时间：2022-02-03 04:53:32
1．1提高体育教育训练水平对学生身体素质提高的重要性
高等教育过程中，体育教育是文化课程教育很好的辅助，它在学生成长的过程中帮助他们进行速度训练、力量训练，在长期训练的过程中帮助学生增强耐力，提高身体素质。提高体育教育水平，改进教育模式，把新的教育理念和新的教学手段融入体育教育训练中，有助于帮助学生形成正确的运动观，培养学生形成自主进行体育锻炼的意识，在体育教育训练中增强学生运动积极性，培养真正拥有健康体魄的积极乐观的新型人才。
1．2提高体育教育训练水平对学生心理素质提高的重要性
1．2．1体育教育训练的目的除了帮助学生形成正确的运动观念，锻炼健康体魄外，对学生的心理成长也有着积极的推动作用。有调查显示，科学适量的体育运动，有助于帮助学生保持健康乐观的心态，缓解生活中的压力，减少负面的情绪出现。
1．2．2在体育教育训练的过程中，许多体育项目讲究团队合作，要求学生以敞开的胸怀接受和帮助队友、相信队友，在长期训练中形成良好的默契和积极健康的心态。
1．2．3提高体育教育训练水平，能够在一定程度上帮助学生适应体育锻炼的强度，培养学生树立坚忍不拔，不断提升自我，不断学习进步的精神，进而帮助学生铸造更加坚韧的精神世界，在运动和生活领域不断追求更快、更高、更强体育运动精神。
2．提高体育教育训练水平的途径
2．1完善体育教育训练考察标准
为了适应新时代的发展需求，各高校都在进行着教育的创新与改革，体育教育训练的创新也势在必行。在这一创新过程中，考察标准的改革就显得尤为重要。无论是传统的文化课程还是体育教育训练课程，都要有一定的考试和考核来检验教学成果，对学生的学习情况作出评价。但是，考察标准不能一味的“一刀切”，只注重学生的最终成绩。体育教育训练成果考察要更加注重学生在学习过程中的成长。当然，对于身体素质本身就比较优秀的学生，应当予以充分肯定，但对于身体素质较弱，却认真参与训练，并取得较大进步的学生也应该给予高度评价和肯定，帮助他们树立自信心。应当建立一套既顾及体能优秀学生，有兼顾后进学生的考察评价标准，以达到鼓励先进，带动后进，前后兼顾，全面发展的目标。
2．2增强体育教育训练中的趣味性
作为教育中的一环，体育教育也难免会有其他传统教育课程枯燥的一面，并且高校体育课程的设置本身就不多，我们应当发挥主观能动性，改变课堂模式，将枯燥的体育教育训练和趣味教学结合起来，调动学生主动参与的积极性。以田径为例，众所周知，田径是在体育教学中并不是十分热门的项目，学生的参与热情不高，其发展速度较慢。但是，作为竞技体育中的一种，它也有其独特的魅力。我们可以在传统的田径比赛中加入健康的有趣的元素，例如许多趣味运动会中常常出现的两人三足比赛，负重赛跑等等，喻锻炼于娱乐，减轻学生对于体育运动的负担感和逆反心理。
2．3善用良性竞争，增强学生参与热情
竞争是人类不断进步的驱动力，也是人们不断学习，积极向上的乐趣所在。我们可以在体育教育训练中引入适当的竞争，进行小规模的比赛，使学生找到不断提升自我，挑战自我的动力，保持积极向上，不断进取的姿态。同时在不断的比赛中，养成胜不骄败不馁的运动家精神，养成好的心理素质。以乒乓球教学和训练为例，传统的训练，以练习为主，比赛的机会相对较少，一味的友情切磋和无竞争训练会消磨学生的竞争意识和就竞赛积极性。因此，在日常教学中，我们可以效仿网球比赛的积分制度，将平时的练习，视作小的比赛，进行积分排名，每次比赛的胜负列入个人积分当中，根据积分进行个人排名。这样，使得平时的训练也有了意义，能够激起学生的参与热情。
2．4注重课堂反馈，增强师生互动
2．4．1教育是师生间的互动，不是作为传道者的老师的一言堂。作为体育教育工作者，要多多走到学生中去，倾听他们的声音，了解他们在学习和训练中遇到的困难，懂得他们在体育训练中的想法，及时调整教学方案，适应大部分学生的需求，使他们自愿、自发配合教育工作者的教学和训练要求，用很短的时间，获得更大的进步。
2．4．2体育教育工作者和其他教育工作者一样，应该更加深入了解学生心理，和他们达成共识，用乐趣与信念催动他们前进，而不是挥舞手中“学分的皮鞭”驱使他们被迫前进。
2．4．3体育教育是一门科学，它需要广大教育工作者不断学习，不断完善，需要抱着求真务实的态度不断探索、创新。相信在广大体育教育工作者的共同努力下，我们的事业会取得更加辉煌的成绩。
3．结论
关键词：人文教育；体验；本体性；功夫
中图分类号：G40-02
文献标识码：A
文章编号：1672-0717（2012）03-0003-10
收稿日期：2012-2-18
作者简介：张祥云（1964-）江西太余县人，教育学博士，深圳大学高等教育研究所教授，主要从事高等教育理论和人文教育理论与方法研究。
体验必须是“活着”，“活着”却未必在体验。植物人的“活着”，就没有体验。没有体验，仅是“肉体性地活着”，不是“精神性地活着”，这样的“活着”，是自己不知道自己“在”“活着”。没有体验的人，除了植物人，还包括睡不醒又没有梦的人。肉身存活基础上的“精神地活着”，必须是体验的。体验是人自我确认、自我见证自己活着的基本方式。自我“活着”的丰富性、质量及其意义和价值全靠自我的体验，那些不懂得体验的人，被指称为“木头人”和“行尸走肉”，是有道理的。体验的能力，是自己“活”给自己“看”的能力。人文教育是教人如何更好地“活着”的教育。如果“教育即生活”，“教育即生长”，那么，人文教育就应该既是“体验地”又是“体验的”。既要“教人去体验”又要“体验去教人”。体验在人文教育中的地位和作用是基础性的。
一、体验的生命：人文教育本体境界
人文教育的实质是人性的教育，是让学生“成人”的教育，是对“心”的教育。人文教育的影响只有通过学生自己去体验才能真正走进学生的内在精神世界，成为他们生命的一部分。体验对人文教育来说具有本体论意义。
（一）体验是人的存在方式
体验这个词最早出现在德国的文献中。据说出自黑格尔的一封信，后来因为在传记文学中频频使用而被广泛传播。在德语中，体验（Erleben）有经受、经历等含义，蕴含了主体主动积极地去感受生活、体验生命及其价值的意思。正因为这样，一些英译者经常把德文Erleben一词翻译成Experience of life（生命体验）。《现代汉语大词典》则将体验一词解释为：（1）动词，亲身经历；实地领会。（2）名词，通过亲身实践所获得的经验。由此可见，在现代汉语语境中，我们倾向于把体验当做工具性手段来定义。这个解释似乎还没有揭示体验在生命意义上的本体论意蕴。
最先将体验作为一个重要的本体论范畴提出来的是德国哲学家狄尔泰。他曾对体验做过许多规定，但就最广泛的意义而言，体验指的是“特殊个人发见其此在的那种方式和途径”[1]，即体验是我们每个生命个体领会和发现自身存在的方式和途径。从这个定义可以看出，狄尔泰认为生命正是在体验中完全实现它自身，并由此观察生命，从而把握它的全部内涵。他视体验为生命的基础，所以强调生命表达在体验中。叔本华说“世界当然不是指理论上可以认识的世界，而是在生命的进程中可以体验的世界”[2]。狄尔泰也认为，人不仅生活在一个现实的物理世界中，而且生活在一个只有对有灵魂的人才敞开的、由生活体验所构成的生活世界。世界的本体不是理性、不是实证主义那种客观外在的实在，而是活生生的、有心灵的感性生命。而生命处于变化之中，是不断生成的，人们不能用抽象的概念来表达，只能依据内在的体验和感觉加以把握。那些经过抽象的东西，也只能通过体验才能得到具体的说明。由此可见，生命体验不是主体对客体的体验，而是体验者在体验中存在，体验使体验者存在，体验与体验者相互交融不可分割。只要人存在，人就总是要体验着的。因此，体验是人存在的方式。
（二）人文教育的过程是生命体验的过程
受传统二元论世界观的影响，我们常常把世界分为主观世界和客观世界，于是将主体和客体，目的和手段相分离。在教育领域，人文教育把教育对象和教育内容客观化，用处理人与自然科学知识的关系来处理人与人文知识的关系，用了解物质世界的方法来理解我们的精神世界，用改变外部世界的方式来改造我们的心灵世界。如果没有足够了解人文知识的特性和人文教育的特点及其关系，就容易将人文教育变成“数学式”的、“工程式”的教育[3]。人文教育往往只是使学生增加了人文知识，人文教育由此而被对象化、工具化、技术化，变成纯粹传递知识的“工具”。一旦把知识当成目的，生命本身反而就成为了手段，人文教育的本体论意义就此消解殆尽。结果，在人文教育中，学生的个体世界被“外在”的知识片段所“堆放”，“头脑”“塞满”了各种“被客观化”处理过的人文知识，“心灵”却无法体验到自我和感受到幸福。人文教育的真正使命是要唤醒学生的精神生命和意义生命，在追寻自我生命意义的过程中，实现生命境界的提升。人文教育应该始终关注学生的生命主题。
生命是体验，而不是知识和理论。人们常常认为生命是一个谜，而且会有一些答案，他们必须解答“它”，于是寻找解释、理论和学说。过分强调“生命是一个问题”的假设，把人们引向越来越多的脑力劳动，为了找到答案，他们努力学习并制造各种知识和理论。但生命问题的解决却不能仅仅依靠于这种头脑上的知识和理论。我们不仅要从知识层面去解答“它”，更要在本体层次上进入“它”，去生活并感受，与“它”融为一体不分彼此。对生命的理解来自我们的整体，不仅需要“脑”的思考，更加需要“心”的体悟。在“脑力”基础上提升到“心力”的境界，才能真正进入生命堂奥。人文教育所引领的生命理解需要我们全身心的投入，使整个生命成了你，使整个你成了生命。在这样的境界里，我们与生命的关系就超越了工具性的“我—它”关系，而变为本体性的“我—你”关系——用“我”“你”“它”来说明人与世界的关系是布伯的经典表达。我们不能“死于”布伯所谓的“我—它”公式而不悟,虽然没有“它”,我们不能“生活”,但仅仅靠‘它’来“生活”，这样的所谓“生活”，其实只是处于糟糕而“困难”的“生存”状态而已。我们必须明白这个道理！否则，那些关于生命的确定性知识、理论、结论就不仅不能帮助我们，反而还会束缚我们，让我们不知所措，无所适从。就如百足蜈蚣的故事一样：
蜈蚣是用成百条细足蠕动前行的。青蛙见了蜈蚣，久久地注视着，心里很纳闷：四条腿走路都那么困难，可蜈蚣居然有成百条腿，它是怎么行走的呢？这简直是一个奇迹！蜈蚣有成百条腿，它是怎么决定先迈哪条腿，然后动哪条腿，接着再动哪条腿呢？于是青蛙拦住了蜈蚣，问道：“我被你弄糊涂了，有个问题我解答不了。你是怎么用这么多条腿走路的？这简直不可能！”蜈蚣说：“我一直就这么走的，可谁想过呢？现在既然你问了，那我得想一想才能回答你。”这个念头第一次进入了蜈蚣的意识。事实上，青蛙是对的，该先动哪条腿呢？蜈蚣站立了几分钟，动弹不得，蹒跚了几步，终于趴下了。它对青蛙说：“请你再也别问其他蜈蚣这个问题了，我一直都在走路，这根本不成问题，现在你把我害苦了！我动不了了，成百条腿要移动，我该怎么办呢？”[4]（P166-167）
我们的学生有时就像青蛙一样，对生活、生命充满了疑惑，并带着他们的知识性回答试图征服生活，带着他们所学理论试图操纵生活。他们以为，只要知道了这些知识和理论，他们就成为了主人。现实中，我们可以看到许多学生所受到的教育就是为了更好地记住各种知识和理论。正是这些未进入学生内心的杂乱知识和繁多理论使他们忽视了去感受生命的美好，去回味生活中的感动。海德格尔曾说：“没有任何时代像今天这样，关于人有这么多的并且如此杂乱的知识……也没有任何时代像今天这样对于‘人是什么’知道得更少。没有任何时代像当代那样使人如此地成了问题。[5]”知识越多，人们疲于用脑，心被掩盖了。人文和生命的东西是需要我们用“心”去体验才能化为自己的内在。头脑包涵不了“心”，是“心”包涵、滋养并超越了头脑，“心”更具生命的整体性。头脑只是制造确定性的知识和干枯的理论，当我们用“心”去体验时，我们才进入到生命的整体，我们才成了生命本身。生命既是名词也是动词，它是动名词，生命只有通过生命才能得到彰显。正是如此，狄尔泰才说“精神科学的基本方向就是从生命去认识生命，从生命去解决生命问题。[6]”我们的学生越是变得理论化，他们就活得越少。他们可以思考爱，却从来不会爱，他们想有关神的事情，却从来不会变得神圣。他们只是不断地谈论，将时间都花费在记忆文字、理论和学说之中，没有一刻进入生命和生活。人文知识不同于自然科学知识，它不仅需要记忆更需要学生将它融入生命整体。学生不仅要“知道”更要“体道”、“悟道”和“行道”。人文教育不是要教导学生占有多少死寂般的知识、了解多少木乃伊般的理论和学说，而是要让学生在人文知识的指引下进入心灵的探索，引导学生走入生命、生活，并与其融为一体。人文教育应该超越知识和理论的传授，不应停留在对人文知识头脑层面的理解和记忆，而是要进入到心灵乃至肉身层面的实践。因此，在人文教育的过程别要唤醒学生的体验，以体验的方式让学生进入人文知识，以体验的方式让人文知识进入学生的生命，激发学生用生命去体验人文知识，并且让学生在自身生命体验的过程中开出智慧之花，使人文教育真正成为“人心”的教育。因此，人文教育的过程应该是学生生命体验的过程。
（三）生命体验的过程是学生成为自己的过程
在茫茫宇宙中，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二，不可重复的存在。正如卢梭所说的，上帝把我们造出来以后，就把那个属于我们的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物，每个人都可以求得，但没有人能够代替自己感受人生。从学生角度看，人文教育中生命体验的过程就是让学生成为他们自己的过程。
1.让他们接受自己
让学生成为他们自己首先要让他们接受自己。人文教育就是帮助每个学生成长，让他们从自身生命出发，变得更完善。而让自身更完善的前提是接受自己，否则学生就会失去依托。接受是我们与生命友好相处的原则。学生的诸多迷惑常常因为他们一直在排斥自己，责备自己，而不是接受自己。于是就造成了一系列的内心骚乱和苦恼。我们的教育总告诉学生他们哪里不好，过分强调他们犯了什么错误，他们需要改正。学生从小一路走来，就是在这种害怕犯错，避免犯错的状态下度过。我们为了让学生变得优秀，就必须先把他们身上某些本真的品质抹杀掉，然后教给他们在我们看来最好的东西。似乎只有这样，他们才会成为好学生。其实，犯错和“缺点”宛如“黑暗”，黑暗不是一种“存在”，只是一种“不在”，它只是“光亮”“不在”。只要“点亮”“灯火”，黑暗就消失了。所以，人文教育要做的就是点亮“心灯”，用生命的智慧照亮他们领悟到生命大大不同于非生命的玄机，驱赶掉用理解非生命物质的习惯规则去理解自身生命的“黑暗”，赢得理解生命的“时间性智慧”。生命性即是过程性，成长性，个体性。生命不是一步到位，生命不是即刻定型，生命不是一劳永逸，生命不是外在创构。让学生领悟生命的奥妙暗示我们要从容地接受、享受、肯定自己成长中的每一个时刻，每一个阶段。让学生既接受自己成熟的一刻，也接受自己羞涩的一刻。不要让学生只是在思想上把生命当对象，把生活当成“一个谜”，站在这个人生的“谜语”之外，对象化地“驻足”于思想地“猜谜”，因为生命不是身外之谜，它必须总是在被经历，而不能等到“解答”之后才去经历，就像我们不会等到我们解答了什么是爱之后才去爱。然而，我们的教育却总是沉迷于制造太多的“应该”。学生一直被教导那么多“应该”的知识，那么多“应该”的观点，教育始终寻求“应该”，于是，直接的“是”被羞于对待了。就像他们看着一朵鲜花，他们马上开始想的是这花应该是怎样的，它可以更大一点，它可以更红一点，可以注射化学物让它变得更大，可以画它，它将变得更红。他们不能接受它原来的样子，小或者大，红或者不那么红。生命的智慧却会发问：为什么不在这一刻享受它？为什么要先把它弄得更红，把它弄得更大，然后才享受它？教育的智慧也会问：为什么我们非要让学生个个都变得成绩优秀才觉得那是最好的呢？我们为什么就不能让他们自我肯定地成长呢？我们是否会发现，我们把整个生命都浪费在了“应该”上，却看不见那个已经存在着的美丽的“就是”。人文教育必须让学生找到一条从他们生命被驯化的模式中“出走”，并进入自然生命流动的途径。从生命的视角看，学生的存在不是为了实现任何其他人的期望，其他人的规则，其他人的蓝图，尽管他们无法脱离被期望，被规约，被谋划，而且这些期望、规约、谋划在“应该”的意义上说都是很有道理的，也是合法的。但作为生命的而非机械的个体，学生在这里却是无可替代地要身体力行地去实现他们自己的存在！没有什么规则是学生必须生搬硬套的，他们必须找到他们自己的规则——尽管这些规则很可能与公共的规则完全一样，但从根本上说，那是他们自己找到的，不是被赋予的。
2.让他们“放下”规则去领悟
人文教育中，要让学生体验生命，成为自己，就是要让他们放下规则去领悟。人文教育通过人文知识来教育，但人文知识不能成为捆绑学生的教条，变成冷冰冰的规则。规则是死的，它将成为一种禁锢，而领悟是活的，它将给学生无垠的天空。因此人文教育应该靠体验的方式将人文知识和人文理论—规则沁入学生的心脾，让其散发出生命的芬芳，使学生领悟到生命的真谛。然而我们却常常用处理外部世界知识的方法来对付心灵和精神这些内部世界的知识，心灵负担着太多未消化、未融通的规则。宗教精神最后纷纷变成教规，基督和佛陀的生活成为每一个人遵从的规则，但是没有其他人是释迦摩尼，没有其他人是耶稣基督。所以如果我们仅仅唯规则是从，我们最多也只能成为一个修饰过的复印的副本，我们将永远成不了真正的自己。在人文教育中，如果我们只是将规则硬塞给学生，最后他们就会像下面故事里的传教士一样。
这是个犹太教的故事。一个所谓的聪明人，几乎是一个犹太教的法学家，他从附近的村庄回家。他看见一个人带了一只美丽的鸟。他买下了鸟，开始想着：这只鸟如此美丽，回家后我要吃了它。忽然鸟儿说：“不要想这样的念头！”教士吓了一跳，他说：“什么，我听见你说话？”鸟儿说：“是的，我不是一只普通的鸟。我在鸟的世界里也几乎是个法学专家。我可以给你三条忠告，如果你答应放我并让我自由。”法学家自言自语地说：“这只鸟会说话，它一定是有学问的。”法学家说：“好，你给我三条忠告我就放了你。”鸟儿说：“第一条忠告：永远不要相信谬论，无论谁在说它。他可能是个伟人，闻名于世，有威望、权力和权威，但如果他在说谬论就不要相信它。”教士说：“对！”鸟儿说：“我的第二条忠告是：无论你做什么，永远不要尝试不可能，因为那样的话你就会失败。所以始终了解你的局限，一个了解自己局限的人是聪明的，一个试图超出自身局限的人会变成傻瓜。”法学家点头说：“对！”鸟儿说：“我的第三条忠告是：如果你做什么好事，不要忏悔，只有做了坏事才需要忏悔。”忠告是精妙的，于是那只鸟被放了。法学家开始高兴地往家里走，他脑子里想着：布道的好材料，在我下星期的集会演讲里，我会给出这三条忠告。我将把它们写在我房间的墙上和桌子上，这样我就能记住它们。这三条准则能够改变一个人。正在那时，突然，他看见那只鸟坐在一棵树上，鸟儿开始放声大笑。法学家说：“怎么回事？”鸟儿说：“你这个傻瓜，在我肚子里有一颗非常珍贵的钻石，如果你杀了我，你会成为世界上最富有的人。”法学家心里后悔：我真愚蠢。了什么，我居然相信了这只鸟。他扔掉他带着的书本开始爬树。他是个老人，他一生中从未爬过树。他爬得越高，鸟儿就飞向另一条更高的树枝。最后鸟儿飞到了树顶，老法学家也爬到树顶。正当他要抓住鸟儿的那一刻，它飞走了。他失脚从树上摔下来，血流了出来，两条腿断裂了，他濒临死亡。那只鸟又来到一条稍低的树枝上说：“看，首先你相信了我，一只鸟的肚子里怎么会有珍贵的钻石？你这傻瓜！你听说过这种谬论吗？随后你尝试了不可能。你从没有爬过树。当一只鸟儿自由时，你怎么能空手抓住它，你这傻瓜！你在心里后悔，当你做了一件好事却感到做错了什么，你使一只鸟儿自由了！现在回家去写下你的准则，下星期到集会上去传播它们吧。”[4]（P159-161）
这就是所有的传教士在做的，也是我们学生在做的。他们只带着准则，缺少的是领悟和体验。这种现象在我们的道德教育别明显。学生把道德知识当作世界的真理去记忆、掌握，最后以为在考试中取得了高分就是获得了“道德”。学生掌握了一定的道德知识，具备一定的道德认知和判断能力，但他们只是按照秩序机械行动，而不能够充分享受和体验道德生活、实践道德生活。在这样的教育中，学生学到的不是沉甸甸的生活智慧，而是枯萎的语言符号和知识气泡。所以不要强记规则，只是试着“放下”规则去领悟和体验。“放下”并不等于抛弃，放下规则是为了让规则融入学生的心灵，就如身体里被移植的器官一样，最后与身体融为一体。如果老师只是将规则强加于学生，学生也不会变得明智，他们的内在将仍然无知。这样的学生看起来就像被刷得雪白的坟墓，外在看似美丽和清洁，内在却是死的。人文教育中，老师要让学生去领悟，将规则融解在他们心里，他们就会心甘情愿地去遵循规则，以至于最后忘记规则的存在，而实际上他们却正在遵循着这些规则。
3.让他们平凡而独特地活在当下
最后，要让学生进入体验，成为自己，在态度上就要让他们学会平凡而独特得活在当下。
法国思想家蒙田在四百多年前就敏锐地洞察到，我们人类从不安于现状，总是追求未来，担忧、欲望和希望把我们推向将来，使我们感觉不到或不予重视现实的事，而对未来的乃至我们已经不在的未来的事却尤感兴趣[7]。人是具有时间意识的生灵，有过去，现在和未来。只有人，因为有了时间意识，当下的生命状态就会与过去和未来连接起来，当过去和未来全然地聚集在“当下”时，“当下”的空间反而被过去和未来占领了、覆盖了。因此，我们经常为过去或未来而活着，反而疏忽了“当下”的意义。事实上，“当下”才是构成生命的确切现实。“当下”是未来的过去，是过去的未来。“活好”“当下”才能拥有一个无悔的过去和光明的未来。可现实的教育生活中，我们普遍得了浓重的“未来焦虑症”，学校教导学生要为了未来而学习，为未来的“幸福”生活做准备，为此，“你必须出类拔萃”，“你必须班上第一”，等等。为了未来出人头地，出类拔萃，学生很可能为了某一点优势的获得而陷入不顾其余的洞穴思维之中。为了使自己有这种能力，学生要忍受暂时的痛苦，要放弃自我的个性去应付标准化、模式化的考试，甚至要以牺牲自己的生命健康来换取未来的所谓幸福人生。为了未来，当下被彻底当成工具献祭出去了。
把当下彻底出让给未来的人，也就把自己仅仅当成了工具和用途。可是一个人不只是一种用途，不仅仅在于要去证明什么。一朵玫瑰开花，不仅仅是为了过路人，不仅仅是为了将会看见或闻到其芳香的人。可是，我们的教育总是教人把自己当成一件东西，要在“商店”的“橱窗”里展示，总是等着有人来利用“他”的出众之处。当学生被教育成仅仅为了他人而存在的时候，他们就像呆在一个陈列柜里，被贴上商标，标了价，分了类，做了广告。托尔斯泰曾经指出：“几乎所有的人都在忙于安排他人的生活”，而“人越不满足于自己和自己的内心生活，他就越是要在外在的、公众的生活中显示自己。[8]”其实在所有人忙于安排他人生活的同时，几乎每一个人也都在他人的控制和安排之下。学生被教育为他人活着，为未来活着，惟独不为自己当下的心灵活着。
生命因独特而产生价值，人文教育不能让每一个学生都变得千人一面。人文教育不是“流水线”的作业，把学生按照规定的模式进行塑造。要尊重学生自己的体验才能凸显生命的独特性和多样性。所以，人文教育要教会学生放下一切展览、表现，做回他们自己，平凡而独特地活在此时此刻，珍惜此时此刻的存在。这是不可替代的生命的事情，学生的生命要靠他们自己去体验和完成。老师是一种闪光的火焰，学生只是来汲取并点燃自己内在的火焰，最后那将成为学生内在的光芒，为他们指出生命体验的道路。
“人文教育是教人入‘道’的教育，而道却往往‘道隐无名’，‘大象无形’，且‘道可道，非常道’[9]”。即使我们的学生用头脑占领了人文知识这一疆域，他们依旧无法开启人文世界的城门，永远在“道”外徘徊。人文教育只有通过体验的方式让人文知识进入学生的心灵方可使他们“入道”乃至“道成肉身”。因此，与其说体验是人文教育的“方法”，还不如说体验是人文教育的“本体”。
二、生命的体验：人文教育方法视域
（一）体验是人文教育的基本方法
人文教育是有关“心灵”（consciousness）的教育，但科学知识的爆炸式发展不断刺激我们认识事物的欲望，我们常常以科学的方式去接触事物，于是，人文教育往往变成关于“头脑”的教育，即把“心灵”看作是“心智”（mind）。虽然心智似乎可以包括很多心理活动，但其中理性思维最具决定性，处于权威地位。理性之外的其他心理活动被忽视或轻视，完整的心灵中有一大片心田被荒芜了。把心灵简化为只关心知识的理性导致了我们的教育对学生精神、情感生活——“心事”（heart）的忽视。于是在人文教育中，我们的学生常常用“科学”的眼光去看人文的世界，他们看到的世界只是按照“铁的规律”运作的一架宏大机器，而不是处处涌动着创造性、随意性、偶然性的生灵之舟；我们的教师也像科学家一样给学生分析人文知识，他们给了学生关于事实的知识，却没有带领学生进入人文的世界——一个丰姿多彩的精神世界和价值世界。很多时候我们的学生和教师就如下面这个故事中的科学家一样，把本来散发着“诗意的光辉”的人文世界变得单调乏味。
哲学家缪斯特堡要求科学家说一说海水。科学家提来一桶海水，说：“这是一桶海水。海水里还有盐分。它的水分含有氢和氧，并且每一滴水里都有亿万个分子。”缪斯特堡问科学家说这些盐啊、氧啊、分子啊是什么用意。他说：“我说的是关于海水的事实，并解释了这个事实。你若不信，我可以证明给你看！”他如何证明呢？缪斯特堡站在一旁看着他。他先取一桶水，并加以蒸发，把剩余的盐分当作结果指给缪斯特堡看；再取一桶海水并接通电流，把水分分解成氢和氧，用这些气体充起了大气球；他又把水置于高压之下，并改变温度，使其显示某种变化，证明每一滴海水由无数多的分子构成。科学家让缪斯特堡尝了尝结晶的盐粒，并让他看被氧气和氢气充得膨胀起来的气球和蒙蒙的蒸汽，然后说：“看到了吧，相信了吧！” 只见缪斯特堡极为愤怒地面对着科学家，像受了戏弄，他说：“我认为你所作的这些证明并没有说明当初我们想要了解的东西，我们所要了解的是海水，你却想尽办法粗暴地把它变成别的东西。你看看，你干了些什么？你任意地使海水被蒸发，被电解，像是在给它上酷刑。你让我看到了盐粒、看到了氢气球，看到了水蒸气。可是，海水呢？我们想要了解的海水呢？却被你弄得不见了！”[10]
为了清晰、准确地认识世界，科学力图“透过现象看本质”。所以，宏观物体的微观结构都被科学的犀利目光透视得清清楚楚。科学就这样把大海拆解再划归为某种普遍概念，大海变成了盐分、水分、分子、蓝色，而不再是大海。可是在人文的世界中，一个具有普遍性的概念不能说明什么。例如蓝色，大海、天空、甚至衣服和书包都可以是蓝色的，它与大海没有直接的关系。人文教育中，我们不能把各种独特的蓝色抽取出来冠以同一个“蓝色”概念。这样一个具有抽象性和普遍性的概念，不可能使学生对大海、天空等具体事物本身有真切的了解。科学重视用逻辑论证和证明、科学分析和证实等来产生知识，而人文则更重视体悟和体验，强调隐喻的、默会的和“迂回”的话语来进入情感。所以，理解人文世界的方法多是感悟性的、体验性的，尽管它并不绝对地排斥理性分析和推理计算，但在它那带有诗意般感性光辉的世界中，绝不能“滥用”科学的方法。当我们全身心地被“太阳每天都是新的”这诗一般的语句所激励时，就绝不能用科学的理性将其深厚的内容“分析”为“太阳每天都换一些新的氢离子进行核聚变”。如果这样，本可以让我们体味无穷的东西就变得索然无味。
体验使我们与事物融为一体，我们所看到的是不可分割的整体。每一件事物都是独特的、唯一的，都是自身完满的，就如我们自己一样，具有了生命和个性。它给我们带来的是另一种天地，是一种“诗意”的理解。诗，需要用语言传达，而语言是概念化的，但是诗用它所表达的不是“概念”定义下的事物。也就是说，诗表达的不是字面上的意思，而是中国古人所说的“言外之意”、“境生象外”，即诗的意义不在有明确定义的语言，画的意境也不局限在具体的形象。透过语言，诗重新救活了被概念封死的事物，在诗中，事物与心灵直接相遇。诗能让我们感受到的愉悦和震撼正是来源于心灵与事物、心灵与心灵的这种无间关系。以体验的方式理解人文世界，就是不拘泥于任何知识和观念，像诗一般超越常识地去听、去看。它不是用概念抹去事物的一切感性存在之后的抽象推理，而是全身心投入到对象之中的“精神漫游”。比起用科学的方法得来的那些公式、原理和定律，用感悟、体验的方法感受到的东西告诉给我们的似乎更多。它们的“信息量”可以为零，因为不包含按科学标准确证的内容，也可以为“无穷大”，因为其中有着我们体味不完的内涵。由此看来，理解人文世界的一个重要方面，就是以体验的方式去感知这个世界，即使它包含有理性的思索，也是以感性体悟的方式进行的，我们可以称之为“情感理性”（蒙培元的范畴）。因此，体验是理解人文世界的重要方式。对于人文教育，我们应该根据其知识性质、理解方式的不同而采用有别于科学教育的教育教学方法。在这里，我们并非要否定和排斥实证、逻辑等普遍运用于科学教育中的方法的价值和意义，我们只是要强调更适合人文教育的方法——体验。没有体验，人文知识就成为干瘪的符号；没有体验，学生就无法走进精神和价值的世界；没有体验，我们的“心事”就变成“荒地”。脱离了体验的人文教育因失其“根本”而会变的“木乃伊”。从这个意义上来说，体验是人文教育的基本方法。
（二）人文教育的体验方式
人文教育不仅是知识和方法的教育，更是心灵和精神的教育。它给予学生的，不仅是方法，更是思想——动名词意义的思想。从方法的角度看，体验的过程是参与、理解、反思和内化的过程，而诚敬和专注是我们对待知识和学问应有的态度。所以，人文教育特别注重体验过程中的诚敬、专注、参与、理解、反思和内化。
1.诚敬
在一个知识成几何速度倍增、凡事求新的时代，具有历史沉淀的人文知识和理论犹如历经沧桑的老人逐渐被我们所忽视和遗忘。我们的学生往往不愿花时间和耐心真正走进“他们”。常常只是看了几眼“他们”的“外貌”，就对其“指手画脚”，妄下判断。这个时代需要我们创新并具有批判精神，但是这种批判应该是建立在深刻了解批判对象之上的。对于传统的人文学科的内容我们也是在继承的基础上发展的。就连具有大智大慧的古希腊著名哲学家苏格拉底都说：“我年轻的时候，知道很多东西，实际上我什么都知道。然后我变得成熟了一点，我开始感到我知道的不多，实际上，很少。当我变得非常非常老的时候我恍然大悟。现在我只知道一件事：我不知道。[11]”妄说、妄断不是学生做人和做学问应有的态度。中国古人云“格物亦须积累涵养”，所以他们都十分强调在格物致知之中贯以诚敬。北宋哲学家邵雍说：“先天之学主乎诚，至诚可以神通明，不诚则不可以得道。[12]（P33）”程颖、程颐说：“诚者，天之道；敬者，人事之本。敬则诚。[12]（P37）”朱熹也说：“凡人所以立身行己，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺不妄之谓也。敬者何？不怠慢不放荡之谓也。今欲作一事，若不立诚以致敬，说这事不妨胡乱做了，做不成又付之无可奈何，这便是不能敬。人面前的是一样，背后又是一样；外面做的事，内心却不然；这个皆不诚也。学者之心，大凡当以诚敬为主。[13]”可见，他们都将“诚敬”视为治己、治学的重要方法。面对具有深厚内涵的人文知识、理论和传统文化，学生应该带着“诚敬”的心去深入研习。
2.专注
在这个日新月异、求变的时代，我们的学生对待知识和学习还有一个特点就是急躁和匆忙，沉不下心去做事。有一个关于悟禅的故事大概可以给我们的学生带来一点提示。有一位弟子问大珠慧海禅师成功的秘诀是什么。大师回答了四个字：吃饭睡觉。那位弟子很不解。大师说：“吃饭时吃饭、睡觉时睡觉。”弟子当下就开悟了。我们现在的学生之所以不“悟”，就在于该吃饭时不吃饭，千般须索；该睡觉时不睡觉，百般计较。吃饭的时候想睡觉，睡觉的时候想做事，做事的时候想吃饭，做什么事情都不专心。结果就是饭吃不香，觉睡不甜，事做不好。据说一只蜜蜂必须飞上好几千里，停在5000朵花上才能采到一勺蜂蜜。所以我们应该让学生记住一件事：无论他们在哪里，他们都要全然地在那里，否则他们将停在了花上，却在离开的时候没有带上蜂蜜。当他们停在一朵花上的时候，就要真正的停留，要忘记世界上所有其他的花。在那一刻，没有其他的花存在。仅仅作为一只蜜蜂嗡嗡地、快乐地享受那朵花。这样他们才会积累生命的蜂蜜。无论是学习和做事，学生都应该有一种专注的精神。这种专注是一种单纯的心境，精神集中而且心境宁和，这种专注是一种心无旁骛的执着。惟有如此，学生才可以全身心地投入到所要完成的事情当中，不受其他事情干扰，才可以取得较大进步，才可以有所造诣。就如佛经言“心系一处，杂念俱无，方可大进。”[14]这大概也是一种定而得慧的卓越境界。
3.参与
参与的意思就是亲身参加、亲自去做。中国古代就有所谓的“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”的古训。《荀子?儒效》里说：“学至于行之而至矣”。扬雄在《法言?学行》中也说：“学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。”可见，古代先哲们早已告诉我们为学之道旨在参与。可是在现实的教育中，学生在教育过程中常常是“旁观者”而非“参与者”。他们在教室里“静听”、“静坐”，接受既定的一切，甚至很少问为什么。学生的身体来到了学校，可他们的心灵却游离在校外。我们的教育一定要注重学生的参与，否则就会造成他们身心和知情的分离。参与的过程是获得经验的过程。学生通过活动和实践等途径参与到教育活动中获得感性认识和直接经验；通过心灵的参与从书本或他人那里获得间接经验。所谓心灵的参与就是心灵体验，即以自己原有的经验为基础，通过移情、想象等方式将自己融入到对象中，然后去感受、领会和参悟其中的思想情感与价值观念。参与的过程是各种活动、观念和知识与学生个体建立意义联系的过程。只有当知识与学生自身有关系、有意义时才能被学生吸收。杜威也指出，关于“怎样做”的知识是最能令人不忘的知识。正是通过“做”，知识与个体之间建立起了关联，知识才会永久不忘。参与使知识与学生的精神形成意义关联，使知识真正地进入学生的精神世界。而缺少个体主动参与获得的知识，就是“无源之水”。只有通过参与所获得的一切，才是刻骨铭心、难以忘却的。正如华盛顿儿童博物馆的墙壁上的格言：“I hear,I forget;I see, I remember;I do,I understand.（听到的，过眼云烟；看见的，铭记在心；做过的，沦肌侠髓。）”在参与过程中，学生投入进去的并非仅是智力和技能，而是所有的一切，包括躯体、情感、精神、心灵等等。因此在参与过程中，学生获得的不仅仅是知识的增加和智力的提高，更是身心的发展和精神状态的更新。此时，学生就不再是教育的“旁观者”，而是真正意义上的“参与者”了。
4.理解
对自然我们可以解释，而对“人”我们只能理解。理解和解释的不同就在于它关涉到情感，它渗透着体验和感受。学生拥有了丰富、充实而深刻的体会和感受，他们就可以进入到“文本”（课程和教材）的深处，去领略其中的精髓和精妙的生命意味。理解是一种“视域融合”，就是把学生个体将自己的视域向“文本”对象的视域开放，两者互相交流和接纳，实现视域的融合，并在融合中生成一个新的意义世界。学生总是在自己的当下情境中带着自己的思想痕迹进行学习的，在参与“文本”世界过程中投入自己的人生体验和独特理解，在学习过程中进行自我理解，获得生命意义的生成。也正如《理解与教育》一书中所说：“理解带来的视野融合，也就是新的地平线新的意义的获得。这种融合的过程不断地发生着，构成了生生不息的、有价值的意义世界，构成绵延不断的历史和生活，构成了不断生长的经验。理解者的视野处在运动中的开放过程，它不断地变化着、扩展着、运动着，这都是通过理解而实现的。理解者通过理解，把地平线上的一切尽收眼底，在理解中，他不断地构成新的视野，不断地获得新的世界经验，他生活的地平线就不断地变化扩展。[15]（P29-30）”
5.反思
反思就是反省和思考。只有不断地对所学的东西进行反思，才能把握知识各部分彼此之间的关系，否则获得的知识犹如一堆没有经过消化的负担。杜威也认为“只有在思维过程中获得的知识，而不是偶然得到的知识，才能具有逻辑的使用价值。[16]”其实，中国古人也是十分重视反思和内化的，所以他们强调学与思互相结合，读书与体察互相结合。特别是朱熹，在《朱子语类》里关于这样的句子比比皆是。例如：“学与思须相连，才学这事，须便思量这事合如何，学字甚大，学效他圣贤做事。”（卷二十四）、“读书不可只就纸上求理义，须反来就自家身上推究。”（卷十一）、“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己体察”（卷十一）。其实“思”、“反求诸身”、“虚心涵泳”和“切记体察”这些都是强调个人在学习和读书时应该在反思的基础上将知识内化。知识是人类经验和智慧的结晶，它常常是静态的，它需要学生去感悟和体验方可被激活。现实教育里，学生往往死记硬背一些没有活力的概念。这种“知识”没有被学生吸收、消化，没有被学生内化为自身的经验，没有转化为学生的智慧，它游离在学生的生命和体验之外。明代的王守仁就曾经提出，学生依其不同的为学方法可获得三种知识：“记得的知识”、“晓得的知识”与“明得的知识”。“晓得的知识”是指学生对知识有一定程度的理解，但这种知识仍然是一种外在的知识；而“明得的知识”则是一种内在的知识，是一种经过长期的实践体验与思考后获得的知识，它既是对内在良知本体的明了，也能自觉地外化为行为。[15]（P31）反思和内化是将知识个性化，在整体上予以领悟和把握，从而发现新的启示和意义。学生认知的目的不是获得关于事物“是什么”的客观知识，而是要将这种知识内化到主体自身的情感中，成为学生自身价值、信念和态度的知识。停留在学生情感和个性之外的知识，对他们来说都只是表面的知识，还未进入他们的心灵。只有在反思和内化过程中，通过感悟、移情和想象，才能使相对静止的知识在学生的心灵中被激活，从而产生新意义。此时的外在知识便成为了与学生自身血肉不可分割的部分，成为“明得的知识”。
三、“体验的人”与“人的体验”：功夫与本体合一
体验作为一种教育方法，其运用并非易事。在人文领域，每一种教育方法的使用都具有鲜明的“本体性”，“他”不可能被做成科学实验室里的仪器，可以复制性地简单操控。为了使人文方法区别于科学方法，我们将人文方法称为“本体性功夫”。科学方法就好比是“武器”，它的应用只需严格按照使用说明来操练（比如扣动扳机）便可，而人文方法却是“武功”，它作用的发挥不是靠外在的“工具”，它需要我们身心一体的投入，身体本身（挥拳踢脚）便似“武器”。教育方法不同于科技操作，它无法实现内在傻瓜化和外在智能化，它需要内化于主体自身方可见效。正是为了区别于外在主导型的工具性方法，我们将体验这样一种本体性的方法——用中国所谓的“功夫”来表达！拳头打人是本体性功夫，手枪打人是工具性方法。作为“功夫”涵义的体验意味着“修行”。提到“修行”，似乎涉及宗教的领域，但修行并非宗教所独专。古代中国儒道思想强调知行合一，尤其重视“体”认、笃“行”，所谓修身、修心、修德必须落实为身心整体的切己体认与自觉修持，这实际上就是具有中国特质的修行。作为教育方法的体验，它必须由外在的方法转化为主体内在的自觉，成为与自身不可分离的整体，这一过程就是“修行”。无论我们对体验这一方法了解得多么透彻，如果不践履和内化，它永远都如别人口袋的钱，到不了自己腰包。正如惟有“用锤子”而不是“看锤子”才能真正把握锤子一样，只有运用体验的方法才能使其转为内在功夫。其道理就如同真正的打字方法不是体现在打字者聪明的头脑里，而是手到心会地体现在将手和键盘“合在一起”的打字者的动作中那样。“方法”是一种认知，而“功夫”是一种体验，体验涵蕴认知，认知未及体验，体验是“实践性智慧”而非“知识性智慧”。“功夫”是“做”和“练”出来的，不是“说”和“看”出来的。古人王坤说“君子之为学，所贵乎知要，而尤在乎体验”（《继志斋集》，卷七《观澜亭记》），朱熹说“不要钻研立说，但要反复体验”（《朱子语类》卷十）[17]。因此，作为“功夫”的体验需要我们去体验，它不是一味静观枯想的“冥思”，而是充满创造活力和坚持不懈的“践行”。它不仅依赖于“心”的静中知道、了解、领悟，还要将这种“知”和“悟”融入到形躯之身的活动和展现中，成为动中的“体”、“会”。只有“体之于身”才算“会”得根本，“心”之“思”必须落实为“身”之“能”才能受用，静中之“知”必须落实为动中之“会”，才成其为彻知、真知。从“知”不“知”的“心”官“思”虑，归于“会”不“会”的“身”心一“体”，就是从“方法”到“功夫”的转变。这一过程不仅是从理论到实践，更是身心境界拓展与提升——“修行”的过程。体验这样的“功夫”，“是在我们肉身里培植和练就出来的精神和‘道行’[18]”。体验成就境界，它是一种具有本体意义的教育“方法”，是与人的目的、价值合一的“方法”。也就是说，体验既是手段，也是目的；既是功夫，也是本体。
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首先，高校德育教育存在着教育方法单调死板等问题。德育教育应结合新时期的特点，采用灵活多样，寓教于乐，易于被广大90后大学生接受的方式进行，避免说教、硬性灌输等方式。枯燥的教学方法、单调的形式，无法调动大学生的积极性及兴趣，致使学生对德育教育产生厌烦心理，严重影响了德育教育的效果。其次，在高校德育教育工作中存在着缺乏对学生的关心和爱护等问题。应加强与学生的情感交流，要从学生的角度去了解和关爱学生在学习、生活上的困难。
2体育教学在高校德育教育中的作用
2．1体育教育是高校整个德育教育的重要组成部分
“体育是载知识之本，寓道德之舍，不仅可以强筋骨，而且还有增知识、调感情、强意志之效”。在高校的教学中，应将“教书、育人”放在同等重要的位置。除了向学生传授理论及实践知识，在课堂上，教师必须担负起育人的职责。作为高校必修学科的体育课程，同样在向学生讲授知识的同时，应肩负起德育教育的任务。大学体育教育能很好地对学生的德行、智力、体质以及心理素质产生积极的影响，使学生在体育课中，不仅能掌握相关体育知识、竞技技能，增强体质，还能培养学生积极健康的心态、良好的心理素质、吃苦耐劳的品质、与人协作的意识等良好的德育品质，从而促进当代大学生身心健康协调发展。
2．2体育教育是提高大学生综合素质的有效方式
首先，体育教育可以磨练学生的意志，通过完成某项体育项目，可以培养学生艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质，通过竞技类运动，可以培养学生较强的集体荣誉感以及积极健康的公平竞争的意识。这对大学生的个人理想信念、抱负、品德、作风等方面都起着积极地教育作用。其次，体育教育还是高校精神文明建设的重要阵地。体育教育可以塑造一个勇于拼搏、健康青春、积极向上的当代大学生形象。通过竞技类体育教育方式，还可以展现出高校的整体精神风貌和集体凝聚力。同时，体育竞赛的氛围、竞赛规则、竞技精神等都会对大学生未来的成长产生重要的作用。
3高校体育教学中有效实施德育教育的主要方法与途径
3．1在体育教学中培养学生自觉遵守规则的意识
正如任何事物都要遵守一定的规则，体育，无论是体育锻炼还是体育竞技项目，都要求遵守相应的规则。没有了规则，体育尤其是竞技体育也就没有继续进行下去的必要和可能，遵守规则是体育精神的重要组成部分。比如在集体体育项目中，如果团队成员不遵守团体规则，各自按照自己的意识行事，那么这个团队很难取得成功。体育教学中，教师要充分利用教学中的各个环节，通过一节节体育课，适时地向学生传授遵守规则的重要性，要有意识地培养学生的规则意识，使学生在潜移默化中逐渐养成遵守规则的良好习惯。在课堂教学中，要严格要求学生听口令一致行动，严格按照老师的要求进行练习，要服从命令听指挥，不得私自行动。并要求学生按照规则分组分别按照老师的要求完成借还体育器材、整理训练场地等任务。教师要有意识地强调体育训练过程中的规则，要求学生严格遵守运动规则，确保训练过程严肃、公正、权威，从而培养学生守纪、热爱集体、服从指挥的优秀品质。教师在组织学生游戏或者竞赛时，先要明确应遵循的规则，比如，在组织较有竞争性且容易犯规的接力赛时，教师要注意观察学生的表现，一旦发现犯规的苗头，要及时更正。要让学生明白取得比赛胜利虽然重要，但是竞赛规则不能丢。结合体育教学的过程，体育老师应对学生的体育道德行为和作风进行严格要求和训练，让学生在课堂中时时刻刻感受到良好的体育道德风尚，从而养成减少犯规，遵守规则，服从裁判，自觉维护体育道德的良好习惯，逐渐养成遵守规则的意识。
3．2在体育教学中培养学生的团队协作精神
团队是由员工和管理层组成的一个共同体，该共同体合理利用每一个成员的知识和技能协同工作，解决问题，互相激励，为达到共同的目标共同承担责任。团队精神是指团队为完成某既定目标而需要实现的思想和行为，团队成员充分发挥优势，并以各自优势进行互补，调动各成员的积极性，形成一种合作的默契，推动整个创造性过程的发展以及团队的成功。体育集体项目需要具备较强的团队协作精神，例如，一支成功的足球队，全体队员要各就其位，各司其职，同时更要密切配合，发挥整体效能。每个人只有在相应的团队中才能获得发展的机会，同时也从群体中获得更高的自信，实现社会尊重和自我成就感。因此，在在体育教学的，要培养和强化学生的团队协作意识。适当安排足球、篮球、排球、接力跑、等集体体育竞赛项目动。使学生通过亲身体验，培养学生的团队协作精神。使学生通过参加紧张激烈的集体体育比赛项目中，逐渐认识到个人的技战术水平固然重要，但团队成员间的战术配合更为重要。通过融入集体感受团队，感受与队友的合作，感受团队成败给自己带来的苦与乐，感受团队同心协力共同竞争与拼搏的艰辛，切实体会到一只高绩效的体育团队，全体成员要各就其位，各司其职，密切配合。个人与团队密不可分。团队造就个人，个人成就团队；团队成功了，个人才能成功。
3．3在体育教学中培养学生坚韧不拔、艰苦拼搏、积极进取的优秀意志和品质
拥有坚韧不拔、艰苦拼搏、积极进取的良好品质是一名大学生优异综合素质以及具备良好可持续发展能力的体现。无论在人生的道路上遭遇何种逆境，这些素质都能够有助于他们顽强的生存，不断地成长壮大，并在面临各种困难时依然能够不畏艰险、奋勇拼搏并最终取得胜利。由于体育教学具备较强的竞争性、实践性、等特点，在体育教学中可以有针对性的利用一些困难情境培养学生的意志品质。例如，田径、球类、武术等内容的教学，能培养学生的勇敢、顽强、机智、灵活、果断等品质。特别是在田径项目中，应该注意培养学生的刻苦耐劳、克服困难、坚韧不拔的毅力。田径项目中的短跑、长跑以及球类竞赛等剧烈的运动，容易使学生出现呼吸困难、氧债剧增、乳酸堆积、耐力下降、肌肉僵硬等生理现象，并且在体育竞赛中，紧张的比赛氛围也容易出现心理压力过大等情况，克服这些不良的情绪需要一定的意志努力。
4结语
新闻媒介的性质决定了新闻性是所有新闻体裁的共同特点。新闻观念的发展变化，通讯技术的迅猛发展，信息传播速度的飞速增长，使得体育新闻评论的新闻性特征得到更加突出的强调。评论新闻化，使新闻与评论互相延伸，互相深化，加重报道的分量，大大增强传播效果。体育新闻评论在这方面表现得尤为突出。主要表现为：
1.追求强烈的时效性
体育新闻报道讲究及时性，而传统的新闻评论对于时效性并不苛求。如今，体育新闻评论的时效性就是评论的生命，体育新闻评论本身所具有的影响人们思想、行为的力量，与时间是成正比的。时效性对于引导舆论至关重要，也是争夺“眼球”的法宝，追求时效本身已成为体育媒体竞争的主题。新闻性要求体育新闻评论与体育新闻报道一样，讲究时效。
网络媒体的迅猛发展使得体育媒体在新世纪更为重视体育新闻评论的时效性。为了加强时效性，许多体育报纸开辟了评论员专栏或专版。这些言论是对刚刚发生或正在发生的体育新闻事件、现象、问题进行评论，言论与新闻常常是同步见报。而网络上的体育评论其时效性就体现得更为突出，往往是比赛一边进行，网络们的评论就已经“出炉”，不受刊发时间和版面的限制。
2.讲究现实针对性
新闻竞争已由独家新闻之争进入到独家观点或独家视角之争的态势，言论已经成为提升媒体品位，打造传媒竞争力的力点之一。“体育时评”盛行，是体育新闻评论讲究现实性的一大表现。一些市场化报纸如《体坛周报》等新能取得成功，体育新闻时评功不可没。
从评论的题材上看，触及现实是体育新闻评论的生命力之所在。体育新闻评论的存在价值和社会作用取决于它与现实生活联系的紧密程度。人们对于“高、大、空”的体育评论兴趣不在，需要的是针对现实社会中的新鲜的、敏感的、热烈讨论和大众关心的体育事件与话题进行评说。随着社会、政治、经济生活领域的巨大变化，社会现象的复杂性和价值观念的多元化，使人们迫切需要了解新闻背后的缘由和体制因素；迫切需要传媒去伪存真，帮助受众梳理与解析体育事件。
3.“新闻性信息”与评论相结合
随着新闻观念的发展变化，体育新闻评论和体育新闻报道正由各自独立呈现出相互结合，你中有我，我中有你，把传播“意见性信息”与“新闻性信息”有机地结合。
在版面编排上，体育新闻评论常常与体育新闻报道同时见报。言论与新闻同步见报，说明体育新闻评论突破旧新闻观，重视新闻性信息对评论的作用与影响，重视意见性信息与新闻性信息的结合。体育新闻评论依托体育新闻报道而发表，如时评、评论员文章、按语等，以发掘体育新闻背后的深层价值和意义，从而提高体育新闻传播的影响力。
在写作手法上看，报纸体育新闻评论常常在写作中直接输入作者所见所闻的新闻性信息和事实，以此作为立论的由头和依据，缘此引发议论。体育新闻评论运用事理交融夹叙夹议、边述边评的手法。这种难度较大的论述方法在体育新闻述评等评论写作中常用。有时很难区分新闻稿件与评论的界限。
二、“多元化”趋势明显
体育新闻评论的多元化特色具体表现在：
1.体育新闻评论的话题广泛，“评论员”身份“多元化”
现在体育新闻评论的话题不仅有体育赛事方面的，还涉及经济、政治、文化、法律、医疗、保健、娱乐等等内容。评论员队伍除专业人员和学者外，还会邀请名人，明星或者业余撰写评论。同时注重吸引体育迷参与评说，各媒体也把受众参与作为刺激销量的重要手段。
2.体育新闻评论的角度和意见呈现出多元化的特色
各种各样的选题立论敢于面对众所关注的各种的话题，进行释疑解惑的积极引导。有正面的，也有批评谴责的，既有阐释说明的，也有建议、探讨、争鸣、商榷和研究的。思想活跃，观念多元，倍受受众欢迎。
三、“专业化”与“平民化”的体育新闻评论各行其道
如今，新闻媒体面对的是越来越成熟的公众，面对的是越来越多样的媒体群。这对体育新闻评论写作者的专业素养提出了很高的要求，“专家型”的评论员是各大体育媒体竟相争夺的对象。“专业化”程度高的体育新闻评论是体育媒体的标志和旗帜，也是体育媒体树立“品牌”的重要手段。
“专业化”与“平民化”的体育新闻评论并存是体育评论的一大特色。两者的目标受众群并不重合，传播目的也不相同。体育专业人员，专家，职业记者所做的评论针对的是资深的体育迷和体育专业人士的受众群体，目的是体现媒体的专业水准。，而“平民化”甚至“娱乐化”的体育新闻评论针对的是更为广阔的普通受众和市场，目的是为了普及知识，培养受众以及增加评论的趣味性，开发体育新闻评论的多样价值。许多大型赛事举办期间，报纸都会策划风格各异，适合不同层次读者的评论专栏。专业人员侧重理性分析，而非专业人员的“感性宣泄”也会获得很多读者的欢迎。
四、“解读”趋势——深度评论发展迅速
新闻信息已经由“传播”时代进入“解读”时代。解读，就是媒体分析、说明、解释新闻的意义。即对刚刚发生或正在发生的重要新闻事件，或社会现象，或问题，或政策法规等进行针对性地解读——在评论中对于新闻事件进行切中时弊、鞭辟入理的分析，并提出独到的深刻的见解。深层解读与提供观点相结合，是新世纪体育新闻评论突出的特点。观点深刻、公正与否，解读深入、准确与否，决定着评论的成败优劣。例如，
“对艾东梅不得已出售体现自己过往人生价值的奖牌一事，公众普遍表示了同情。不出意外，艾冬梅将能赚到她所预计的租个柜台卖童装的启动资金。……
然而，此事虽然有光明的一面，更多的却是带给人们的沉重思考。目前我国注册的专业运动员约5万人，在非奥运年有近万名运动员退役，奥运会年的退役规模则更大。但得到“妥善安置”的却仅有千人左右。其他都只能进行所谓‘一次性补偿’，补偿金额由各地方体育局自己做主。……可以说，艾冬梅的境遇很有代表性。许多运动员在“举国体制”下也面临着同样的困难。”（《由艾冬梅卖奖牌谈“举国体制”》2007年04月12日,来源：新华网）
这篇评论由一个运动员的经历，引申到对于我国体育体制的探讨，对于事件发生的根源和造成个人境遇的时代背景进行了深入分析，观点深刻且独到。
述评性的体育深度报道由于结合了新闻深度报道和深度评论两者的长处，在实现“解读新闻”方面体现得更为突出。因为写作周期长，在体育杂志上，这类稿件较多。报纸和网络媒体较少。
评论的力量在于理性的力量，在于它的思想穿透力，理性的力量最终要靠深刻独到的观点取胜。信息时代的媒体竞争，不仅是新闻题材的竞争，更是在对新闻事件、新闻题材总体把握上的新闻解读之争，进入新世纪的报刊体育新闻评论更追求对新近发生的一些重大的、全局性的、前沿性的体育新闻事件作深度解读，为公众提供“独家”观点、“独家”角度。
1.1不注重学生体育能力和终身体育意识的培养随着我国体育教育相关政策的提出，国家对高校体育教育提出了明确的要求，以不断提高学生的身体素质，培养学生各方面的体育能力，增强终身体育意识，从而促进学生健康发展。但在实际教学过程中，高校体育教育的核心思想没有发生太大改变，学生的体育锻炼还是仅限于增强体质，而体育知识和相关方法的传授没有得到重视，致使人文体育教学受到极大影响，根本无法达到预期的教学效果。从某高校的体育教育问卷调查中可以看出，增强体质方面的体育技能占整个体育教学的55%左右，而陶冶情操、培养终身体育意识分别占23%和22%左右。由此可见，高校体育教育与人文体育的结合根本没得到真正落实，是急需解决的重要问题。
1.2教学过程中学生兴趣不高，忽略学生主体地位根据某高校的相关调查显示，学生对体育课的兴趣比例中，很感兴趣的占47%左右，兴趣一般的占42%左右，不感兴趣的占11%左右。由此可见，兴趣一般的比重还是较多，在体育教学过程中，学生对体育学校缺乏兴趣，致使高校体育教育效果不理想。受传统观念的影响，学生的主体地位被忽略，新型教育理念在高校体育教育中还没有得到真正的落实，从而使高校体育教育与人文体育教学不能很好地结合在一起，给高校学生身体素质提高带来极大影响。
1.3忽略学生自我健身意识的培养，没有体育锻炼习惯根据某高校学生参加体育锻炼的时间安排调查来看，经常参加锻炼、偶尔参加锻炼和极少参加锻炼的比重相差不多，学生的自我健身意识没有得到有效培养，致使高校学生没有养成较好的体育锻炼习惯。在体育教学过程中，教师仍然偏重于增强体质，提升体育技能，没有将“健康第一”放在首要位置，致使人文体育教育不能正常发挥作用，给高校体育教育水平提升造成一定阻碍。
1.4不注重学生健康心理素质和综合素质能力的培养随着社会不断发展，高校学生的心理健康素质提升，成为影响高校学生未来发展的重要因素，而高校体育教学中学生的心理素质教育没有得到应用的重视，致使学生的综合素质能力得不到有效培养。目前，高校体育教育中，提升学生健康心理品质和情感意志教学内容几乎没有，在社会品行、积极乐观主义上的培养效果很差，最终影响高校体育教学有效性。
2人文体育观的确立给高校体育教育带来的影响
2.1人文体育观的确立是高校体育教育可持续发展的思想基础我国现代化建设中，人成为影响经济发展的关键因素，因此，大力大展体育教育，对于创新我国生产力具有重要影响。作为教育事业的重要组成部分，体育教育水平的不断提升成为目前急需解决的问题。人文体育观的确立，有利于提高学生的思想政治道德修养，帮助学生树立正确的体育锻炼观念，增强学生的意志，从而促进学生综合素质能力全面发展。由此可见，人文体育观的确立是高校体育教育可持续发展的思想基础，使人文主义教育教育价值和人文精神价值得到充分展示。
2.2人文体育观的确立指明了高校体育教育可持续发展的方向随着我国教育改革不断推进，体育教育事业得到了高度重视，在社会发展中占据着重要地位，成为培养优秀人才的重要途径。通过相关讨论和研究，高校体育教育以促进学生个性化和体育社会化作为重理论与方法探索体育教育要指导思想，为高校体育教育可持续发展指明了方向，对于提高我国全面素质起到重要作用。
2.3人文体育观的确立是高校体育教育可持续发展的生理学保障现展中，高校学生的综合素质能力提升成为了高校教育关注的重点，而体育教育在培养学生综合能力方面发挥着重要作用。因此，人文体育馆的确立，有利于培养思维敏捷、工作效率高、综合技能强的人才，使人处于和谐发展状态，为高校体育教育可持续发展提供了生理学保障。
2.4人文体育观的确立提供了高校体育教育可持续发展的价值基础体育锻炼在人的一生中有着无可代替的功能，是维持人正常生活的基础，与人的长期发展有着密切联系。现代高校体育教育中，人文体育观的确立，在思想、意志和体质等方面对学生进行全方位的教学，从而促进高校学生身体素质、思想意识等得到不断提升，为高校体育教育可持续发展提供了重要的价值基础。
3人文体育观确立与高校体育教育可持续发展的实施策略
3.1明确教学目标，增强高校体育教育人文性现代化建设中，高校体育教育与人文教育的结合，必须注重“以人为本”，以人文教育观为指导思想，明确教学目标，以不断提高教学质量。在总结原有的优秀教学经验上，注重学生综合素质能力发展，增强高校体育教育人文性，从而使高校学生的各项素质得到自由、高效、和谐和全面发展，推动高校学生人格素质不断提升。在尊重学生个性发展的同时，注重学生心理的发展，以积极向上的教学理念，调动学生的学习主体性，让学生充分体会到体育锻炼带来的乐趣，从而增强学生的自信心。只有注重人的发展，才能将人文的基本内涵充分展示出来，使高校学生的身心得到全面发展，从而促进学生个性化发展，对于培养社会所需的综合性人才具有重要意义。
3.2注重高校体育教育中的体育理论知识讲解由于高校体育教学中教师对增强体质方面的知识讲解的比较多，而大部门理论知识没有得到充分学习，致使高校学生的体育学习始终处于低层次阶段，给学生体育综合技能提升带来一定影响。因此，高校体育教育可持续发展中，人文体育观的确立，必须注重体育理论知识的讲解，以满足社会需求和学生发展需求，使高校体育教学课程内容变得更加丰富，从而拓展学生的视野，促进高校学生综合素质能力全面发展。
3.3提高学生学习兴趣、培养良好体育锻炼习惯人文体育观与高校体育教育的可持续发展中，要求教师必须提高学生的体育学习兴趣，增强学生的体育锻炼意识，培养学生良好的体育锻炼习惯，为学生健康成长提供可靠保障。通过养成良好的体育锻炼习惯，可以使学生的身体素质保持较好的状态，从而为学生进入社会、开展工作等提供较好的身体基础，对于推动我国经济发展、创新生产力具有重要影响。
3.4营造积极、活跃的人文体育教育学习氛围想要提高体育教学质量，使人文教育和体育运动完美地结合在一起，高校体育教育可持续发展，必须注重营造积极、活跃的人文体育教育学习氛围，以增强学生参加体育锻炼的主动性，促进高校学生综合素质能力全面发展。例如，组织学生开展课外体育活动，以不同形式的体育项目比赛、静坐和技能表演等，丰富体育教学课程内容，为高校体育教育发展提供一个健康的人文体育环境。
4结语
一、交往教学理论对高校体育教学的启示
（一）在改进教学组织形式中的启示
高校体育教学在以往的教学工作中，虽然有过突出表现，但对于现阶段的教学环境来讲，固有的教学组织形式已经不再适用于新的高校学生，倘若坚持传统的教学方法，将会对高校体育的教学发展，造成严重的恶性循环。为此，本文认为，交往教学理论对高校体育教学的启示是非常大的，可尝试将该理论应用到教学组织形式当中。第一，交往教学理论比较强调师生交流与沟通，而固有的教学组织形式都是教师为主导，这就为交往教学理论的应用提供了必要的条件。因此，在日后的教学组织当中，可以首先播放相关的资料或者是阐述数据，之后充分调动学生的学习积极性，要与学生互相讨论，之后决定训练方法。第二，在课堂教学当中，不乏有些学生会按照错误的方式去执行，此时的教师应抱有“创新”的态度与学生展开交流与讨论，应从知识上、技术水平上、训练方法上与学生探讨，让学生自己认识到训练的错误和动作的失误，之后积极按照正确的方法去训练，完成知识点的理解和动作要领的领悟，这要比强硬的规定和言辞过激的批判更加有效。所以，交往教学理论在高校体育教学中的启示在于，促进教学组织的优化和重构。
（二）在进行体育教学评价中的启示
体育教学评价是依据一定的体育教学目标及其有关的标准，对整个体育教学过程进行的调查，并评价其价值和优缺点，以求改进的过程。在实际的工作中，体育教学评价主要是划分为评价学生学习、评价教师教学两个部分。首先，交往教学理论对评价学生学习的启示在于，不再过分强调体育成绩的指标，而是从学生的实际训练强度、学习态度、个人能力等情况出发，为学生制定有效的教学方法，并非单纯的强硬训练。第二，交往教学理论对评价教师教学的启示在于，告别过去的纯成绩比拼，同时促使学生与教师的交流增多，帮助更多的高校体育教师放弃“高高在上”的地位，能够站在与学生相等的平台上对话，这对教师教学水平的提升和个人教学能力的领悟，都具有较大的积极意义。从目前的教学评价来看，很多高校体育教师都在不断的努力，一方面会实行积极的教学手段，变相体罚等措施得到禁止；另一方面，高校体育教学的框架和实际成果，都得到了提升，总体上的教学趋势还是比较积极的。所以，我们在未来的体育教学中，应积极推行交往教学理论，与学生更好的沟通，从而实现教学水平的进一步提升。
二、总结
交往教学理论虽然提出时间较早，但是在后续的丰富和发展中，已经形成了比较健全的理论体系，并且与客观教学相结合，总体上的积极意义较大。目前的高校体育教学，在融合交往教学理论后，教师与学生的改变都比较大，这是令人欣喜的。值得注意的是，部分地区的高校体育教学，仍然在坚持传统的教学手段，虽然获得了较多的成绩，但并不意味着传统手段优于交往教学理论。体育教学应是不断改革、优化的过程，只有融合更多的先进理论和先进方法，才能促使高校体育教学发挥更大的积极作用。
作者：高阳 单位：湖南交通职业技术学院体育艺术部
1.1传统教学和教学改革内容比重失调
传统教学主要以竞技体育如足球、篮球、羽毛球等项目为主干进行教学,随着教学改革的进行,大量休闲娱乐项目、健身健美项目走进体育课堂,课程内容和教材越来越多样化,这些项目互动和体验性更强,面对多样化的教材,传统项目教学和个性项目教学两者应如何调整,怎样的比重才能使培养的人才更好地适应高校教育体育教学,选择哪些个性项目走进体育课堂,并逐渐成为固定教学内容,怎么融入到丰富多彩的教学体系当中,在实际操作中,解决好以上几个问题是非常不容易的,目前容易出现的问题是传统教学内容和教学改革内容两者的比重失调,不能形成一个统一的整体,更好的为学生服务,同时由于近年来我国高校的扩招,教育资源相对不足,这一问题显得尤为突出。
1.2教学组织活动和指导不太合理
高校体育课程改革教学活动组织过程中需要遵循的四个原则:以学生为主体的载体；以人为本的观念;促进学生全面发展的目标;培养复合型人才的理念。教学指导的内容涉及四个方面:人才的培养;教学内容与方法创新;体育实践跟进;课外体育联合。从理论上看,教学组织的活动和指导充分关注了学生的全面发展,但在实际操作中,由于教师执行力、学生素质水平不同,真正按照教学进行组织活动和指导的效果大打折扣;教学改革过程中,教师的主导地位不断淡化,学生的主题地位不断加强,“情景教学”、“目前引导”等具有合作学习特征的教学方法随之出现,但由于学生自身素质以及能力有限,师生交流和双边互动的预期效果只停留在理论上,实际效果并不理想,体育选修课原本作为由学生自主选择某一项目进行系统学习的模式,打破了过去教学大纲硬性规定,但由于教学活动和指导的缺乏而成为形式,并没有真正起到教学的效果。
1.3眉毛胡子一把抓,教学缺乏针对性
随着高校体育教程改革活动的不断深入,在高校内课堂也发生了不小的变化,其范围之广,影响力之大,是非常让人欣喜的,但由于高校体育教程改革尚处于发展和摸索阶段,出现了教学改革内容雷同、不区分学科特点眉毛胡子一把抓的情况。高校的改革体育课程缺乏个性,相互抄袭,简单模仿,复制采用,这种单纯的模仿和引用一定意义上阻碍了教学改革的向前和发展,教师的简单模仿,学生的相互攀比,将一种新方法应用到大部分学科当中,这些因素的叠加导致高校体育改革效果甚微,互动和体验性较差。同时我们看到在教学改革实验中,类似“小集团学习”、“分组练习和比赛”等具有自主学习特征的教学组织形式大量被采用,一些学校甚至在所有学科当中运用统一的方式进行教学,这样的教学眉毛胡子一把抓,不仅不会提升教学效果,还会影响学生学习的兴趣。
2加强体育教学改革互动和体验性建议
2.1运用媒体、科技等手段增强体育教学的互动和体验性
高校体育课程改革的内容涉及教学内容创新,教学组织形式创新,教学效果多种评价等多方面,延伸出来就更为丰富和广阔,其运作方式由运动技能逐步向运动、健体、休闲、娱乐的多元化方向回归。强调课程多元的辐射效应与整合,凸现终身体育与健身锻炼能力的培养、团队意识与合作精神,运动、休闲、娱乐与体育人文精神及价值观。而体育教学是一个复杂的大系统,在教学改革过程中将媒体以及一些科技手段融入到教学过程中,不仅丰富了教学内容,更增强了教学的互动和体验性,比如在铅球教学过程中,就铅球推的动作,运用摄像机将学生的练习过程拍摄下来,对照国内国外优秀运动员的比赛视频,会让学生更快的学习到其中的技巧和知识,体验性也会更强。在传统教学和改革教学内容方面,借助科技手段,进行教学实验的方式,找到两者之间的合理比例,让学生在传统教学中学到理论知识,在改革教学中掌握更多的实践经验,不管是媒体的介入,还是科技手段的运用,都是为了将传统教学和改革教学两者完美的结合在一起,更好的体现教学改革的效果,更好的培养人才,更好的为学生服务。
2.2根据学科特点设置个性化的教学课程
体育教学课程是一项包括大量运动技术、技能在内综合性工作,因此在进行教学改革的过程中,既要努力提高专业水平,不断提高教学质量,更要根据学科特点进行自主的创新和研究,建构合理的课程结构的同时,注重体育教学的示范性并适度地淡化其竞技性,注重学生日常体育教学的反馈,真正实现高校体育教育专业课程改革与体育理论的良性互动,根据体育活动的不同类型分为几类,针对每类体育运动的不同特点,从加强学生的互动和体验性方面设计不同的教学方案,同时将课外体育、校外体育、运动训练纳人体育课程,形成课内外、校内外等多种课程的有机联系、相互配合的课程结构。
2.3实行老师竞聘上岗,优胜劣汰,能者多劳
体育课程改革强调师生互动,张扬学生的主体精神。鼓励教师创新,开设灵活多样能适应学生身心需要的新型课程。倡导开放式教学,提倡个性化、多样化课程教学法,注重教学研究,加强对学生学习方法和练习方法的指导。而现行的高等学校教师工作绩效评价与职称晋升制度中,硬性指标中较多考核的是教师自身的业务,涉及教学效果的并不太多,教师为了维护自身切身利益,不得不将大部分精力投入到应付工作绩效和职称晋升工作中,放弃深入研究教学改革、提高教学效果的工作中,或者一些教师把精力的焦点几乎都放在对教学内容和教学方法的改革上,而忽略了对课程教育创新理念的钻研,缺少从全局上、整体上对课程改革存在的问题进行思考。要增强体育教学的互动和体验性,需要对教师的日常考核项目进行一些调整,同时在一些高校中存在编制内的教师懒于教学,实行教师竞聘上岗,真正让热爱教学、善于教学的老师上岗,优胜劣汰,能者多劳,通过这种竞聘的方式,让老师将更多的精力放在如何提高教学效果、怎么提高教学的互动和体验性的工作当中。让真正热爱教学、有能力做好教学工作的老师得到更好的待遇,实现良性循环。
3结语
1、二元结构的分割体制
美国学者S.W.Rothstein曾说过，“个体在出生以前……就已经获得了他的阶级身份……这决定他住在哪儿，上什么学校，将来可能从事什么工作，等等。”而就我国而言，由于城乡分离的户籍制度，使得我国的体育教育发展也形成了二元分割的局面。受“城市优先发展”战略的影响，农村体育教育在很长的一段时间内都处于一种被忽视的状态。
2、资源分配的均衡差异
体育的场地与器材是学校开展体育教育的一个基本物质条件，而无论是人均体育场地的占有量还是拥有体育器材的数量与质量上，城乡之间的差距都很大。处于乡镇的青少年他们所拥有的体育设施大都较为简陋，其体育器材配备率更是远低于城市的学校，严重影响了农村地区体育的教学质量和学生课外体育活动项目的顺利开展。
3、经费投入及师资对比
由于我国实行的是“地方负责，分级办学”的基础教育制度，因此，在体育教育经费的投入上，农村地区大都由村、县和乡、镇负责，而城市地区的体育教育经费则由区政府支付。从体育教育的教材、设备到基础设施、师资力量，城市与农村相较而言，都具有明显的优势。并且，据统计，我国城市中的体育专职教师存在超编现象，而农村地区的体育专职教师却常年缺编，对于体育专职教师的培训与交流，更是鲜有机会。
4、教育教学的内容差异
城乡中小学中，体育教育从其实施方案到教学大纲均有较大不同，而差距最大的便是实施方案。新课程改革在城市学校中不断的发展与完善，但在农村地区却鲜少实施，仍有绝大部分的乡镇学校按原旧时的方法进行教育教学，得不到改进与改革的新教学，对于青少年们而言，其接受的体育教育教学质量的差距又扩大了。
5、受体育教育观念对比
尽管城市中，学生受升学压力影响较大，但就师生对于体育教育的重视程度而言，城市的重视度还是远高于农村地区。对于体育教育的重视程度直接影响到了体育教育工作的开展实施情况，尤其在学校寒暑假放假期间，95%的城市青少年或多或少会投入到篮球、轮滑、网球、舞蹈、跆拳道、户外攀岩等各式各样的体育项目中去，而农村地区青少年却少有机会接触到一些新兴的体育项目，体育消费更是被认为是一种奢侈。
6、结论城乡体育教育的不均衡
发展是制约我国教育、体育协调发展的因素之一。无论是从客观因素还是从主观态度上来看，城市的体育教育发展的总体状况都明显的好于农村地区，要实现城乡体育教育的一体化发展，就要加强对农村体育教育事业的重视。
二、加快城乡少年体育教育一体化
发展的建议体育教育是我国体育事业和我国教育事业的重要组成部分。我国青少年的体育教育存在着较大的城乡差异，如何使城乡体育教育协调发展、一体化发展，是当代中国体育事业和教育事业发展中，需要重视和处理好的问题。
1、政策的倾斜与转变
自上个世纪改革开放以来，我国实行“城市优先发展”的政策，使得我国的体育事业发展，尤其是竞技体育在国际上取得了令人瞩目的成绩。但这一政策却也使得农村的体育教育事业落后了下去。在当前，“优先发展”的战略部署已经不能适应经济发展的需要的，因此，由“优先”向“一体化”的转变，才能更符合新时期的国家体育教育发展。因此，在政策上，国家应当加大对于农村体育教育体制的改革工作，把重心由城市转为城乡并重，促进体育教育事业的全方位发展。
2、加大农村体育教育投入
农村体育教育事业的滞后性发展其中一个很重要的原因，就是对于农村地区的投入不足。在促进城乡体育教育一体化发展的同时，还应当将重点放在加大农村地区体育教育事业的投入之上，完善农村地区体育基础设施建设，加大人均体育场地面积与体育设备拥有量，实现城乡体育发展的物质公平。
3、专职体育教育师资优化
专职体育教师承担着对学生身心健康全面发展的教育职责，专职体育教师其师资力量的优劣程度，关系着学生体质、素质教育的发展。农村专职体育教师的配置缺乏、能力欠缺使得农村体育教育发展出现滞后。要适应新农村教育的时代需要，就应当解决农村专职体育教师的优化问题，让农村体育教师结构优化、专业优化——优化体育教师的年龄层、性别层、学历、职称等，提升其体育专业知识与教育水平，完善专职体育教师的继续教育，提高农村专职体育教师队伍的数量、质量及水平。
4、统筹区域特色结合本土优势
由于农村教育资源的先天匮乏，充分开展体育教育事业仍然举步维艰，在此种情况下，就更应当结合当地特色，提高体育教育课程的区域性与推广性，并发挥本土优势，使体育教育与当地先天自然条件相结合，适用替代性教学模式，并可将部分少数民族地区的民族特色融入其中，充分发扬地区优势，达到体育教育的目的。
5、转变教学观念
提升体育教育地位受应试教育的影响，目前体育教育教学的实际情况不容乐观。因此，要促进体育教育事业的均衡发展，就需要从多方面来加强体育精神文化的软环境建设，尤其是转变农村地区的体育教学观念，重视体育精神的培育和体育活动的开展。改变体育“副科”思想和“重文化轻体育”的思想，以及体育课经常“被占用”现象，把学校的体育教育尤其是农村地区的体育教育发展放到素质教育改革的重要位置之上，提升体育教育的地位。同时，还需要秉承现代的“科技体育”、“人文体育”、“绿色体育”三大理念，进一步促进城乡少年体育教育事业的均衡、一体化发展。
三、结语
教育的功能在于成人,教育的核心价值在于人的精神的全面生成。在人们的传统观念中,体育教师曾被视为“体育棒子”,即头脑简单,四肢发达。曾几何时,大学校园的其他工作者对体育教师的羡慕在于可以利用工作时间领着学生玩好的同时又锻炼了自己的身体,没有什么技术成分。其实不然,体育作为一种超文化、超种族、超地域、超本能的文化现象,既有文化的一般特征,又具有鲜明的自身特色,在物质文化、制度文化、精神文化等方面都对世界文化的发展贡献着自己的力量。现代奥运会的创始人顾拜旦曾经指出,体育运动不仅是增强肌肉力量,同时也是一种智慧和意志的表现,因此,人们在体育中看到不同的超越精神、公平竞争精神、团结友爱精神、爱国主义和国际主义相结合的精神,都是人类精神文化在体育运动领域的真实反映。作为大学教师中的完善学生健康基础的体育教师,首先,他是人类体育文化的传承者,他通过体育知识的传授、锻炼方法的引领,使人类体育文化成果得以传承、延续。其次,他是人类文化人才身体基础的奠基者,通过体能增强、技能的提高、人格的完善、文化的扬弃,促进学生个体发展,为他们成长为人类文化创造者奠定坚实的基础。最后,体育教师自身也是人类体育文化的创造者,他们通过自身的经验和体悟,从几万种甚至是几十万种锻炼方法中选择出适合学生体能发展的方法;从几千种体育运动中选择出适合学生学习的运动项目;从单个运动项目几十个技战术中选择出适合学生发展的技战术供学生掌握。这不仅将外在的知识、文化以及他人的创造转化为学生的成长与发展,实现对学生生命的关照,还通过自身的体育专业行为为人类体育文化增添新的元素,创造并更新着人类文化,怎能说体育教师不是“文化人”。
2大学体育教师文化自觉的特点
2.1以大学体育特点为本质对大学的体育教育要有两个维度的的理性认识:纵向维度,大学体育无论从大学教育的性质还是从教育对象的变化,都应在课程性质、课程结构、教学目标、教学内容、教学形式上与中小学体育有变化、有发展,显示出大学体育的个性;横向维度,大学的体育置身于大学的课程整体中,其作用和功能应服从大学培养目标的整体完整,虽然体育学科的教学内容和其他学科不大一样,甚至课程性质也不尽相同,但是应该成为大学课程体系中的有机部分,在修课形式、教学形式上符合大学教育的特点。这两种认识与把握做为体育教师自觉践行与主动追求大学体育发展的理性态度,以现实的人作为理性的尺度做出价值意义的探询,以理性的原则做出价值选择与判断,以理性的方式观察、思考并采取行动。在体育教育教学实践过程中,对体育教学的合理性、合目的性、合规律性等方面在理性思维上加以确定。
2.2以体育实践活动为基础体育教育是以身体活动为主要内容的教育活动,与其它学科课程相比具有更强的实践特点。因此体育教师的文化自觉必须与体育教育教学实践相结合才能获得实现。作为体育教育教学主体的体育教师,在日常的教育教学活动中,要关注到体质增强、技能掌握、人格完善、文化传播4个体育实践的各个方面,使体育文化的践行要均衡。在对体育教育教学均衡发展的同时对自身的教学信念和教学实践行动进行批判性的关注,并主动反思自身实践,并积极采取行动对其加以创造性改进。同时,关照社会现状,积极补充先进文化,取长补短,在理解自身的文化基础上,学习其他文化的先进经验,在自我与周围世界间建立和谐的联系,达成自觉的体育教师文化。
2.3以体育文化的传承和创新为宗旨种子是生命的基础,没有了种子生命也就不存在了。历史和传统就是体育文化延续下去的种子。传统和创造是体育文化发展的核心问题,体育文化自觉包含着回顾过去、立足现在及展望未来3个维度。大学体育教师作为体育文化发展中承前启后的中介与纽带,充分发掘和发挥体育文化中的健身、教育、美育、娱乐、情感发展等功能,促进大学生全面和谐的发展。同时,积极推进体育与教育及其他社会现象的融合,推动体育文化的创造性发展,使体育文化在社会文明进步中发挥重要的作用。
3大学体育教师在自觉中成为“文化人”
文化自觉既是大学体育教师价值追求的精神体现,更是以其对教育理性认识为指导的自觉践行,是体育教师自身走向解放、走向生命价值体现的动态过程。大学体育教师成为文化人”,其实践生成活动集中体现为以下几个方面。
3.1在自主中开展学习著名哲学家苏格拉底说过“:我只知道我什么也不知道。”大学体育教师要想改变在学校的边缘地位,必须在走向文化自觉的过程中加强学习,努力做到“想学”“能学”“会学”“乐学”“恒学”,将自身的基础、兴趣与发展需要相结合,科学合理确定学习目标、学习内容、学习方式,主动调节学习过程,做到终身学习。在学习过程中,注重理论与实践的有机结合,将所学习的新知识与自身原有的经验进行整合,促进自身的知识结构不断优化整合,让理论与实践在自己身上找到相遇点、融合点与发生点,逐步构建起属于个人的知识结构体系,使文化在理论与实践的结合中得到增生与创新。
3.2在对话中寻求理解社会是一个沟通的系统和人际交往的系统。在教师自觉的文化建设过程中,教师应该高度关注人际互动。在与专家学者的交往对话中,获得新理论、掌握新技术、学习新方法;在与同行的交往对话中,交流经验、互帮互助;在与其他学科教师的交往对话中,获取其他学科知识,发展体育边缘科学,使体育学科的阵营不断加大;在与学生的交往对话中,了解学生学习需要,获取教育教学实践中的不足,不断提升教育教学实践的能力。在人际互动中要充分表达,相互倾听、相互激发,在合作、协商与理解的基础上形成多元的学习共同体、研究共同体,实现大学体育教师的群体超越。
3.3在反思中获得动力俗话说:我思故我在,我思故我新。教师的职业本身就是一个不断探索、实践和反思的过程。将体育教育教学看作是一种简单的重复性工具劳动的人就忽视了反思的价值和意义。一名优秀的体育教师必须用怀疑的态度去面对体育教学实践,注重解读教学现象,从教学情境、学生学习、自身困境及人际互动中提炼问题、思考问题、研究问题和解决问题。把自己的日常备课、实施教学、选用教学方法和教学策略等与自己提出的研究问题紧密结合起来,从而找到看待问题的新思路、新看法。
3.4在研究中实践创新在教育教学实践活动中,教师在先进的教育理念指引下,立足于个体优秀教学经验的提炼、概括、总结,在实践中发展形成个性实践知识、提升实践智慧,建构个性化的教育教学观念文化、行为文化,创生新的文化样态,正是教师文化走向自觉的实践路径。研究表明:大学体育教师与其他学科教师最根本的差距在于科研的能力与水平。因此,提高大学体育教师整体素质必须以科学研究为先导,以科学研究带动创新,以科学研究带动教改,向科研要质量,向科研要效益,向科研要发展,在科学研究中勤发现、勤反思、勤学习、勤实验、勤总结、勤创造,在研究中实践创新,在研究中创造文化。
4结语
1.1高职办学目标要服务于企业的发展要求
世界职业教育课程的改革与发展走势要求职业教育课程应该从工作岗位、工作任务出发，强调能力本位。［2］随着学院的发展，学院的各项课程改革也提出了“对接”的教育模式，从整体上确定了三种职业素养:充沛的职业体能、扎实的专业的技能、吃苦耐劳的精神作为我院培养人才的标准。而仔细进行分析，除了在专业技能素养外，职业体能，实质上归根到底就是要求学院培养出的学生具备充沛的体能来满足煤矿主体专业的生产要求，而吃苦耐劳的精神，则是体能的进步要求，虽然现在煤矿生产机械化程度很高，但是在煤矿井下生产条件下，大多数还是从事基本的身体活动或是长时间的工作耐劳要求。故由职业素养的要求促使学院加大重视了学生体能的培养，高职体育教学课程改革的手段只是一种方法论层面的解决措施，而缺乏从系统论，学生体能的根本来源(体育活动的兴趣培养)来看待学生体能发展问题。体育课程的改革只是学校体育的一部分，文化是最好的孕育培养人的载体，故校园体育文化建设提到了迫切突出的位置上来。
1.2学校体育文化建设是校园文化建设不可缺少的内容
我院校园文化建设的指导思想是:以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，贯彻落实科学发展观，以实施科学文化素质教育为基础，以高等技术应用职业能力培养为主旨，以人文修养培育为底蕴，以建设优良校风、教风、学风为核心，加强内涵丰富的校园人文环境和自然环境建设，努力营造良好的育人氛围，以树立正确的世界观、人生观、价值观为导向，夯实基础，培育快乐文化，突显特色，实施“六大主题教育”，为“创建示范高职教育，打造一流培训基地”的奋斗目标奠定坚实的基础。作为一所企业办学下的高等职业技能院校，抓好企业文化和职业技能的同时，学院的校园文化建设提到了重要的位置上来，而且成立了学院党政领导一手抓的机制，最为明显的则是学院积极加大以“养成、关爱、欣赏、智趣、感恩、幸福”组成的“六大主题教育”，旨在从思想上、行动上加强我们学院大学生的精神文明建设，更好地提升学院“质量立校、品牌强校、和谐兴校”的三大工程建设。于此同时成立了德育导师工作室，加强学生的德育工作。把企业文化中的4E和6S的员工职业道德行为标准引入学院的道德文化建设上来。但从学院体育发展角度来看，学院先后改善了体育硬件条件，建立了带有灯光的标准草坪操场，体育测试体育馆，塑胶篮球场地，体育教学场所与条件得到了更大的改善。即使学院每年举办一般常规的体育活动，但校园体育文化建设没有提到重要的位置上来。
1.3学校校园体育文化建设是国家的相关政策与法规要求
《中共中央国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》中指出:“健康的体魄是青少年为祖国和人民服务的基本前提，是中华民族旺盛生命力的体现，学校体育要树立健康第一的指导思想，举办多种多样的群体性体育活动，培养学生的竞争意识，合作精神和顽强毅力”;校园体育文化工作是高校工作的重要组成部分，加强其建设对全面贯彻党的教育方针，创造良好的育人环境，培育德、智、体全面发展的一代新人具有重要的意义;十六大以来，构建和谐社会问题得到了前所未有的关注。从上面的这三个文件精神可以看出，体育是学校教育重要组成部分，党中央给予高度重视。健康体魄是青少年为祖国和人民服务的前提，是中华族旺盛生命力的体现。学校应该从建设现代化校园体育文化入手，丰富体育文化内涵，加快其现代化进程，使校园体育文化为学生健康服务，为和谐校园文化服务。
1.4校园体育文化的功能
有关校园体育文化的本身所具有的功能，在相关的论述当中很多，诸如:有利于学校的精神文明建设，有助于学生形成健康的生活方式，有助于促进学生的全面发展。以及相关其本身所具有的价值:激励价值、竞争价值、人文价值、健康价值、审美价值。［3］不论综述如何，校园体育文化本身对于培养学生体育精神、体育意识和体育技能，提高体育文化素养、增进学生身心健、培养健全的人格、增强健康意识和品德修养、协调人际关系和合作精神发挥着重要的作用。
2校园体育文化建设与企业文化、办学理念的统一
人是“身心”合一的个体。身一般客观是指身体方面，而心则是作为基于身体之上的精神与文化的层面来理解。校园体育文化建设与企业文化、学院的办学理念是由其自身的特点及相互关系来统一的。校园的体育文化建设作为校园文化建设的重要内容，企业办学的学校定位于服务于企业，服务于社会。而学院的办学理念正是教育的方针政策与学院根据自身特色结合的具体体现。大同煤矿集团公司的企业文化有很多，最为显著的则是勇于奉献、争创一流。［4］它具有鲜明的行业特点与时代特色。勇于奉献，是人类社会崇尚的美德，是大同煤矿工人长期以来艰苦奋斗、勇挑重担、为国家多做贡献的真实写照。“爱企敬业，创新发展”爱企敬业强调了以人为本，科学发展观的核心要求，体现了社会主义荣辱观的价值理念。从勇于奉献，爱岗企业，体现出对员工的职业素养要求。人们做过调查，煤矿工作是高危行业，因为其生产条件环境极其恶劣。对员工的身体要求很高，所以奉献与爱岗的前提是有一个良好的身体素质做前提的。而体育之功能的团队拼搏意识无疑是促进企业创新发展，为企业的发展提供“心齐人和”的强大精神动力。学院的校训“立德立身、修业修能”，它是做人做事、齐家治国的永恒追求，是高职教育培养高素质应用型人才的根本要求。其中“立身”即为立足安身、处世为人，就是让学生学会做事，学会做成功之事。首先指人的思想成熟，世界观、人生观、价值观基本形成，对于如何适应社会，如何待人接物，有了独立、自觉、正确的观点。另外，作为工科类院校，立身还有强魄健体之义。此外，校园体育文化建设对于学院发展总思路:质量立校工程、和谐兴校工程、品牌强校工程中的和谐兴校工程有着重要的作用，此外学院的发展的出发点与落脚点:三个有益于。“三个有益于”，即“有益于学生的健康成长，有益于职工的共同进步，有益于学院的科学发展”。校园体育文化建设可以作为其实现总目标的重要一环，同时也是贯彻学院精神必不可缺的重要一环。
3校园体育文化建设与企业文化建设的融合策略
3．1加强校园体育文化建设组织领导与建立相关机制
学院高度重视校园文化建设，而且成立了院党政领导一手抓的领导小组，校园文化建设取得了很大的成绩。但是在发展的过程中，存在着两个基本问题。首先是学院校园文化建设在德育、美育、体育上的发展存在着不平衡。如在学院德育工作开展中，建立了德育导师领导小组，建立相关机制，各系部门成立了德育导师站，而且还提出了六大主题教育，把这项工作从上到下进行系统的开展。其次，从学院特点出发对于校园体育文化建设缺乏深层认识。由于本校是工科院校，采矿机电作为主干专业，学院男学生占了很大比例。即使认识到岗位体能的重要性，但仅停留在课程的教学改革单独阵线上，而没有把培养目标的实施系统化，即重视校园体育文化建设并成立相应的领导小组。在实施机制上，建立工会、团委、学生会、体育教研室、学生处各部门之间的责任与协调机制、建立有效的激励体育教师和相关人员大力发展校园文化的“正能量”激励机制、校园体育文化的评价机制与考核机制。
3．2发挥体育教学主阵地作用
学院的体育教学存在的问题有以下几点:首先是体育教学方法为“直接式”，调动学生积极性上不足，体育教学内容为基本的三大球，对于职业素养相关的道德品质与技能缺乏斜街。其次，虽然在采矿机电两系的体育课堂中，突出专业体能训练。但是在学院突出专业建设，把体育课压缩为一年的体育教学，使得学生在培养体育兴趣与掌握一到两项运动技能掌握上比较困难，学生的目标实现很大程度上依赖自己的“个人修行”。最后教师教学科研深入开展不够，如相关的职业体能的训练内容与标准的研究，如何最大的发挥课堂重要作用，激发学生体育锻炼兴趣，如何协调体能训练与学生运动技能掌握的关系等等，这都有待于体育教师在实施前而进行相应的基础研究。
3．3发挥学院社团作用，创新学院体育活动
目前，学院里成立了许多相关体育的社团，如滑轮社、足球社、街舞社、武术社等等。这些社团都是学生自发形成的，它们在促进学院校园文化建设发挥着重要作用。但是在其开展过程中，由于受到学生兴趣有限、教师指导不够、活动引导与保障不足而导致没有形成相应的体系。活动的开展没有充分发挥社团之功效，在学院的体育影响中不是很强烈。一般情况下，运动会或课外体育活动都归结为隐形的课程体系。它们可以和正式的课程统一成一个有机的整体，对学校体育文化建设起到潜以默化的作用。而在我院的运动会开展中，仍然存在着先前的传统模式。在调动学生参与积极性和普及上仍然存在很大的问题，学生参赛人数少，积极性不强，流于形式与投入不成比例。对于运动会的项目设置上，总是以“运动”的形式呈现，缺乏创新的“职业体能或职业素养”开发项目。另外，从学院课外活动组织体制来说，从学校开始设置下的以学生处和团委组织下的运动竞赛，现在却成了系部下的体育运动项目。体制的变化最终目的是充分调动学生这个群体的积极性，使活动的受益者真正的是广大学生，而且在学生中形成相对的体育氛围。可是在这个过程中，学校的体育竞赛有时却成了“游戏趣味赛”，虽然激发了一些学生参与，但是在这个项目的参与过程中，我们所关注的“体育拼搏精神，学生的身体活动量、团队精神”等等，有时显得不足。在这个过程中，需要注意两点:一是活动体制的变化与组织者，不论是谁，要区别趣味体育与真体育的价值。第二要以学生处与团委牵头，搞一到两项传统的项目，以体育活动月形式，办成传统的精品体育文化。对于激发学生群体的运动参与有深远意义。第三，学院体育活动要在普及性做文章，为大多数学生身体健康服务，使学生真正在体育文化的氛围中受
3．4组建特色体育项目的业余运动队
学院可根据自身的特点与实际，创建自己的业余体育训练队———篮球与足球队。这是校园体育文化不可缺少的一部分。为了丰富旷工文化生活，提高旷工的团队合作力，同煤集团每年在矿工节期间都安排企业间的篮球比赛，每个生产矿都有自己的矿篮球队。学院隶属于同煤集团下的二级单位，为了融入企业的文化，学院可以组织校篮球代表队与各生产矿之间展开比赛，达到相互促进的作用。此外，大同是山西的足球发展重要城市，大同有很深的足球底蕴，可以联系大同地区及周边地区的足球爱好者展开比赛，一是宣传校园之功能，而是对于促进学院业余代表队的训练提升，为创建良好的校园体育文化服务。
3．5充分发挥体育场地作用，做好体育文化宣传工作
体育资源这个问题上主要谈以下几点:第一就是关于维护与更新问题。当前学院的资源问题上存在最大的问题就是场地进入了一个“衰变期”也就是它自建成后，到现在有五个年头。场地需要维护。传统的老器械，及时的更新，要满足学生锻炼身体之需要。第二就是资源没有充分的利用。如学院建设全院的校园广播系统化了很大的资金。而现在从早晨起来，广播只能在广场听到，学院的操场上，一点也没有音乐。运动与音乐的关系相当大，即便是散步中的老师，有点音乐它会忘掉身体的困倦，激励起坚持锻炼的信念。还有就是操场上的花费25万元的照明灯，也就是偶然举办晚会时用下，就连晚上举行盛大的体育比赛也没有。所以在这里明显的表现出资源浪费。第三，丰富的场地器材资源利用存在着不平衡，足球场地下午活动的学生还是少，没有充分达到资源的有效最大化利用与承担一定的社会责任。第四，就是器械的充分利用上和补给上，可以利用学校的环境，在生态园里，适当的设置摆放几个乒乓球案，或是增设几个羽毛球场地。还有就是适当的免费开放对于学生的体育场馆问题。让学生可以用上体育器械。在宣传上，首先是在课程中对于体育文化知识的传递。虽然有些文中提到了当下的课程中的理论课时少，但是在传授技能的课程中，适当的穿插体育文化还是有益的。还有就是根据我院的实际情况，做好体育宣传工作。如在学院的体育场地上，因为四周用护栏围起来，所以在护栏上可以做一些宣传广告的提示牌。内容可以为健康的重要性(周立波秀的关于健康，如果你现在不花钱，就是把钱省下，给将来的医院留着)、体育名人名言等其他形式。也可以在灯柱上张贴运动标语。因为这样的花费是永恒的花费，是文化建设的投入，总要比在运动会上，邀请外人的表演，或是奖品更实际。创造出有一种想健身参与的环境。另外，学校可以通过各种形式的文化传播途径来进行特色体育文化工作的宣传，如充分利用学校的网站、广播、报纸、多媒体设备等传播媒介来进行广泛的图片、新闻、信息传播。如每周可以选一周的播报《体育》栏目，介绍当前的有关体育赛点新闻动态。或是请专业的体育教师开展讲座例如健身指导，比赛规则讲座，如何欣赏比赛等等。
3．6深入实施企业快乐工作法，不断挖掘企业文化与学校体育文化的衔接
快乐工作，就是以愉快的心情，快乐的心态面对工作，把工作快乐化。快乐工作是一种文化，员工离不开工作，不仅是因为工作能满足他们的物质需要，更重要的是工作已经成为员工的一种追求，一种需要，是企业所有员工共同的理念与思想。快乐工作是企业文化的发展趋势，体现的是不以人的意志为转移的客观规律，是对马克思关于劳动解放理论的新时代诠释，是大同集团公司精心化人性化管理的进一步提升和发展。学院积极贯彻企业文化，深入开展快乐工作法，为员工开设活动室和娱乐健身场馆，充分建设美好和谐校园，让大家在工作之余积极参与体育活动。同时充分利用广场，公园、文体中心等阵地，有序合理的安排员工健身娱乐。工会要利用矿工节、五一劳动节等重大节庆日坚持开展好旷工篮球比赛、拔河比赛、歌咏比赛等大型文体活动。学院中的教师也是校园体育文化建设中的重要以员，教师的积极参与体育活动，让员工从工作中寻找快乐，在快乐中干好工作，有劳有逸，劳逸结合，使工作岗位成为播散快乐的场所对于校园体育文化建设起到潜默移化的作用。
4结语
导语： 学生到了中学这一阶段，特别是初中生各方面的因素导致其身体和心理上有了微妙的变化，于是在学习和认识社会上有了不同的分化。下面是关于中学体育教育技术论文，欢迎学习！
1.有目的地完成教学
初中的升中考就是中学体育教学中的一个大目标，面对升学的压力，我们并不能到了初三要毕业的时候才去强化训练，这样有可能有相当一部分学生在体力和身心上承受不了，导致对体育完全失去兴趣，我们采取的策略是，在初一的时候就开始有针对性地把升中考的体育项目渗透到日常教学中，让学生早早明白这就是要考试的东西。比如200米短跑，中考必考科目，而且新课标就有明确要求，起跑方式、怎样呼吸、动作要领等都有要求和指导。我们除了平时加强掌握动作技术之外，还可以组织一些短跑比赛，田径运动会等，这样既普及了短跑，又突出运动能力好的同学，激发学生的潜力，以点带面，短跑这个项目就能得到全面提高。使学生明确学习目标，从而有一个良好的学习心态，有了正确的学习动机和学习目的，学生才能在教学活动中，以坚强的意志品质克服种种困难，积极主动地完成体育锻炼任务。
2.多管齐下的教学方法
（1）鼓励法。在我们日常体育教学中，调动学生的积极性是第一要素，因为如果学生不够主动，教了也是白教，那还不如给他们自己玩。只有在平时多了解了每一位学生，发现他们的优点和闪光点，并多加以表扬，多肯定和承认他们，这样对学生也是一种良性刺激。学生有信心了，上课的兴趣也就来了，那对于教学任务的完成就没有什么问题了。（2）游戏法。我们可以在体育教学中把教学目标和游戏结合起来，以游戏的形式来完成教学任务，我想，学生对于“玩”来说，就是发挥他们的天性，这样加强游戏的趣味性，也增加了体育的趣味性，让学生在兴趣盎然中得到了锻炼，也加强了情操的陶冶。体育教学的游戏化，直接推动了学生学习的主动性和参与性，使学生在有趣的活动中既“玩”到了，又得到了锻炼，不知不觉就完成教学任务。
3.调整教学及课程结构和内容，利用各种各种资源为体育教学改革服务
体育与健康课程进行深化改革，突出健康目标，意思就是说要打破传统的单一教学，结合教学改革精神，树立健康第一的指导思想，从关注个体差异和不同需求出发，制定出符合学生成长的，符合教学改革有特色的教学体系。新大纲加大了选修课的比例，必修课程与选修课程各占一半，其中选修课程分为限选和任选两个部分。新大纲的调整和《标准》的出台，对教学计划的制定提高了难度，制定计划的时候，我们先要了解学生掌握的体育理论知识、特长、发育情况、兴趣等等，在计划的制定的过程中，我们要注意每周必修课、选修课及活动课的搭配，特别是活动课，活动课是学生根据自己的兴趣爱好参加自己的活动，发展身体素质，提高自身机能，为学生的健康发展提供机会，养成终身体育的习惯。同时还有选修课程，选修教学有较大的灵活性，应根据确定的体育教学内容、本校情况，从实际出发，有针对性的选用。在教学中还要注意因材施教，循序渐进，让学生逐步掌握，不能急于求成。
在体育与健康课程实施的过程中，光靠体育教师是远远不够的，体育教师要发挥最大能量，注意人力、设施资源的开发。我们可以动员班主任、有体育特长的教师、学生、及当地的体育爱好人士为教学改革服务，起到督促、帮助、榜样的作用。设施资源是加强素质教育，提高教学质量，增进学生健康成长的重要保证，体育教师要与领导多沟通，结合实际，有计划，有步骤配齐体育器材，为体育教学营造一个健康积极的氛围。让每个学生都能感受到体育改革春风的温暖。
我国的学校体育通过十五年来的改革，已经走出了传统的教学体制，正走向以“健康第一”为指导思想的新教学体制，我们拓展了学校体育的目标，丰富了学校体育的内容，改进了学校体育的方法，为教师教学能力的发挥开辟了新的天地，使我国学校体育的面貌发生了很大变化。通过改革，传统的教育体制已经向开放的新体制过渡，新的过渡性教学大纲和课程标准正在实施之中。然而在传统的教育体制下出现的学生爱体育但不爱上体育课的问题却依然存在。在新的课程标准中突出强调：“……要使课程有利于激发学生的运动兴趣，养成坚持体育锻炼的习惯……”。并在其中设立了三个层次的递进目标：一是课程目标，其中第二点指出：“要培养运动的兴趣和爱好，形成坚持锻炼的习惯”；二是领域目标，其中运动参与目标的第一点指出：“要具有积极参与体育活动的态度和行为”。这也就是要求学生对体育要有一定的爱好和兴趣；三是水平目标，它指出“学生要对体育与健康课表现出学习兴趣”。可见本次体育教学改革在一定程度上就是为了解决这个问题。但如何培养学生的体育兴趣、爱好和习惯，在新的课程标准下还没有实际的、可供大家操作的东西。为此，如何采用更有效的方法和手段来培养学生的体育兴趣、爱好，并养成自觉锻炼的习惯就非常值得研究了。
2.研究方法
2.1文献法
通过阅读文献，就如何培养学生的体育兴趣、爱好和习惯的问题，获得了如下的观点：⑴学生对体育的兴趣、爱好和体育锻炼的习惯是体育教学成果的一个重要标志；⑵在体育教学中选择与确定体育活动内容对于培养从事体育活动者的兴趣、爱好和习惯十分重要；⑶培养学生对体育的兴趣、爱好，并养成体育锻炼的习惯，应把课内体育和课外体育活动结合起来；⑷学生的体育兴趣、爱好是养成自觉进行体育锻炼习惯的前提，是终生体育的基础；⑸要培养学生的体育兴趣、爱好和习惯，我们必须从教学的基本组织形式----体育课入手；
2.2实验法
以体育课为重点，从教材、组织教法、学习目标、课堂氛围等方面入手进行对照实验。（实验中每课时时间均为45分钟）
2.2.1同一教材，不同钻研深度的实验；（教师不同，时间相同：上午第三节课）
实验教材：急行跳远，5课时教学（每课时教学一个动作环节，第五课时复习四个动作环节；）；
实验对象：初二两个班男生共40名，随机分成两组（每次课都按第一次课的分组进行教学）；
实验组：教学中，教师以远度点评技术，逐步完成四个基本动作环节的教学；复习课针对学生实际情况,点评最差的动作环节让学生提高；
对照组：按照正常的教学顺序（助跑、起跳、腾空、落地）进行教学；
2.2.2同一教材不同组织教法的实验(教师相同，时间不同：同一日期的下午第一节课和第二节课)
实验教材：耐久跑练习（1课时）；
实验对象：初一两个班女生共40名，随机分成两组；
实验组：对20名学生进行随机排序，在跑进过程中跑成一路，在800米跑进过程中进行轮流排头跑。方法：开始后，最后一名学生加速跑到排头，此时的最后一名学生开始加速到排头，如此轮流进行排头跑；（时间：下午第一节）
对照组：20名学生弧线站立起跑，自然跑完800米；（时间：下午第二节）
2.2.3多层次学习目标与单一学习目标的实验(教师相同，时间不同：同一日期的下午第一节课和第二节课)
实验教材：跨越式跳高练习，3课时（均为复习课）；
实验对象：初一两个班男生共40名，随机分成两组（每次课都按第一次课的分组进行教学）；
实验组：对20名学生根据平时掌握的情况，按能力进行分组，对不同组别采用不同的学习目标进行练习；（时间：下午第一节）
对照组：对20名学生采用单一的学习目标进行练习；（时间：下午第二节）
2.2.4不同课堂氛围的实验(教师相同，时间不同：同一日期的下午第一节课和第二节课)
实验教材：自由选择项目练习，1课时；
实验对象：初一两个班学生共80名，随机分成两组；
实验组：自由活动中，教师积极参与其中一个练习项目，与学生共同练习；
对照组：教师不参与任何活动；
3.研究结果与分析
3.1讨论与分析：
兴趣，是人对外界环境一定的现象与事物在认识或实践中产生的心理倾向，它表现出具有的积极情绪，导致行为上爱好某项活动，从而养成行为习惯。兴趣离不开具体的对象。因此，在体育教学中选择与确定体育活动内容对于培养从事体育活动者的兴趣、爱好就显得十分重要。
兴趣是一种心理倾向，爱好是一种行为的积极表现，而习惯则成为生活中的“自然”行为。在体育教学过程中，我们一般是在提高学生对体育活动意义认识的基础上促进对此项目发生兴趣、爱好，以致形成了经常从事体育锻炼的习惯，成为生活节奏的一个不可缺少的重要组成部分。
体育教学在重视对学生体育能力的培养和全面发展学生身体素质的同时，不能忽视学生对从事体育活动的兴趣、爱好和养成锻炼的习惯。因此，在体育教学中教师要按照新的课程标准，不断挖掘体育教学的潜能，使其获得综合效益，为学生的终生体育打下良好基础。
体育教学还应同体育锻炼、运动训练和运动竞赛等基本途径相互配合，在严格执行新的体育教学课程标准的前提下，更好地培养学生的兴趣、爱好和习惯，共同实现学校体育的目的任务。
学校体育教学的目标是按照课程标准完成学校体育教学任务。这一系列的基本组织形式就是体育课。因此我们必须从体育课入手，来培养学生的体育兴趣、爱好和习惯。体育课是以国家教育部颁布的《新课程标准》为上课标准，体育教师要选择适合的课程内容，深入研究课的类型、特点、任务、要求，改进组织教法，并采用同课外体育相配合的手段备好课、上好课，促使学生对体育有兴趣、爱好，并养成经常从事体育锻炼的习惯。
3.2实验结果与分析（实验结果与分析仅从学生的课堂表现和练习情况进行）
3.2.1同一教材，不同钻研深度的实验结果与分析
3.2.1.1实验结果：实验组练习积极，练习次数可达5～6次／课，平均成绩达到3.73米；对照组的练习比较平淡，练习次数可达3～4次／课，平均成绩达到3.46米，实验结果显示：实验组在每次课上练习的兴奋性较高，而且每次课都有积极的态度和较高的兴趣，对动作的掌握较快，平均成绩比对照组高0.27米。
3.2.1.2结果分析：以远度点评技术的急行跳远教学是教师深钻教材的结果。教师通过钻研，抓住了教材的娱乐性所在，以此来激发学生的学习兴趣和爱好，吸引和带动学生积极进行练习，在提高课堂教学效果的同时培养了学生体育锻炼的习惯。
3.2.2同一教材不同组织教法的实验结果与分析
3.2.2.1实验结果：实验组练习兴奋性较高，能积极参加并坚持到练习结束，练习后恢复较快，平均成绩比对照组高8～20秒；对照组兴奋性不高，思想上有畏惧情绪，有中退者，练习成绩一般；
3.2.2.2结果分析：实验组根据练习项目枯燥的特点和学生不愿练习的实际情况出发，在组织教法上大做文章，给练习赋予了一定的情节或象征意义，激发了学生的练习兴趣，培养了学生对此项目的爱好，因此在取得较好练习效果的同时，达到了培养学生的体育兴趣、爱好和习惯的目的。
3.2.3多层次学习目标与单一学习目标的实验结果与分析
3.2.3.1实验结果：实验组学生练习动机水平较高，积极，有一定的兴趣，练习次数比预计的要多1～2次，成绩比对照组同等素质的学生高6～9厘米；对照组练习积极性不高，只能完成教师固定的练习次数，练习效果不明显；
3.2.3.2结果分析：实验组采用多层次的学习目标教学，充分发挥了目标的导向与激励作用，有利于学生满怀信心地去努力实现目标，从而培养学生的兴趣和爱好；采用单一的学习目标教学，对较好的学生要求太低，难以激发学生的练习积极性和兴趣，对较差的学生又太高，容易使他们丧失练习的信心，从而失去对此项目的爱好，它只适于中等学生。
3.2.4不同课堂氛围的实验结果与分析
3.2.4.1实验结果：实验组的学生在自由选择项目的活动中，凡教师参与练习的项目，学生练习积极性较高，选择此项目的学生也多，坚持练习时间较长；对照组的学生开始练习时，对自己选择的项目有点积极性，但练习几次后，大部分学生都退出了此项目的练习，开始选择别的项目。
3.2.4.2结果分析：实验组的学生练习积极性高、兴趣大，是因为在教师的参与下提高了此项目的教学氛围，从而增强了学生对此项目的练习积极性和兴趣性。
4.结论与建议
4.1结论
学生对参加学校体育的兴趣、爱好和习惯的形成，是一个系统工程，需要采用综合“治理”的办法。首先应树立在体育课中培养学生对体育的兴趣、爱好，要求和促使学生养成体育锻炼习惯的观念；其次在新的课程标准与的指导下，充分发挥体育教师的积极性，要大胆改革课堂教学，选择合适的课程内容，采用有效的手段，激发学生的运动兴趣和爱好，养成坚持体育锻炼的习惯。
4.2建议
4.2.1教师在备课时要深钻教材，挖掘教材的娱乐性，抓住魅力做文章，用其来吸引和带动学生积极练习，培养他们的兴趣和爱好。
4.2.2教师要研究组织教法，根据教材特点，研究怎么教学生才爱学、乐学。
4.2.3要采用多层次学习目标教学。教师要对不同层次的学生采用不同的、适宜的学习目标。适宜的学习目标具有导向、激励和评价的功能，它能更好地激发学生的兴趣和爱好。
