拆鸳鸯在两下里!这时的痛苦，已经是“心事成灰”，无法言说!
他有诗说：“予生未三十，忧愁过其半。心事如落花，春风已吹断。”因为遭遇，因为不圆满，因为无可奈何，他的创作中，就有了一股悲剧的潜流，似林妹妹一样，他的双眉之间，一定也隐隐若蹙，在医道行家的眼里，大概要算得另一种“不足之症”了!
辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成块。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为君热。
无那尘缘最易绝，燕子依然，软踏帘钧说。唱罢秋坟愁未歇。春丛认取双栖蝶。
――《饮水词・蝶恋花》
纳兰容若的爱情词，不管是悼亡还是怀人，无不浸透了他辛酸的泪。他怀念的，悼祭的，不仅仅是他的恋人，他的妻子，也是他梦中和幻想中美好无争的桃花源，是他忧郁地流逝的青春的写照，是他冲不破的藩篱、割不断的羁绊，是他对遮盖在蓝天的乌云的喟叹，也是他对不可抗拒的命运的叹息和对自己一生荣华富贵却无力做主的悔恨。归根到底，“不是人间富贵花”的纳兰容若，为了那份纯净与轻灵，用爱情词砌了一道抵御世俗污浊的脆弱防线。一旦爱情失去。他的生命也将无所寄托，“情”之催人至死，“才”之催人至折，合起力来，足以使这个上帝垂青的绝世公子撒手人寰了!
康熙二十四年暮春(时容若31岁)，容若抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然长逝。
关键词：纳兰性德散文综述
纳兰性德除创作出大量脍炙人口的诗词之外，还留下了不少优秀的散文作品。在学者们大多致力于其诗词研究之际，亦有少数学者对其散文进行了研究，本文拟从五方面对其散文研究的成果进行梳理。
对其序跋类散文的研究
纳兰性德的序跋类散文主要是收录在《通志堂集》卷十至十二中的经解序，以及卷十三、十四中的若干篇序文。学界目前对其序跋类散文取得的研究成果较少，且主要集中在对其经解序的研究上。
1988年，马遒骝、寇宗基先生出版了《纳兰成德诗集诗论笺注》一书，该书择录了《名家绝句钞序》《渌水亭宴集诗序》二文，并为之笺注。次年，姚崇实先生在承德师专学报（社会科学版）发表《简论》一文，解析出经解序不仅表现了纳兰性德对理学的推崇，还表达了纳兰性德的一些哲学、政治、伦理观点，还反映了纳兰性德的学术思想。此后，罗星明先生先后在承德民族师专学报发表多篇论文为《通志堂集・经解序》作注释，为其他学者研究纳兰性德的经解序提供了便利。
对其杂记类散文的研究
纳兰性德的杂记类散文即其《渌水亭杂识》，学界对其杂记类散文的研究取得了较大的成果。对其杂记类散文进行研究的专著有李晓明的《纳兰性德诗词美论》，该书的第二章第二节结合《渌水亭杂识》提炼出纳兰性德诗学的四个主要观念。
对其杂记类散文进行研究的硕士学位论文大致有三篇，分别是罗艳的《论纳兰性德的诗学观》，王丽勇的《纳兰性德的诗作与诗论》和崔双的《纳兰性德文学思想研究》。三者都结合《渌水亭杂识》中的诗词短论及纳兰性德其他作品来总结纳兰性德的诗学观。
对其杂记类散文进行研究的期刊较多，但大多学者都是研究《渌水亭杂识》中的诗词短论。赵秀亭先生率先对《渌水亭杂识》进行了较为全面的研究，既肯定了文中积极进取的部分，如对中外思想和学术的接纳，对西方科学技术的引进，对往古治乱得失的评论等；又指出了其迷信的部分。邓伟、项小玲的《管窥》一文，从关切政事、重视人才，学精识博、长于考据，文学大家、识见不凡三方面研究该杂识中显现出来的纳兰性德这一青年知识分子形象。2010年11月孙赫然发表《也曾裘马颇轻狂――浅析纳兰性德中的入世思想》一文，从为君者需具帝王之度、为臣者需备赤子之心、兴国政需为利无穷三个方面分析了纳兰性德在《渌水亭杂识》中的入世思想。
对其论辩类散文的研究
纳兰性德的论辩类散文为数不多，主要收录在其《通志堂集》卷十四中，具有代表性的作品为其《原诗》《原书》。学界在这一领域取得的研究成果，主要如下：
1988年，马遒骝、寇宗基先生在《纳兰成德诗集诗论笺注》一书中，笺注了纳兰性德的《原诗》一文。次年，马骥先生发表了《纳兰性德的文艺观》一文，不仅研究了《原诗》中的诗学思想――承袭汉儒诗歌理论“诗言志”的传统观点，批判“临摹仿效之习”；还研究了《原书》中的艺术思想。
对《原书》进行了较为系统研究的是别廷峰先生的《纳兰性德书法观管窥》一文。该文崇尚自然，主张“不临摹”、反对“仿效”；强调个性，从重视作书时的“兴会”和“意造”、反对“矜持”两个方面研究了纳兰性德的书法理论。对《原诗》进行研究的还有张佳生先生的《纳兰性德诗赋论二评》一文和禹克坤先生的《论纳兰性德的文艺思想》一文。尤其值得注意的是，后者将纳兰性德的《原诗》一文与叶燮的《原诗》一书进行了比较研究。
对其书说类散文的研究
纳兰性德的书说类散文主要收录在《词人纳兰容若手简》和《通志堂集》卷十三中。目前为止，有不少学者对此进行了研究，但主要集中在对其作品的笺注。
陈子彬于1991年发表的《纳兰性德诗翰手卷简介》一文，布尼阿林于1992年发表的《印文简释》一文和铁男于1998年发表的《词人纳兰性德诗翰手卷印文若干问题笺注》一文，分别对纳兰性德的书说类散文进行了简介、简释和笺注。对纳兰性德书说类散文进行了综合研究的是郭明辉的《从纳兰性德书信看其为人》，该文通过纳兰性德的书信窥探其读书生活、日常生活与思想。
此外，朱鉴珉先生的《纳兰性德与顾梁汾书》一文对《与顾梁汾书》进行了注释。别廷峰先生的《纳兰性德教育观管窥――读》提炼出了纳兰性德的教育观，并大致予以肯定。张佳生先生的《八旗文论五评》首要研究了纳兰性德的《与韩元少书》一文，并从中总结出纳兰性德论文的最终标准。张弘的《传世纳兰性德致严绳孙手简的年份及有关问题》一文，在勾勒严绳孙与纳兰性德交往情况的前提下，确定了纳兰性德致严绳孙手简的年份。
对其辞赋理论与创作的研究
纳兰性德的辞赋理论主要集中在其《赋论》一文中，而其辞赋创作主要收录在《通志堂集》卷首中，也散见于卷十四中。
对纳兰性德辞赋理论进行研究的，尚有不少。张佳生先生的《纳兰性德诗赋论二评》、马骥先生的《纳兰性德的文艺观》、禹克坤先生的《论纳兰性德的文艺思想》，都结合了纳兰性德《赋论》一文概括其辞赋理论。
对纳兰性德辞赋内容进行研究的，有任嘉禾的《“满蒙联姻”的颂歌――辨析》一文；高民凯的《纳兰性德的赏析》一文；别廷峰的《歌颂进步，意寓改革――读纳兰性德的》一文。不难看出，以上多是对其单篇文学作品内容的解读，尚缺乏对其辞赋作品内容相对宏观的研究。
对纳兰性德辞赋特色进行研究的，主要有别廷峰的《纳兰性德赋的艺术特色》一文和董天恩《从看纳兰性德赋的艺术特色》一文。前者细致论述了纳兰性德赋的四大艺术特色，后者结合《金山赋》，从情致投映与想象联翩、典事选择与运典破体两方面论述了纳兰性德赋的艺术特色。
综上所述，纳兰性德散文研究取得了一定的研究成果，但仍存在一些不足之处。于此可见，纳兰性德散文研究尚存一定的拓展空间。
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【关键词】纳兰性德；渌水亭杂识；佛学思想；关系
纳兰性德（1655－1685），满洲正黄旗人，字容若，号楞伽山人。遍观纳兰性德的诸多著作，我们都可以明显地看到其中的佛学印迹，可见纳兰性德与佛学有着不解之缘。因此我们这里将从佛思在《渌水亭杂识》文本中的体现为切入点，在对纳兰词研究比较成熟的基础之上，我们联系两者的共通之处，阐释佛思对纳兰创作的影响，并兼而考察佛学在纳兰心中的地位。
因为寒疾错过殿试之后，纳兰有了三年的时间在家中交朋会友，随意读书。于是披经览史、海阔高谈之余，他将自己的所见所得，所闻所想随手记录在纸上，所以《杂识》属于随笔记录，题材广泛，内容涉及历史、诗词、音乐、佛法仙道、社会生活等等各个领域。
其中《杂识》的第一部分，便是北京城中的古寺碑刻、故物旧闻。而在这一部分的内容之中载有众多的佛寺的资料，如京郊的红螺山大明寺、呼奴山白云观，还有京城里的千佛寺、药王庙、龙华寺、资福寺等，或纪历史、或考碑刻、或谈风俗、或述异闻，成为今人研究北京佛教历史不可或缺的资料，可见他对这些寺庙进行过详细的考察，没有浓厚的兴趣是不会注意这些方外之闻的。
在《渌水亭杂识》中，关于佛老有几乎整整一卷，记载最多的是关于所读之《楞严经》。只不过那时候的纳兰心情尚且开朗，相较于佛理，所关心的更多都是诸如天元、地元、十种仙、十二类生，以及传奇中的剑仙等等，更像是一个年轻人，热衷于那些奇而又幻的故事。若说要纳兰真心地去感悟佛法中参透人生的智慧，则还需要等到数年之后。
《渌水亭杂识》中载有与佛学有关条目二十五条，对佛教经义、掌故、流派等知之甚详，颇有见解，足见其造诣。其卷四中说:“三教中皆有义理, 皆有实用,皆有人物。……若不读其书, 不知其道, 唯恃一家之说, 冲口乱骂,只自见其孤陋耳。”这些议论表达了纳兰性德对佛教的充分重视和肯定,体现了纳兰个人学问渊博, 修养高深，思想深刻,这使他能避免有些人那种对佛教的不理解和偏激看法, 认识到佛教学说的合理性和精妙性。
纳兰性德在《渌水亭杂识》卷四中说:“儒道在汉为谶讳所杂, 在宋为二氏所杂。杂谶纬者粗而易破, 杂二氏者细而难知。苟不深穷二氏之说, 则昔人所杂者, 必受其瞒, 开口被笑。”之后, 他说:“大抵一家人相聚, 只说得一家话, 自许英杰, 不自知孤陋也。读书贵多贵细, 学问贵广贵实。”这里所说的“书”,显然包括佛教之书；这里所说的“学问”,也显然包括佛教的学问。纳兰性德反对“只说得一家话”,认为那是“孤陋”的表现, 因此,他主张儒、道、佛三家的书都要细读, 三家的学问都要有。正因他主张“深穷二氏之说”,主张读佛家之书, 研佛家之学, 并付诸实践,身体力行。
《杂识》中一些类似于散笔的散论中还体现了纳兰的诗词观，也具有以佛论作的倾向。例如《杂识》卷四云：“唐人诗意不在题中，亦不在诗中者，故高远有味。虽作咏物诗，亦意有寄托，不作死句。”① 句中所云“死句”就是佛教用语，洞山守初禅师云：“语中有语名为死句，语中无语名为活句。” ②禅家以为合理路，有意义的句子为死句，不合理路，没有意义的句子为活句，从而教人不可执着于语言本身，以明了佛性的不可解说。纳兰用以借喻无言外之意的呆板之作。还有一些观点，字面上虽无佛理，但内在里却和佛学有着或深或浅，或直接或间接的联系。
纳兰性德对佛教有深入地了解是由于他阅读了很多佛家经典著作，这在他的《渌水亭杂识》中有很多明证，《杂识》中涉及到佛教的各个方面。《渌水亭杂识》卷四云: “人世事, 释典无不言之。”这里所说的“释典”,显然不仅指一两部。因为,“人世事”形形, 林林总总, 绝非三五部释典所能尽言。又云:“《楞严》翻译在武后时, 千年以来, 皆被台家拉去作一心三观。万历中年, 僧交光始发明根性宗趣, 暗室一灯矣。”《渌水亭杂识》卷三云:“释典言, 毒龙目光及人, 其人即死。又言,以龙心念力, 故水即沛然, 则不在乎取水以成雨也”。纳兰性德似乎特别偏爱《楞严经》, 全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,他谈的最多的就是此经, 在《渌水亭杂识》中反复提到。本文已多引到,这里不再列举。这从侧面表现了他对佛教的浓厚兴趣和高度重视,使他对佛教有了深入的了解和认识。
虽然佛学思想是纳兰人生观中一个很重要的组成部分，但是并不代表纳兰的佛学素养已至臻上乘。青原惟信禅师曾把禅悟分成三个阶段：“老僧三十年前见山是山，见水是水；及至后来，知识有个悟处，见山不是山，见水不是水；而今得个休息处，依前见山是山，见水是水。” ③以此对照，纳兰才处于“山非山兮水非水，生非生兮死非死” ④的境界，尚未到达彻悟，在他的心中还有无明，所以才会被情伤，为浮名所缚，被凡尘俗世中的种种情感所左右。
通过以上论述可知，透过纳兰创作的《渌水亭杂识》文本中，我们可以感悟到那个时期纳兰的思想，也可以了解到其中的佛教思想倾向。纵观《杂识》，文中所写的他对于佛学思想的理解与论述绝不仅只是本文所引的部分，文中只是选取了其中比较典型的部分予以评述。我们从他留下的文字中，发现了纳兰对于佛家文化与佛界的向往与探索，发现了他的诗词观与佛教思想也有着密不可分的联系。而这些与他那凄艳婉转的《饮水词》一起，我们可以更真实更深入地认识纳兰性德以及他的作品，所以综合考察这位清代文学的代表人物，《渌水亭杂识》是不可缺少的一个方面。
当然《杂识》如纳兰所说是“随手挥写”之作，篇幅较短，几乎不成体系，且文学性不强，这也是这四卷本长期少人问津的原因之一。但他的杂识文的思想性还是不容忽视，因为他的杂识文的存在，才让我们发现了其实在纳兰的世界里除了让大家人人称道的纳兰词，还有他对于各种文化领域的探知，让我们更加全面、深刻地了解纳兰的“心事”。
注释：
①纳兰性德：《渌水亭杂识》四，见《通志堂集》卷十八，上海古籍出版社1979影印本，以下所引用《渌水亭杂识》中的原文均出自此版本。
②慧洪：《石门洪觉范林间录》卷上，《续藏经》第1辑第2编乙第21套第4册，299页。
③惠洪：《五灯会元》卷四《惟信》，中华书局20卷本，1984年。
④吴伟业：《悲歌赠吴季子》。
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以“楝亭”为题材的绘画作品的来历，裾史料记载，康熙二年（1663年），曹寅之父曹完璧（玺）来南京任江宁织造后不久，即“移来燕子矶边树（黄楝）”，手植于江宁织造署（今南京大行宫处）庭院之中，“久之，树大可荫，爰作亭于其下，因名之曰‘楝亭’，作为暇时偃息之所和课子（指曹寅、曹宣）之堂”，“婆娑一枝下，授经声琅琅”。曹寅后来继承父业也在江宁任织造，其父曹玺过世以后，曹寅睹物思亲，为宣扬其父的“遗爱”，遂以“楝亭”为主题，向名人雅士广泛征画征题。
现流传于世的以楝亭为题材的绘画作品共计五件。大收藏家张伯驹先生在《春游纪梦》里介绍说：“余昔藏《楝亭图》四卷。曹完璧（玺）官江宁织造，曾于暑中亭畔手植楝树一株。殁后子寅官苏州织造，再官江宁织造，楝树犹存，因为楝亭图咏以追怀先德。四卷共十图，……此四卷，北京图书馆赵万里君言有关《红楼梦》资料，求让于余，遂让之。”另一卷《楝亭夜话图》为大收藏家番禺叶遐翁旧藏，1962年通过张伯驹先生介绍，吉林省博物馆从叶先生处购得此卷并收藏至今。
吉林省博物院收藏的这件《楝亭夜话图卷》，纸本，纵25厘米，横65.5厘米，墨笔写意画。 卷头题署为：“楝亭夜话见阳”，有“子安”、“杏花书屋”、“见阳无声诗”、“见阳书画”四个印章。全卷共分两个部分。前一部分为《楝亭夜话图》，后一部分为十五人为此图所作的题跋共计十七段。
《楝亭夜话图》创作于康熙三十四年（1695年）秋曹寅在江宁织造上任时，庐江郡守张纯修（字见阳）来访，曹寅又邀请当时的江宁知府施世纶（即《施公案》中的“施不全”），三人秉烛夜话于楝亭，追忆怀念已故友人，即当时著名词人纳兰容若。张纯修即兴作此《楝亭夜话图》。画面描绘一个静谧的夜晚，圆月当空，月色清朗空明，透过髟鹿猓竹石、楝树掩映下的庭院草亭内，三人围坐在烛台下，借着微微的光影秉烛夜话，一旁侍立一端茶童子。由于该图所绘人物较小，故只能见人物的大体轮廓而无法辨析人物的面貌特征，但从图卷后面的题跋知道，秉烛夜话的三人是张见阳、施世伦、曹寅。
曹寅（1658――1712年），曹玺之长子，红楼梦作者曹雪芹的祖父。字子清，一字幼清，号荔轩，一号楝亭，亦号雪樵，又号柳山聱叟，西唐扫花行者，亦署棉花道人。历官銮仪卫治仪正，正白旗包衣第五参领第三旗鼓佐领，内务府慎刑司会计司广储司郎中，管理苏州、江宁织造，通政使司通政使，巡视两淮盐漕监察御史，兼校理扬州书局。
曹寅在当时只不过是个江宁织造，但却深得康熙皇帝的信任，这是因为他是皇帝的“家奴”，他的母亲又是玄烨的乳母，所以关系非同一般。曹家以康熙为靠山，官运亨通，蝉联几任，“世袭”江宁织造达六十年之久，颇享受了一番“荣华富贵”的生活。在那连任几十年江宁织造的时间里，也是曹家兴文会友最昌盛的时期，流传于世的《楝亭图》或《楝亭夜话图》之类以及为数众多的歌颂“楝亭”的画、诗、词、歌、文等都是那个时期的产物。
雍正五年（1727）十二月二十四日，雍正帝上谕：“江南总督范时绎查封曹家产”开始，曹家也就开始走向衰败。曹雪芹此时只有四岁左右，这种衰亡的结果，以及后来的生活不能不在他幼小的心灵里留下深刻的影响。
张纯修，生卒年不祥。字子敏，号见阳，一号敬斋，河北丰润人，隶汉军正白旗。累官安徽庐州府知府。工书及篆刻，善山水，得北苑、南宫之沉郁，兼云林之逸淡，尤妙临摹，盖其收藏颇多，故能得前人意。书法晋唐，更善图章。亦工倚声，与纳兰性德唱和。有《语石轩词》一卷。他与纳兰容若友善，康熙三十年(1691)于扬州刊刻《饮水诗词集》，其序云：“容若与余为异姓昆弟”，可见相交之密。他在序《饮水诗词集》中叹道：“谓造物者而有意于容若也，不应夺之如此其速；谓造物者而无意于容若也，不应畀之如此其厚”。
施世纶（1658―1722年），施琅次子，字文贤。以荫知泰州，累官户部侍郎，总督漕运。性惊敏，清白自持，始终如一，是清代有名的清官。康熙三十二年(1693年)到康熙三十五年(1696年)期间，他曾为江宁知府。清代的江宁府管辖上元、江宁、句容、溧水、高淳、六合、江浦、溧阳八个县，范围比现在的南京市辖区范围略大，在那三四年里，施世纶算是当时南京人的“父母宫”。由于他秉公执法，清正廉洁，老百姓称他“施青天”，康熙皇帝则赞他为“江南第一清官”，流传至今的公案小说《施公案》就是以施世纶为原型的。
纳兰成德（1654―1685年），初名成德，字容若，号楞伽、楞伽山人。世人多称其为容若。其父明珠，辩若悬河，兼通汉满语言文字，在平定三藩之中因赞襄军政之力为康熙皇帝所赏识，后位至大学士。纳兰容若受选为伴读、侍卫，出入扈从，但在三十一岁风华正茂的年龄就不幸去世了。纳兰容若在他短暂的一生中，爱才好客，所与游者皆一时名士。精鉴藏。善书能诗，所著饮水侧帽词，清新秀隽。
《楝亭夜话图卷》后面有曹寅、施世伦、张纯修、顾贞观、王、王蓍、王方岐、姜兆熊、顾彩、蒋耘渚、吴之J、顾彩、李继昌等诸多人物的墨迹和题跋十七段，它较之画卷前端的画面内容更具历史价值。曹寅题诗中云：“忆昔宿卫明光宫，楞伽山人貌娇好。马曹狗监共嘲难，而今触绪伤怀抱”，后结句云：“家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知，布袍廓落任安在，说向名场此一时”。盖为追念纳兰容若而作，此时纳兰容若逝世已有十年了。按织造一职，不过为皇帝内务府派出管理织造衣物执事差人，然而身为皇帝亲信的曹寅，兼采办外事、专折密奏等事。曹寅在任期间，广交东南遗民文士，来往唱和，藉以联络情感，消除其思明情绪。从张伯驹先生收藏的《楝亭图》四卷和吉博所藏的《楝亭夜话图卷》看 ，题诗签名的文人墨客就有几十人之多，他们大都是江南名士，由此可见曹寅其当时交接人物之盛。纳兰容若为一代词人，贵介公子，风度濯濯，结情输义，海内知名之士，多倾心接纳，与曹寅气息相通，又幼同侍康熙，同年中举，其两人交情之深，可以想见。
《楝亭夜话图卷》是一件具有历史意义的书画作品，通过画面及画卷题跋上的人物关系，我们可以从不同侧面了解康熙这段时间里官场上的一些情况，对我们今天了解和研究《红楼梦》的写作背景具有一定的史料作用。
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“
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”
——纳兰性德《木兰花令》
人生若只初相见，何事秋风悲画扇？以一句假设开头，再写这种假设之后的可能，极尽婉转伤感之韵味。短短一句胜过千言万语，人生种种不可言说的复杂滋味都仿佛因这一句而涌上心头，叫人感慨万千。这种写法让人想到江淹在《别赋》中的开篇第一句：“黯然销魂者，唯别而已矣。”其余韵缭绕哀转久绝，让人不忍卒读。
喜欢纳兰性德，喜欢纳兰性德的词作，世间最悲情的男子莫过于纳兰性德，容若一生为情执着，回首情致最深处，却是初见之时的心动之一瞬间，所以很多人都很喜欢这句“人生若只如初见”。
确实，世间的事，世间的人，很多都美好于初见那一霎那，得不到者，一生哀叹；得到者，很多到终时，却弃之不顾。人们常说“七年之痒”，当“执子之手，与子偕老”的誓言逐渐褪色之时，有多少人走不过那一条姻缘路，只得慨叹“人生若只如初见”，所以有了“却道故人心易变”。
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电子货币是指通过销售点终端执行支付职能、在两个设备间或者在诸如互联网的开放性计算机网络上直接传输的“储值式”或“预付式”的支付机制。虚拟货币，欧洲中央银行将其定义为“一种不受管制的、通常被制造者发行与控制，并在具体的虚拟社区中被接受与使用的数字货币。”
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安意如人生若只如初见读后感
470001河南洛阳八中李向阳
今天，又一次重读了80后女作家安意如的《人生若只如初见：古典诗词的美丽与哀愁》，全书以诗词为鉴赏的由头，以散文化的笔触，抒写了古典诗词中的爱情故事与浪漫情怀。而我，也许因为在病中，不仅仅身体虚弱，精神更是脆弱得无以复加，难以抵御这来得太过于紧密的情感的冲击，竟数次失语流泪……
可叹纳兰容若，能写下如此深刻而黯然的词句。他当时恐不仅仅是在感慨班婕妤的不幸，更是发自肺腑地喟叹“人生若只如初见”吧！可叹安意如，以女作家特有的细腻与敏感，从纳兰容若的诗词中，如此细微地体察他的一片肺腑之心，他们若是相识，定能成为知己吧？
纳兰说得多好，“人生若只如初见，何事深秋悲画扇”。如果我们只是如初见面时一样，并不曾继续深入地交往，你永远是我心中的佳人“在水一方”，我也永远只是从你窗前走过的友好过客，一切将会多么美好。只因“达达”的马蹄声犯的那个错误，我惊了你的春梦，你摇动了我的心扉，从此，一发而不可收……
柳永在作别那些爱着他的歌妓时，是否也会想着，与她们若只如初见，就不会伤感离别？东坡在伤怀亡妻时，是否也会想着与她若只如初见，就不用“相顾无言，唯有泪千行”了？汉唐，两宋，中国从来不缺少才子佳人，可总是罕见真正的相知相守，不计较得失，不拘泥礼法，不慑于权势！才子佳人的故事往往都是以悲剧收场：才子因为才，可以只顾风流，来赢得“青楼薄幸名”；佳人年老色衰，色衰则爱弛，终究只能孤独老去，让后人或喟叹或伤感。喜欢安意如对苏轼的评价：“他能够从于自己的感觉。”感觉，比之于感情，更加鲜活。无论何时，跟着感觉走，感觉是感情中最感性、最真实，也是最有力量的部分。有了感觉，他不再是那个高高在上的词坛宗主，而是有血有肉的词客，用词句来抒写自己的感觉。
还说纳兰，他似乎很敏感，常人不察的东西，都能在他的笔下生动地呈现。他写“人生若只如初见，何事深秋悲画扇”，他写“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”。这些语句如此动人心魄，一看到就让心瞬间停跳，因为痛得深。读他的词，心灵真的很脆弱，一句话，能让人心痛好久，让人的心脆弱得不堪一击，眼里总是充盈着泪水。这样细腻的词句，出自长于骑射的侍卫之口，其情感似乎来得更加深邃而热烈。让我们再轻吟一遍这首诗：
人生若只如初见，何事深秋悲画扇。等闲忘却故人心，却道故人心易变。
（指导老师王兰芳）
