时间：2023-03-24 15:27:31
关键词：传媒低俗化；危害表现；综合治理
中图分类号：G206文献标识码：A文章编号：1672-8122（2010）12-0153-02
中国的传媒业30多年来发展迅猛，报纸种类从不到200种增加到超过1000种，期刊数量由几百种增加到超过7000种，电视台则由700家增加到3000家左右。网络迅速兴起，我国网民数量很快将超过3.4亿。如此众多的传媒数量，以及十余亿的传媒受众，使得传媒在社会经济发展中的影响和作用与日俱增。
一、传媒低俗化的界定及其表现
传媒低俗化是20世纪90年代以来我国大众传播市场化、娱乐化蓬勃兴起的变异现象，主要是指大众传媒在传播活动中放弃自身伦理责任、片面迎合受众低级情趣和需要，如炒作明星绯闻、迎合猎奇心理、专重感官刺激、渲染色情暴力等不良倾向。近一段时间，低俗之风在一些报刊、图书、电视、网络中呈抬头之势，媒体在追求“眼球效应”和经济利益的同时，忘记了自己所承载的社会责任，引起社会广泛关注。“明星取代了模范，美女挤走了学者，绯闻顶替了事实，娱乐覆盖了文化，低俗代替了端庄”，一股弥漫在新闻报道中的低俗之风，已与有偿新闻、虚假报道、不良广告一道，被公众列为中国传媒业的“四大公害”，并受到各界的强烈抨击。
有学者把当前中国传媒业的低俗之风归纳为六个方面：一是一些社会新闻和娱乐报道细致描写情节；二是一些事故报道过于直接，场面过分血腥；三是一些媒体热衷于明星的隐私生活和其他花边新闻；四是炒作；五是虚假；六是媚俗。据中央政策研究室文化研究局有关专家分析，这一“公害”主要表现在：
――少数媒体采用非常手段，甚至通过偷窥的方式，把注意力集中在明星的绯闻、丑闻、诉讼和琐事上。
――少数“时尚”报道热衷于对豪宅、盛宴、名车和其他奢侈品的炒作，或者将待等低俗的文化元素当作时尚标签加以追捧。
――少数媒体以“性”为卖点打“球”，以追求“眼球效应”。
――少数媒体漠视苦难，轻薄死者，缺少人文关怀。比如，无论是中国工人在阿富汗遇袭，还是俄罗斯别斯兰人质事件，都有电视节目号召观众通过短信竞猜。
――少数媒体渲染暴力色彩，过度追求猎奇。比如，对抢劫、凶杀、等报道津津乐道，细节描写、大标题、大图片，以求最大限度地刺激读者感官。
二、传媒低俗化治理研究的现状
对传媒低俗化的研究，国外主要集中于媒体伦理责任的理论分析和评价框架的构建，新闻职业道德规则的制定、完善及其国际化，以及关于如何对受众进行媒介教育（media education）、提升公民媒介素养的理论探讨等方面，取得了一些重要的理论成果，形成了一些代表性的理论流派。我国台湾、香港地区也有不少传播学、新闻学专家较早关注这一问题，在翻译、介绍西方相关理论著作的同时，也初步进行了对策研究，形成了包括一部分专著和重要论文在内的理论成果。
尽管我国传媒低俗化问题与国外及港台地区有一定的类似之处，但由于政治经济制度和意识形态等方面存在着较大差异，我们并不能直接照抄照搬其理论成果和相关对策建议。目前，国内对此课题的研究还存在如下缺点与不足：一是对传媒低俗化没有进行学理上的科学界定，分析仅仅停留在现象层面；二是对中国传媒低俗化现象产生的深层次原因缺乏探讨，尤其是缺乏和国外以及港台地区传媒低俗化现象的比较分析；三是提出的治理措施不够系统，也缺乏针对性和可操作性，尤其是缺乏适合中国国情的系统的治理对策；四是对西方新闻传播学前沿理论缺乏跟踪研究，尤其对其传媒伦理和媒介教育理论没有予以足够的关注。
三、治理对策的研究视点
当前，愈演愈烈的传媒低俗化倾向不仅制约了我国传媒业的健康发展，更造成了恶劣的社会影响，引起了广大人民群众的强烈不满。深入研究传媒低俗化这一社会现象的本质，并提出行之有效的治理对策，切实遏制这一不良倾向的蔓延，有助于人们科学认识其本质、产生原因和社会危害，有助于传媒从业人员与受众迅速划清低俗化与“贴近实际、贴近群众、贴近生活”之间的界限，有助于建立健全系统有效地媒体监管体制、机制，对于我国大众传媒事业的持续健康发展，对于社会主义政治文明和精神文明建设的全面推进，对于小康社会、和谐社会目标的最终实现，无疑都具有极其重要的理论意义和现实意义。
（一）问题研究的指导思想
要站在马克思主义的立场和观点去分析，明确社会主义的新闻事业是党和人民的喉舌耳目，必须坚持正确的舆论导向。新闻宣传要始终坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主的方针，坚持不懈地宣传科学理论，传播先进文化，塑造美好心灵，弘扬社会正气，使“三个代表”重要思想深入人心，使全面建设小康社会的宏伟目标深入人心，使以人为本、全面协调可持续的科学发展观深入人心，使建设社会主义和谐社会的观念深入人心。
（二）理论分析研究的任务
在深入开展社会调研的基础上，分析研究以下几个问题：1.“传媒低俗化”的界定，建立衡量传媒低俗化的相对科学的评估指标体系，建立量化的评估标准？2.深刻剖析传媒低俗化的本质，提炼它的表象和特征，研究这一现象的产生和蔓延是否具有必然性。3.分析造成传媒低俗化的深层次原因以及给社会带来的现实和潜在的危害。4.国外以及我国港台地区是如何看待并治理传媒低俗化的？
（三）应用对策研究的任务
这方面至少应解决：1.媒体低俗化谁负有责任？分别承担什么样的责任？2.党和国家治理媒体低俗化的政策是否具有实用性和创新性？3.如何充分发挥行业协会的约束机制作用？4.如何强化传媒的自律？5.社会舆论和受众如何有效发挥其监督作用？以及如何整合多方资源对传媒低俗化进行综合治理等等问题。建立媒体低俗化评估预警机制以及社会综合治理体系，是研究的重点。
近年来，对传媒低俗化高度关注，进行了理论研究与治理对策实践分析，提出了建立“党委政治领导、政府依法监管、行业规范协调、传媒自我约束、社会舆论监督”的综合治理体系的创新观点，提出了对传媒低俗化的理论思考和治理对策思路，使得媒体自律、行业约束、党和政府监管、公众舆论监督相互配合、协调一致，并建立起刚柔相济、管制适度的传媒低俗化综合治理体系与机制。
必须科学界定“低俗”概念，旗帜鲜明地划清“低俗”与大众文化、与“三贴近”的界限；必须建立有媒介、传媒行业协会、政府主管部门以及受众代表参加的传媒伦理监控机构，构建评估传媒低俗与否的评价指标体系；必须促进监管手段的法制化、科学化和可操作化，将媒体自律、行业约束、党和政府监管、社会舆论监督有机结合起来，形成遏制传媒低俗化的网络式的制约体系。
四、新闻工作者在治理传媒低俗化中的重要责任
党中央决定在全国新闻战线广泛深入地开展“三个代表”重要思想、马克思主义新闻观、职业精神职业道德“三项学习教育”活动，是加强宣传思想工作队伍建设的一项重要举措。坚持正确舆论导向，是社会主义新闻工作的基本要求，是提高舆论引导水平的前提条件。
新闻工作者应该加强自律意识，用过硬的品质修养和良好的行动筑起一道坚实的“防火墙”，绝不能把“适应市场经济发展的需要”作为迎合低级媚俗之风的借口与盾牌，让糜烂的精神垃圾腐蚀大众的灵魂，污染社会环境。应该按照“三个代表”重要思想，坚持把社会主义办报、办台、办刊、办网络的宗旨作为媒体可持续发展的真正动力，绝不允许以任何理由，把低俗无聊的报道视为亮点、当成卖点。真正以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。
新闻工作者承担着用正确舆论引导人的重要使命，要深入学习、实践科学发展观，牢固树立马克思主义新闻观，坚定自觉地与党中央保持一致，在大是大非问题上立场坚定，旗帜鲜明；要牢固树立正确的世界观，不断提高运用马克思主义立场、观点、方法分析问题、解决问题的能力；要弘扬职业精神，恪守职业道德，改进工作作风，做到敬业奉献、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁、严谨细致、勇于创新。
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关键词 网络低俗文化；高尚人格养成；网络行为习惯
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1671-489X（2013）06-0021-03
互联网的飞速发展在给人们带来海量信息、便捷交流等各种科技福利的同时，也隐藏着各种暗流涌动的挑战与危机。网络低俗文化的日益盛行及花样翻新可称为互联网的一大“毒瘤”。网络低俗文化违背社会道德的基本底线，会使人萎靡和颓废，不利于社会健康运行。对于青年学生而言，他们正处于世界观、人生观和价值观形成的重要时期，网络低俗文化的侵蚀会对他们高尚人格的养成产生巨大的负面影响。
1 网络低俗文化的界定
网络低俗文化首先是指互联网上存在的以感官刺激为主要特征、以色情暴力等为主要内容、以消解社会价值为主要目标的文化，其主要形式有网络低俗图片、网络低俗视频、网络低俗小说、网络低俗游戏等。除此之外，泛滥的无组织、无意义、无聊信息，网络暴力，网络黑社会等，也是当今网络低俗文化的重要表现形式之一。如果把低俗图片、低俗视频、低俗小说、低俗游戏称为传统形式的低俗信息的话，那么如今在网络上泛滥的无组织、无意义、无聊信息及网络暴力、网络黑社会等，则可以被称为新型网络低俗信息。
传统形式低俗信息是源头作品出现后，通过网络或其他方式进行传播。网络只是该类信息的传播载体，不参与制造信息。新型低俗信息则主要甚至完全产生于网络，即便信息源头来自于现实社会，但本身并不包含低俗内容，相反甚至完全是正面的信息。可是在网络中经过大量相互认识或者不认识网民的共同参与演绎之后，原本中性或者正面的内容会演变成低俗负面的信息。如近年来网络上盛传的“杜甫很忙”“李白很忙”就是典型的例子，网民们乐此不疲的恶搞，将原本正面的历史人物演绎成庸俗、搞笑的信息在网络上大肆流传。
网络暴力也是值得关注的低俗网络信息。常见的表现形式是“人肉搜索”，就是通过发动网民的力量从各个方面去收集相关信息并公布在网络上。这种行为严重地侵犯隐私，给相关人员甚至无关人员带来严重的生活甚至生命的影响。有人曾经形象地说，通过人肉搜索，当事人隔壁邻居的舅舅的小姨子家养的狗的女朋友曾经偷过谁家的骨头都会被网友公布到网上。在这个过程中，大量网民参与搜集、公布相关隐私，其中不乏大学生网民。
网络黑社会也是低俗网络信息的一种。这里仅指那些通过制造、传播信息以影响社会和谐稳定，进而实现其经济或其他利益的情况，不涵盖病毒、木马、黑客等以网络技术、计算机技术为手段实施网络犯罪的行为。网络黑社会的表现形式主要有：通过一系列技术或管理手段影响互联网舆论导向，制造纷争，引起群体对立（贫富之间、地域之间等），并在这过程中实现其自身的经济利益。如一些组织（通常会有合法外衣）通过雇佣普通网民、黑客、不良专家等散布一些有争议性的话题，其组织分工明确，搜集或伪造相关数据，煽动仇富心理，掀起地域歧视等，进而引起很多大学生参与到相关阵营，彼此口诛笔伐，出现各类不当言论，影响范围广且后果恶劣。例如：痛斥中国社会贫富分化严重，恶意放大问题；以“揭秘”为噱头杜撰领导人、明星等人的隐私；等等。
伴随着网络的发展，网络低俗文化的表现形式也不断推陈出新，但无论其形式如何翻新，都无法改变它与超凡脱俗、高尚情趣、积极奋进等具有社会进步价值的内容背道而驰的性质。就其功能和影响而言，网络低俗文化会使人萎靡和颓废，违背社会道德的基本底线，不利于社会健康运行。
2 网络低俗文化对大学生高尚人格养成的的负面影响
无论网络低俗文化以何种形式表现出来，其对于主流价值观的背离是始终一致的。网络低俗文化泛滥会导致大学生道德观念迷失、道德人格扭曲、道德行为失范，极大地影响大学生高尚人格的养成。
2.1 网络低俗文化颠覆了大学生的道德价值观
网络低俗文化在价值取向上的偏离和价值观的迷失，注定它不能为人的行为提供价值支撑和道德规范，相反还会给人们特别是青年学生的道德观念带来巨大的冲击。人的道德品质、道德观念的形成总是从认识开始的，对于大学生来讲，他们涉世未深，对一定社会的思想品德关系以及处理这种关系的原则、规范的理解和领悟还比较低。面对网络世界中拜金主义猖狂，对物质的疯狂追求以至于不惜牺牲人格尊严的低俗现象，大学生的道德认知能力、辨别能力以及理性批判能力都是十分有限的。甚至他们在成长过程中业已形成的正确的道德认知和观念也会因为遭受低俗文化的浸染而日渐淡化，最终导致他们在是非、善恶、美丑等问题上的道德观念迷失。
调查表明，学校德育所推崇的“崇高精神、艰苦奋斗、榜样的力量”在一些大学生的心中几乎被消解殆尽。比如“凤姐”，她在学历、财富、背景、容貌都不出众的情况下，通过地下炒作团队的支持，短短一年时间便从月收入1000多元到获得美国绿卡。这给很多大学生带来思想冲击，甚至使部分学生产生以丑为美、拿无知当资本这种扭曲的价值观。有的大学生甚至错误地认为，哪怕你再丑，只要胆子大，敢于抛头露面，再找几个懂得网络运营策划的，就能在网络迅速窜红，就可以成名。可见网络低俗文化对大学生价值观的影响和错误导向达到何种程度。那些片面追求个人私欲的利己主义心态、崇尚感观享受的享乐主义心态极大地助长了大学生的浮躁风气，使他们滋长了投机取巧的心理，梦想成名却又缺乏脚踏实地、积极进取的精神，甚至连最基本的审美标准、荣辱观念也丧失了。
2.2 网络低俗文化淡化了大学生的道德责任感
道德人格是指人格的道德规定性，它是一个人内在的道德素质和外在的道德行为的有机统一。强烈的道德责任感和高度的自律精神是道德人格最重要的内涵。大学生对于网络世界充满好奇心理，对于网络低俗文化，他们并未排斥，往往会带着观望与好玩的心态来看待。在网络环境下，经常性地接触暴力、黄色以及各种无视道德原则的“超尺度”行径，会使大学生对道德的敏感度变得迟钝。久而久之，这些低俗文化就会渗透到他们的思想中。甚至部分学生还会把网络上的东西搬到生活中，对于身边的人们的看法也会或多或少改变。网络上的低俗文化让他们觉得自己现实的生活也是如此，因此会对人们的情感变淡，对道德的看法也变淡。
2.3 网络低俗文化磨灭了大学生的道德意志
网络低俗文化竭力刺激人们不健康的欲望需要，使受众沉湎于平庸的娱乐和无聊的消遣之中，以暂时逃避现实生活中的压力和责任。对于大学生而言，他们的思想还没有真正成熟，尤其是在网络环境下，没有了现实生活中那些来自外界的监督和约束，他们很容易受网络低俗文化的诱惑。在一些网站，很多低俗信息都是自动弹出的。对于这类信息，很多大学生坦言会浏览。调查显示，受访对象中只有6.25%表示没有浏览过低俗信息，而自动弹出网页则是浏览低俗文化的主要途径（有63.75%的人表示自己通过自动弹出网页浏览低俗文化）。调查发现，几乎所有调查对象都知道这些低俗文化的危害性，但是在无人监督和约束的情况下，他们还是会被动地浏览这些信息。这一现象足以表明，面对网络低俗文化的诱惑，大多数大学生缺乏坚韧的道德意志。此外，许多网络的低俗事件也会影响到大学生克服困难的毅力。在网络上有不少人为了达到目的，玩低级趣味的游戏。这些文化有很强的渗透力，当一些大学生遇到困难时或多或少会想到以同样的方法来解决，磨灭了他们通过正道来克服困难的意志。
2.4 网络低俗文化误导了大学生的道德行为
高尚人格的形成有一个从认知到行为的过程，行为是思想的表现，高尚人格总是通过行为来表现的。网络低俗文化对大学生道德观念、道德责任感、道德意志的影响最终都是要通过行为表现出来的。网络中低俗的行为、低俗的人物大量存在，使得大学生耳濡目染，在生活的行为过程中要是不注意纠正，很容易往低俗方面偏。尤其是对于诸如“网络黑社会”“网络暴力”等新型网络低俗信息，大学生往往会因为缺乏理性的价值判断而参与其中。比如“人肉搜索”，很多大学生会有意无意地参与其中。事实上，在具体的“人肉搜索”事件中，每个爆料人所做的事情可能都非常微小，可是累积起来会对被“人肉搜索”者造成相当大的影响。甚至背后有人蓄意策划和推动，有些行为已经明显涉及违法，而参与其中的大学生对此却没有很明确的认识，甚至还会义正言辞地认为自己是站在道德的制高点上。
可见，在互联网环境下，信息传播速度快、范围广，其中的低俗信息对大学生高尚人格养成的负面影响也因此更为严重而广泛。如何有效抵制网络低俗文化对大学生成长成才的负面影响，是新媒体迅猛发展给教育工作者提出的新挑战。
3 应对网络低俗文化对大学生高尚人格养成负面影响的对策
网络低俗文化是低俗文化在互联网上的表现形式。鉴于现实社会中低俗现象的持久存在，因此治理网络低俗文化工作将是一项长期的系统工程，需要社会、家庭、学校通力合作、各负其职。由于篇幅所限，本文仅从高校德育工作者的角度来探索如何有效抵制网络低俗文化。高校担负着培养高素质人才的重要使命，抵制网络低俗文化对于大学生高尚人格养成的负面影响是高校育人工作的应有之义。尤其是高校德育工作者，应该自觉成为抵制网络低俗文化的排头兵。
3.1 德育工作者要密切关注互联网及其发展态势
网络的德育工作应该把主要精力集中在学生最关注的互联网服务上。互联网的发展非常迅速，信息传播的方式也不断发生变化，低俗信息的特征也随之发生变化。网络德育工作不能仅局限于学生所关注的领域，应该有更开阔的视野，能把握住互联网发展的趋势。只有这样才能保证网络德育工作与实际情况不脱节、不过时。据统计资料，最近10多年来，大学生在互联网上最关注内容的变化过程是：BBS、IM、博客、微博、SNS。通常任何一种流行的网络服务，都会有多家公司提供类似的系统。由于各种因素的影响，也会使得大学生在这多家公司之间变化。因此，要时刻关注互联网的变化。
3.2 德育工作者要深入了解大学生的网络行为习惯
要降低网络低俗文化对大学生的影响，就需要知道大学生接触到了哪些网络低俗信息，是如何接触到这些信息的。研究大学生的网络行为习惯是有效抵制网络低俗文化对大学生高尚人格养成负面影响的重要前提。研究工作分为两个部分。第一部分工作，针对个体行为的调查。德育工作者要善于加入学生的行列中去，参加学生的各种网络活动。据笔者调查，当前大学生主要的网络活动有SNS（人人网，开心网）、博客（新浪博客，QQ空间，搜狐博客）、微博（新浪微博、腾讯微博）、IM（QQ、飞信、微信）、论坛（天涯、猫扑）、网络游戏。第二部分工作，针对大学生群体的调查。利用各种技术和手段调查和分析大学生的网络行为，调查大学生对各类低俗信息的关注程度以及这些信息对学生行为造成的影响。调查分析的结果作为开展引导教育工作的基础，可以做到对症下药。
3.3 德育工作者要加强对大学生网络行为的教育和引导
德育工作者可以借助网络加入到学生当中去，通过言传身教的方式进行即时性的引导。根据调查，热点网络事件是目前亟待处理的工作之一。学生对某些事件认识不透彻、处理经验不足，这些事件对学生的成长和社会的稳定带来诸多不利影响，如“无聊恶搞”“恶意炒作”“网络暴力”“网络黑社会”等。类似事件通常具有迷惑性，不了解的人容易被误导，甚至加入其中。对于这类事件应该及时通过宣传教育等手段对学生进行引导，将其危害降到最低程度。
同时，德育工作者要善于借力，发挥相关部门对网络环境的管理功能，为网络德育营造良好的氛围和环境。有害信息在不可控的范围内时，通过各种方式对其进行屏蔽；在可控范围内时，及时清理这类信息，并对相关人员进行教育。例如，发现一个黄色网站，该网站若属于不可控范围，可以与公安机关联系，及时屏蔽这类信息。如果在学校自设的BBS上发现，则可以及时清理相关信息，并对相关人员进行教育。相比之下，在可控范围内更加容易开展工作。因此，把学生的关注点引导到可控范围内的各种互联网服务上是开展工作的重要策略之一。目前在国家的各个层面上都在做相关的工作。例如，各高校都建设了自己的博客系统、微博系统等。上海市教委推出名叫“易班”的网络社区平台，并通过一系列措施鼓励各高校使用这个平台。在这个平台上可以开展各类思政教育工作研究，也是一个非常好的教育平台。
诚然，网络德育工作是传统德育工作的延伸，要真正有效地抵制网络低俗文化对大学生高尚人格养成的负面影响，德育工作者要善于建立“网上网下良性互动的统一战线”。这就是说，做好网络德育工作与网下的各种传统德育二者缺一不可。借助线下的课堂教学、讲座辅导、公益活动、社团活动等方式，不断提高大学生的道德素质，提高大学生对于网络低俗文化的免疫力，仍然是大学生高尚人格养成的重要环节。
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低俗文化的涌动,既与当今社会文化,尤其是影视、互联网带动的“娱乐至上”潮流有关,又与我国文化发展不够均衡、文化表现形式不够多样、文化创新能力亟须提高、文化核心价值观亟待加强有关。
我们也要从销售渠道着手,明定规则,让低俗文化读物永远缺乏正规、广泛的销售渠道,缺乏获利空间。
媒体不能助长低俗,更不能成为媚俗的帮凶,庸俗的平台。
当前,健康、正确、积极的出版物占主导地位。但是,也不时出现少数导向不正确,格调低下的低俗出版物。对此现象,新闻出版界人士纷纷进行谴责。
关键词：传媒；出版物；媚俗
正文
出版物中的低俗之风种种。
当今世界发展可谓日新月异，中国作为世界上发展最快速的发展中国家之一，他的一切都在发生巨变。从以前的注重温饱，到现在的小康新社会，你会看到一个从里到外都在转变的中国。现在的时代是一个喧嚣、浮华的时代，它的喧嚣来自于它信息的纷繁复杂，他的浮华来自于信息内容的媚俗化。现代社会传媒文化产品成出不穷，令人应接不暇。为在传媒浪潮中分得一杯羹可谓是煞费苦心，不折手段。那么今天我就将浅谈一下传媒的媚俗化传播现象。
受众是传媒业的衣食父母，媒体呢往往为了迎合大多数受众的喜好，而降低文化产品的审美水准和道德水准，弱化了传媒的文化教育功能，一味的寻求感官刺激的内容，意在吸引受众兴趣，这就是传媒的媚俗化倾向。举个最简单的例子，如重庆打黑新闻中，你会发现大多数的都市报纸都会在提到文强潜规则女星一事，然后大篇幅报道文强的艳史，甚至一些网络新闻还将那些女明星的名单公布出来。报道这些事的目的就是为争夺读者的眼球，这种风气见怪不怪，这就是“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”的实践结果，新奇，刺激，轻松，暴力，色情，渐渐地媒体开始脱离他的社会责任而只注重经济利益，于是某某局长包二奶，某某明星当众接吻，某某富二代潜规则某某明星的新闻屡见不鲜。
媒体是社会的良心，他承担着传播信息的重任，人们称媒体是“社会公器”，这充分说明了媒体的责任与义务，媒体要做社会与公众的耳目喉舌，维护公共利益，屡行社会公共文化的使命，不能传播低俗不雅的东西。媒体的媚俗化倾向意味着一种道德的缺失，它使受众迷失道德方向，使传统文化受到恶俗的冲击，往小了说它是迷惑人心，往大了说它在摧毁我们民族的意志。
中国正处于青春期发展阶段，正如一个青春期的孩子一样，我们了解这时期人们的心理，我们要做的是正确的引导他们，而不是一味的给予他们那些基于感官层面的信息。我们要让公众在看到信息的同时要看到信息给予我们的更多指导性意见，这才能让他走的更稳更顺，进而平稳过渡。媒体时时刻刻不能忘记媒体的责任，贪图一时的利益很可能让他接下来的举步维艰，市场经济的竞争在于谁能走得更长久而不是谁走的更快，转型时期的社会，是机会更是陷阱，媒体只有把握好尺度，才能走得更稳更顺。
中国社会科学院新闻研究所所长尹韵公指出,人们生活需要娱乐,没有娱乐,人们生活就不免枯燥乏味。在大众传媒发达的时代,人们生活就需要娱乐新闻。在某种程度上讲,娱乐新闻犹如人们餐桌上一碟小菜,可以轻松地品尝。然而,我们又痛心地看到,在最近重泛沉渣的低俗之风中,一些报刊的所谓娱乐新闻却失去了应有的品位,成为低俗、媚俗、庸俗的重灾区。
低俗之风与文化繁荣要求格格不入
中国出版集团公司副总裁刘伯根认为:低俗文化的沉渣泛起,背后存在着唯利是图、获取利益的动机,但决不是市场经济的必然,更不是出版产业正在进行的文化体制改革的必然。恰恰相反,这些现象是与文化体制改革和文化大发展大繁荣的要求格格不入的。我们应该看到,一些低俗文化的涌动,既与当今社会文化,尤其是影视、互联网带动的“娱乐至上”潮流有关,又与我国文化发展不够均衡、文化表现形式不够多样、文化创新能力亟须提高、文化核心价值观亟待加强有关。
中国出版科学研究所副所长范军进一步分析说:出版低俗之风产生动因比较复杂,一是指导思想上的偏差,比较流行的错误观点认为,自由化和低俗化是新闻出版业发展一个不可避免的倾向,可以给出版物带来更多的受众,是获取经济效益的有效途径,为此,不惜以低级趣味迎合读者;二是经济利益的驱动,有些新闻出版单位在市场竞争压力下,不是苦练内功,依靠提高内容质量和创新机制来赢得市场,而是片面追求经济效益,忽视社会效益,在某些采编人员心目中,出书办报除了寻觅各种“轰动效应”的卖点以外,什么正确的舆论导向,什么政治意识、大局意识,都可以不顾;三是个别从业人员业务水平不高,缺乏正规培训,出书办报理念混杂。
让低俗文化读物无法获利
对于一些出版物出现的低俗之风,广大读者十分反感,社会舆论强烈谴责。刘伯根认为,首先我们要改变认识误区:低俗之作能实现利润。事实上,低俗文化在全世界都遭到反对。比如美国,专门制定了向未成年人传播色情的法律;制造和传播低俗文化,就是在以身试法;比起优秀的、受到大众欢迎的作品,低俗读物是难以产生收益的。因此,我们也要从销售渠道着手,明定规则,让低俗文化读物永远缺乏正规、广泛的销售渠道,缺乏获利空间。
其次,要将先进的、优秀的、高雅的文化充分通俗化。低俗文化之风的出现,实际上是我们的文化给它留出了空间,我们对优秀文化还没有做到充分地多样化,优秀文化的传播还没有做到充分地覆盖。这是出版产业必须努力改进和发展的一个方向。
第三,我们要扬正气、走正路、大力弘扬优秀文化,提高创新能力,推出精品出版工程。“精品出版工程”应是永久坚持的出版理念,是贯穿在大项目或单本书、大工程或小册子的出版品位。坚持精品不动摇,“唯精品是举”。
应大力加强文化批评和治乱
尹韵公认为,我们现在并不缺乏娱乐新闻,缺乏的是娱乐文化。我们不仅要关心明星们的演员生活,而且还要关注电影的文本内容。没有没品位的受众,只有没品位的媒体。媒体不能助长低俗,更不能成为媚俗的帮凶,庸俗的平台。我们大量刊登明星们个人细节,却几乎不见有分量、有质量的影评,以帮助人们提高娱乐文化的欣赏水平。举例来说,我们每年进口几十部好莱坞大片,娱乐新闻做的许多报道是热衷于主演的个人经历与家庭生活,但极少评价这些大片反映的思想内容。实际上,美国影片的意识形态感非常强,而且是裸地不加掩饰。但是,让人遗憾的是,这么多年来,我们几乎见不着这样的影评,等于事实上丢掉或自动放弃了这块重要阵地。对电影反映的西方文明成果,也需要我们有条件有选择地、而不是无区别地接受、学习和借鉴。囫囵吞枣,势必伤害民族的身心健康。提高受众的欣赏水平,强化娱乐文化的健康氛围,不正是媒体今后应当大力加强的吗?
关键词：网络 网络伦理 网络低俗化
网络如同一把“双刃剑”，它在促进人类社会经济迅猛发展进步的同时，也带来许多现实社会难以应对的一些伦理问题，网络行为低俗化的伦理问题也是其中之一。2009年2月6日，中共中央政治局委员、书记处书记、中共中央宣传部部长刘云山在整治互联网低俗之风专项行动工作会议上强调，“要以坚定的决心、更有力的措施，坚持不懈地把整治互联网低俗之风专项行动引向深入，巩固和扩大已有成果，努力把互联网建设成为传播社会主义先进文化的前沿阵地、提供公共文化服务的有效平台、促进人们精神文化生活健康的广阔空间”。据2010年1月15日的《第二次中国互联网网络发展状况统计报告》显示，截止2009年12月底，中国网民规模已经达到3.84亿人，超过美国，跃居世界第一位。而中学生所占的比例最大，大学生也占网民总数的将近三分之一。中学生和大学生这个上网群体的意识结构和自律能力都还未完全成熟，最容易受网络中的低俗环境的诱惑而成为迷途羔羊。这些违背伦理常规的行为如不及时制止的话，将会给社会带来很大的危害。所以，研究网络行为低俗化的伦理问题，防止网络道德失范，己成为一个刻不容缓的现实问题。
一、典型网络行为低俗化问题的伦理分析
网络行为低俗化是指在网络中的一些直接或隐含的传播黄色和暴力图片、文字信息等内容的网络行为。网络低俗化问题一般都与经济利益直接相关联，是指信息者在某种利益的驱动之下，为了迎合一部分网民较为低级趣味的意向，采用比较煽情等手段来吸引他们的方式。而在网络空间里每个人都是一个符号代码，可以完全利用虚拟的身份自由随意地进入，因为网民的自律能力的良莠不齐，网络低俗的一些东西，特别是对青少年来说百害无益。网络低俗化的侵蚀会影响一个人正确的人生观，甚至于引发犯罪。典型网络行为低俗化问题有一下几种表现形式。
1.网络沉迷。所谓网络沉迷，是指一些人在一段时间内被网络空间的五花八门的信息和新奇的交往方式所吸引，把大量的精力和时间倾心于网络上，甚至对别的事物没有一丝兴趣。当今社会尤其是年轻一代人，如果你说你不会上网绝对会遭人鄙视，不过上网却又将面对着上瘾这样的问题。上瘾—形式可能是各种各样的，但是他们都能快速的摧毁了你的生活和你所珍爱的。在今天，虽然我们知道网络是我们生活中不可缺少的一部分，但是你有没有想过你可能已经沉迷网络而不可自拔？没有错，网络给我们生活带来了巨大的便利，使我们能迅速了解来自另外一个半球的新闻，能与朋友们时刻保持着联系，购物只要靠点鼠标。但是，拥有极其便利交流能力，或许会导致一些人对其产生严重性依耐。特别是青少年沉迷网络更是具有相当大的危害。青少年网络沉迷包括上网浏览信息成瘾、网上聊天成瘾和网络游戏成瘾三种表现形式，其中，网络游戏成瘾占绝大部分比例，负面影响最大最深。网游成瘾之所以较电视成瘾、书瘾对人影响更深，原因在于网游中，人的参与度更高。游戏者自行做主，展示自己的能力，还可支配他人或得到他人的呼应和支持，从而产生成就感和自我支配感，获得心理上的满足。而在利益的驱动下，游戏公司又非常充分利用人性这些弱点，使得游戏者一旦陷入其中就难以自拔。
2.网络诈骗：在电子商务交易中，交易各方最关心的就是交易的安全性。因为电子商务交易的方式完全不同于传统方式，互联网本身具有的无边界性和开放性，使网络上的交易也面临着重重危险。例如，南方某公司，是由风某2011年2月21日在重庆江北区“星光别院”公寓27-9号接手的一家以向客户提供能赚钱股票的非法经营公司，没有营业执照也没有税务登记。 以打电话、手机短信的方式冒充国际知名股票分析师，提供股票内幕消息为名，骗取客户的钱财。凤某是该公司的负责人，张某是该公司的财务人员，主要负责财务账户，直接对凤某负责。其余的人员均是公司的业务员，公司全体人员都没有证券投资业务资格证或者证券咨询业务资格证，也不具备任何证券股票方面的知识。这家公司2月由胡某接手，胡某做业务员期间，老板教她以“成为会员”和“分账”两种方式骗取客户的钱财，并且使用假名“小小”，与客户交谈，一旦客户信任，便要求客户把钱通过网络交易打到张某的银行卡上，由张某辉再把钱从银行取出来交给凤某，而胡某等人只能以底薪加业绩10%的提成得到工资。胡某等在2011年3月被司法部门以涉嫌诈骗案刑事拘留，羁押在看守所。并于2011年6月被提起。这家公司是利用网络技术沟通，取得第三方信任，建立网络交易买卖股票信息。第三方对于这家公司从网络购买的各种股民信息深信不疑，而且对于自己个人隐私信息的透露完全没有丝毫猜疑，同时，对于网络信息交易存在着贪婪欲念。本案表面上是犯罪嫌疑人利用第三方的贪欲骗取钱财，但是更深层的透露出股民的个人信息从网络暴露，犯罪分子可以通过各种方式购买所得，对于网民而言，这样的网络是否能够真的得到隐私保护，以及除了这家公司案情以外，还有更多的信息被其他犯罪分子掌握，不知道下一次的犯罪又会是什么样的情况。网络技术发达，网络交易处处皆是，个人信息满天飞，那么，网络道德何处可以获得规整？我们的个人信息，家人信息，是否在将来都可以被出卖，被更多的犯罪分子利用？谁来给信息管理上锁，谁来将网络伦理道德进行评判和有效约束？网络是人制造的，人在操控着网络的同时，对于自己在网络中的道德要求和人格标准是否有一个意识？还需要从社会以及科技的角度去剖析。
二.网络行为低俗化问题产生的根源
任何事物的发展总是内因和外因相互作用的结果，分析网络低俗化问题产生的根源，也同样应该关注其内部原因和外部原因。首先，网络技术特点诱导网络社会失范，数字化，虚拟性，开放性和共享性，现有网路伦理自身存在着某些难以排解的理论悖论，以及网络伦理的伦理意蕴较弱是最主要的内部原因。网络社会的一切都是由数字构成的，网络社会中一切都是数字化，符号化，具有虚拟性。这种虚拟性是由计算机，网络连接和传输设备组成的虚拟空间所具有的属性。利益驱使的道德意识的缺失是许多网络经营商为了牟取经济暴利，为开办的境内主体提供了境外主机托管，境外虚拟空间租赁服务的境内互联网接入服务商。在上广告牟利的“网站推广联盟”和“短信联盟”等网络广告；为了躲避公安机关，特意未留注册者真实，准确完整的注册信息的和未留存日志。其次，网络主体自身的道德缺失。许多网站在经济利益和“点击量”的驱使下，社会责任感缺失。因为与传统媒体相比，网站就像一个一出生就断奶的孩子，它需要靠自身造血来维持自己的正常运转和壮大发展，其商业化程度更大，经济压力更大。为了在激烈的竞争中更好地生存和获取利益，网站会吸引网民、追求卖点、以获得最大的点击和流量，或者靠秘闻、绯闻猛料等低俗内容刺激点击量增加，因此上传低俗文化就成为一些网站的首选竞争手段。其次，我们的社会正处于转型时期，巨大的经济利益成为很多事物发展的驱动力，对网站来说，点击率就是其生命，而所谓低俗信息又是点击率的助推器 一些网站利欲熏心，弃社会责任于不顾，一味追逐商业利益，以低俗内容拉高点击率，不仅对论坛、博客、播客等互动栏目中的低俗内容不管不问，甚至主动上传 、色情等低俗信息，由此，形成网络低俗文化泛滥成灾的现象主要表现在网络主体与网络发展所需要的伦理道德的不同步性，网络社会的虚拟性需要特定的新的道德规范来加以引领，如果缺乏与之相适应的心的伦理道德，只是机械地沿用传统行为中的道德要求的话，就可能造成新道德和传统道德之间矛盾的局面。面对网络社会出现的一系列形形的伦理问题，若不合理的利用以指导人们的网络行为，就会容易出现新行为的失范。
三.网络行为低俗化问题的治理
网络低俗化问题已经不能单单归结为纯粹的网络问题，它是涉及诸多环节和管理部门的社会问题。党的十七大报告明确指出：要“加强网络文化建设和管理，营造良好网络环境”。面对网络社会中出现的种种伦理问题，不能任其发展，必须要根据产生的根源加以针对性的治理。加强网络伦理建设，让广大网民有个良好的网络上网环境，更是重中之重需要解决的伦理问题。网络低俗文化已经影响到了我们正常的生活，而且愈演愈烈，所以我们不能坐以待毙，我们要净化网络文化环境，这是我们每个人的义务，因此，我觉得应该从这几个方面做：
1、政府应该制定相关的法律法规，并且加强对网站的监督力度。 法律法规的缺失是造成网络低俗之风盛行的主要原因之一，因此，我们要将抵制网络低俗之风提高到建设先进网络文化的高度，大力整治网络不良之风，创造良好的网络环境。
2、网站运行商及其从业人员应该提高自己的社会责任感和自律意识，以确保良好的网络环境。网站作为一个行业，应该由行业自律意识；网站作为社会的一份新兴产业，应有相应的社会责任感。因此，行业内要鼓励互相网站之间进行互相监督，揭发那些传播低俗文化的网站，从而起到净化网络环境的作用，有效地实现行业自律。此外，相关的行业还应定期对一些相关的行业人员进行培训，尤其是社会道德和职业道德方面。
3、网民应该学会自律，提高个人素质。网民作为网络文化的主体，因此网民自律和监督尤为重要。首先，一些网站正是为了满足和迎合一些网民的低俗兴趣，才采用以低俗内容来钻法律空子的做法。“国欲强，风雅兴”。因此，广大网民要和网络不良文化进行斗争，形成对网络低俗之风“过街老鼠，人人喊打”的社会氛围，这样一定会使网络低俗之风得到有效的遏制。
总之，网络行为的低俗化的防治是一个复杂的系统工程，关系国家经济繁荣和发展，关系人们的尊严和根本利益，所以，我们要坚决抵制网络行为的低俗化的蔓延，净化社会大环境，让人们能够重新回归阳光的生活，让我们的环境回归安静和博雅。
参考文献：
⑴程炼著.伦理学导论.北京：北京大学出版社，2008
⑵卢风、肖巍著.西方应用伦理学概论.北京：中国人民大学出版社，2008
⑶宋吉鑫著.网络伦理学研究.北京：科学出版社，2012
1、入话里可能包含著大众的心理、作者的修辞、社会的倾向，以及市场经济的多元现象、雅俗共赏的审美情趣等。
2、艺术的表现需要雅俗共赏，而非仅仅满足一部分人的胃口。
3、在她一剪一刀下，都能刻画出一个个可亲、可爱、活生生的艺术形象，从而达到了老少皆宜，雅俗共赏的新境界，因此她剪出了许多深受群众喜爱的作品。
4、对联属对工巧妙，妙趣无穷，雅俗共赏，不仅能令人捧腹大笑，而且还引人开怀畅饮。
5、阳春白雪固然不错，但往往曲高和寡，倒不如下里巴人雅俗共赏来得好，平民音乐虽不比天籁绝音那般高雅脱俗，却也能引人入胜，与人们灵魂共鸣。
6、怎样才能雅俗共赏才好。
7、不论文化水平高低都能欣赏，形容文艺作品既高雅又通俗，可以为不同层次的人所接受。
8、其次， “两个翅膀论”故意在严肃文学、通俗文学与低俗文学之间制造混乱，故意曲解“五四”新文学一步步民族化、通俗化，雅俗共赏的历史，为低俗文学鸣锣开道。
9、“蒙娜丽莎”这幅画可不是雅俗共赏的哟！
10、卢沟桥上的石狮子，它们的雕刻独具匠心，各具特点和行态，真是雅俗共赏的杰出文化瑰宝。
11、冯梦龙编辑思想中最值得借鉴的是，当代出版走出贵族化和脱离市场的误区，走大众出版的道路，用雅俗共赏的图书来满足大众的需求。
12、在当今众多的报刊杂志中，()《读者》可谓是做到了真正的雅俗共赏。
13、摘要茶文化雅俗共赏，具有广泛的社会性。
14、冀派内画的主要特点是立意深远，气韵生动，布局巧妙，线描设色浑雅丰富，书画并茂，雅俗共赏。
15、这或许间接解释了此片为什么在娱乐性方面会变得比较迎合大众口味，电影风格亦变得雅俗共赏。
16、绿松石是一种雅俗共赏的宝石，它可以引人注目地镶嵌在正规的传统首饰上显得雍容古朴，也可以随意地佩戴，而且它物美价廉，差不多人人都买得起。
17、当然，论深度和代表性，金鸡或许难和该片相比，但编导能做到雅俗共赏，好笑之外不乏值得反思的场面，已经算是成功了。
第41回 不昧良心挣黑钱 守法经营当为先
本回话题讨论低俗动漫内容的自律问题。
动漫作品是文化产品，很难回避产品的社会影响问题。许多动漫企业也抱怨我国动漫产品内容审查过于严格，手续过于繁琐，但我认为内容审核是必要的，如何简化手续值得探讨，内容管理还不宜放开。因为产业和资本的逐利性很容易突破道德的底线。即使是在动漫产业发达的国家，政府对于动漫内容的管制也是必要的。2010年，日本东京都议会颁布一项法令，严格限制在东京销售含有其所称“过激”色情描写的漫画图书，结果引发了大批漫画公司和漫画家的抵制和抗议。为什么东京都知事石原慎太郎痛下决心去强制干涉低俗漫画，这需要我们看看其中缘由。大家都知道日本走出一条结构合理的动漫产业之路，就是以漫画为坚实基础形成了漫画、动画联动机制，并成功地培育了全民消费的动漫市场。但是，了解日本漫画的人知道，色情漫画和暴力漫画、成人漫画也有相当大的市场占有率，这是日本漫画出版的重要赢利点。
在日本星罗棋布的便卖店里，尽管有明显的“十八禁”的标志，满架的色情漫画还是很容易流通到青少年手中。很多漫画都是中学生的色情故事，没有多少故事情节，就是通篇的画面。这些漫画书和杂志就是成年人看也会消磨意志，何况没有多少分辨力的青少年。几位德高望重的日本漫画界前辈对此也顾虑重重，在交流过程中一再对我说，中国千万不要学习日本让低俗漫画泛滥的现象。东京政府认为不断提升的青少年犯罪率，很大的原因是受低俗漫画和视频音像的影响，故而毫不妥协地在东京地区下达了禁令，而漫画机构正是因为色情漫画和成人漫画获得了利益，在利益受到威胁的时候，自然就团结起来，抵制政府的举措。
通过上述事例，可以看出一个道理：企业经营文化产品会以经济利益为首要目标，会不顾及社会公众意志率性而为。即使有一定的分级管理制度，整个产业链一样会在利益的驱动下运转。日本动漫界明显分裂出两个阵营，有良知的动漫人士还是支持东京政府的举措的，但遗憾的是为数更多的利益团体以创作自由为借口，不愿放弃原有的市场。日本动漫行业的积弊已是积重难返，如果不立法，很难解决这个问题。我国动漫产业还要引以为戒，对网络或地下出版物散播的国外成人动漫要严格管理。同时我们的动漫企业经营者也要学会自律。
第42回 动漫作品巧幽默 警惕全面泛娱乐
本回话题讨论动漫作品幽默搞笑与低俗娱乐的不同之处。
演艺界“超女”、“快男”、“小沈阳”掀起一轮又一轮的娱乐风暴，此起彼伏。有其偶然更有其必然。我们都感到时代的变化，压力重重。大人有大人的烦恼，孩子有孩子的不易，这就是市场经济这只“看不见的手”在起作用。于是，大家都很累。有点时间，就想睡觉和放松。娱乐就是生活选择的必然，文化娱乐节目的兴起有其社会背景。
“泛娱乐”有些贬义，就是责怪一些不可、不宜娱乐的事务也被娱乐了。这确实有道理。制作娱乐节目，需要有亮点、需要煽情、需要悬念、需要高潮、需要互动、需要夸张，这些是制作商业节目的规则，但是也需要一种责任。责任是很约束人的，如果抛开责任，就一切都可以变得轻松了。责任有自我责任、团队责任、社会责任三个层次，做人需要顺序落实责任；做事要逆向落实责任。因为娱乐节目是面向公众的，社会责任是首先要承担和考虑的。企业经常指责政府管得太宽，其实政府更多是代表社会公众意志来行使管理职责。
“泛娱乐”容易把文化导向为低俗。艺术与市场、文化与经济都存在对立统一的辩证关系。通俗和庸俗、低俗也存在界限，国民文化素养的提高是一个循序渐进的过程，但娱乐节目的制作一味地迎合部分观众的喜好，就会形成低俗文化的泛滥。日本低俗漫画已经有了例证。文化产品与生俱来就有思想性和精神性影响，也就是具有意识形态属性。色情、权谋、恐怖、血腥、迷信、艳俗、犯罪细节性的描写、苦中作乐的搞笑、无中生有的调侃、对历史颠覆性的戏说都是社会公共文化应摒弃的内容。
目前，国家在大力提倡文化产业的发展繁荣，文化产品和文化服务必然要重视市场和消费者的意愿，但文化经营始终离不开社会意识形态的属性，“文化”有“文而化之”、“文风教化”之意，文化产品和文化服务如果过分迎合市场需求偏好，就容易走上错误路线。文化企事业单位必须承担社会责任。不可低估文化“鸦片”的肆虐，人性都有自身的弱点，特别是低龄群体和低文化群体，对低俗文化缺乏基本的判断力和抵御力，任其蔓延，必然丧失国家文化和文化尊严。
【关键词】大众文化 特征 现状
一、大众文化的特征
由于大众文化的概念众说纷纭，关于其特征的阐释也让人目不暇接。有的学者从大众文化的社会功能角度来定位其特征：娱乐性、教育性、社会化、能满足心理需求；有的从大众文化对人的现代性发展的影响来阐释其特征：启蒙性、现代性、超前性、变革性；有的则从商业运作的角度讨论其特征：社会大众性、商业赢利性、娱乐消费性等等。从他们的阐述中我们可以发现大多数学者都提到了大众文化的基本特征：商业性、消费性、娱乐性。
二、大众文化与精英文化的区别
（一）对文化之“雅”和 “俗”的两种不同理解。一种理解，是取它们的价值评价含义，就是“根据文化品质的高低优劣”来规定什么属于“雅”文化，什么属于“俗”文化。说一种文化现象是“雅”还是“俗”，与它“是谁的文化”不同，而是适用于一切人的文化产品和文化行为的判断。它的前提是承认：文化文化，就是要以“文”为上，以“雅”为上，不“文”不“雅”便是缺少文化，便是蒙昧、落后和野蛮。这种理解，应该说是“雅俗”概念的本义。但是，在日常的语言和应用环境中，人们却还是要给“雅俗”加进以下的另一种含义。即是取它们的主体性含义，就是“根据什么人来占有和享用”来规定什么属于“雅文化”，什么属于“俗文化”。这样，“雅文化”就可以和“精英文化”“贵族文化”“君子风度”等联系在一起，是指以社会上层人群为主体、满足有较高地位人群需要的文化；而“俗文化”自然也就与“大众文化”“平民文化”乃至“市井文化”相联系，指以社会下层人群为主体、满足一般大众需要的文化。从逻辑上说，这种理解和划分只是反映文化有不同的主体类型和层次，如果不加进身份等级歧视和阶级偏见，应该说其中并不包含(至少在我们看来，也不应该包含)褒贬的含义，并不意味着“高低、优劣、贵贱”之分。
（二）不要以为“大众文化”只能是粗野简陋的，而“精英文化”则必然是高雅精致的。上述两种含义是不应该混淆的。对于“俗、雅”与“大众、精英”之间的联系，要有具体的、实事求是的分析判断，不能轻易在它们之间画等号。不要以为“大众文化”只能是粗野简陋的，而“精英文化”则必然是高雅精致的。事实上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的，并不是谁家固定不变的专利。不要忘记，我国千古名篇《诗经》中的作品，原本是当时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师；而许多当年被视作风雅之极的宫廷御制、状元文章等，如今却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾。但现实生活中人们却往往不大注意对“雅”和“俗”的两种含义加以区别，由此造成了一些严重的误解，甚至偏见。例如在某些潜意识中，一味地视古为雅、视今为俗；以寡为雅、以众为俗；以远为雅、以近为俗；以静为雅、以动为俗；以庄为雅，以谐为俗；以虚为雅、以实为俗，等等。在这些观念中存在着一种片面化、表面化、简单化的倾向，实际上是以少数人的口味为准，把他们所欣赏的文化风格当作了唯一的标准，无形中已经预先地包含着脱离现实、轻视群众的成分，从而忽视了大众世俗生活的文化权利。
三、大众文化现状
进入21世纪的中国社会应该说已经是一个被大众文化所引领的社会。生活在当今中国都市的人们，不管个人是否喜欢，都无法否认一个事实：大众文化的潮流正拨动着每一个市民的心弦。无论是街头林立的精美广告，电影院外极具煽动性的海报，公交车车箱上诱人的商品“推荐”，城市间错落有致的现代、后现代建筑，还是街头巷尾萦绕的流行歌曲，地摊上待售的休闲报刊，商场里靓丽个性的时装，步行街形形的品牌专卖店……这一切都让我们置身于大众文化的休闲氛围中。“可以说，大众文化正在每日每时地潜移默化地影响、甚至塑造着人们的情感和思想，成为人们日常生活中的一个当然组成部分。”大众文化以不可阻挡的强劲势头渗透到中国社会的每一个领域，当然也包括中学语文教育领域。
参考文献：
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报业“三俗”五少五多
科学理性少娱乐性多。即使一些新闻性较强的报纸、栏目，本该按照新闻规律报道，实际上却偏离新闻规律，随意增加娱乐因素，随意调侃，新闻应有的宣传引导功效不予考虑。有的报道炒作鬼怪灵异，有的捕风捉影报道湖怪、山怪之类，报道寻根认祖过分渲染烧香磕头等细节。一位著名的新闻播音员英年早逝，个别媒体大篇幅报道参加追悼会的名人花絮、所谓的幕后新闻，追思变成娱乐新闻，引起逝者家属的强烈不满。报道历史名人生平，新闻中写入“印堂发亮，吉人天相”，宣传封建迷信。报道历史名人，把个别人对名人的主观评价写入新闻，与历史的定论大相径庭。天空出现奇异的现象，不是从科学角度解释，动辄就是解读为外星人、UFO，以煽动蛊惑人心为目的。无论是新闻，还是专栏，科学的理性的因素少之又少。
娱乐多文化少。近几年，多数报纸的文化新闻变成文娱新闻，有的直接就是娱乐新闻。充斥版面的多是文化垃圾，热衷炒作名人、艺人的花边新闻、丑闻，曝光明星隐私，且相互转载没有准确的消息来源。文化新闻变成名人新闻，焦点只集中在歌星、影星身上，对于文化大视角上的其他新闻一概不写不编不载，长期看不到戏曲、杂技、民乐、书法绘画、民间文艺等方面的新闻。明星专场演唱会连篇累牍，“心连心”等各类公益性慰问演出不见或少见报道。久负盛名的人民艺术家去世，一些文化版上不见只言片语，倒是明星绯闻、私生子、名车豪宅充斥版面。娱乐新闻过多关注港台明星、国外大腕，而对本土成长的艺术家报道较少。
情感多文学少。近年来，纯文学作品日渐式微，不少报刊上文学阵地不断缩小，传统意义上的小说、诗歌、散文等文学作品发表极为困难。但是情感散文、情感故事大行其道。这些情感故事过多反映同性恋、变性人、婚外恋、、封建残余、恶性案件等话题，充斥着情、性等话题。有的报道甚至连载情感故事十天半月，以此来吸引读者。
犯罪多法理少。法制新闻的宗旨在于讲法、守法，减少犯罪，构建和谐社会。法制新闻的报道应该多多宣传法理，但是，这样的报道却受到不正当的冲击。一些法制报道不是从教育人、警示人的角度出发，而是过分渲染犯罪的细节，泄露嫌疑人的隐私，甚至对犯罪的动机、处罚结果同情、喊冤。对于性犯罪、婚恋犯罪过多地渲染。用“花季少女”“”“小三”“”等模糊语言报道严肃的法制新闻。过多描述犯罪情节，直接披露侦破手段、审讯方法，使教育引导走向了反面。
违规广告多公益广告少。广告是新闻媒体发展的一个重要支撑，但是，如今不少媒体的广告偏离正确轨道，有钱就挣，给钱就登，一些报纸成为宣传假冒伪劣、滥情滥性的大本营。比如，刊出涉性下流文图及广告；以求医问药为名，用新闻手段编撰人物，现身说法大谈涉性话题，以猜谜等方法诱导欺骗受众打特定电话，套取高额话费；刊载一些不宜于未成年人阅读的不良广告和成人广告。与此同时，对于宣传精神文明建设、展示各方面成就的公益广告，制作刊载的积极性不高。
办报偏差，“三俗”蔓延
俗有高下之分，大众化的俗是通俗，通俗之上是高雅，通俗之下则是低俗、庸俗、媚俗。报刊“三俗”问题屡禁不止，且愈演愈烈，原因是多方面的。从新闻媒体角度来说，主要是对“三俗”之风的性质误解。有的报刊忽略读者对“通俗”的需求，把“三俗”当通俗，失去了引导功能，对“三俗”的危害性认识不足。“三俗”之风严重背离党的宣传方针，弱化新闻的喉舌作用，破坏国家的文化形象，对教育环境产生严重的毒害作用。
“三俗”的另一个重要因素，是过分追求经济效益，忽略社会效益。有的报刊不是用雅俗共赏的作品来吸引人、鼓舞人，而是靠“三俗”的东西，去迎合少数人的低级趣味，甚至完全依照广告商的意图行事，一味地追求发行量，一味地追求广告收入，从而使报刊的“三俗”之风蔓延，甚至犯方向性、政治性的错误。
抵制“三俗”的职责使命
我国的各类报纸尤其是各级党报是党和人民的喉舌，是重要的宣传思想文化阵地，传播以党的科学理论体系为核心的主流舆论，引领着代表社会发展方向的先进文化、主流文化。舆论导向正确，是党和人民之福；舆论导向错误，是党和人民之祸。坚持正确的舆论导向，是报纸的最高目标，也是最低要求。报纸的任何版面、任何稿件出现差错，都会影响正确导向。“三俗”宣传不健康的思想感情、道德情操、生活方式，严重影响正确的舆论导向，必须坚决抵制。抵制“三俗”之风，是我国报纸党性原则的必然要求。
低俗文化大行其道，暴露了主流文化的发展难题。文化发展有其自身规律，不仅需要“破”更需要“立”。如果没有优秀的主流文化“立”起来，那么“三俗”现象很可能卷土重来。因此，在反“三俗”之风的同时，媒体从业人员更应该思考主流文化重建问题。在重建主流文化、引导先进文化的实践中，党报肩负着不可推卸的社会责任。
新闻工作者要从战略高度看待反对“三俗”的重大意义，积极发挥报刊的自身优势，履行新闻工作者的使命，增强抵制“三俗”之风的紧迫感和责任感，推出更多深受群众喜爱、思想性艺术性观赏性相统一的精品力作。
[关键词]新闻节目 低俗文化 抵制
在主持中共中央政治局第22次集体学习时，胡锦涛总书记再次强调，要精心打造中华民族的文化品牌，坚决抵制文化上的庸俗、低俗、媚俗之风。这对推动社会主义文化大繁荣、大发展，坚持社会主义先进文化前进方向，具有很强的针对性和现实指导意义。我们要充分认识抵制低俗之风是我国广播电视根本性质的必然要求，是建设社会主义核心价值体系、促进和谐文化建设、坚持正确舆论导向、满足广大人民群众文化需求、保障人民文化权益、维护国家文化安全、确保广播电视健康发展的必然要求。
一、要准确把握低俗的概念
文化对社会的责任承担，主要表现在对民族精神的传扬，对时代精神构建和对人的灵魂的塑造与道德提升。文化的宗旨和作用，说到底是“化人”。被社会整体认可和接受的主流文化，是经过数千年人类文明的发展历程，传承积淀而成的，合乎社会发展规律，具有永恒的生命力，它旨在传播爱心、正义感、积极向上的精神，在提升个人精神境界的同时，也促进了社会总体道德水平的提高。低俗文化有违公序良俗，放弃社会责任，制造浅薄而不深刻、浮躁而不沉稳、油滑而不幽默、媚俗而不崇高的“快餐”文化、泡沫文化乃至垃圾文化。任其放纵，只会降低人的道德情操，带来人格卑俗化、公德心萎缩，损毁社会赖以不断进步发展的基础。低俗文化的危害，绝不可等闲视之。这股低俗之风主要表现在三个方面:首先是文艺娱乐节目主持人的素质良莠不齐;其次是文艺娱乐节目的策划定位出现偏差;此外各地广播电视台站对于怎样处理媒体社会责任和收视率、收听率等经济效益的问题把握不一。文艺娱乐节目主持人时有发生的媚俗、低俗行为是当前广播电视节目调整发展中出现的令人担忧的问题之一，而一些广播电视媒体忽视社会责任，片面追求收视率、收听率等短期经济利益是目前文艺娱乐节目媚俗、低俗之风的根源。
二、抵制低俗广电节目的策略
我们正在努力建设的小康社会，它的一个重要的衡量指标，就是文化的大发展和大繁荣。而文化大发展大繁荣的必要前提，是整个社会充满健康向上的文化风气。?这就需要广电工作者运用各种形式，把真、善、美的东西表达出来，传递到广大受众的心中，达到塑造美好心灵、形成良好社会风气的目的。而只有先进文化，才拥有这样的深刻内涵;也只有先进文化，才能够承担这样的神圣使命。
广电节目如何抵制低俗文化呢?
要不断加强对综艺类、情感类、谈话类等节目的管理，坚决杜绝不利于未成年人思想道德建设的电视节目的制作播出。在播音员和主持人着装、发型、语言及整体风格方面提出了严格要求，不存在任何低俗、媚俗现象。同时，进一步加大对引进节目的管理力度，引进了一大批内容健康向上、题材新颖、艺术质量水平高的电视节目。减少或杜绝设置益智类节目短信参与吸费等低俗内容的栏目。在电视剧播出中，严格控制涉案剧的播出，杜绝任何不宜于未成年人观看的影视剧、动画片和纪实电视专题片。在广告播出中，严把广告播出质量关，杜绝违法违规播出的性病治疗、性药品广告和不适合未成年人的成人语言广告以及创意低俗、画面刺激的广告。为履行媒体职责，还可以策划、制作、播出了一大批公益广告宣传片，对青少年进行文明公德教育。
总的来说，就是坚持一手抓繁荣、一手抓管理，牢牢把握文化发展主动权。 通俗决不是低俗，拥抱市场也并非意味着放弃原则。文化产业的发展，必须是追求经济效益与社会责任担当的和谐发展。文化产业的从业人员，必须清醒地认识到，除了收视率、点击率与发行量，还背负着弘扬先进文化，引领社会道德，示范精神文明的责任，不要唯利是图，要固守道德底线。要坚持媒体的高品位、高格调，是新闻媒体应具有的社会品格和社会责任，是树立新闻媒体良好形象的重要途径。要通过持续不断地提供更多健康向上、轻松活泼、引人入胜的文化产品，满足公众多方面、多层次、多样性的精神文化需求，将社会公众引导到追求真理、歌颂美好、崇尚科学的主流意识上来。
三、治理低俗文化要防止扩大化
严格意义上讲，低俗主要指的是淫秽、色情、恐怖、暴力和特别令人不能容忍的文化，但我们要防止扩大化的倾向，不能简单地将通俗文化列入低俗。国家新闻出版总署柳斌杰署长指出:对于节目、文化，应该把通俗和低俗区别开来。通俗是大家容易接受、喜闻乐见的一种形式，低俗是另外一种含义。低俗主要指的是淫秽、色情、恐怖、暴力，还有赌博这样一类影响未成年人成长的文化垃圾，我们要坚决把这些低俗的东西扫掉。要讲低俗就是说它在精神文化方面，给社会或者是给青少年带来消极影响，不利于他健康成长的这类东西应该看成是低俗。至于文化的样式、表现的方式、语言使用的程度这应该叫做通俗，只要不是影响到文化内容的健康，中国人口多、地域大，受教育的程度又不完全一样，既要有高雅的文化，也要有通俗的文化，所以，我们的文化应该是民族的、人民的、大众的社会主义文化，这几十年都在坚持这样的一个方针，所以为人民群众所喜闻乐见的，所喜欢的，通俗化的文化样式、表演的方式、语境，应该都在保护之内，不能把通俗的当成低俗的把它扫掉。许多专家对国内主持人表现出的“俗文化”，表现出一种宽容的态度。袁方博士认为，我们说的俗，应该是与雅相对。电视节目是给老百姓看的，老百姓需要高雅艺术，但更需要“俗文化”。“俗文化”是一个大趋势，真正的“阳春白雪”只会越来越少，也正因为少，才称得上是“阳春白雪”。从这个层面上来说，“俗文化”本身就在百姓中存在，展示出来没有什么不妥，而且正是“俗文化”造就了电视荧屏的丰富。“老百姓需要高雅的《艺术人生》，但也需要像《非常6+1》、《幸运52》这样比较通俗的节目。如果没有这些不同的节目，电视的荧屏还会这么好看吗?观众需要的是‘百花齐放’的荧屏。”区分低俗和高雅也要持慎重的态度，在治理低俗的过程中要防止矫枉过正，防止片面化、简单化。
参考文献
（一）它们研究的对象和内容不同
市场经济属于社会存在的范畴，它研究的主要是物而不是人，也就是资源在整个国民经济和社会发展中如何配置的问题，主要强调市场在国民经济所起的重要作用，重视市场调节和价值规律的作用。它属于一种经济模式，主要研究社会主义市场经济基本制度建设、市场经济基本要素的系统构建等理论问题。狭义上讲，文化建设属于社会意识的范畴。社会主义文化建设研究的内容广泛，除了上述基本两个方面，党的十对社会主义文化建设的内容提出了新的要求：加强社会主义核心价值体系建设；全面提高公民道德素质；丰富人民精神文化生活；增强文化整体实力和竞争力。〔1〕
（二）它们在社会生活中的地位和作用不同
根据马克思主义社会存在决定社会意识的原理，经济决定政治从而决定人们社会生活的各个领域。市场经济是第一位的，从一定意义上讲，市场经济发展到什么程度，文化建设也就发展到什么程度。没有市场经济的高度发展，就没有社会主义文化的大繁荣、大发展。过去我们搞了几十年的计划经济，盲目地排斥市场经济，结果是我国经济越搞越糟，而且很大程度上影响了社会主义文化建设健康发展。社会主义文化是社会主义市场经济和物质文明的反映，是第二位的。当然，先进的社会主义文化作为一种社会意识，也具有相对独立性和超前性，对市场经济具有能动的反作用。
（三）它们自身的目的不同
发展社会主义市场经济根本目的在于，在国家的宏观调控下，充分发挥市场机制在资源配置方面的重大作用，并达到资源在整个国民经济和社会发展中的最佳配置，促进整个国民经济持续、稳定、健康发展，极大地解放和发展生产力，逐步实现国家富强、人民共同富裕的目标。加强社会主义文化建设的主要目的：一是继承和发扬中华民族优秀的文化传统，批判地吸收一切外国文化，丰富和完善社会主义文化理论体系。二是提倡和弘扬先进的文化，反对腐朽和落后的文化，推动社会主义文化向前发展。三是用先进的文化来武装群众，对群众进行社会主义和共产主义思想和文化的教育和提升，使其树立科学的世界观、人生观和价值观。四是着力培育有思想、有道德、有文化、有纪律的公民，切实提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。五是促进物质文明建设，推动市场经济和整个社会健康发展。当然，二者的最终目的是一致的，即把我国建设成为社会主义强国，实现中华民族的伟大复兴，最终实现共产主义。
二、发展社会主义市场经济对文化建设的影响作用
发展市场经济对文化建设的作用是双重的，发展市场经济对社会主义文化建设既有积极促进作用，又有消极阻碍作用，但其促进作用是主要方面。
（一）市场经济对文化建设的促进作用
我国坚持发展社会主义市场经济，经过三十多年艰苦卓绝的奋斗，积累了大量的人力物力资源和经验，对文化建设的发展具有重大的促进作用。这种促进作用主要表现在：第一，市场经济的发展为文化建设的进步提供物质基础。社会主义文化建设要顺利进行和进一步发展，必须具备一定的物质基础和物质手段，否则它就成为空中楼阁。市场经济的正常发展能够满足文化建设的这种物质需求，为文化建设的发展提供了丰富的物质财富和先进的物质手段，加速文化建设的前进步伐。第二，市场经济发展带来的物质财富和先进的物质手段，提高了人们的生活水平，扩大了人们的社会交往，拓宽了人们的视野，丰富了人们的文化生活，增强了人们认识世界和改造世界的能力和水平，为社会主义文化建设增添了新的内容。第三，市场经济的进一步发展能够促进人们思想观念的转变。市场经济的发展带来了人们思想观念的转变，形成了符合市场经济发展需要的新观念，如时间观念、效率观念、竞争观念、自由平等观念等。人们这些新观念能够促进经济的发展，丰富社会主义文化建设理论体系，具有双重作用。第四，市场经济的发展能够激励人们不断提高自身素质。人的自身素质是多方面的，但基本素质包括思想素质、道德素质、文化素质、身体素质、心理素质等方面。市场经济的发展引起了人的自身素质的变化。人们只有不断提高自身素质，才能适应市场经济发展需要。第五，市场经济的发展，调动人的主观能动性，激发人们的进取精神。〔2〕在市场经济体制下，对经济利益和利润的追求是市场经济活动的最主要的动机和目的。市场经济的实质是激烈的竞争，优胜劣汰、适者生存成为市场经济的普遍规律。人们只有充分发挥人的主观能动性和创造性，锐意进取，才能在激烈的市场竞争中生存和发展。
（二）市场经济对文化建设的消极影响
市场经济体制与以往任何一种经济体制相比具有最大优势，是历史的一种进步。但市场经济体制本身仍然存在着一些弊端，特别是目前我国社会主义市场经济体制建立的时间不长，市场经济体制本身还不够健全和完善，加之我们的经验不足，这就使市场经济固有的一些特性和功能对文化建设不能不产生一些负面影响。其主要表现是：第一，一些企业或个人为了单纯追逐最大利润，牟取暴利，他们不择手段，违反国家法律法规，制造假冒伪劣商品欺骗消费者。第二，一些企业或个人为了小集团或个人的私利，制造大量的产品，出版一些书刊，特别是利用互联网、手机等先进工具向人们传播大量的不健康的东西。第三，少数国家干部或工作人员道德失范，个人主义、享乐主义、拜金主义、奢靡之风严重，，利用职权直接或间接经商，行贿受贿，利用公款做一些违反国家法律法规的事情。上述这些负面影响的后果是严重的，它在很大程度上扰乱了市场经济的正常秩序和运行，影响社会稳定，败坏社会风气，导致道德滑坡，严重损害人们的身心健康，与社会主义文化建设的要求背道而驰。
三、加强社会主义文化建设对市场经济的影响作用
实践证明，文化在社会主义现代化建设中的作用越来越重要。在社会主义文化体系中，既存在着占主导地位的先进文化，又存在着占次要地位的落后的低俗文化。先进文化对市场经济具有促进作用，低俗文化对市场经济具有阻碍作用。
（一）先进文化对市场经济的促进作用
先进文化是社会主义文化体系的主流和主体，在社会主义文化建设中居于统治地位。先进文化释放的正能量能够推动市场经济进一步完善和发展，这种推动作用主要体现在：第一，先进文化为市场经济的发展创造稳定的社会环境。市场经济有序、健康发展，需要一个稳定的良好的社会环境，我国先进的社会主义文化能够满足市场经济发展的需要，为经济又好又快发展创造了一个良好的社会环境。第二，先进文化对社会主义市场经济起着极为重要的保证作用。〔3〕这种保证作用集中体现在，它能够保证社会主义市场经济的发展方向。我国的市场经济与资本主义制度下的市场经济不同，它是建立在以公有制为主体、多种所有制并存的社会主义市场经济。坚持用先进文化指导市场经济，能够保证经济建设沿着中国特色的社会主义方向前进。第三，先进文化为市场经济的发展提供理论指导和精神动力支持。任何一种经济形式的发展离不开科学的理论指导和精神动力支持，否则它就不能健康发展。社会主义先进文化具备了这种功能和条件，能够为市场经济的发展提供正确理论指导和精神动力，纠正经济发展中的偏差，为经济发展献计献策。
（二）低俗文化对市场经济的发展起阻碍作用
关键词：《泰囧》 通俗文化 商业性 艺术性
2012年12月12日，《人再囧途之泰囧》（下文简称《泰囧》）在全国各大院线上映，成为年底票房的黑马。一时间，影片中的“囧人囧事”成为网络上热门新词，轻松、时尚、搞笑成为网民们贴给这部影片的标签，而业内人士也不得不感慨《泰囧》创作团队成功的商业运作。然而，就在一片其乐融融、皆大欢喜的氛围中，湖北省政协委员、华中师范大学教授晓苏在武汉市“两会”上公开批判《泰囧》“三俗”的言论引起了人们的关注，这位教授甚至无不隐忧地认为，《泰囧》的高票房正好证明了当下中国观众审美水平的低下。一语既出，自然引起了不少争论。那么，《泰囧》到底是俗是雅，什么样的电影应该成为我国文化产业的中流砥柱，正是本文力图讨论和解决的问题。
第一，《泰囧》是地道的通俗文化，而非高雅文化。
随着我国市场经济的建立和健全，电影具有商业属性已经成为一个不言自明的真理。在文化产业化大潮中，大众文化也在中国的土壤中悄然滋生，且具备了诸如通俗性、娱乐性等特征。在这个意义上讲，《泰囧》是地地道道的大众文化、通俗文化。
影片《泰囧》剧情简单直白，通俗易懂。《泰囧》是一部商业电影，票房价值自然是其最终的追求。想要被更广泛的观众接受，简单直白的剧情便成为创作者的首选。影片的剧情相当简单，一场同事间的竞争导致的泰国游，途中巧遇傻里傻气的王宝，于是误会不断，惊险丛生。在叙事结构上，影片几乎是平铺直叙式的，剧情的发展按照时间顺序不断延展，在这里，讲故事似乎已经不是影片的首要追求，搞笑才是终极目的。于是幽默搞笑桥段和令人捧腹的对白成为影片吸引观众的制胜法宝。在影片开始，徐朗和王宝在即将飞往泰国的飞机上相遇，于是有了下面一段让人忍俊不禁的对话：
“地图我还没有收到，你打算什么时候发过来？”
“你猜！”
“你给我认真听好了，如果到了泰国，我没有地图，只有泰国清迈这四个字，那我成了什么了？”
“人妖呗！你小子，还能想什么呢！你放心，你放心，我一定给你带一个回来。”
“好了，不说了，赶紧把地图发过来！”
“我会发的，不说了啊！”
结合剧情，我们知道这里其实是两人各自打着电话，说着不同的事，一言一语之间其实没有任何关系，却像是一问一答似的巧妙缝合在一起，这种阴错阳差的搞笑桥段在影片中俯拾皆是。另外，《泰囧》的成功也与档期的选择和成功的媒介运作有关。《泰囧》上映之后票房一直居高不下，很多业内人士分析该片成功的原因时都谈到了档期选择对高票房的影响。诚然，《泰囧》上映之时正是李安导演的《少年派的奇幻漂流》刚刚下线，而其他劲敌，如《一九四二》、《王的盛宴》等也因题材选取或是其他负面新闻的纠缠而不足以对其构成威胁，只有这部轻松幽默的小成本制作，迎合了中国观众节日“团叙”的要求，取得了票房上的成功。而成功的媒介运作更是在当今大众文化大潮下，影片成功进行票房突围的重要手段。借助之前《人在囧途》的口碑和号召力，主创团队巧妙借助微博、娱乐节目等进行宣传，取得了很好的效果。
第二，《泰囧》是一部通俗电影，却未必低俗。
众所周知，低俗是一个贬义词，指的是那些趣味低级且庸俗的内容。如上所述，《泰囧》确实是一部幽默搞笑、面向普通大众的电影，在大众文化蓬勃发展的大潮中，它是整个文化环境的产物，具有很明显的商业性和娱乐性，但是如果据此就断定《泰囧》是一部低俗的电影，恐怕也是有失公允的。
首先，影片在轻松幽默的叙事背后，其实蕴藏着重视家庭和亲情的价值观。影片一开始，研究出油霸的徐朗就面临着婚姻危机，妻子安安坚持要离婚的原因就是一心扑在工作上的徐朗无法顾及家庭，没有尽到对女儿的义务。而徐朗虽然内心有愧，可是面对前来要求离婚的妻子，仍然执迷不悟地放弃与之进一步沟通的机会，匆忙飞往泰国争取自己在生意上的主动权。徐朗的竞争对手高博也是如此，他为了在生意上取得主动权，竟然将怀孕的妻子一人留在巴黎。徐朗之类其实就是当下社会中被功名利禄绑架的现代人的代表，他们衣着光鲜却漠视亲情家庭。与之形成鲜明对比的是天真朴实的王宝，他来泰国旅行的目的是为身患老年痴呆症的母亲祈福，为达成母亲的心愿，甚至不惜编造范冰冰是自己女朋友的谎言。当徐朗在泰国经历了一系列囧事，变得狼狈不堪的时候回想起自己过往种种，对比王宝的孝心，才意识到家庭的重要性。对于亲情家庭重要性的强调使得影片从单纯插科打诨式搞笑的低级趣味上升到了一定的艺术高度。另一方面，《泰囧》作为一部通俗电影，自然也有着大众文化固有的缺点。“通俗文化围绕市场建立自己的体系，它没有多少一定之规，除了检查制度强加的限制之外，对作品限制很少。它提供快乐与消遣。”最直接的表现就是，过分追求搞笑，在叙事的完整性和艺术性上缺乏精雕细琢的打磨。虽然整部影片的叙事包裹在强调家庭和亲情重要性的命题中，但是显然主人公们在泰国的雷人遭遇比前者更加吸引观众眼球，亲情的重要性已经被主人公在异国他乡的囧事喧宾夺主。与《人在囧途》中王宝强的憨厚善良与徐铮的八面玲珑与油滑形成的鲜明对比不同，《泰囧》中的王宝憨劲十足，却只是插科打诨式的搞笑，善良与精明的对比并不是推动影片剧情发展的动力。
在文化传播的过程中，受众也是很重要的一个环节。在法兰克福学派的研究视域里，受众被定义为单向度的被动接受的客体。但事实上，这种理论却忽略了受众的能动性，其对大众传媒的接触虽然是个人活动，但是这种活动通常受到各种因素，如群体归属关系、群体利益和群体规范的制约，他们会根据自己的需求选择不同的文化产品，且能够做出自己的读解和判断，“媒介文本是受众的产品，受众既是文本的创作者，又是文本的阐释者和解读者”。如上文所说，影片《泰囧》正是满足了观众放松和“节日团叙”的需求，才会有如此高的人气和票房。在大众文化环境下，观众进入电影院也许并非只是为了去“审美”，高票房并不能说明影片的艺术价值，而观众追捧一部艺术价值并不是特别大的影片也只是因为影片满足了观众释放压力和放松休闲的需求，并不能说明观众审美水平的低俗。
第三，雅俗共赏才是可持续发展之道。
就在影片《泰囧》的票房一路高涨的时候，就有声音指出，《泰囧》是一部很成功的商业电影，其高额的票房是诸多因素共同作用的结果，并不能够说明该电影本身的艺术价值。通过上文的分析，我们也发现《泰囧》在进行一系列商业操作的同时，在影片艺术性上也确实存在差强人意的地方，它是典型的通俗影片，却未必是成功的电影作品。然而通过这个现象，我们应该看到的是，提供搞笑、巧合和大团圆结局等富有吸引力的内容元素是现阶段商业电影想要取得成功行之有效的不二法门。关键在于，如何在追求商业利益的同时保证影片的艺术性，使有票房价值的影片同时也具有美学价值。
电影是特定社会文化的产物，自诞生之日起就受到多种因素的影响和制约。它首先是艺术作品，要有一定的艺术性，其中所蕴含的思想感情不仅是创作者理想情怀的抒发，更应该使观众得到真善美的陶冶；其次它是艺术产品，具有商业性，广泛的社会影响和巨大的制作成本使得它能够也必须讲究商业利益，这样才能保证电影这一产业形态的可持续存在与发展。商业性追求和艺术性追求是一对看上去具有相反张力的矛盾，“通俗意味着大众化、普及化，以大众的实际愉悦、消费享乐为目标；而诗意存在则以追求内在的超越，以超凡脱俗的精神性反思为主导”。在当前中国的文化语境下，由于长期的政治电影、作者电影等观念的影响，这样的矛盾似乎更为明显：现实的情况是，只要一部作品被打上“艺术电影”的标签，在一定程度上也就意味着它是一部小众电影，有着费解、单调的特点，普通大众会自觉绕道而行，以至于形成了艺术电影、商业电影和主旋律电影三足鼎立的局面，而商业电影虽然受到了大众的追捧和欢迎，尤其是近几年在票房上取得了突出的成绩，但是仍然受到了来自各方的轻视，甚至也受到那些喜欢商业电影的观众思想上的习惯性轻视。当下，只有强调电影的商业性和艺术性齐头并进，做到雅俗共赏，才是中国电影长远发展该采取的策略。
结语
《泰囧》的雅俗之辩在信息量庞大且更新迅速的媒介环境下早已成为旧闻，只是通过争论，我们至少可以理清当下中国电影的发展现状，慎重思考中国电影的发展前景。
参考文献：
[1]李显杰：《电影修辞学：镜像与话语》，文化艺术出版社，2005年6月版.
[2]西蒙·杜林：《高雅文化对低俗文化：从文化研究视角进行的讨论》，《文艺研究》，2005年第10期.
黄色短信不断蔓延，网络恶搞变本加厉……一场场与网络传播有关的文化官司似乎还无结局，网络图片的低俗之风又“硝烟四起”，尤其是不久前“6家传播低俗内容的网站遭曝光谴责”，其中不乏充斥在社会上引发了热烈讨论，包括网络图片在内的网络文化如何传播、网络建设如何规范发展等一系列隐身其后的深层问题浮出水面。
据了解，自2004年起，中央有关部门连续4年联合打击网络色情专项行动以来，取得良好的成果，境内网络色情信息基本“清理干净”，那种裸的色情内容已几乎销声匿迹。然而，在一些商业网站，特别是门户网站上，低俗之风又有抬头之势。抵制“低俗之风”
虚拟空间不管有多大，也不能超越法律和道德的底线，网络低俗之风，贻害网民，误导公众。对于网上低俗之风，广大网民已义愤填膺。一些网站说是一套，做又是另外一套，演着“双簧”游戏，为了点击率而无所不为，个别网站为了自身的经济利益，通过不良导向的标题、图片、动画吸引网民的眼球，不仅损害了网站本身的名誉，而且浪费网民的时间与精力，污染了互联网络环境。
在社会各界的强烈呼吁和共同努力下，低俗之风有所收敛。但是低俗之风是一种顽症，一时收敛，一时又抬头。清华大学新闻传播学院周勇认为，网络低俗内容的泛滥是网站缺乏社会责任感的表现，与文明办网的要求是相背离的。网上低俗内容泛滥大型网站首先要承担责任。正是这些大型网站主动或者消极不作为的行为给低俗内容大行其道提供了空间。要解决这个问题，大型网站首先要行动起来，履行自身引导社会信息流动走向正面的责任。
网络充斥低俗内容，很大程度的责任在各个网站。网络是媒体，新闻媒体的功能之一就是承担宣传教化职责。中国传媒大学电视与新闻学院副教授詹新惠表示，一个负责任的网站最起码的新闻道德底线要坚守，最基本的媒体职责要担当，否则网站永远成不了主流媒体。詹新惠指出，目前从网络编辑业务上、从传播范围、传播速度上、从受众使用、应用上，网站都趋于成熟，但大众对网络媒体的信任程度还是存有折扣，很大程度上就在于网站内容的可信度以及低俗化、庸俗化、色情泛滥等问题。
网络低俗信息和图片，闯荡在法律的灰色地带、游走在法规的边缘，在现有的管理规章里面“肆无忌惮”。周勇认为，对于格调低下或低级趣味的网络图片要管，但怎么管，需要慎重。具体的管理方式上，少用或慎用行政方式，更多的利用行业自律、媒体倡导、舆论和群众监督等形式。
拷问网站社会责任
一些网站何以成为低俗内容的重灾区?归根结底是片面追求经济效益。那些热衷于低俗内容的商业网站，特别是门户网站，其赢利模式与网民访问量直接相关。“任何一个有远见的网站都应该看到网站积极、健康、向上的内容与长久发展的关系。以低俗内容换取流量，以流量换来广告和风险投资的青睐，这使得网站陷入一个恶性发展的怪圈。”詹新惠的观点是，应该提倡“绿色”点击、“绿色”浏览量，就像提倡“绿色”收视率一样，社会要建立这样一个衡量标准，网站也应认真分析自己流量的质量，摒弃过去那种“高流量多广告”的发展模式，而应以“高质量的流量”吸引“高端广告、高效广告”。
网站经营者认为，只有“钩住”了青少年网民，网站的收人才能有保证。为了“钩住”青少年网民，一些网站怎么能提高点击量就怎么来，不但没有起到正确舆论导向的作用，反而有意地推动低俗之风的蔓延，把低俗作为吸引网民的噱头。一些网站还利用技术手段助长低俗之风。
谈到低俗风愈演愈烈的原因，一些业内人士的矛头直指当前被各大网站奉为“法宝”的点击率和“眼球经济”，似乎能否吸引“眼球”成为关乎网站生存的大问题。部分网站为了追逐经济利益选择了低俗化的路子，引起社会对网络媒体的盈利模式的疑问和社会责任的“拷问”。在一些网站经营者那里，最重要的就只有“眼球”二字，只抓“眼球”，不及其余只要“卖点”，不顾人心，
低俗之风作为媒体的一个顽症，是经济转轨期文化观念、道德观念偏移的突出表现。网络空间的清洁性、公益性当引起全民高度重视。它害的不是一个人、两个人，它将会害凡接触它的每一个人。国务院新闻办互联网新闻研究中心段秦表示，从互联网互动栏目的形式上看，极端的思想都会受到追捧或者追杀，而互联网的匿名性能够让两种情绪都自动释放。在互联网上最缺乏人面对面时候的起码尊敬，对理性和思想的尊敬。我们比任何时候都需要责任。
治理之道
“一切向前看”是否能够等同于“一切向钱看”，恶俗是对价值观最极端的解构方式，迎合低俗是网站对良知和责任的背弃，抵制网络“低俗之风”坚定不移，理直气壮、旗帜鲜明地开展媒介批评，是打好治理低俗之风持久战的锐利武器；完善主管部门、媒体、社会“三结合”的监督机制，是打好治理低俗之风持久战的组织保证。
那么，究竟有没有一种办法，以最小的代价而收获最的实效?
周勇认为，可以从三个方面进行治理。第一，抓好对大型网站的治理。无庸讳言，现在大量的低俗内容都是通过访问量大、社会影响大的大型网站进行传播的，治理低俗内容，首先要把这些大型网站治理好，使得低俗内容在主要的网络平台上没有生存空间。其次，要充分发挥社会的力量，发动一场反对网络低俗内容的社会运动。低俗内容的主要消费者和受害者是青少年，而青少年是家庭和国家的未来。通过舆论引导等方式凝聚反对网络低俗内容的社会共识，发动更多的人参与到抵制和消灭网络低俗内容容的治理，多管齐下已经说了有几年了，但打击一段时间后又会泛滥成灾，web2.0出现后，网络低俗内容的治理难度又加大了。因此，应认真分析研究网络低俗内容泛滥的成因、环节和危害面，重点治理源头和载体，网站首先自己不传播低俗内容，不制作庸的运动中来。同时，要在学校中引入相关的教育环节，引导青少年学生文明上网。第三，加强网络上健康内容建设。积极的高尚的内容不够，低俗的东西自然就会来填补。特别需要采取政策和市场的手段，推动建设一批积极向上、具有吸引力的文化、教育、科技和娱乐网站，并加大推广力度，吸引青少年网民和成年网民的访问，把网民注意力争取过来。
詹新惠的看法是，对网络低俗内俗化的标题，其次不登载、低俗、庸俗内容，对于网友的内容要坚决删除，网站的自律是治理的关键，政府管理部门治理打击的重点也应在网站。
青岛大学新闻系副教授范兴昕的观点是，应建立、推行、严格内容分级制，在此基础上，对国内网站进行管理，而不是简单的一禁了事。要求“ICP”服务提供商对来自国外的内容进行严格的分级管理，防止未成年人接触到“不良信息”，保护未成年人的身心健康。
