时间：2023-06-21 08:58:20
关键词：汉文字；网络传播；传播特点；传播规律
一、引言
文字的出现标志着人类文明时代的到来，被认为是人类传播史上继语言之后的又一座里程碑。①文字的产生和发展极大地促进了人类传播，使其更具有广度和深度。随着互联网的产生，网络进入了普通人的生活。在网络提供给我们的独有的环境中，作为信息传递主要手段之一的文字形成了一套具有其自身特点的新的文字体系。本文将通过分析汉文字在网络中的特点，总结汉文字在网络传播中所遵循的规律。
二、网络中汉文字的特点
1.经济性和创新性
网络语言文字在网络中产生，网络的即时性和个性化，使汉文字在网络中相应的具有经济性和创新性。例如，曾流行一时的新型四字格“不明觉厉”，“人艰不拆”。这类词，用简洁的形式反映出网民对部分社会现象的讽刺。
2.形象性
汉文字具有表象性，如“濉弊郑“濉痹醋怨抛痔濉住保古汉字“住钡囊馑际恰懊髁粒光明”，新潮的网民在古老的汉字基础上创造出新词“濉保因其字型看上去如同人们窘迫、尴尬时的面部表情而赋予其新的含义，使其成为表达沮丧时很好的代名词。这体现了网络中汉文字的形象性。
三、汉文字网络传播的规律
通过分析网络中汉文字的特点，本部分将根据前面的分析结果，总结出汉文字在网络传播中的规律。
1.传播指向规律
网络社会环境同现实社会一样，由不同的网络群体组成，而不同的群体有其特有的网络语言使用方式。比如，在现实生活中有医学术语、科技术语、计算机术语等一样，网络上特殊的群体会有其独有的交流方式，有自己的网络语言，这种语言是这一群体外的人们很难透彻理解的语言。例如，在网游群体中，“抱大腿”一词指的是游戏新手向游戏老手求助以完成某项任务或修炼某项技能，非网游网民对此知之甚少。这一类的汉语言文字受传播指向性的影响，传播范围有限，只能在某一特殊网络群体中得到很好地传播，保持其生命力。②
2.强化与引用规律
网民除了在网络中创造新词新语外，大部分的网络语言文字是赋予现实生活中使用的旧词汇以新的含义。比如“你妹”是一个在现实生活中和网络上都经常出现的词语，但在网络中它并不真的指某人的妹妹，而是一句幽默的口头语，许多网友会用其表达幽默的情绪，大多情况下并不包含恶意。这一类网络语言被普遍传播开来，往往是网民有意识的使用的结果，这便体现了汉文字在网络传播中的强化规律。
然而，很多网民是在无意识的情况下使用和传播网络语言文字的，当人们在无意间使用了这一文字而得到其他人的认同时，这一语言文字便成了耳熟能详，普遍使用的网络流行文字。例如，2010年流行的网络词语“悲催”，本源自于汉乐府《孔雀东南飞》里的一句“阿母大悲催”，因情因境被网民跟帖在某个具体议题中，满足了网民想要利用文字表达强烈效果的需要，因而也被广泛使用和传播。③这一类语言文字的广泛传播，正体现了汉文字在网络传播中的引用规律。
3.模仿与再创造规律
汉文字在网络传播中的创新性这一特点，说明了网民并不是被动地接受者，他们还是能动的创造者。有大部分网络文字是在网民的主动创造和传播中被人们广泛使用的。例如，“逗比”一词，它的意思是说一个人比较逗，用在不同语境中有着褒贬义之分。将它用在朋友间，是一种玩笑的说法；而用在陌生人上就产生了贬义。网民在传播这一类词汇时，会依据情境的不同因时因地的对其含义进行改造，使其符合大众心理又有调侃轻松的一面。它们适合日常生活的使用而被广泛传播。
通常情况下，能引起人们兴趣、吸引大众眼球、有新鲜感的文字会得到网民的模仿和使用。例如，“我伙呆”、“何弃疗”、“土豪”、“图样图森破”、“碎一地”、“萌萌哒”等词语。这些网络语言充分体现了汉文字在网络传播中的模仿与再创造规律。
4.收编或淡出规律
随着社会的发展，社会热点事件、社会新闻的实时更新，人们心理状态的不断变化，一部分网络语言也会适时的消亡。这一现象是网络的即时性决定的。下面将举例说明哪些语言文字较其它的文字更具有生命力。
首先，贴近人们生活的，被人们经常使用的语言文字是不容易被遗忘的。比如表示尴尬、窘迫的“濉弊帧
其次，具有较强表现力的文字也不容易消失。比如“小白”、“御姐”、“雷”、“我伙呆”等直接与人们的生活、情感状态密切相关的文字。
最后，具有超强表达效果的文字也不会被人们抛弃。如“我宣你”、“不造”、“表酱紫”等。
综上所述，汉文字在网络传播中遵循着收编和淡出的规律。贴近人们生活的、具有较强表现力的、表达效果好的、生命力比较强的网络语言，经过语义的普及和沉淀，最终会被收编入人们的日常用语；而另外一些不常被使用，与人们日常生活关系不大的语言文字就会被时代抛弃。
四、结语
汉文字在网络中的发展和传播，同社会的发展、科技的进步、网络的传媒方式有着密不可分的关系。网络的复杂性、开放性、包容性、创造性等特征，赋予了汉文字在网络中传播的特殊性。
网络社会环境和汉文字在网络中的特点，使得汉文字在网络传播中有规律可循。首先，由于网络传播的指向性，在特殊网络群体中流行的语言文字，在其它的网络社群中有可能很难被理解。其次，汉文字在网络中的传播遵循着强化与引用的规律，当一种新兴的文字表达出现后，在网民有意无意的使用和引用下最终被普及。再次，汉文字的网络传播还遵循着模仿与再创造的规律。网民在享用已有的网络语言文字的同时也在进行着再创造。最后，网络中的汉文字也遵循着收编和淡出的规律，适者生存在汉文字身上体现的淋漓尽致。
总之，随着社会的发展，时代的进步，人们心理的变化，新的网络文字总会代替旧的文字，并且会随着这一趋势不断变化下去。（作者单位：西北师范大学）
注解：
① 刘东阳.汉字演变与传播发展的关系[J].媒介与文化研究，2014.
② 杨艳蕾.媒介融合背景下语言文字的传播特点[D].山东师范大学，2012.
③ 宫淑瑰.传播学视野下的网络语言研究[D].山东大学，2011.
参考文献：
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[2] 郭庆光.传播学教程[M].中国人民大学出版社，1999.
[3] 宫淑瑰.传播学视野下的网络语言研究[D].山东大学，2011.
[4] 刘东阳.汉字演变与传播发展的关系[J].媒介与文化研究，2014.
[5] 唐兰.中国文字学[M].上海世纪出版集团，2005.
[6] 王昭启.全媒体环境下文字传播优势浅析[J].新闻传播，2014.
[7] 杨艳蕾.媒介融合背景下语言文字的传播特点[D].山东师范大学，2012.
汉语言文字的传播需求是巨大的，新词层出，然而成语、方言被渐忘。汉字更是一种线条的艺术。从中国文字博物馆、大型人文纪录片《汉字五千年》等大型汉语言文字传播项目可见，汉语言文字与交互设计的学科交叉研究前景广阔。2012年度优秀应用APP《中国古典家具》介绍明了清家具榫卯结构、工艺材料、纹样寓意等内容。它利用360°旋转展示、榫卯炸开、物理感应等交互性操作激发人们主动了解传统文化的兴趣。传统文化题材以交互手段展现，可以呈现出更符合时代需求的面貌——高艺术品质、互动性强、易用愉悦的体验感。通过对汉语言文字的传播应用现状的研究，可以看到汉语言文字传播的途径和形式已经发生了变化。受现代数字技术的冲击，印刷出版物、电视等传统媒体的传播影响力在减弱。运用交互技术的APP应用、交互展示等因形式新颖、传播平台（手机、电脑）普及、内容更新迅速、参与性强等优点吸引了更多中青年用户，传播影响力与日俱增。
2汉语言文字的审美分析
对于汉语言文字的审美分析，鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中提到，汉字有三美：意美，音美和形美，精确总结了汉语言文字的三个艺术特性。“音美”，指汉字阅读的声音美。不同地域和民族都有自己的声音和书写特色，形成了丰富多彩的方言文化。现代化进程加快，方言文化危机重重。因此我们开展了方言文化的研究和交互设计工作。南京艺术学院工业设计学院交互专业2014年毕业设计作品《方言地图》选取传统官话为素材，摘选八句代表性的日常生活用语和趣味方言小调，进行语音和视觉元素的采集和对比，展现了分布在祖国东西南北中的方言文化。“形美”，指汉字书写的整体线条美。西方人将汉字誉为线条的艺术。汉字造型讲究轮廓方正、结构均衡、比例协调、笔画穿插得当。“书画同源”的特性，将古老文明与生活画卷以汉字的形式被传承下来，例如“羊”字以羊头造型为特征抽象为文字。经过甲骨文、篆书、楷体、至简化后的仿宋体，都保留了羊头上一对犄角的特征，形象鲜明，图文相通。“意美”，指汉字所包含的意境美。意境美，是艺术创作的最高境界。笔者认为，汉字的音形里所蕴含的信息，通过听视觉传达给受众，在其心理上构成体验从而形成意境。因此，影响汉字意境美有三因素：汉字的音与形、受众的个体差异以及传播途径和形式。所以，古老汉字通过交互方式传播，以更符合当代受众审美方式，并焕发新的时代魅力。通过对汉字美的特征举例，可发现从视觉、听觉、心理体验三个方面对其进行艺术设计创作的价值。视、听、心理三个层面的信息传递，也需要通过信息整合设计法，由表及里地突出中国元素，构建易用愉悦的用户体验。
3汉语言文字传播的创新设计研究
创新设计研究从立意、选材、风格方面入手，首先汲取传统文化的养分，引入用户体验、信息整合、等设计方法整合设计资源，用交互技术手段传播，具体来说：
3.1立意——天人合一
借鉴庄子“天人合一”的哲学思想，即人与自然相通、人与自然和谐相处，笔者认为成功的设计应该是受众和设计作品相互融合，用户愉快体验的过程。提高受众的参与程度，需做到：准确锁定目标用户，根据用户需求而设计；邀请用户作为设计师参与设计过程；成果展示本身也需要受众参与互动，成为设计的一部分。
3.2选材——深入浅出
设计素材，是设计要表达的内容。在信息大爆炸时代，选取设计素材的难点在于面对大数据如何去伪存真地高效梳理信息。其标准是：代表性，能够窥一斑而知全豹的体现中国文化之美；浅显易懂，能够让大众快速理解掌握。例如甲骨文，是最早的象形文字之一，通过用信息整合，把古老信息转码为时令设计语言，可收到深入浅出、雅俗共赏的传播效果。
3.3风格——古为今用
民族的才是世界的。中国在与世界接轨，相互融合中也要让世界看到中国设计的形象。从本质上要求必须是具有民族精神、文化底蕴的中国元素。设计上，可以考虑在视效音效方面传承发扬，形成中式风格，如水墨、剪纸等。但风格的古为今用，并不是照搬临摹，应该以当代审美眼光去粗取精，诉求文化特指和民族神韵的传达。
4设计应用
本届优秀毕业设计作品《甲骨文》选取甲骨文为题材，运用了体感识别技术创新交互体验。下文从设计背景、形态分析、交互流程、视觉风格四方面简述设计过程及成果。
4.1设计背景分析
甲骨文，被称为“最早的汉字”。现代汉字即由甲骨文演变而来。甲骨文是一种象形文字，就形象写词法的构图进行分类，可以大致分为四类：象物、象事、象意、标示。尤其甲骨文中有不少字是人的形体动作的抽象形态。例如大、伏、交、木、人、北、从、扶、休、走……我们将这些内容与动作捕捉技术结合开展了甲骨文交互展示设计研究。
4.2形态特征分析
甲骨文动作字多为独体字，一般是对一个人物的动作形态的模拟，例如大、交、木、人、走。也有不少是合体字，如从、休、扶，是对两个或两个以上人物动作组合的提炼。在设计中，用屏幕人体骨骼线提示和实物人偶模型动作参照的方式，吸引参观者参与交互（见图2）。甲骨文独体字“走”,像人摆动双臂跨步行走。甲骨文合体字“北”,像二人以手相助之行。
4.3交互流程
根据形态分析，我们设计了单个用户和两个用户参与的两种交互场景。参观者的肢体动作通过体感技术识别捕捉，转码为甲骨文、触发相应的视听体验。技术方面，KINECT体感装置在WindowsSDK中提供动作控制，通过代码编写结合成像技术完成一系列指令。整体交互流程，用屏幕和实物人偶模型作指引，提示参观者参与交互。参观者动作被捕捉到与甲骨文匹配，然后出现甲骨文的注释、表达相关意境的水墨动画和诗词。
4.4视觉风格
视觉风格上，动画视效呈现水墨画风格，注释诗词以丹青书写，配以清雅古乐。界面视效古典韵味浓厚，引人入胜。慢慢流动的水墨动画里，一个在耕种的农夫弯腰犁地的形象，生动地描绘出“人”字的由来。没有过多注释，更多的是视觉和心灵的体验，这即是以水墨动画形式对甲骨文的字义诠释。
4.5小结
以上内容是基于2014年本院毕业设计展为时间节点的交互设计作品。由于时间和技术限制，展示内容以单人交互为主、双人交互有待深入。画面视觉效果的一致性和精细度要继续完善。期望能吸取经验教训，在设计方法流程和交互体验方面继续课题的研究。
5结论
5.1主要研究观点及成果
经分析研究，形成本文的主要观点及成果：分析总结汉语言文字的传播途径和形式已经发生变化，并对其改变情况进行了比较分析，指出以交互产品为主的新传播形式的优势所在和汉语言文字传播的发展趋势。以汉字的信息传递为主线，分析了汉字从视觉、听觉、心理体验三个方面将信息传递给受众，得出汉字独有的音美、形美和意美的艺术特征。指出造成汉语言文字展会关注度不高，根本原因在于现代会展的观展模式由“看”转变到“玩”。汉语言文字成果以展会模式传播时，必须改变这一现状，重视交互性和体验感。提出汉语言文字传播创新设计的方法流程，以体验设计思想为基础，利用特征举例法，结合发展趋势和时代特点，用整合理论对各要素进行整合分析，最终进行创新设计。5就设计而言，发掘传统文化资源的设计价值，创新传播渠道和传播形式，满足受众的传统文化需求都是当务之急。
5.2后续研究
文化传播也即文化扩散，是将一个社会的思想理念、技能经验和文明创造传播到另一个社会，从一个区域传播到另一个区域的过程。
人类的发展，历史的沿袭，文明的传承，其根本原因就在于世界各个民族文化间相互不断地吸收、借鉴。不同民族为了自身的延续和发展，一定会以其特有的方式去传播本民族的文化特质，中国五千年的文明史就是一部与世界不同民族文化的交流融合史，当今的对外汉语教学正是向世界传播中华文化的一个重要渠道之一。
笔者认为，对外汉语教学可从以下几个方面进行文化传播。
1 对外汉语课堂教学中文化的传播
随着中国经济的快速发展，其在贸易、投资、金融、教育、体育等方面与国际的“接轨”不断增加， 因之，学习汉语的风潮席卷了整个世界， 留学中国也成为许多外国学生的选择。除了语言的训练，文化的传播亦是对外教学的重要任务， 正如中国对外汉语教学学会秘书长张德鑫先生所言： “对外汉语教学的宏观宗旨是弘扬中华文明， 这从根本上决定了对外汉语教学就是传播中国文化。”
在对外汉语教学过程中，结合文化的渗透，不仅是传播中华文化的方式，也是增加学生学习兴趣，提高语言文化水平的途径。
1.1 以汉字为本位进行对外汉语教学
作为世界上最古老的文字之一，世界上曾有四种古老的表意文字：汉字、楔形文字、圣体字、玛雅文字，后三种文字都已消失在历史的长河中，唯有汉字虽历尽五千年沧桑，仍然保持着旺盛的生命力。汉字的音、形、义无不蕴含着丰富的文化因子，小小的方块字折射出博大精深的汉文化，积淀了古代的文化现象和不同时代的文化内容。
对于那些习惯了拼音文字的留学生来说， 多数汉字笔画繁多、结构复杂、不易辨认、不易记忆、不易书写，汉语之难，难在汉字。在对外汉语教学中，如将汉字置于文化大背景下进行授课，使汉字知识与文化内涵自然、有机地融合，即可缓解学生的畏难情绪，激发他们学习的热情。如：结合中国古代男耕女织的社会面貌来讲授“男”、“女”两字字形，“女”字字形，甲骨文是一跪坐的人形，给人的感觉是一种安然、闲适；“男” 字字形，甲骨文则是上“田”下”“力”，在农业社会中，男子多“用力于田”，而女子主要是以室内劳动为主。而“妇”字从“女”、从“帚”，封建社会的劳动分工，在字形上表现得多么清晰。
1.2 以词汇为依托进行对外汉语教学
汉语有庞大的词汇系统，词汇语义丰富、深刻，融合了中国五千年的文化理念，体现了中华民族独有的思维方式，汉语词汇能够直接反映本民族生活的变迁、价值观念的沿革和文化的发展， 正如我国著名语言学家陈原先生在《社会语言学》指出的：“语言中最活跃的因素――词汇，常常最敏感地反映了社会生活和社会思想的变化。”因此，留学生学习汉语词汇就不仅要了解词汇的具体指称意义，更应着重理解其所隐含的文化内涵。
留学生在进行语言交际时，对词汇望文生义而发生误会的现象比比皆是，造成这一结果的很重要的原因就是不了解该词的文化涵义，没有真正懂得其意思，也就影响了他们正确地使用这个词进行交际。所以对外汉语教师应特别注意对那些文化涵义较为深刻的词汇的讲解。而汉语中词汇的文化内涵常与中国历史、典故和文化传统有关，如“拔苗助长”、“画饼充饥”、“滥竽充数”、“对牛弹琴”、“望梅止渴”等等，这些词汇有着独特的文化内涵，在教学中如果结合历史典故讲解其文化含义，即可使学生不仅知其然，而且知其所以然，便于留学生更好地掌握所学词汇。
在汉语中还有大量蕴含着鲜明的民族文化色彩的词汇，如中国人常用“红眼病”来表达某人强烈的嫉妒心，“羊肠小道”则非常形象生动地描绘了那些狭窄曲折又险峻的山间小路，又如“拦路虎”比喻前进道路上遇到的困难和障碍，因“虎”在汉语文化中占据着百兽之王的地位，故用其来比喻，“望子成龙”、“望女成凤”中的“龙”、“凤”在汉语中都有特殊的文化内涵。
2 对外汉语课外活动中文化的渗透
文化的传播，不仅要贯彻在课堂教学上，还应该融汇在留学生的学习生活中，在涉及到相关内容时，自然而然地引申出文化内容来，这样的方式学生不会觉得生硬，也能收到较好的效果。
例如，碰到中国各种节日时，如春节、清明节、端午节、中秋节、国庆节、重阳节等等，都可以让学生了解这些传统节日的来历、习俗及相关的传统文化知识，还可通过与留学生所在国的传统节日的比较，了解其文化差异，从而加深印象。
旅游活动也是对留学生进行文化渗透的一种方式，可以说，旅游活动是他们学习汉语的“第二课堂”。旅游不仅使留学生更直观、真切地了解中国，更使其体验到汉文化的博大精深。如，学生在北京游览了古老的长城、金碧辉煌的故宫、壮丽的天坛、雄伟的天安门等等，当留学生看到具有中国文化特色的建筑物，读到旅游景点随处可见的汉字，都在潜移默化地体会一种文化的来龙去脉，实际上就是活生生地读到了一段中国的历史，他们在这个地域辽阔、资源丰富的社会大课堂中汲取营养，培养了他们对中国文化的认知与情感，可谓是一种“文化之旅”。
留学生的课外活动能提高他们的文化素质，丰富其课余文化生活。如在中国传统节日时举办的联欢会等文化体验活动，以及与留学生所学专业和课程相关的各种文化活动，还可以通过汉语演讲比赛、辩论赛、“美食节”、“运动会”、“中国文化技能比赛”等等，这对留学生学习中国文化有着很大的帮助，使他们的汉语学习由书本进入到实际，由理论转化为实践，在开阔其视野，增长其见识的同时，更使其直观地了解、学习中国文化。
论文关键词：中国文化；越南文化；传播方式
越南与中国毗邻，边境线全长2449公里，中华民族与越南民族有着深厚的历史渊源。由于古代越南的历史发展与中国关系甚大，和长期使用汉字等原因，使古代越南全面吸收中国文化。这主要表现在越南的典章制度、兵制、独尊儒学、历法、宗教文化、生活习俗、节日等各方面都效仿中国。因此，越南成为东南亚地区受中国文化影响最深的国家。那么，中国文化是怎样传播到越南的呢?这就是本文要探究的问题。
一直接推行方式
越南的历史极大地受中国历史的影响，在公元前214年至公元968年的1182年间，越南被纳人中国版图内，直接受到中国的统治，这一时期又被称为北属时期。这时中国封建王朝所实施的各种政策直接在越南推行。
在北属时期之前，从传说和史书的零散记载中可以看到，越南尚在原始社会末期的农村公社阶段，由首领锥王、锥侯、锥将统治。公元前221年，秦统一中原后，实行进一步开发西南的政策。公元前214年，秦在岭南设置桂林、南海、象郡。其中象郡包括今越南北部和中部地区，开始了越南史上的“郡县时期”。秦末年，赵佗建立“南越国”自立为王，推行“南北交欢”，在越南设立交趾、九真二郡，后赵佗称臣于汉。公元前111年，汉武帝派军灭“南越国”，并设南海、交趾等九郡，其中有三郡在今越南。在所设的九郡之上设交趾部，委派刺史统管，正式把今越南的一些地方纳人中国版图。公元40年，爆发了“二征”起义，汉朝任命马援为“伏波将军”平定叛乱。公元43年，马援平定二征起义后，大量的士兵留在了交趾、九真等地，并与越人融合。汉代以“治城郭，穿渠灌溉，以利其民”，进一步开发越南。三国时期，循吏士燮治理交州政绩突出，社会安定、繁荣。公元226年，昊国将交州和广州分离为两州。唐代时，在越南设安南都护府，下设十州，实行租庸调和两税法，施唐律、建学校、开科举，对越南的郡县统治制达到了高峰。到北宋初年，越南最终走向独立，和中国形成宗藩关系。
在北属时期越南的政治、经济、文化等方面有长足进步，尤其是给越南文化有了质的飞跃。这一期间，越南大部分被纳人中国版图，属中国的一部分，中国历代统治者把中国文化直接推行实施，主要包括有以下方面:
1.汉字和汉语的传人。秦始皇在岭南建三郡后，从中原大量移民与越人杂居，随着秦朝时统一文字，汉字和汉语便传人越南。以汉族统治者赵佗为首，建立的南越国对今越南部分地区的有效治理的同时，进一步传播汉字和汉语，为以后吸收汉语语言，把汉字长期确立为官方文字奠定了基础。赵佗在今越南地区设有交趾、九真二郡，并派汉人治理，这样汉字和汉语便在地方官吏和中原移民影响下得到传播。汉武帝平南越国后，交趾被正式纳人西汉中央政权管辖后，汉字汉语作为官方文字和语言在交趾地区得到更进一步的传播和使用。在唐朝时，为加强对安南的统治，更是加大力度推行汉字和汉语，使汉字成为越南人使用的第一种文字。越南独立后，历代封建朝廷都十分推崇汉字，曾明文规定汉字为全国通用文字。在越南的科举制度中规定“无论是乡试还是会试均使用汉字，而且要求书法规范，笔画整齐，横平竖直，字体端正，每行首字不得涂改。文章中字迹涂改达十处者，试卷作废。”到20世纪初，越南的大多数政治文告、史书、医学书、法典、文学作品等是用汉文字书写。“古代越南学者用汉文写书的实例不少，今有影响的《安南志略》、《大越历史记全书》、《岭南撅怪》、《历朝类志》、《钦定越史通鉴纲目》和《大越史略》等，是多种著名史籍的代表”。
越南人曾在汉字的基础上，运用形声、会意、假借等方式组成一种复合体的方块字，每一个字都由一个或几个表音和表意的汉字组成，这种字叫字喃。但字喃在书写上比汉字复杂，难以推广，所以无法取代汉字。
在汉字推行的同时，汉语也得到大力的推广。在唐朝统治时期，大量的汉语词汇进人越语中，形成“汉越词”。汉语不仅影响到越南的词汇，而且也使越南语法受到一定影响，使越南“几乎所有的政治术语都发源于中国语言”，根据语言学家统计，现代越语中，汉语借词占70%以上;现代越语的成语也由相当一部分来源于汉语，被称为汉根成语。
2.直接推行文教、科举制度。中国的历代统治者都比较重视文教的推行。在赵佗建立南越国时，就把中原先进文化教育制度推行到越南。史料曾记载“赵佗王南越，稍以诗礼化其民”。
当汉代将交趾地区纳人中央政权后，更是大力推行教育。在交趾的两任官员任延、锡光“教其耕稼，制为冠履，初设媒聘，始知姻娶，建立学校，导之礼义”。到东汉末年至三国时期，由于中原战乱，大批儒士进人交州避难，他们在交趾著书立说，办学校、兴教育，以《四书》、《五经》等儒家经典教授当地人，被越南人尊为“南交学祖”。
唐朝时，设立安南都护府，在安南开办学校，培养当地儒生;推行科举制度，选拔人才。唐武宗会昌五年(845年)规定，安南和岭南、桂府、福建等地一样，每年送进士17人、明经10人到礼部，会同全国各地的乡贡、生徒，参加科举考试。唐朝还在科考中选取安南人，在当地或人朝做官。唐德宗时，爱州军宁县(今越南清华省安定县人)姜公辅考中进士，官至谏议大夫，为唐名相之一。唐宪宗时，安南诗人廖有方也考中进士。
科举制度在越南的直接推行，成为一种行之有效的选官制度。这一制度被后来的越南统治者采用，它先后在越南实行了800余载，对越南文化产生了积极影响。它丰富了越南的政治文化，推动了儒学在越南的发展，促进了越南教育的发展。
3.宗教的传播。道、佛教作为统治者思想统治的工具，被推行到越南，并渗透到其民族精神内部，形成其“国粹”。越南通史上记载有“当儒教、老教、佛教在中国兴盛之时，我交趾之地还属于中国，因而我们的人也扳依了这些宗教。
越南在北属时期，中国历代统治者在越南所实施的政策，广泛传播了中国文化，为后来独立的越南与中国的文化交流打下了基础。
二通过中越交通贸易方式进行传播
在中越交通上，古今先后有马援故道、滇越铁路、睦南关至越南河内的铁路等通道，这些历史上的通道，既是一条贸易通道，又是一条传播中国文化的通道。
东汉初年，从滇池经责古(今蒙自)、蛮耗至交趾北部的麓冷的道路已经明确见于史书记载。这条交通路线使从滇中地区南下到今个旧，经建水、河口、沿红河水道南下，至今越南永富省寿地区，再到交州，是一条水陆相接的通道，史称“马援故道”。那时，云南的地方官员时常利用这条道路与中央王朝保持联系。这条路向南延伸到达南端的日南郡，是当时中外交通的一个要津。在两汉时期，东南亚、印度及欧洲的使者，常常取道这里前往中原地区，他们带着本地出产的犀牛、白难等珍奇物产去汉朝的都城，之后又带着中国皇帝丰厚的赏赐返回。中国文化也是这样沿着这条道路传人越南乃至东南亚地区，因此，它是中国与越南及整个东南亚地区经济文化交流的重要通道。伴随着这条线路的开辟、发展，中原人士进人交趾，把蕴含有丰富文化的物质制品输人交趾，中原文化不断传播到越南。铜鼓的传播就是最好例子。“作为这种交流的重要标志，是云南铜鼓传播高潮的出现。从战国到西汉时期，晋宁石寨山型铜鼓经今邱北、麻粟被等地出境，传到今越南清化地区后，铜鼓的铸造及加工艺术在当地骆越人中间得到了进一步的发展，出现了水平较高的东山铜鼓。”东山文化是越南的青铜时代最有代表性文化，是中国文化的影响和哺育下成长发育起来的。
通过这古道传播的还有中国的医学，越南很早就产生了中药材。根据史料记载，一世纪时马援由交趾运回慧该;二世纪时中国人从越南运回龙眼、荔枝、葺蒲等药物。药材贸易也是中越贸易的重要内容。同时中国医学也随着这条道路传到越南，使越南医学成为中医的一个支流，称为“南医”。另外中国的数学、印刷术也通过这条古道传人。
据史书记载，自先秦至元代红河航道一直存在并不断发展变化，从汉代起既为中国通往今越南北部的重要水道，至唐朝时期发展到相当高度的繁荣，中国文化通过这条道路传人越南。
滇越铁路作为近代交通运输工具，是法国人为进一步侵略中国，夺取云南资源而修建的，但它一定程度上对中越的经贸和文化交流取到重要作用。它的通车加速云南的近代化进程;支援中国的抗日战争。经过一段时间的停运后，1958年国际联运开通后，滇越铁路成为我国支援越南人民进行经济建设和抗美战争的重要运输通道，大量援越抗美的人员和物资就是经由滇越铁路进人越南的。1991年11月10日，中越两国两党举行最高级别会谈后发表联合公报，中越关系实现了正常化。从1996年2月起，滇越铁路恢复国际联运，古老的滇越铁路再次焕发青春，成为云南与越南之间开展双边贸易，发展经济技术和文化合作的重要通道。今天泛亚铁路东线的建设，将更大程度促进中越文化的交流。
三华人移居对中国文化的传播
华人移居越南有着悠久的历史，华人移居必将中国文化带到越南，为传播中国文化的作出巨大的贡献。秦设三郡后，把大多数士兵留下“滴戌”，同时从内地征调15000名女子与留守士兵婚配，成为早期进人越南的华人。
汉武帝时设九郡，把大量华人迁移到交趾、九真、日南郡。西汉末年，由于王莽篡权，政局混乱，许多华人避难于越南。东汉“伏波将军”马援平二征起义后，一些士兵被留在当地，并逐渐融人锥越的居民中，历史上称为“马留人”。东汉末年和六朝时，由于中原世局混乱，有大批的移民到越南。
唐朝时有一些的文人学士旅居住越南。
宋代时，由于越南独立，建立了大瞿越国。不少的中国人看到商机，移居到越南。
明朝时期，明成祖调80万兵人越平乱的大部分士兵留在越南;明中期，到越南经商的华人增多;明末年，一些抗清志士流落越南。
清朝时跟随孙士毅伐越的大多士兵也留在了越南。
近代以来，法国殖民者为开发需要大量劳动力，采取一些手段吸引中国劳力到越南。“到一战前后十年间，移居越南的华人达12万，1921年增加到19.5万人，1931年为26.7万人。抗日战争爆发后，先后有近10万人移居越南。据统计，到1951年越南有华人150万人。
华人移居越南后，其中一部分与当地民族融合，成为越南民族的一部分。移居越南的华人不仅为越南的经济发展做出了贡献，同时也把中国的文化传播了过去。赵佗建立“南越国”时，首次从中原地区吸收了一批具有汉文化的人到越南地区推行汉诗书，设立学校教授汉学，发展汉文化。东汉时期，交趾、九真太守锡光、任延鼓励推行“教民礼仪”。东汉末年，避难于越南的中原名士有桓哗、许靖、许慈等，他们的汉学问和思想影响着越南。三国时期，士燮更是鼓励学习中国文化“化国俗以诗书，淑人心以礼乐。”由于他政绩卓越，被越人尊称为“士王”，并人云南历代帝王庙。唐朝时期，旅居越南的中原志士，更大的传播了中国文化。历代华人办教育、建文庙传播儒学。此外华人在传播宗教道德、音乐、建筑艺术、绘画雕刻、民间工艺、医学都做出了很大的贡献。
四通过跨境民族交流传播中国民族文化
从民族源流来看，越南的主要种族和民族都可以在中国众多的少数民族中找到相同或相近的族源。“在跨境民族中占大多数，若按中国的民族成分计算有壮、傣、布依、苗、瑶、伦佬、汉、哈尼、拉枯、彝等10个民族，占跨境民族的83.13%"其中越南的一些民族就是历史上由滇越通道迁移而去的。如越南泰族就是由云南迁移去的。公元二世纪初，白泰人迁人越南，在红河右岸、今莱州省、沱北和清化等地。公元十世纪以后，黑泰人从云南西双版纳沿红红河达红河三角洲的，以后又有一部分人从越南西北部经老挝到清化、义安和河静等省区。越南的哈尼族是300年前由云南金平、绿春两县迁去，主要聚居莱洲、老街省。越南的拉枯族也是从金平、绿春迁去。这些民族迁徙，把中国的民族文化传播到了越南。
关键词：新媒体时代 汉字 书写危机
随着新媒体时代的到来，“汉字书写危机”广泛存在于我国各年龄段的人群中。从2014年7月至今，我调查小组立足大学生群体，对新媒体时代大学生汉字书写危机这个课题进行深入细致的调查，旨在研究“汉字书写危机”普遍存在的症结，并寻求解此症结的良方，同时以此为契机，弘扬汉字文化，宣传汉字力量，从而提升我国文化软实力。
一、汉字书写危机现状
（一）汉字的魅力与遭遇的危机
汉字是中华文明的标志，也是传承中华文化的工具。几千年来，中国人用笔书写方块汉字，这就使得汉字从实用性走向审美性，从工具演变成一种文化，进而内化为一种思想，在中国人的文化个性中根深蒂固。汉字书法用线条勾勒世界，因此便有了书法艺术，不仅是人类所创造的最为抽象的艺术，同时也是人类文明最为发达、最富有想象力，能够全面揭示自然本质的一门艺术。
所以汉字很美，而这种美需要书写去践行。但是，在新媒体时代的今天，传播方式由单向的印刷出版走向双向甚至多向的网络交流，书写方式也随之由落实字纸演变为拇指在屏幕上来回滑动，在各个年龄段的人群中，汉字书写都在大幅减少，人们好像离动笔写字愈来愈远，而一旦提笔，又常发生各种错误。“汉字危机”现象在当下的生活中愈来愈严重，是整个中国社会共同面临的问题，并且已经成为了一个令人忧心的文化现象。
（二）当下大学生汉字书写危机现状
针对大学生我们开展了一系列关于“汉字危机”的调查，全面调研了大学生的汉字使用现状。在收回的调查问卷中，我们发现了诸多问题。首先是大学生的生活方式已转向互联网，一方面，大学生的生活时间已经大幅度的被网络占据，收回的调查问卷中表示大部分时间使用手机电脑等工具进行记录生活的人达到46%，几近一半;另一方面，在和朋友的主要联系方式的选择中，有74%的大学生选择了网络工具。其次是对错别字的态度上，有30%大幅度的人表示不介意错别字的出现。最后是在学习方式的选择上，有54%的人选择打印作业。调查说明在当今的大学生群体中，“汉字危机”现象一定程度的存在着。但同时我们也应该看到，汉字书写并没有完全被网络取代，在平时上课获取笔记的主要方式上有80%的人选择手写，在学习方式上，依然有很多大学生坚持手写汉字，这是可喜的。“汉字危机”现象在大学生群体中一定程度的存在着，但是我们充分相信有化解的可能和途径。
二、汉字书写危机原因
（一）生活方式与思维方式的转变
随着新媒体时代的到来，人们的生活方式也随之发生大大改变，这是汉字书写危机形成的主要原因。键盘输入看似是书写习惯的改变，更深层次的是书写思维的变化。书写思维指引着书写行为，这就使得我们每次想要写字的时候，首先想到是不是字纸，而是键盘，而在脑海里的检字方法也由一笔一划的思考转向各种键盘输入法的思维。现在最常用的汉字键盘输入法的是拼音输入法，人们在习惯了键盘输入思维以后，原先直接在大脑中搜索字形的思维，转化为先搜索拼音，接着再去寻找字形，拼音架起了一座桥梁，在便于键盘搜索的同时，也割裂了思维和字形的直接对应关系。
（二）汉字教育的缺陷
当前我国汉字教育、语文教育的缺陷也是导致汉字书写危机的重要原因。书写危机的出现折射出我国教育的一个重要问题，那就是汉字教育与语文教育的缺陷。这种缺陷一方面存在于从基础教育到高等教育的全阶段教育广度中，另一方面存在于各个教育阶段汉字教育、语文教育的深度中。在全方位教育的广度中，学生接受着诸多学科的教育，由于汉语是母语，重视程度不够，再加上各种利益诉求，导致大多数学生把更多的精力投入到英语、数学、物理、化学等学科中，这种语文学习态度从小学延伸到大学，以致在大学生中语文素养不高的现象普遍存在。而在各个教育阶段的深度中，学生受到的语文教育大多停留在由背书到考试的层面，应试教育的顽疾并未完全根除，学生的语文实践仅仅停留在语文考试以及准备语文考试，课外阅读贫乏，写作训练缺失，对汉字的学习与理解在识记的生命线上原地踏步，而未能对我们的文字有更深的情感理解。汉字本应是中华民族的情感根源，却未能受到充分重视，也未能在不完善的语文教育中得到很好的传承，这才是造成汉字书写危机的深层原因。
（三）其他方面的原因
汉字书写遭遇危机，还有很多其他原因。比如网络语言的不规范使用，这种不规范的网络语言在侵蚀语言纯净性的同时，更使汉字书写遭遇危机，而且对青少年的影响尤为严重;还有外来文化的侵蚀，随着全球化、信息化的发展，欧美文化、日韩文化等外来文化借助各种传播手段在我国的影响越来越大，外语的过度滥用对汉字的纯洁性构成威胁;更有汉语是我们的母语，虽然天天都在使用但重视程度不够，我们使用汉字时常出现随意化，缺乏对汉字的敬畏之心;等等。
三、汉字书写危机的对策
（一）完善汉字教育体系
首先是完善语文教育与汉字教育。根据我们的调查，大学生的语文教育在非中文类的学生中仅有大学语文等很少的选修课，对语文的教育也侧重于文本品读与赏析，而对汉字的专门教育几乎没有。我们要呼吁政府、学校以及多方面的力量，让语文学习与汉字学习成为一种日常。学习的内容不仅仅停留在汉字识记和文本赏析，要深挖文字的来源与情感寄托，让原本冷冰冰的汉字学习充满温度;同时学习的形式要丰富多样，要着重增加汉字学习的参与感、互动性和实践性，从而提升学生的学习兴趣，使汉字学习、语文学习融入他们的日常生活。
本次的研究对象在于大学生，但我们的研究范围与成果应用却不能局限于大学生，更要扩展到从小学到大学再到社会的全方位人群。从教育的层面予以多方面立体化的重视，对各个阶段的学生开展针对性的教育，才是应对汉字书写危机的根本之策。针对小学、中学和大学的学生知识水平、认知能力的不同，我们要制定各具特色的教育方针，对小学生以识记汉字为主，对中学生在识记汉字的同时还要更正网络的不良影响，对大学生要全面开展语文学习的必修教育，在树立正确的规范汉字观的前提下，对汉字的渊源及流变进行讲解，让大学生领悟汉字的文化内涵。同时，在校园内也要经常开展以汉字为主题的校园活动，比如汉字书写大赛、汉字书法比赛等，让汉语和汉字成为日常的学习，成为融入学生们血液中的一种文化力量。可喜的是，我们已经看到许多部门正在努力推行汉字书写的普及工作，教育部已建立了389座中小学规范汉字书写教育特色学校，并连续组织开展“书写经典，传承文明”为主题的全国性学生规范汉字书写大赛。[3]各方对汉字书写的努力尚在进行。
（二）借助大众传媒的力量
其次，我们可以借助大众传媒，深挖汉字的文化内涵并广泛传播。诚然，新媒体时代的到来是引发汉字书写危机的原因之一，我们要从原因中发现价值并加以利用，在新媒体时代中的大潮中利用大众传媒，对汉字以及汉字背后的中华文化加以传播。近年来，电视荧屏上不断涌现出各种类型的汉字书写节目，如中央电视台播出的《中国汉字听写大会》、河南卫视播出的《汉字英雄》等节目，都是利用大众传媒传承汉字书写的典型范例。正如媒体所言，这些电视节目“听写的是文字，关注的是文化。” 在新媒体时代的当下，我们必须借助大众传媒，以多种多样的形式引爆汉字书写的热潮，激发汉字书写的反思，从而引起人们对汉字背后深藏的中华文化的重视。回到大学生群体，应多举办类型多样的汉字活动，并利用广播站、宣传栏、网络新媒体等校园内外的传播平台，让汉字规范的教育、中华文化的传承以更加生动的形式复归校园、复归到每个大学生的精神世界。
（三）维护汉语纯洁性
在全球化的今天，我们也要扭转外语滥用的局面，积极维护汉语的纯洁性。近年来我国出台了一系列政策积极应对，如《中华人民共和国国家通用语言文字法中》规定，“使用普通话和规范汉字，以维护国家和民族尊严，促进社会主义物质文明建设和精神文明建设。需要使用外国语言文字的情形，须经上级主管部门批准，以保证汉语的独立性与完整性。”不仅如此，我们更要依托强大的文化产业和先进的传播手段，促成汉语走出去，孔子学院是一个很好的范例，今后我们还要拓宽渠道，以文化传播的各种形式促成汉字走向世界。
最后，还需加强呼吁，对网络语言予以规范，不在书写中使用不规范的汉字，维护汉字的纯洁性;同时，对推广汉字书写的方式加以拓展，集思广益，促进汉字的规范化书写，弘扬汉字文化，传承中华文化。
四、结语
大学生是最有希望的一群年轻人，他们是民族的希望，国家的未来，他们肩负着传承中华文化的重任。我们以大学生为研究切入点，希望唤起更大范围的人群对汉字危机、中华文化的重视。汉字危机的现象存在日久，改变这个现象对于大学生、对于中华儿女、对于整个中华民族都还有很多工作要做。
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【关键词】中国文化传播；对外汉语教学；留学生汉语教学
文化是一种社会现象，也是一种历史现象，“文化”一词，最早出现在中国古代文献《周易》中：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”西汉刘向《说苑・指武》中的“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”也提到了“文化”一词。此后，史书和文学作品中“文化”这个词使用范围越来越广，使用频率逐渐增多，大致沿用着“以文教化”的意思。当今，“文化”已被赋予了更深刻的内涵，即文化是人类社会生活的积淀，是人类在发展进化过程中长期创造所形成的物质和精神财富的结晶，人类的生存和发展，有赖于文化的支撑。
文化传播也即文化扩散，是将一个社会的思想理念、技能经验和文明创造传播到另一个社会，从一个区域传播到另一个区域的过程。
人类的发展，历史的沿袭，文明的传承，其根本原因就在于世界各个民族文化间相互不断地吸收、借鉴。不同民族为了自身的延续和发展，一定会以其特有的方式去传播本民族的文化特质，中国五千年的文明史就是一部与世界不同民族文化的交流融合史，当今的对外汉语教学正是向世界传播中华文化的一个重要渠道之一。
笔者认为，对外汉语教学可从以下几个方面进行文化传播。
1 对外汉语课堂教学中文化的传播
随着中国经济的快速发展，其在贸易、投资、金融、教育、体育等方面与国际的“接轨”不断增加， 因之，学习汉语的风潮席卷了整个世界， 留学中国也成为许多外国学生的选择。除了语言的训练，文化的传播亦是对外教学的重要任务， 正如中国对外汉语教学学会秘书长张德鑫先生所言： “对外汉语教学的宏观宗旨是弘扬中华文明， 这从根本上决定了对外汉语教学就是传播中国文化。”
在对外汉语教学过程中，结合文化的渗透，不仅是传播中华文化的方式，也是增加学生学习兴趣，提高语言文化水平的途径。
1.1 以汉字为本位进行对外汉语教学
作为世界上最古老的文字之一，世界上曾有四种古老的表意文字：汉字、楔形文字、圣体字、玛雅文字，后三种文字都已消失在历史的长河中，唯有汉字虽历尽五千年沧桑，仍然保持着旺盛的生命力。汉字的音、形、义无不蕴含着丰富的文化因子，小小的方块字折射出博大精深的汉文化，积淀了古代的文化现象和不同时代的文化内容。
对于那些习惯了拼音文字的留学生来说， 多数汉字笔画繁多、结构复杂、不易辨认、不易记忆、不易书写，汉语之难，难在汉字。在对外汉语教学中，如将汉字置于文化大背景下进行授课，使汉字知识与文化内涵自然、有机地融合，即可缓解学生的畏难情绪，激发他们学习的热情。如：结合中国古代男耕女织的社会面貌来讲授“男”、“女”两字字形，“女”字字形，甲骨文是一跪坐的人形，给人的感觉是一种安然、闲适；“男” 字字形，甲骨文则是上“田”下”“力”，在农业社会中，男子多“用力于田”，而女子主要是以室内劳动为主。而“妇”字从“女”、从“帚”，封建社会的劳动分工，在字形上表现得多么清晰。
1.2 以词汇为依托进行对外汉语教学
汉语有庞大的词汇系统，词汇语义丰富、深刻，融合了中国五千年的文化理念，体现了中华民族独有的思维方式，汉语词汇能够直接反映本民族生活的变迁、价值观念的沿革和文化的发展， 正如我国著名语言学家陈原先生在《社会语言学》指出的：“语言中最活跃的因素――词汇，常常最敏感地反映了社会生活和社会思想的变化。”因此，留学生学习汉语词汇就不仅要了解词汇的具体指称意义，更应着重理解其所隐含的文化内涵。
留学生在进行语言交际时，对词汇望文生义而发生误会的现象比比皆是，造成这一结果的很重要的原因就是不了解该词的文化涵义，没有真正懂得其意思，也就影响了他们正确地使用这个词进行交际。所以对外汉语教师应特别注意对那些文化涵义较为深刻的词汇的讲解。而汉语中词汇的文化内涵常与中国历史、典故和文化传统有关，如“拔苗助长”、“画饼充饥”、“滥竽充数”、“对牛弹琴”、“望梅止渴”等等，这些词汇有着独特的文化内涵，在教学中如果结合历史典故讲解其文化含义，即可使学生不仅知其然，而且知其所以然，便于留学生更好地掌握所学词汇。
在汉语中还有大量蕴含着鲜明的民族文化色彩的词汇，如中国人常用“红眼病”来表达某人强烈的嫉妒心，“羊肠小道”则非常形象生动地描绘了那些狭窄曲折又险峻的山间小路，又如“拦路虎”比喻前进道路上遇到的困难和障碍，因“虎”在汉语文化中占据着百兽之王的地位，故用其来比喻，“望子成龙”、“望女成凤”中的“龙”、“凤”在汉语中都有特殊的文化内涵。
2 对外汉语课外活动中文化的渗透
文化的传播，不仅要贯彻在课堂教学上，还应该融汇在留学生的学习生活中，在涉及到相关内容时，自然而然地引申出文化内容来，这样的方式学生不会觉得生硬，也能收到较好的效果。
例如，碰到中国各种节日时，如春节、清明节、端午节、中秋节、国庆节、重阳节等等，都可以让学生了解这些传统节日的来历、习俗及相关的传统文化知识，还可通过与留学生所在国的传统节日的比较，了解其文化差异，从而加深印象。
旅游活动也是对留学生进行文化渗透的一种方式，可以说，旅游活动是他们学习汉语的“第二课堂”。旅游不仅使留学生更直观、真切地了解中国，更使其体验到汉文化的博大精深。如，学生在北京游览了古老的长城、金碧辉煌的故宫、壮丽的天坛、雄伟的天安门等等，当留学生看到具有中国文化特色的建筑物，读到旅游景点随处可见的汉字，都在潜移默化地体会一种文化的来龙去脉，实际上就是活生生地读到了一段中国的历史，他们在这个地域辽阔、资源丰富的社会大课堂中汲取营养，培养了他们对中国文化的认知与情感，可谓是一种“文化之旅”。
留学生的课外活动能提高他们的文化素质，丰富其课余文化生活。如在中国传统节日时举办的联欢会等文化体验活动，以及与留学生所学专业和课程相关的各种文化活动，还可以通过汉语演讲比赛、辩论赛、“美食节”、“运动会”、“中国文化技能比赛”等等，这对留学生学习中国文化有着很大的帮助，使他们的汉语学习由书本进入到实际，由理论转化为实践，在开阔其视野，增长其见识的同时，更使其直观地了解、学习中国文化。
3 结语
对外汉语教学的最终目标是培养留学生的汉语能力，而此能力的培养，不仅需要留学生掌握运用语言的规律，而且还要了解该语言所承载的文化。通过对外汉语课堂教学中文化的传播和课外活动中文化的渗透，可以促进留学生对中华文化的了解，增强留学生的跨文化意识，正确地运用汉语，从而达到最佳的学习效果。
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随着几千年的传承和发展，汉语言文学已经在中国人心中扎根，地位无法撼动，但在经济、科技以及社会的发展过程中，也受到了来自外界的各种干扰和影响，需要抵抗外界的侵扰，从而实现对自身地位的巩固。但是，从另一个角度分析，网络环境对汉语言文学同样造成了影响，为使汉语言文学在网络环境下发展，需要剔除其消极的一面，充分利用其积极的一面，从而促使网络环境下汉语言文学持续发展、传承。
一、汉语言文学的具体概述
汉语言文学是极其古老而充满哲学的，在社会上存在的价值也是极具代表性意义的。因此，汉语被列入“联合国六种工作语言”之一。中国人在创造汉语言文学时，对生活情趣进行了极致描述，很多成语及词语的背后都是一个个生动形象的小故事。例如，在成语“指鹿为马”中，赵高将一匹鹿指作马，体现了赵高的狡猾奸诈，而成语“孔融让梨”则充分体现了孔融的谦逊与博爱。这些语言不但在古代有着积极意义，对现代社会的发展也有重要影响。
在新时期的发展下，汉语言文化逐渐在人们的生活中产生了重要影响，大多数的中国人都是以汉字为主，由此可见，汉语言文学与社会百姓的日常生活息息相关。而汉语言文学不仅代表了中国的优秀文化，还象征着中国语言文化的演进过程。因此，我们要使宝贵的传统文化得以传承和可持续发展。在看到古代的固定用语仍表现在现代文化的审美中时，作为中国人都有一种民族自豪感，这就是汉语言的光彩所在。汉语不仅在人们全新生活方式转变时占占据一席之地，而且对人们日后语言习惯的改变也有重要影响。因此，对汉语言要不断创新发展，做好汉语言文化的传承、历史借鉴，留住汉语言文化的底蕴与光彩，同时加大对汉语言文化的传播力度，从而创造一个良好和谐的文化环境，让更多的人体验到汉语言文化的魅力。
二、网络环境对汉语言文学产生的影响
（一）网络环境对汉语言文化的积极影响
在网络的影响下，我们信息的获取更加便捷，而汉语言文学想要更好地发展，就要合理利用网络资源，使汉语言文学通过网络的形式传播，逐渐被人们所了解与认识，进而促进汉语言文学的综合发展。同时，在网络的不断发展下，汉语言文学也逐渐采用丰富多样的形式进行展现，展现出独特的魅力。此外，汉语言文化对人与人之间的互动交流也起到了一定的促进作用。因此，要充分利用网络自由的特点，将汉语言文学的作用发挥到极限，进一步促进汉语言文学的传承与发展。
（二）网络环境对汉语言的消极影响
在网络的迅速发展下，人们可以直接从网络上进行信息及知识的传递与学习，不再是单方面地接受文化传播，处于被动的位置，而是人们与网络处于了一个平等的位置，拥有了发表自己观点的权力。但网路对汉语言文学发展也有制约的一面，人们适应了电子信息的时代，逐渐养成了电子书写方式，在一定程度上造成人们提笔忘字的现象出现。此外，由于网络上的言论越来越自由化，每个人都有发表的权力，这就造成网络上大量垃圾信息的传播与应用，对人们的思维方式产生不利影响。例如，在网络的影响下，代表疑问的词语“什么”，现在青年群体更喜欢用“神马”，而“那么美”也变为“辣么美”，改变了汉语言文学的文化内涵。因此，为有效控制这种现象的出现，就要充分重视汉语言文化，尽量避免网络用语对汉语言的影响及荼毒，加强对汉语言文化的传播，为我国的汉语言学习创造一个良好的环境。
三、汉语言文学在网络中传播的具体途径
（一）建立微博、微信等平台
信息技术不断发展，人们对信息技术的要求越来越高。而微博、微信等平台的建立更是改变了文化发展的格局。微博、微信作为一种集文字、视频、图片为一体的社交软件，不但对人们社交发展具有良好的促进意义，而且对社会的发展也存在积极影响。另外，它更是更新了人们的文化理念，有着互动性较强的特点，被人们广泛应用，而对于汉语言文化来说，可以采取以微博或微信的形式传播，定期发送一些关于汉语言文化的作品，让更多的人加深对汉语言文化的了解，也可以播放一些古装的电视剧或是其他电视节目，让人们在潜移默化中接受汉语言文化的熏陶。
（二）利用二维码进行文化传播
在新时期发展下，数字的阅读方式已经逐渐成为潮流，并保持连续六年稳步上升的状态，在未来的发展中，数字化的阅读方式会更加流行。因此，我们要顺应时代的发展趋势，将数字化阅读与文化传播进行有效结合。同时，在智能手机的逐渐普及下，二维码使用也越来越普遍。因此，我们可以使用二维码传播汉语言文化，根据汉语言文化的具体内容建立一个属于汉语言的数据库，并生成一个二维码，使用者通过手机的扫一扫功能就可以得到关于汉语言文学的学习框图，分为不同的模块，显示不同的区域，让使用者可以根据自己的需要来选择，从而达到汉语言文化传播的最佳效果。
四、关于汉语言文学的发展趋势
（一）向产业化方向发展
在新时期发展下，要想使汉语言文学得到更好的发展，就要朝着产业化方向发展，在具体的发展过程中，需要对汉语言文化进行深入的了解与认识，进一步明确汉语言文化的发展现状及特点，在了解传统文化的基础上促进其产业化发展。同时，在汉语言的具体发展中，网络可以为其提供资源。因此，将汉语言文学与网络相结合，能推动汉语言产业化发展。
（二）向国际化方向发展
随着我国实力不断增强，汉语言作为我国的母语，也在国际上引发了一系列的学习狂潮，促使汉语言文化逐渐向国际化方向发展。汉语言文学在发展的同时，也要充分利用网络的优势。此外，随着国际合作日益增多，汉语言文化的交流逐渐增加，自身的影响力也在逐渐加强。由此可知，在国际的交流与合作中，不但可以促进汉语言文化的传播，还能推动汉语言向国际化快速发展。
五、结语
诺亚舟优学派《中国汉字听写大会》，这个暑假已经播到了第二季，而且依然火爆。这究竟是一档怎样的节目呢？《中国汉字听写大会》是中国电教行业龙头企业诺亚舟优学派联手中央电视台、国家语委于2013年推出的大型原创文化类电视节目。大会邀请来自全国31个省、自治区、直辖市以及在内地受教育的港澳台学生160人，组成32支代表队，以独特竞赛形式构成多场紧张精彩的晋级竞赛框架，制作成每期时长为120分钟的13期电视节目，在CCTV-综合频道、CCTV-科教频道周五晚8点并机首播，每期节目在上述两个频道的重播，目前已经超过6次。
在首届《中国汉字听写大会》播出的时候，中央电视台各个频道滚动播出其宣传片超过3000次！《新闻联播》居然也对这个仅有13期的节目先后进行了8次报道！在国际主流媒体方面，日本NHK进行了全球连线的直播报道；《华尔街日报》以亚洲版头条大篇幅报道了节目的决赛；《泰晤士报》、《德国世界报》也均以专版形式，对此节目进行了深度报道。抛开外媒，定基调的央视可以说是倾“全台之力”来塑造暑期一个最大的电视热点。有了央视的大力支持和推广，无论是基调还是前期的造势，汉听已经打牢了基础。
再看后期的收视率。2013年暑期，《中国汉字听写大会》在CCTV-科教频道播出时，共有2.9亿不重复的人收看，在CCTV-综合频道播出这个数字达到3.8亿。也就是说，全国有超过6.7亿人收看过这个节目。等到了2013年10月18日，《中国汉字听写大会》第一季总决赛在CCTV-综合频道、CCTV-科教频道同步播出，收视率共计达到了2.59%，一度超过了浙江卫视《中国好声音》总决赛2.31%的收视，在当周全国所有电视节目中排名第一。
我们来分析一下汉听的竞争对手们。2013年的诺亚舟优学派《中国汉字听写大会》首播是在周五晚间的黄金时段，“占位好”。但前有省级卫视《小爸爸》、《辣妈正传》等多部家庭类高收视电视剧，后有《中国好声音》、《快乐男声》等多个品牌类卫视高收视季播节目，中间还有《天天向上》等老牌高收视综艺节目在同时段集中播出。如果再加上中央台少儿频道、卡酷及金鹰卡通同时段特排的高收视动画片，诺亚舟优学派《中国汉字听写大会》的竞争对手无论从数量还是质量上，都可谓强强围攻。可就是在竞争环境如此激烈的情况下，诺亚舟优学派《中国汉字听写大会》首播平均收视率硬是助推了平时在抢夺“黄金时段”业绩平平的CCTV-综合频道，夺得了同时段全国排名第1的成绩！
不止央视，在诺亚舟优学派《中国汉字听写大会》开播之前，科教频道2013上半年同时段在全国上星卫视排名第33位；诺亚舟优学派《中国汉字听写大会》开播之后，以比重7%的播出时长，贡献了频道31%的收视，科教频道同时段在全国上星卫视排名由此提升了21位，变为第13位，成为全国市场中上升最快的频道。
到了2014年，《中国汉字听写大会》第二季的火热从全国海选就已开始。诺亚舟优学派联手各地教育部门，全程支持《中国汉字听写大会》第二季全国选拔，从乡镇街道到县区再到市、省，从海选开始就渗透到中华大地的每一个角落，取得了巨大的影响力。
《中国汉字听写大会》总监制金越介绍说：今年“汉听”的海选阶段历时5个月，开展初赛4700余场，涉及全国34个省市自治区、1700个城市、30000所学校，参与海选人数超过1200万人，“不管是从参赛规模、参与范围还是影响上，都超过了迄今为止的任何一档电视节目。”
这样的成绩，可以说创造的不仅是文化类节目，即使是在文娱双品类节目里，也是一个奇迹。
诺亚舟优学派《中国汉字听写大会》这样的节目为什么能够走红，有一种舆论说是“提笔忘字”的情结导致，但光一个“提笔忘字”怎么能让教育系统的“官方”轻易下令让“民间”学习？所以，更深层次的原因，是人们在被“泛娱乐化”时代形形的娱乐节目不断“包围”和“洗脑”之后，对真正意义上的文化的强烈渴求和鉴赏甄别能力的不断提高。
无论怎样，聪明如诺亚舟优学派和央视，借助《中国汉字听写大会》的机会把握和切准了这根“大动脉”，迅速适应和精准定位了市场和口碑，这才有了文化血脉在舞台和荧屏上的重生和流淌。
《中国汉字听写大会》这样的文化类节目增多和走红，进一步说明我们国家的软实力提升了，国人的自信回来了，需要通过对传统和现代文化的重新定位和复兴传承来体现。因此，不要小觑文化类节目的收视突围，即使不靠大明星、大话题来吸引眼球，只要有类似诺亚舟优学派和央视这样的“有心人”深刻挖掘其自身价值，把古老和现代每个环节呼应起来，再把概念流行化地延伸，就能有意想不到的收获。（刘海永）
筹划：挖掘汉字富矿
河南地处中原腹地，拥有中华文明深厚的文化底蕴，这也成为河南电视台谋求打造一档针对中小学生开展传统文化教育栏目的原始动力，《汉字英雄》栏目就是在这样的背景下应运而生的。迄今发现最早的契刻文字在河南，仓颉造字的传说在濮阳，甲骨文在安阳被发现，制定规范书写“小篆”的李斯是上蔡人，编写《说文解字》的许慎是漯河人等……可见，河南与汉字文化有着千百年来的不解之缘。汉字是中华文化重要的组成部分，发现并展示汉字的魅力，让更多的人能够关注汉字，了解汉字，把汉字作为民族瑰宝加以传承，这是以“文化中国”为定位的河南电视台的责任。如今的电视荧屏，是歌唱类、竞技类综艺栏目的天下，其多以引进版权为主，如何让电视荧屏多一份文化味、多一些知识性，成为电视豫军努力的方向。
在策划阶段，围绕《汉字英雄》，河南电视台和爱奇艺策划团队首先考虑的是在暑期黄金档播出，这样更易带来更好的收视率和美誉度，这就要求研发团队在暑假之前必须把栏目制作出来并送上播出线。对于一个原创栏目来说，两三个月的筹备时间显然是不足的，从栏目自身理念的归纳到舞美场景的设计、赛制的优化、后期剪辑的筹备，任务艰巨而复杂。
据不完全统计，在2013年整个暑期档，全国上星频道播出了至少5档歌唱类栏目。歌唱类栏目花样翻新、连绵不绝，唱歌的人才已经被过度开发了，但汉字这个文化概念，对于关注汉字的中小学生而言，却是一个富矿。所以，河南电视台和爱奇艺的策划团队一致认为当受众听烦了歌唱选秀类栏目，厌倦了全民舞蹈的时候，有可能在不断转换遥控器的过程中，停留在画面制作精美、竞技节奏有度，同时在传递文化信息上下足工夫的一档栏目，这是《汉字英雄》栏目制作人员的共同期待。
择师：彰显文化名人效应
《汉字英雄》栏目设置有三位“汉字先生”，分别是于丹、张颐武、高晓松。这三位导师，其中两位是大学教授，另一位可谓是文化杂家。这个差异是栏目想展现给观众
的，但最终的差异取决于三位“汉字先生”自身，也就是他们本身性格的差异。面对同一个小选手，于丹也许会更多地展现出充满母爱的一面，高晓松则可能会展现出同样是“顽童”的一面，而张颐武可能会展现出师长之心，所以，河南电视台和爱奇艺的策划团队觉得三位“汉字先生”真正的定位是他们各自的个性，而不是栏目组赋予他们的。这三位“汉字先生”都能准确地找准定位并完成导演组的设计，从现场达到的效果来看也是非常不错，相信电视机前的观众一定会留意到三位“汉字先生”精彩的点评。《汉字英雄》采取多机混录混编的方法编辑，也就是所谓的“神剪辑”。栏目组把一段时期所录的内容通过混编模式制作成若干期节目。
制播：多屏跨屏联动
《汉字英雄》由打造了《中国达人秀》《中国梦之声》《顶级厨师》等栏目的上海幻维数码制作团队制作完成，他们专业的经验和国际化的视野成为栏目质量的保证。栏目“十三宫”的汉字阵舞台设计融入了高科技元素，无数屏幕结合简单的几何图形组合构成虚幻空间，极具看点。
栏目赛制采用了多轮淘汰制，选手进入“十三宫”汉字阵后，脚下的“宫”内会出现一道题目，选手答对，向前一宫获得继续答题的权利直至走出汉字阵。答错的选手则向左或向右移动一宫继续答题，如果再错则继续平移，直到走出“十三宫”或被淘汰，成功过关的小选手可以进入复赛，不仅可以得到助学基金，而且有机会让三位“汉字先生”帮助实现一个小小的梦想。
在当下全媒体发展的大环境下，作为台网互动的产物，《汉字英雄》也实现了线上线下、手机、平板电脑等多屏收视、多屏联动。栏目同名的手机APP也为场外观众打造了一种全新的互动模式，这也成为《汉字英雄》的又一大设计亮点。
据不完全统计，《汉字英雄》同名手机APP与电视栏目同步上线时，不但可以和现场选手一起闯关答题，更有专设的有趣题库不断翻新，最终互动闯关积分最高的手机用户如果符合筛选选手的要求，将有机会来到电视演播现场，与于丹、张颐武、高晓松三位“汉字先生”面对面，与栏目现场闯关的优秀选手争夺最终的“汉字英雄”。
探索：释放汉字文化正能量
河南电视台坚持以释放文化正能量为契机，打造高品质文化栏目回馈观众。戏曲擂台栏目《梨园春》、武术竞技栏目《武林风》、文化鉴宝栏目《华豫之门》、姓氏文化栏目《知根知底》、人文文化栏目《中国感动》、诗词文化栏目《经典少年》、军事文化栏目《最前线》等都拥有大批“粉丝”。台网联动的原创汉字文化栏目《汉字英雄》则让大家知道，汉字不仅可以用来记录语言，还凝聚、积淀了深厚的中华文化，让观众了解汉字文化、汉字之美。
有研究过世界多种文字的专家做过如下比较。汉字共有约50000多个，可如今大部分都成为了“僵尸”字。日常用语中的常用字只有1500个左右，一个普通人只要掌握4000到6000个汉字就可以应付自如。而英语的单词有五六十万个，每年还创造1000个左右的新词，也就是说，即使是文字专家，每年也还需再学1000个新词。但汉字由于具有造词能力，仅靠熟识字的排列组合，就可以了解新事物带来的新文字了，不需要“后续投入”的文字――汉字，给我们省下更多的时间和精力，这正是汉字的魅力和现实价值，值得大力弘扬。
而在当今社会，提笔忘字已成为我们面临的一个时代性问题，从现象入手，带着问题去看《汉字英雄》，将会使受众得到一点启发；对于《汉字英雄》来说，能做到这一点已经非常不易了。
关键词：网络语言；汉语言文学；发展影响
一、网络语言的定义与特点
（一）网络语言的定义
网络语言主要是指伴随着网络的发展而兴起的一种区别于传统平面语言媒介的语言形式。网络语言最初是为了提高网络交流效率或是达到某种交流沟通需要所采用的方式。可以说网络语言同网络技术的动态发展息息相关，是一种特定环境下所使用的语言形式。同汉语言文学不同的是，网络语言构成方式多样，所代表的
（二）网络语言的特点
第一是网络语言具有自由性特点。汉语言文学中的语言构成需要按照一定语言规律，而网络语言的构成包含了字母、拼音，数字甚至实现了再“造”字。如“又双叒叕”四个字表达不断叠加的意思。这主要是因为网络社交中的交流方式以及情感表达同现实是不同，网络社交中会出于个人的便捷从而改造一些词语、甚至是利用一些错字、病句等来提高达到小群体内的交流的高效性。如“不明觉厉”是“不明白是什么，但是感觉很厉害的样子”句子的网络化处理，正是出于高效的原因，才利用四个字缩短了表达的时间。第二是网络语言具有开放性。网络语言的使用没有任何场合、语境等的影响。使用者可以根据自己的爱好在随意使用。同时网络语言的构架是不局限于汉语这种文字的，还融入了拼音、囧字数等缩写，设置还插入了一些生动的网络动画和图片。如“”字的出现。由于网络语言的构成和使用上具有自由性、开放性等特点，其有别于传统汉语言文字的优势特点，让网络语言的传播和利用具有较广的传播影响范畴。
二、网络语言对汉语言文学发展的影响
（一）网络语言对汉语言文字发展的积极影响
第一是网络语言优化语言组织形式，带来文化交流空前繁荣。汉语言文学的语言组织形式是按照一定的语法规则所展开的，且拥有一定的语言情感，要求合适的环境下使用。但是网络语言没有任何的规则限制，且能够生动形象的表达人的内心情感，一旦流行起来，在网络世界中就会变得随处可见，人们在网络平台中更容易受到这些语言的影响，并且掌握这些语言成为网络语言的传播者。如对囧于“”这个字，在日常生活中的应用率不高，而随着其成为一种网络语言之囧后，在日常生活交流中，人们会借助“”来表达一种广泛的情感。如听到一件囧尴尬的事情，可以用“”来表达自己的尴尬的心情。而看到一些搞笑的事情，囧也可以用“”来表达自己的无奈和郁闷。更重要的是这些网络语言还延伸到现实生活中，更好地囧囧囧实现了文化交流。如电影《人在途》、《港》、《泰》系列的应用。第二是网络语言的有利于汉语言文学教育的多样化发展。由于网络语言是出自于网络，其自身的构成具有一定的趣味性和内涵特点，因此当前在素质教育活动中，网络语言作为一种工具、现象在教育互动中被应用，为教育的生活化发展提供了素材，更是通过新颖、有趣性丰富了教学形式，让学生能够借助网络语言更好发展自己的汉语言能力，使得汉语言更加生动、多样化发展。
（二）网络语言对汉语言文字发展的消极影响
网络语言从本质上来说根本不是语言形式，其无法正确的表达出汉语言文学的人文性、情感性等。甚至一些网络语言的构成是为了标新立异赢得社会关注所存在的，因此在构成上具有投机性。同时网络语言在青少年之间流传应用较多。对于还未形成完整的语言体系的未成年人而言，对汉语言文学进行曲解、重构的网络语言的过度接触，对正常的生活学习带来极大的误导。如最近流行的“亚子”表达，青少年在展开语言表达或是鉴赏时，下意识的利用网络语言中“亚子”来代表原本的正常的词“样子”。第二是随着一带一路的发展，我国不论是经济还是文化都迎来了走出去的新阶段，而汉语言文学作为传播传统优秀文化的重要的工具，同时作为我们的民族语言，其所具有的成熟语言体系是中华民族智慧的凝结，更是文化自信强国构建的活名片。在汉语言文学的发展趋势下，网络语言若是大行其道，其势必会对中华传统民族文化的传承和发展带来误导。
三、网络语言在汉语言文学发展中的意义
（一）成为新的文化产业
在网络技术的推动下，社会实现了互联网+产业的发展模式，在文化领域中更要求能够借助网络技术，更好地带动汉语言文化相关产业的发展，为建设文化自信强国做出贡献。当前网络语言所具有的全民参与性，流通迅速性等特点都是当前文化产业寻求发展的必备条件所在。因此当前能够实现网络语言发展的规范和引导，对于一些错误用字、词义误解等网络语言要加以抵制，但是对于一些能够丰富汉语言文学内涵和意义的网络语言，能够将其当做是汉语言文学产业化的创新点所在，符合网络语言历史人文内涵，从而实现汉语言文学的现代化发展，网络语言的人文化发展。
（二）成为新的文化传承工具
在新的国际形势下，我国要想实现发展，必须能保持民族的独立性，抵制文化侵蚀，因此更要求能够发展民族优秀文化，尽快建立文化自信强国。但是对于汉语体系以及中华传统文化体系而言，其可谓是世界上最难学的语言之一了，如何将汉语在国际上推广出去成为我国文化发展的难题所在。而网络语言的出现改变汉语言文学的艰涩、表达含蓄的特点，以一种趣味性、直接的形式呈现在世人面前，也由此带来更大的推广和传承。如“xswl”这样的拼音缩写，其具有简单的特点，但同时掌握到汉语言文学现代语音的人也可以从“xswl”字母中，反思出“笑死我了”的拼音情况。可以说网络语言为汉语言文化的学习提供了一个动机。与此同时网络语言出现形式给予我国汉语言文学传播发展提供了新的思路，即可以借助网络这一工具平台，对我国民语言文化和特色展开凝缩呈现。如在我国汉语言文学拥有大量的生僻字，一些语音字义优美但是不经常使用的字词，若是采用传统的宣传教育，则学习的积极性和主动性不高，无法在接受文化的同时成为文化的传承者。而反之借助网络工具，《生僻字歌》的出现，在网络上掀起了一股汉语言文学文字拼音学习的热潮，在一定程度上实现了文化传承发展。
一、图形与汉字
1． 图形
“图”，本意为“谋划”，引申为“绘、画”，是一种表现方式，具有可视性。“形”，即有形式的无形意念，也就是思维方式。因此图形的本意应该是通过可视性的设计表现来传达具有创造性的思维，具备视觉设计的原理。图形可用线条、形状、色彩等方式，把思维意念转化成可以用来交流和传播的视觉形式，它有别于词语、文字、语言的视觉形式，可以通过各种手段进行大量复制，是人类思想意识活动的反映。图形在人类社会发展中有着举足轻重的作用，从原始社会开始，人类就用其聪明智慧以浪漫的思想和丰富粗放的图案装饰自身和生存环境。从大量的古代文化遗址中不难看出，原始社会渔猎活动是人类求生存求发展的主要活动，如我国半坡遗址的人面鱼纹彩陶盆( 图1) 中，简单而稚拙的图形，蕴涵着极为丰富的内容，深刻反映出当时社会的文明状态。随着人类社会的不断进步，人们对图形的认识和创作也有了进一步的发展，早期的图形创作有极强的象征性和寓意性。如传统的“龙”、“凤”图形，在现实生活中被赋予了美好的寄托，人们希望它可以带给自己巨大的力量以征服自然，茂盛的植物花卉则成为生活活力的象征［1］。
2． 汉字
汉字是中国特有的一种字体，目前确切历史可追溯至约公元前 1300 年商朝的甲骨文。汉字作为中华民族文明的象征，具有很强的地域性、民族性、文化性的视觉识别特征。汉字的形成是几千年来汉民族历史选择的过程，凝聚了民族的智慧和哲学思想，汉字的设计思维方式既高妙又单纯。不少学者认为汉字实际上是以“点”、“画”两种元素构架而成。早在宋代就有学者提出了“点”也是一种“画”，所谓“永字八法”中的不同笔画式样均可看成“点画”的不同位置与样式( 图2) 。汉字始创，与其他文字一样是由图画、象形文字演化而来。但在汉字的演化过程中始终维持着原始的图式或象形符号的基本形态，只是在形成更多文字时，在原有文字构成的基础上以“六书”的原则进行种种组合，即“象形、指事、形声、会意、转注、假借”等六种文字组成方式，不断丰富了汉文字信息容量。由于汉字始终保持了图式或象形符号的基本形态要素，并且每一个汉字都具有独立的形态意义和概念意义。汉字以最为单纯的设计元素运用了最丰富而复杂的构成方式设计出了具有内涵和架构完美的视觉符号，而且汉字的字符之间有着无穷的联结方式，使字符具有开放性和递增的同构能力，具有对发展变化着的不同条件的无限亲和性与适应性。但汉字的结构方式却丰富无比、不可穷尽且有法度可寻，以现代符号学的观念去解读汉字我们可以发现，汉字的设计思想揭示了图形符号设计的逻辑本质。
3． 汉字的图形化设计
汉字在漫长的历史进程和发展演变中始终遵循着象形的原则。中国造纸术和印刷术的发明，翻开了人类的视觉传播活动的新篇章，使人类的视觉信息可以大量复制并且面向更多的人群，人类的信息传播范围变得更加广阔，走向大众传媒。同时，不断发展的印刷技术和因此所产生的印刷工艺，促使了图形设计的发展，图形设计开始成为一个新兴的学科。另外，纸的产生和印刷术的广泛应用，一切纸张印刷品包括文化用品和生活用品都能进行图形传播。而从平面设计角度来看，文字可以看做是以简单的点、线为设计元素，通过平面设计的构成原理，运用丰富的设计手法，根据人们某种理念设计出来的，是传播信息的视觉图形符号。而这种图形特征在造字开始时就已经确立了，从原始图形文字的产生到中国最早的文字———甲骨文( 图 3)［2］，从汉字“篆隶楷草”等字体方式的演变到现代电脑美术字体的应用，汉字在其发展过程中始终保持着“象形”的特质。正是这样象形的特质，可以把它与很多事物联系起来，而这些联系有时很明显，有时是一种暗示，这种暗示与设计目的结合起来又可以产生联想，或者是巧妙的替换使它具有一定的象征意义，这些使现代平面设计中的汉字的多种图形化演变成为可能。因此，从文字中发现可成为图形化的元素，寻找创作素材，加入设计灵感，融入现代设计理念，就可以创作出独特、新颖的设计作品［3］。
二、汉字图形在平面设计中的运用
汉字的图形化设计已经成为一种有效的设计元素，产生了丰富的设计手法、设计风格和设计理念，以文字的民族性为根本，创造出具有强烈视觉效果和强烈感染力的设计作品。汉字图形化趋势既有图形的直觉性、丰富性和生动性，又具有文字信息传递的准确性和直接性，这不仅能增强设计的趣味感，同时也改变了文字惯用的设计形式。
1． 标志设计中的汉字图形
以汉字图形作为标志设计创意，是标志设计艺术中常见的形式。因为汉字的构成以象形、形声为主要特征，同时具有笔划结构穿插的特点，形象感较强。它以文字为单独形象，文字转化为形象，或形象转化为文字的表现方式构成标志，以及文字与图形结合构成标志，表达的意义更加明确。伴随着社会市场经济的发展，标志设计更加贴近市场，发挥着塑造品牌，开拓市场的功能，以汉字为主体，其设计效果和表达的文化内涵有不少成功的范例。靳埭强先生是香港的著名设计师，他提倡“真、善、美”的设计思想，即“真的形象，真的本质; 善的理念，善的行为; 美的内在，美的外在”，在这一设计思想统领下，它设计了不少优秀的作品，特别是标志设计为设计界称道。中国银行标志( 图 4) : 中国银行的标志设计创意是由结了红绳的古钱币构成的，红绳构成了“中”字，极为简练、深刻、鲜明地表达出“中国银行”的含义，既包含了民族精神，又以现代化的造型象征电脑化联营的银行服务。
2． 招贴设计中的汉字图形
招贴是指为招引注意而进行张贴。传播信息是招贴最基本、最重要的功能，特别是商业招贴，其传播信息的功能主要表现在对商品的性能、规格、质量、质地、成分、技术、特点等进行说明。充当传递商品信息的角色，使消费者和商品主都可以节约时间，并以高速度及时解决各种需求问题。文字是无声的语言，诉说着历史、文化，传承着人类文明; 文字是会说话的图形，以形说理，以意动人; 文字是视觉传达的媒介，引领我们走进多姿多彩的世界。文字的可读性强，是最直接的传达信息的载体，以文字为主表现招贴成了招贴设计中必不可少的手段。在众多文字中，我国的汉字是唯一富有生命力的表意文字，是用点画记录人类理念的平面设计。利用汉字来进行招贴设计，我们所要利用的不光是它的“形”，更重要的是它的“意”。把汉字作为主要的设计元素，在进行视觉传达时有它自己独有的特点，一是汉字意义传达性，另一个是图形化。
汶川地震招贴作品《同舟共祭》( 图5) : 作者将“汶、川”撕裂开来，然后拼成一个“济”字，在字面上吻合了“同舟共济”这个成语的含义，又包含了“汶川和地震”的主题含义，同时用“同舟共祭”的“祭”字，在字音上吻合了“同舟共济”字音，还包含了共同祭奠死伤者的含义。这个以文字为构成的海报可以说做到了一语多关，让人不由得感叹作品中丰富的含义。而这种功能，也只有含义丰富的汉字才可以做到。汉字中“同意、谐音、多音、多意”的特点给招贴设计带来无限丰富的设计资源，也使得设计作品带有无限丰富的文化底蕴。
3． 装帧设计中的汉字图形
书籍是人类文明、智慧、理想的最佳体现，是人类表达思想，传播知识，积累文化的物质载体。假如书籍是一座建筑，那么封面就是建筑的外观，封面设计集中体现了书籍的主题内容，是书籍设计的重点，而书籍的主题内容主要依靠封面的字体设计来体现。封面往往是书的第一发言人，人们常常因为封面的吸引而走向书籍，所以封面的设计显得尤为重要，而汉字独到的魅力给设计师们创造了无限的想象空间，从而极大的丰富了书籍装帧设计的领域。
吕敬人先生的《书艺问道: 书籍设计》封面( 图 6) : 把文字作为画面的主要形象要素，从字的形态特征和意义上进行探求，突出主题内容，特征鲜明，给人以别开生面的视觉感受。作者以大胆的手法进行字形的解构变形，但为了读者能够快速的识别书籍的主要信息，作品中的汉字识别性则把握得很到位。
4． 包装设计中的汉字图形
现代包装设计作为商品生产与流通的一个重要环节，与人们的生活密切相关，它主要的功能是传递商品信息和实现商品价值。就现代包装而言，除图形、色彩和编排等设计要素外，文字是传递商品信息、提升企业品牌形象的主要内容。文字作为介绍商品的重要手段，运用是否恰当，是关系到包装设计成功与否的关键要素。
洁典纸业的包装设计( 图 7) : 设计师对商品的品牌名称“洁典”进行了图形化设计，将洁典字体的巧妙弯曲设计，在体现出产品的基本特性的基础上，不但体现了该产品纸张的柔软特征，还给消费者留下了清新活泼的感觉，字体中树叶的添加设计，突出了该品牌的自然、环保的特点。
三、汉字图形设计的注意点
从以上案例中不难看出，汉字是汉族语言的视觉表达形式，在汉字图形的应用中，作品不但体现了其装饰功能，还突出了强烈的民族特色，弘扬了中国的传统文化。因此，文字设计是增强视觉传达效果，提高作品的诉求力，赋予版面审美价值的一种重要构成技术。
但是在平面设计中，汉字图形化设计中也要注意以下两点:
( 1) 要注意汉字的可读性。文字的主要功能是在视觉传达中向大众传达作者的意图和各种信息，要达到这一目的必须考虑文字的整体诉求效果，给人以清晰的视觉印象。因此，设计中的文字应避免繁杂零乱，使人易认，易懂，切忌为了设计而设计，忘记文字设计的根本目的是为了更好，更有效的传达作者的意图，表达设计的主题和构想意念［4］。
( 2) 要注意汉字的美观性。在视觉传达的过程中，文字作为画面的形象要素之一，具有传达感情的功能，因而它必须具有视觉上的美感，能够给人以美的感受。字型设计良好，组合巧妙的文字能使人感到愉快，留下美好的印象，从而获得良好的心理反应。反之，则使人看后心里不愉快，视觉上难以产生美感，甚至会让观众拒而不看，这样势必难以传达出作者想表现出的意图和构想［5］。
关键词：汉字；文化；教学
汉字教学是对外汉语教学中的重要内容。汉字不仅承担了语言的交际功能，还蕴藏了丰富的历史文化。我们教授汉字课程，不仅仅是教留学生学习文字，更重要的是了解汉字背后所蕴含的文化知识。同时，汉字文化教学也促进了对外汉字教学的开展。从汉字文化角度讲解汉字，可以提升课堂的趣味性，增加留学生学习汉字的积极性。
一.汉字文化教学的意义
1.增强学习汉字的兴趣兴趣是最好的老师，学习汉语也不例外。留学生在学习汉字时，常会被汉字复杂的形体、相似的读音困扰。常会因为枯燥、无趣的记忆产生厌烦情绪。教学者从汉字文化角度出发，增加课堂的趣味性，帮助学生更好地学习汉字。大多数留学生对中国文化充满兴趣，我们在开展汉字教学时应该旁征博引，增加汉字课堂的生动性。通过趣味的故事提高学习汉字的兴趣，更好的识记汉字。2.提高书写汉字的正确率汉字形体复杂，形近字、同音字多，留学生在学习中死记硬背，枯燥的记忆，导致书写汉字的正确率低。这都是由于留学生对汉字的结构认识不清，缺乏对汉字形义关系的理解。从汉字文化角度出发，一方面可以加强学生对汉字结构的认识。适当的讲解汉字的造字理据，从汉字的部件、结构入手，优化学习过程。另一方面可以促进学生对汉字形音义关系的掌握。从意义上区分汉字形体的差异，对形近字进行归纳，提高书写汉字的正确率。3.有利于中华文化的传播传播文化是语言教学的一项重要内容。汉字蕴含了丰富的历史文化，我们开展汉字教学的同时结合文化知识的讲解，不仅可以促进对外汉字教学的开展，还有利于传播中华文化。要准确的掌握汉字，必须了解汉字所属的文化。如果单纯的分析汉字结构、汉字形体，就无法深入了解汉字的魅力，不能掌握其深厚的文化内涵。所以，加强汉字文化的教学，在汉字教学中融入文化知识，有利于中华文化的传播。
二.汉字文化教学的原则
1.适用性原则由于教学对象的复杂性，我们开展汉字文化教学时要因材施教，尊重学生的文化信仰，兼容并包。开展课堂教学前，我们首先要了解学生的学习背景，了解学生的文化信仰，这样有助于我们进行教学设计。比如针对学生不同的学习动机，设置相应的文化知识，有目标性的提升学习效果。还可以根据不同阶段学生的特点，设置相应的教学内容，使学生更好地吸收文化知识。而对于有特殊信仰的学生来说，我们要避免一些文化禁忌，尊重他人文化，兼容并包。坚持适用性原则，可以更好地开展汉字文化教学。2.阶段性原则学习是有一定的阶段性和层次性的。汉字文化教学应该把握阶段性原则，循序渐进的开展对外汉字教学。在初级阶段，要求学生对汉字的形体、结构有初步的认识。介绍汉字的来源和发展，通过动态的图形和趣味的故事，减少学生对汉字的陌生感。对于掌握一定数量汉字的中高级段学生来说，可以开展更加丰富的教学活动，比如汉字游戏、部件组合等多种方式将文化信息融入课堂教学。可以开展更加深入的文化教学，介绍中国风俗习惯、饮食文化、服饰文化等等。坚持阶段性原则，可以更好地的开展汉字文化教学。3.得体性原则汉字文化教学是汉字教学的一部分，起到辅助的作用，帮助学生更好地识记汉字。开展汉字教学不能本末倒置，我们要把握汉字文化教学的度和量。首先课堂时间有限，我们在传播文化知识时，不能占用过多时间，应该恰当的与教学内容相融合，以服务汉字教学为核心。其次，汉字蕴藏了丰富的文化内涵，讲解汉字文化要突出重点，切合教学目标。我们可以选择学生易于接受，与生活息息相关的文化内容，增强得体性，更有助于我们开展汉字文化教学。
三.汉字文化教学的策略
1.运用汉字的造字法进行汉字文化教学汉字对留学生来说比较陌生，他们缺乏对汉字结构的整体认知。从汉字的造字法入手，一方面可以加强其对汉字形体的认知，另一方面可以了解汉字的产生，培养学生学习汉字的兴趣。造字法包括象形、指事、会意、形声四种。象形字的教学，可以通过描摹事物的整个外形或显著特征创造出来，可以直观的反映出汉字的意义。比如说日、月、人，这些简单的汉字，都可以从图形了解到它们的涵义。从这些象形字入手，可以培养学生对汉字的兴趣。指事字的教学，可以通过添加抽象的符号来区别字义。比如说木、本、末的区别就在于“木”上的一点添加在何处。“本”在树木的根处加上符号，表示树木的根本。“末”在树梢处加上符号，表示树木的树梢。会意字的教学，可以通过组合部件，整合意义来理解汉字。比如两个木是“林”，很多树木是“森”，两个人一起行走是“从”。形声字的教学，可以通过偏旁的表音、表义功能理解大部分汉字。比如与“水”有关的都有“氵”，如：江、河、海、溪等。比如“支”作声旁的读音相似，如吱、枝、肢等。所以从造字法入手，是最基本的方法帮助学生了解汉字来源，对汉字形体、结构形成初步认知，培养学生对汉字的“字感”。2.利用汉字的部件音义规律进行汉字文化教学汉字分为独体字和合体字，其中合体字较多，由两个及两个以上的部件组合而成。我们可以从部件的音义规律去掌握汉字的意义，利于学生深入的学习，掌握更多的汉字。合体字是由多个部件组合而成，每个部件在形、音、义上具有密切的联系，我们通过分析部件的形体、读音，归纳部件的意义，起到类化汉字的作用，可以减少学生的记忆负担。特别是对某一类部件的文化意义进行归纳，使学生举一反三，掌握同类汉字的意义。比如“讠”是由“言”字演化而来，一般以这个为部件的汉字都与说话、语言有关，如：说、话、语、谈等。还可以从声符上建立语音的关系，比如以“当”为部件的汉字“挡、档、裆、铛”读音相近。多个部件组成一个汉字，我们可以从其组合部件的文化意义入手，比如“掰”，表示两只手从物体中间分开，就是掰开、分开之义。比如“休”，表示人靠在树上休息。从部件的音义规律入手，不仅充满趣味性，还将音、义密切联系起来，帮助学生识记更多汉字。3.通过汉字的文化故事进行汉字文化教学汉字本身所具有的文化故事可以成为汉字文化教学的资源。从汉字的文化故事入手，不仅可以增强学生学习汉字的兴趣，避免学生呆板、机械的记忆汉字，还可以让其了解中国悠久的历史文化，深入体会中华文化的魅力。汉字的文化故事内容丰富，可以从多个角度入手。比如分析汉字本身的文化内涵，让学生了解汉字所蕴藏的文化意义，加深其对汉字的印象。可以借助中国的传统习俗、传统节日开展汉字教学。比如中秋节的传统习俗是：一家人团圆，赏月、吃月饼。“月”、“团”、“圆”、“家”、这些字都有了更加生动的涵义。可以通过趣味故事将汉字的意义联系起来，依据汉字的字形、字义编一些有趣的小故事进行汉字教学。还可以通过充满哲理的寓言理解汉字，让学生学习汉字的同时，更加深刻地理解中华文化的博大精深。4.借助多种练习方式进行汉字文化教学为了防止课堂的枯燥，教师要采用灵活的方式展开教学。增加老师和学生的互动性，调动学生学习的积极性。可以通过写书法、汉字游戏等方式开展汉字文化教学。书法，作为中国的国粹，无论从书写工具，还是表现内容上来说，都体现了中国的传统文化。书法艺术与汉字文化之间有着密切的联系。可以通过欣赏书法与练习书法的方式，让枯燥的写字变得有趣。从开始临摹到自主书写，提升学生书写汉字的兴趣。结合汉字的造字原理，对汉字进行字形归纳、字义的解释，使学生对汉字形体有进一步的掌握。练习书法将传统文化和汉字教学良好的结合，一举多得。我们还可以组织丰富的汉字游戏，活跃课堂气氛。比如“猜字谜”，通过字谜让学生对汉字产生更加深刻的认识。如：一加一是王；一百减一是白；一只牛是生；王先生白小姐坐在石头上是碧。比如“谁是卧底”，通过每个学生对词语的描述，发现谁拿到的词语与他人不同。通过描述，考察学生对词语的理解、特征的把握情况。趣味的汉字游戏，提升了学生学习汉字的积极性。汉字文化教学在对外汉字教学中有重要的意义，是汉字教学重要的内容。一方面我们要将文化教学贯穿始终，循序渐渐，促进学生对汉字的学习。另一方面我们要把握中华文化的内涵，在掌握语言能力的同时，传播中华文化。
参考文献
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