时间：2022-03-29 22:57:12
“字”是我们工作及生活中必不可少的部分，那么，汉字是从什么时候开始出现的呢？关于“字”的起源，一直是我国学者研究的对象，但一直没能确定汉字的起源时间，直到最近几十年，我国的考古学家才先后了一系列“安阳殷墟甲骨文”及与汉字起源有关的出土资料。资料显示，我国最早的汉字可追溯到原始社会晚期及人类社会早期在陶器上面刻画或彩绘出的符号，同时，还有少量刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。这些符号，距今已经有8000多年历史。由此可见，我国的汉字文化历史悠久。
英国最多元文化街：
27国居民讲70种语言
英国格洛斯特郡首府格洛斯特市的巴顿街被誉为英国最多元文化的街道，在那里工作和生活的人来自全球27个国家，操着70种语言。巴顿街长约800米，居住着来自印度、牙买加、土耳其、阿尔巴尼亚、印度尼西亚、斯里兰卡、阿富汗，以及欧洲、非洲多国的居民。因为居民文化背景不同，这条街附近有六处做礼拜的地方，方便信仰不同的人。据悉，这条街曾经是犹太人的聚居地。后来，不断有穆斯林和东欧人迁入，使得这里的多元文化气氛越来越浓。
让人懵懂的古代官职
近年来，随着历史题材影视作品和文学作品的普及，很多人对剧中、书中的一些古代官职懵懵懂懂，搞不清他们都是什么官。这些听上去极为陌生的古代官职到底是干什么的？官阶有多大呢？
大良造 战国时始设立的一种官职，是朝中最高的官职，掌管军政大权。秦朝时，朝廷设立了“相国”一职，替代了大良造的位置，于是大良造由“实”转“虚”，成为一种爵位。秦国有很多立有军功者或名臣都曾获封“大良造”，如商鞅、公孙衍、白起等人。
二千石曹尚书 秦汉时期设置的一种官职。秦汉时期，官员的俸禄为每年二千石粮谷（一石为120市斤）。“曹”是古代的一种官署或官衙;“尚书”是西汉时首设的一种官职，由五人分任，其中一人为组长，称为“尚书仆射”，其他四人分别称为“曹”，“曹”的年薪也是二千石粮谷，所以这五位官员便被称作“二千石曹尚书”。
大长秋 汉代时始设的一种官职，主要负责管理皇后的宫中事务。“大长秋”来源于汉代皇后所住的宫名“长秋宫”，后来代指官员。大长秋一职多由宦官担任，是皇后身边的近臣。唐以后，大长秋一职不再设置。
日讲起居注官 “日讲官”和“起居注官”是清朝时设的两种官职，“日讲官”主要负责每日为皇帝讲解经书;“起居注官”是记录皇帝言行、编撰起居注的官员。后来，这两种官职合二为一，称为“日讲起居注官”。他们是皇室的近臣，出宫巡察时，地方官员都要对他们高看一眼，礼敬有加。
右扶风 汉代时始设的一种官职。右扶风原是汉代京城郊区的一个郡名，后称该郡的郡守为“右扶风”。右扶风是京城的地方行政长官之一，与京兆尹、左冯翊合称“三辅”，共同治理京城长安。三国曹魏时，此官改成“扶风太守”。
大舟卿 南朝梁始设的一种官职，主要负责全国的舟船、航运、河堤之事，大体相当于今天的水利部部长或河道管理局局长。
印度开展“如厕运动”
据统计，在印度的2亿多个家庭中，仅46.9%的家庭有厕所，而另外49.8%的家庭则到露天排便，仅有3.3%的家庭使用公厕。印度每天有6亿多人在露天地里解手，产生的海量粪便严重污染了环境，传播了疾病。在印度，每年因粪便传播的腹泻导致20万儿童死亡。粪便传播的感染也使印度半数5岁以下儿童发育不良。此外，到露天排便，尤其是妇女，不仅丢失了尊严和隐私，而且很不安全。印度的案频发与露天排便也有一定关系。如厕已经成为印度的一个重大政治问题。政府雄心勃勃，承诺到2019年，印度所有的家庭都要安装卫生间。为此，印度中央政府在全国开展消除公开排便的卫生运动。中央政府承诺拨款赞助地方政府修建公共厕所，鼓励和赞助个人家庭安装卫生间。然而，印度历届政府开展如厕运动的效果并不理想。露天排便除了因为贫穷和缺乏厕所之外，还有文化因素。露天大小便已经成为印度文化的一部分，成为一种传统，人们司空见惯，习以为常。改变一种古老的生活习俗和传统绝非易事，非一朝一夕可以完成。
中国2015年国际游客
到访量全球第四
世界旅游组织最新报告，中国2015年的国际游客到访量在全球排第四位。报告中显示，2015年到访中国的游客数量达到5690万人次。据世界旅游组织统计，位居第一的为法国，访问人数达8630万。紧随其后的是美国和西班牙，2015年分别接待了7790万人和6810万人。在中国之后排在第五位的意大利接待了5080万名游客。俄罗斯在这一榜单中排在第九位，2015年共有3160万人访问了该国，较2014年增加了6.2%。与此同时，中国仍在全球保持着旅游消费领导者的地位。据世界旅游业理事会的调查，中国游客2015年的开销达到2150亿美元。
德国实体书店一枝独秀
德国实体书店销售再次出现增长，销售额占据总市场份额的近一半，而网络书店的市场份额降至16%左右。为什么全球许多国家实体书店销售陷入困境时，德国却一枝独秀？有“德国图书业窗口”之称的法兰克福胡根杜贝尔书店是德国第三大书店集团，有近90家连锁店。法兰克福连锁店位于城市中心最昂贵的地段，营业面积约4000平方米。德国每年出版新书近10万种，文学书籍占了1/3。销售第二的书籍是少儿类图书，第三的是生活类书籍。德国书商协会的数据显示，德国人平均每年阅读的书在13本左右，其中电子书为1～2本。每年的买书费用将近200欧元。法兰克福大学文化学者伯曼尔表示，在网络书店买书和用智能工具看书的人越来越多，但可以预见，实体书店的主导地位不会被取代。
传说如下：
1、伏羲造字说 。伏羲是一万年前旧石器时代的部落首领，相传他与其妹女娲交尾而生人类，然后发明文字。
2、神农结绳说。 神农氏是七八千年前的传说人物，相传他教人种田、治病，还授人以结绳记事之法来治理社会。久而久之，出现了各种刻画，多种系物，多种绳色相结合的综合性结绳方法。慢慢地就演变成了文字。
3、仓颉造字说。最早是战国的荀子提出造字的人好多，仓颉得到了真传。后来逐渐地仓颉的名气越来越响，不断经过后人渲染，仓颉被神话成了造字的圣人。
（来源：文章屋网 ）
【关键词】汉字；视觉艺术；文化；书法
汉字的发展是伴随着中华的民族历史发展起来的，所以我们也可以将其看作是中国古代文明的开端史，汉字具有集形象、声音、辞义三者于一体的特征，这一特点在世界文字之林也是独一无二的，因此它具有独特的艺术魅力，汉字是中华名族几千年文化的瑰宝，若要谈论汉字，就不能不提到她的艺术魅力，本文将从汉字艺术的发展探讨其魅力所在。
汉字在漫长的演变发展长河中，一方面起着思想交流、文化继承等社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。汉字经历了从图画到定型，由甲骨文、金文、大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。
甲骨文开启了我们汉字文明早期的艺术篇章，跟随历史的车轮，我们的汉字又迎来了华丽的艺术盛宴，那就是与甲骨相比毫不逊色的金文。在雍容华贵的青铜器铸写文字，汉字在成长的过程中过了一段奢侈华丽的日子。
金文在青铜上的华丽到秦统一开始没落，而与其辉映的“石刻文字”成为了金文的后续，殷周时期铁还没有产生，所以铭文都用铜铸，自春秋之际铁器面世，石刻文字便凭借比“青铜器”更普遍也容易得到的这种优势而风起云涌，记事在文字载体不断变换的后来，石刻都没有被淘汰，也随着文字的发展，展现属于汉字的独特艺术魅力。
汉字初显规范从秦始皇统一六国“书同文”政策开始，将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间的一下俗字体，加以规范，就形成了新的自己小篆。而成就小篆的人，李斯可是功不可没。小篆的字给人的反角是没有棱角和锋芒，但是又有不失自己的格调和锋芒，在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页，堪称开创先河。在“书同文”的过程中，命令李斯创立小篆后，也采纳了程邈整理的隶书。隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。 隶书讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。
简帛书体是写在竹简和缯帛上的民间书体，在中国简帛文字是起源很早，发现和兴盛很晚的特殊载体方法。简帛的使用时间，大约在春秋晚期至魏晋时期，这个时代，跨越了战国、秦、西汉、新莽、东汉、三国、晋等七个历史时期，长达1000多年。在纸张未发明之前，竹简和缯帛是记录文字的主要载体，简帛书体已经日渐引起广大学者、专家、书法艺术家的重视，其艺术审美价值也被许多人所认识。
到了汉朝，文字载体因为纸张的出现而一统天下，直到今天，纸在记录文字的所有材料中，仍占据主导地位，纸不仅克服了以前文字载体以较大的质量承载较少的文字的缺陷，更是最大限度的营造了文字书写的美学塑造空间，纸和字的完美结合，为汉字艺术发展拉开了最隆重华丽的空间。唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。
当书法的载体与书写方式都稳定下来以后，中国的汉字艺术被古今中外的书法家们推向高潮，建立起了最独特的汉字艺术殿堂，一直到近代，汉字的艺术魅力非其他文字可以比拟的，而随着汉字艺术的发展与变迁，其书写方式、材料及表现手法都出现了新的争鸣，这些争鸣虽然有些并不一定正确，但对于汉字艺术的发展无疑有着积极的促进作用。
曾经有人提出废弃汉字，改用拼音文字，我不否认拼音文字也有它一定的优点，本文也不再从汉字的实用角度来谈，就从艺术角度上，拼音字母组合是无法达到汉字横、竖、撇、点、捺、折、勾组合的艺术形态，在中国书法家的笔下，汉字不仅仅是文字，还是美妙的图画，汉字从甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等演变的艺术历程，到我们今天所欣赏到了汉字艺术盛宴，更不是别的文字可以比拟的。
综上可知，汉字在中华民族的历史进程中经历了形体的演变，载体的变化，书写工具的不同，所以我们再来看汉字艺术，不得不被他沉淀的历史内涵和独特的艺术表现方式所折服。在汉字艺术发展的这场文化盛宴里，我们享受了先辈们留下的灿烂遗产。随着中国国际地位的攀升，会有越来越多的人关注、了解、学习我们的汉字、我们的文化艺术，使其焕发更为蓬勃的生命力。
参考文献：
[关键词]汉字文化；遭受冲击；原因；历史眼光
我国是世界四大文明古国之一，汉字是我们引以为豪的文字。世界四大文明古国中的其它三种文字，即埃及圣书、美洲的玛雅文和印度梵文都先后退出历史舞台进入历史博物馆。尽管梵文仍被一些学者研究，但已不再可能像汉字那样在当代社会得到广泛应用。汉字发展至今已成为社会上使用人口最多的语言，这充分证明“东方魔块”汉字所具有的强大生命力。既然汉字的生命力如此强大，怎么会遭受冲击呢？从本质上讲，汉字文化遭受冲击是传统文明与现代科技文明交锋的结果。那么，具体来讲有哪些原因呢？
1.信息化时代的到来。信息高速公路的畅通意味着信息时代的到来。人作为这个时代科技发展的见证者，享受着科技带来的便利。键盘、鼠标的使用使大家书写更加方便快捷，但同时也渐渐淡化人们的书写意识、削弱大家的书写能力。人们不知道某个字的具体写法，只需要敲出拼音就可以把它打出来。久而久之，人们就离不开键盘这个拐杖，成为依附键盘的“字痴”。这对个人来讲是何其悲哀，于汉字文明的发展又将是多么大的阻碍和威胁。
2.日益加快的社会生活节奏。在这个快节奏的社会中，人们要想顺利应付社会生活就必须“以快应快”。于是，跟随“快餐文化”的脚步，以键盘、手机等为主导的“书写文化”成为人们应对快节奏的良剂。从古代的鸿雁传书到近代的书信往来再到现代的邮信传递，历史的车轮飞快前进。时至今日，邮件、短信已作为主要沟通媒介登上历史舞台。人们已然不能容忍书写工作报告、家书的慢速度、低效率及其带来的一系列繁琐流程，于是放下纸笔、敲起键盘成为大家共同的选择。
3.大众顺应社会潮流的心理。人在本质上是社会性的动物，受社会影响又影响社会，或大或小或好或坏。互联网、电脑等科技文明的大潮奔涌而来，给部分人带来极大便利。大众渐渐意识到社会在大潮的影响下不断进步，加入这股社会潮流成为大家的共同心理。
汉字文化遭受冲击的原因是多方面的，面对这一既成事实，我们又该如何端正自己的态度呢？本文认为我们应该用历史眼光看待汉字文化遭受的冲击，即明确汉字文化遭受的冲击是短暂有限的，其发展是长久无限的。
中国有着五千多年的文明史，中华文化博大精深、源远流长，而汉字文化在中华文明的传承与发展中起着根本性的载体作用。走过几千年文明征程的中国曾遭过外族的统治、列强的殖民，但都不曾阻断中华文明，这主要得益于汉字文化的存在。历史事实反复证明，民族文字与民族的兴衰存亡息息相关。本国的语言文字意味着民族的文化认同感，是民族与尊严的象征，是增强民族凝聚力的无形力量。
追溯历史的车轮，我们辗转到古代。我国封建社会主要由汉族所统治，但也出现了元、清两个由少数民族统治的朝代。就拿元朝来说，它是蒙古族建立的中国历史上第一个由少数民族统治的大一统帝国。作为盛极一时的大帝国，元朝却过早地被朱元璋领导的农民运动。究其原因，元朝亡于统治集团与被统治地区存在文化差异。元朝作为一个少数民族入主中原，汉化应该是历史的必然。但由于忽必烈推行汉法不彻底，元朝在汉化道路上走得很艰难。文化差异的存在导致文化认同感低，民族矛盾加剧，使元朝成为了一个短命王朝。以汉字文化为主导的被统治地区不但没有抛弃汉族的文明，反而凭借汉字文化的强大生命力在蒙汉的文化争锋对决中处于绝对的优势地位。
到了近代，中国开始遭受列强的侵略和殖民。整个近代史就是中华民族的一部屈辱史，是中国逐步沦为半殖民地半封建社会的历史。列强对我国的侵略除了军事侵略、经济掠夺、政治压迫，更主要的是文化摧残。列强把侵略重点放在文化领域，让国人学习外国文字、语言，目的就是要通过文化这种无形力量来颠覆中国人民的文化认同感，削弱国人的民族自尊心和自豪感。但中华文化的重要成果―汉字文化有着强大的生命力，受列强文化摧残的影响较小，是国人强大的精神支撑和依托，并最终以强大的民族凝聚力激励国民觉醒、崛起、拼搏！
历史的车轮飞快前进，步入现当代的快车道。汉字作为世界上仅有的具有象形字源特征的文字，是中华民族智慧的结晶。但自新文化运动开始，汉字蒙受了许多诸如“汉字落后论”“汉字难学论”的非议。直到新中国成立后，“取消汉字，走世界文字共同的拼音化方向”仍是当时的主流声音。随着改革开放的深入，中国与世界的交流对话日益增多。西方社会通过各种方式、手段对中国进行文化渗透，竭力打压汉字作为世界语言应该发挥的作用。一路走来，汉字文化冲击屡见不鲜，但这都是暂时有限的，汉字的发展才是长久无限的。中国经济迅速发展，已成为世界第二大经济体，与各国间的沟通贸易日益增多，随之而来的是中国在国际社会中的政治地位提高。而各国为了加强与中国的经济交流和政治合作，十分注重汉字文化的学习。文化年的举办、孔子学院的创立等都证明汉字文化的重要地位，更说明汉字文化与中华民族的兴盛息息相关。
从古代到近代再到现当代，历史以铁的事实告诉我们：汉字文化遭受的冲击是短暂有限的，其发展是长久无限的。历史眼光才是看待汉字文化的正确态度。作为华夏儿女，我们应该树立汉字文化自信，为汉字文化的博大精深和顽强生命力而自豪！
参考书目：
[1]《元朝史》[M]，韩儒林，人民出版社，1986
[2]《现代文化的冲击波》[M]，周有光，生活？读书？新知三联书店，2000
[3]《汉字文化学概论》[M]，王继洪，学林出版社
关键词: 汉语日语发音状况对比研究
一、引言
日语和汉语之间的联系可谓源远流长,日语中汉字的使用历经久远,而在读音这一方面,至今我们都可感受到两者之间的联系。两者自日语吸收汉字时起,经过千百年的发展和演变,依然可以发现其间规律,但是同时,一些微妙异变亦可发现。汉语音韵学历史悠久并且发展深远,日语音韵系统同样历经变迁,因此,我们若要抓住两者关系并深入了解,不仅要进行共时比较,历时比较也同样重要。笔者单从《常用汉字表》中声母为g、k、h的汉字入手,从汉语声母的变化找出日语音读中的对应,找其规律,同时针对非规律字,利用日汉音韵学知识加以说明。
二、汉语声母g、k、h的演变
日语汉字的音读是以古汉语读音为基础的,汉字音读在日本又有吴音、汉音、唐宋音的区别,这是因为汉字传入日本的时期、地区不同,因而研究这些音韵时不能拘泥于某一地区或时期,而要从日语汉字音读中也可以找出汉字在某一时期的发展变化特征。汉语音韵学的研究有一定的历史分期,划分标准虽有不同,但基本上可分为上古、中古、近代、现代四个时期,因而可以将声母的变化分为这几个不同时期来观察。
探究汉语拼音对日语汉字音读的影响,必须先弄清汉语音韵自身的演变过程。现代汉语音韵系统的形成,是历经了千百年的历史演变才实现的。其历史时期可以分为上古、中古、近代、现代四个时期。上古音是指先秦、两汉时代的语音,重点是研究周秦古音,一般以《诗经》用韵和谐声字所反映的语音系统为代表。中古音韵系统的代表是36字母音,中古音是指魏晋南北朝到唐宋这一历史时期的汉语语音,三十六字母代表中古晚唐至宋初时候汉语的三十六个字母。近代音指元明清时代以北方话为基础的汉语共同语语音系统,以之为对象的音韵学研究被称为“北音学”。现代语音系统即是我们目前所学习使用的音韵系统。
在现代汉语语音系统中,声母g[k]、k[k‘]、h[x]三者都属于舌根音,g为舌根不送气清塞音,k为舌根送气清塞音,h为舌根清擦音。而追究至上古和中古音韵系统,现代汉语声母g来源于见母[k],群母[g]仄声;k来源于溪母[k‘],群母[g]平声;h来源于晓母[x],匣母[?掮]。见、群、溪、晓、匣五母皆属于舌根音,其中见、溪、群属于牙音,晓、匣则属于喉音。如按其清浊分类,见、溪为全清,溪为次清,匣、群为全浊音。
在上古音韵中,各汉语语言学家对于上古音韵系统的分类各不相同,如王力在《汉语史稿》、《汉语音韵》等书中将上古的声母确定为32个,在此分类中见、溪、群、晓、匣(云)归为牙音。
中古音韵系统的代表是三十六字母音,字母表中,见、溪、群、晓、匣皆为舌根音,见、溪、群归为牙音,分别为全清、次清、全浊,晓、匣归喉音,分别为全清、全浊。至此可见,在上古音到中古音韵的转变中,见、溪、群、晓母皆无大的改变,而匣母则出现“喻三归匣”的情况。同时《汉语音韵学讲义》指出:“中古群母只出现在三等韵,匣母只出现于一、二、四等韵,宋人三十六字母的喻三只出现在三等韵,中古隋和初唐时代的喻三归入匣母之中,而在上古它们又归入群母之中,因而它们在上古有相同的来源。”①即匣母和群母在上古同源。
在近代音韵系统中,出现了一次变动,即浊音清化。从中古到近代,即从9世纪初开始,汉语共同语的声母系统趋于简化,浊音清化便是其中最普遍的一个规律,即除了次声母以外,所有的全浊声母都变成了清音。在这一变化中,在匣母在分离出喻三以后,因匣母[?奕]是浊音不能再维持而与晓母[x]合流,逐渐变为清声母,群母合并到了[k,k‘]之中。
17世纪末至18世纪初,现代汉语普通话声母系统已最终形成。在此之前,晓母[x]分化出了[?揶]和中古心母合流,[k]和[k‘]又分别分化出[t?揶]和[t?揶‘],分化的条件是[k]和[k‘]后接细音。以上便是g、k、h三声母自上古至今的演变过程。
三、以g、k、h为声母的汉字在日语中的发音
1.以g为声母的汉字。
《常用汉字表》中以g为声母的汉字共有79个,其中吴音汉音的读音相同有49个,有2个字有唐宋音,7个字有惯用音。从吴音汉音来看,在现代日语中读成カ行音的有78个,其余三个含辅音g的汉字在日语里读作ガ行音。总体来说,以g为声母的汉字对应的基本为カ行音。
在这79个汉字中,声母g没有太大变化。声母g来源于见母[k]、群母[g]仄声,在上古、中古、近代、现代四个时期一直是[k][k][k][k]的形式出现。但在这些汉字中,有两个例外,分别是“乾”和“拐”。
①乾:从汉语角度来看,乾为多音字,上古即有两音:[kan]和[gran],中古:[kan]和[gr?藓n],近代:[kan]和[k‘ien],现代:[kan]和[t?‘ian]。吴音汉音都为かん。
上古和中古音韵中的[k]和[g]即为见母和群母,在9至13世纪,群母在浊音清化的过程中逐步分流至见母[k]和溪母[k‘]之中,因此,乾出现了近代音为[kan]和[k‘ien]的现象。并且,随着17世纪末18世纪初见母[k]和溪母[k‘]在后接细音的条件下分出[t?]和[t?‘](精母),[t?‘ian]音的出现了就不难解释了。由于日语音韵所受影响大部分来自上古和中古音韵,所以近代以后的声母变化没有改变日语发音,由此可见见母和群母的汉字在日语发音中皆可为カ行音。
②拐:上古:[guǎd]、中古:[gǎi]、近代:[kuai]、现代:[kuai]和[guǎi]。吴音为け、汉音为かい。与乾同理,群母[g]在经历浊音清化之后归入见母和溪母之中,因此拐的声母发生了[g][g][k][k]的变化,由此字也可看出群母的汉字在日语有カ行音的情况。
2.以k为声母的汉字。
《常用汉字表》中含有汉语辅音k的汉字有44个,其中吴音汉音的读音相同有25个,有1个字有唐宋音,6个字有惯用音。从吴音汉音来看,在现代日语中读成カ行音的有43个,例外的汉字吴音读作ガ行音,为汉字“狂(ごう)”。其中另有四个汉字“、、孔、堀”的吴音为两音,分别为:(け、かい)、(かち、げち)、孔(く、くう)、堀(ごち、こち)。
同g一样,以k为声母的汉字在汉语音韵演变中没有太大变化,k来源于溪母[k‘],群母[g]平声,在上古、中古、近代、现代四个时期一直是[k‘][k‘][k‘][k‘]的形式出现。但在这44个汉字中,有四个汉字的声母不是呈这样的趋势演变,分别为以下四个:
①狂:上古:[gIua?]、中古:[gIua?]、近代:[k‘iua?]、现代:[k‘ua?]。上古中古的声母皆为群母[g],清音浊化至近现代为[k‘],因此吴音按其古音发音为ゴウ,汉音为キョウ,由此可见,群母的发音在日语吴音中也可以是ガ行音,汉音依旧是カ行音。
②:上古:[hIua?]、中古:[hIua?]、近代:[hiua?]、现代:[k‘ua?]和[kuàn]。h来源于匣母和晓母,匣母、晓母对应吴音汉音カ行音(在下部分会将会提到),因此这个字依旧为カ行音。
③昆:上古:[ku?藜n]、中古:[ku?藜n]、近代:[ku?藜n]、现代:[k‘u?藜n]。吴音汉音都为こん。
④括:上古:[kuat]、中古:[kuat]、近代:[kuo]、现代:[k‘u?藜]。吴音为かち、汉音为かつ。
昆和括的声母变化一样,都是在上古、中古、近代三个时期没有变化,都为[k],而在现代则都变成了[k‘],这种变化对日语汉字的音读没有太大影响,吴音汉音依旧都为カ行音。
3.以h为声母的汉字。
《常用汉字表》共有含辅音h的汉字81个,76个读カ行音或ガ行音,4个读ワ行音,1个读ア行音。在这81个汉字中,吴音和汉音绝大多数不同,不同的类型有很多,其中最大的不同就是,吴音经常出现读ガ行音或ワ行音或ア行音的情况,汉音则基本都是カ行音。
仔细观察这81个汉字的声母,基本都是从[?揿](中古音韵前期)[h](中古音韵中期)[h](现代汉语拼音)或[h](中古音韵前期)[h](中古音韵中期)[h](现代汉语拼音)两种渠道演变过来的。喉音的[h]和[?揿],同现代的吴语,代替原来的晓母[x]和匣母[?奕]。古代音韵演变成日语吴音,中古音韵演变成汉音,日语中将辅音[?揿]也就是晓母[x]读成ガ行音或ワ行音或ア行音,将辅音[h]也就是匣母[?奕]读成カ行音。
(1)从hhh演变过来的汉字,日语吴音汉音都读成カ行音。即晓母[x]自上古音开始并无变化,只是在17世纪末18世纪初时匣母浊音清化完成了与它的合流,并分出[?揶]。由此可见,匣母的日语对译音吴音汉音皆可为カ行音。
(2)由?揿hh演变过来的汉字,日语汉音读カ行音,吴音读ガ行音或ワ行音或ア行音。上面提到过,《汉语音韵学讲义》指出:匣母和群母在上古同源,群母在吴音中可对应日语中的ガ行音,这样便不难理解匣母吴音中出现ガ行音的现象。
四、由上面的比较,就见、溪、群、晓、匣五母在日语音韵音读中的发音
1.牙音见、溪、群。
(1)见、溪、群三母字中,见母为全清音,溪母为次清音,所以以清音か行音译之。见、溪母在自上古至现代的发展过程中没有太大波动,唯一的变化是在从中古时期汉语发展到现代汉语普通话过程中,分化成了两组声母,其洪音字(古、苦)仍保持读[k,k‘],其细音字(居、去、渠)则受韵母开头[i]音的同化作用,变成了颚化音[tt?、t?‘],即在现代汉语中出现了合流。
但是日语音译中没有反应出这样的合流,凡古代汉语的见、溪母字,日语汉字音读一律以カ行音对译,凡古代汉语的精、清母字,日语汉字音读一律以サ行音对译。这反应出了日语汉字音读所依据的不是现代汉语语音系统,而是中古汉语语音系统。这样的古代汉语语音系统在现代汉语方言中还有所保留。
(2)群母有カ行音和ガ行音两种音译情况。中古群母在其后经过浊音清化归入见母和溪母,同样由于日语汉字音读依据的是中古语言系统,在以见、溪母为辅音g、k的大多数汉字音读中仍可以找出群母的影子。
2.喉音晓、匣。
晓、匣二母都是摩擦音,清、浊配对。日语汉字音读吴音系统表现了这种差别,从上面h的声母两种变化趋势可以看出,在日语吴音中,晓母字以清音カ行译之,对匣母以浊音が行译之。汉音系统则一律以清音カ行译之。这种吴音系统、汉音系统的差别可以从译音的不同时代(吴音借自中古的南北朝时代,汉音借自中古的唐代)与地域(吴音借自中古的南方,汉音借自中国的北方)的来源得到理解。
五、结语
以上就声母为g、k、h的汉字分别在汉语、日语里的发音状况进行了列举,并进行了一些浅显对比研究。从上面可以看出,汉语的音韵系统演变历史久远,复杂多变,而日语的音读在汉语中追根求源都有所体现,并且汉字中的方言特点,以及传入日本的时间差异等现象,在日语中都能发现。从汉语音韵系统可以找出日语音读发音的规律,同样从日语音读中也可以发现汉语音韵的演变历程,这对汉日语音韵研究都十分有利。
参考文献:
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当今世界上使用的文字中，汉字和水书属于非拼音文字。在人类的历史上，比汉字更早的文字有两河流域的钉头文字和埃及的圣书文字，但是它们早已灭绝了，所以汉字是最古老的文字。世界各国使用的文字分为两大类，即非拼音文字(汉字和水书)及拼音文字(其他文字)。有人说汉字是中国五大发明，是一个奇迹。
现今文字中，汉字是从商朝开始使用并演变至今。梵文字母是创造宇宙之神大梵天所创造并授予人类(详见唐玄奘《大唐西域记》卷二的记载)其他文字很多都是借用四大字母系统的文字。婆罗米系列字母(不严格的称呼是梵文字母)拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母被称为世界四大字母体系。印度、西藏、尼泊尔、孟加拉及南亚地区用婆罗迷系列字母。英语、法语、意大利语等使用拉丁字母，可见是从拉丁字母借用的;俄语、保加利亚语、塞尔维亚语等使用基里尔字母(或斯拉夫字母)，是希腊字母改造而成的;拉丁字母也是希腊字母改造而形成的。阿拉伯字母的祖先——阿拉马字母(Aramaic)及希腊字母的祖先——迦南(Canaanite)字母也不是他们祖先直接创造的，而是借用了小方闪米特人(Semites)的文字(小方闪米特字母)改造而成的。这种字母借用了苏美尔人(Sume)的钉头文字，经过改造而成的。钉头文字是苏美尔人创造的，圣书文字是埃及人创造的，汉字是中国人创造的，中国少数民族创造的水书，它们都不是拼音文字。四者之中只剩下汉字和水书，其他两者都已经消亡了。
汉语的另一个奇特之处是它的超方言特性及超语言特性。语言学家把中国各地的方言分为八大方言区。有人说，如果没有汉字，中国早就分裂成几十个国家了。欧洲的意大利语、法语、西班牙语、葡萄牙语和罗马尼亚语之间的差别比中国方言的差距小得多，但是他们绝不愿意承认各自的语言是“罗曼语”的不同方言，因为它们都是独立的国家。
汉字在世界历史上，作为其它后发明的文字的母字，如越南、朝鲜和日本都曾经用汉字来记录着它们的语言。日本人至今还使用汉字和假名的混合文字，使用汉字，还有另一项重大发明，就是写中国字，读日本词。只要其他国家愿意，他们也可以这样做。如果真是这样做了，汉字就成为国际通用的语言符号了，就像数学符号一样，只表意，不表音。
汉字是世界上使用人数最多的文字。据统计，使用汉字和汉语的人数达到16亿以上。
上个世纪初叶，随着西方文化的传入，有人认为，中国之所以落后，汉字是罪魁祸首，主张将汉字废掉。到了上世纪后半叶，计算机科学急剧发展，又有些人认为汉字阻碍了科学的发展，方块字无法输入电脑，又有一阵要废除汉字的鼓躁。后来，这方面的问题解决了，质疑声也随之消散。
汉字是现在仍在使用的历史最悠久的文字。现在能看到而又能认读的最早的汉字是3000多年前的甲骨文。这已是相当成熟、相当系统的汉字了。世界上没有一种文字像汉字那样历尽沧桑，青春永驻。古埃及5000年前的圣书字是人类最早的文字之一。但它后来消亡了，有记载的古埃及文化也被深深的埋藏起来了。苏美尔人的楔形文字也有5000年的历史。但在公元330年后，它也消亡了。历史上衰亡的著名文字还有玛雅文、波罗米文等等。而汉字不但久盛不衰，独矗世界文字之林，还不断地得以发展，影响也越来越大。
【关键词】日本古典文学；日语文字；形成；发展
中图分类号：H36 献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）01-138-01
一种文字的产生绝非一两句话能够简单的表述出来，不管是何种文字都是经历了漫长的历史演变，最终千锤百炼形成的。作为人类智慧与经验的集合体，文学作品是文字记载的手段得以流传，能够在一定程度上反应出文字的形成与发展。对于日语文字的研究，文章主要从日本古典文学的角度出发进行研究。
一、汉字的传入及万叶假名
公元四世纪，汉字经朝鲜半岛传入日本。之前，日本以口头语言为主，没有文字。汉字的传入开始日文章字的出现。也使得日本大量的古代神话、歌谣、传说得以记录保存。随着佛教、儒教等文化思想随着文字的传入，进一步的促进了日文章化的繁荣。而汉字传入日本之后，如何被接受与利用，是研究的一个重点。
《古事记》是日本第一部文字记载书籍。公元712年前后，日本天皇命令太安万侣对稗田阿礼习诵的历史资料用文字进行记录。该书中，记录了自创世以来至天皇时代的历史及神话传说。之后，相继出现记录创世神话以及天皇统治历史的《日本书记》和对风土民情记录的《风土记》。以上三部著作都是采用汉字进行记录的，只是在汉字的功能使用上存在差异，很多地方采用变体的汉文字，主要原因是日本人在学习韩文字时，以日本式或者是生硬的表达造成的，该文体不是纯正的古汉语，因此也成为变体汉文；书籍中的歌谣所采用的文字后来被称之为“万叶假名”，该文字不是纯正日语中的假名，是在完全背离汉字意思的基础上，将汉字作为表音符号进行使用对如本固有词汇的读音进行表示。《万叶集》中大量的使用“万叶假名”，如“安米”表示“めめ”（读作ame，“雨”的意思）。由此可见，古代日文章学中，主要是采用汉字记录、汉文撰写的，主要是由于汉字传入日本时间较短，还没有形成日本本土文字。对“万叶假名”和变体汉文的应用，表现出古代日本人使用文字的一种倾向，在记录历史资料时，采用汉文记录，而对于抒情类诗歌的记录多以假名进行。“万叶假名”的应用也为以后的平假名和片假名的形成奠定了基础。
二、平假名的形成
平假名是在公元九世纪前后产生的，而将其称为假名也是后世出现的，最初称为“女手”，主要意思是女子使用的文字。有假名既有真名，真名也就是汉字。根据这一点可以推断，在假名出现之前，日本书写所采用的文字只有汉字一种，在官方记录和历史文献记录中管饭的得到应用。受日本封建社会发展的影响，朝廷中以男子为官为主，仅有小部分贵族男性才有机会学习汉字，对于当时的如本人而言，汉字是一种艰涩难懂的文字，所以百姓及女子很难接触到汉字的学习与使用。由于家庭式的私塾教学，为贵族女性的学习提供了机会，略有学识的女子在偷学汉字的时候，为方便记录，往往书写的比较潦草，简化了汉字符号，形成“女手”，也就是后来的“平假名”。平假名的应用一度受男性的排斥，但其由于简便书写受到文人的亲睐。
三、片假名的形成及发展
与平假名不同，片假名来源于汉字的楷书，取出负荷声音的汉字的一部分进行简化而来，是为了训读汉文而出现的，尤其是在佛经传入日本后，由于佛经全部是由汉字书写而成，日本的僧侣及文人在阅读佛经的时候，受发音不同的影响，为了记住汉字的日语发音，阅读者在该字旁，加注一个汉字进行表音。由于字间距的空间有限，因此采用汉字的偏旁部首来代替该汉字。就形成了最初的片假名，主要是以表音符号存在。到公元十世纪，片假名发展为独立的文字。由于该文字主要用于佛经阅读中，很受僧侣的亲睐。到公元十一世纪，片假名被广泛的用于记录一般性文章及诗词歌赋中。古典文学中，第一部采用“汉文训读”文体的文学书籍是公元12世纪出现的《今昔物语集》，也就是在汉字旁边用小字号的片假名进行标注，由于书中数千故事都是以“今ぃ昔”开头，以“卜ナ厶语リタヘルヤ”作为结尾，因此被称为《今昔物语集》。至此，片假名已经不单是作为表音符号，已经成为文章一种文体，有其固定的语义存在。平假名的发展经历了漫长的时候，现有的片假名文字主要是在明治时期确定下来的。二战之后，日本对文字的使用进行了规范，规定平假名和汉字混合书写主要用于普通文章，而片假名用于拟声词、外来语等的表述。至此，日语文字的使用规范得以成型。
关键词：汉字形体美重要性 低学段 教学方法 探究
一.小学生汉字形体美探讨的重要性
在新课标的要求下，小学教师就必须重视小学生汉字形体教学。小学低学段语文教学就应该是以“读”、“写”为主的教学目标要求，同时也要进行“美感教育和审美情趣培养”更有利于学生形成健全的人格。虽然在传统的教学模式下，我们已经深刻的认识到汉字的重要性，但即便是如此，仍旧有许多学生从小学到高中，直至大学毕业，对汉字的认识都停留在浅薄的“会写”阶段，好与不好却是另当别论，完全忽略了汉字的形体美的重要性。接下来我们根据汉字本身的特点，来简单谈谈关于小学综合素质教育的培养，其中不能够忽略汉字形体美教育的重要作用。
1.汉字形体美具有哲理辩证性。汉字的形体美本身就具有辩证统一性，比如：运笔上的轻与重、缓与急、提与按；墨色中的浓与淡、枯与湿，线条上的长与短、断与连、粗与细，结构上的大与小、欹与正，形体上的方与圆、胖与瘦，甚至还有章法中的疏与密等诸多对立的矛盾关系。如果学生在汉字的书写上能够认识和体会它的形体美，并重视形体美的培养，不仅可以增加学生对汉字认识的积累，还能够逐渐使学生在汉字形体美的学习中学会运用辨证思维的方法去思考和解决学习以及生活上的其他问题。
2.汉字形体美本就是一副优美的画作。汉字的形体具有流畅、温婉、豪迈、气势磅礴等特点，优美的汉字形体就宛如一副画卷 ，引人入胜；流畅的汉字形体给人一种轻快愉悦的心情；气势恢宏的汉字形体更是作者性格的细致刻画。从汉字的形体中我们就可以了解一个学生的性格以及习惯，比如：就够整洁的汉字就会让老师觉得这个学生做事情井井有条，那么汉字写的歪七倒八的，老师很自然的就觉得这个学生做事没有条理性，这就很大程度的影响了学生的汉字形体给人的第一印象，也就是管理上所f的“首因印象”。所以，从小学低学段就应该培养学生对汉字形体美的认识，注重汉字形体的表现形式，培养学生养成汉字书写的良好习惯。
3.汉字文化博大精深，历史的源远流长，汉字形体美的培养有助于学生对中华历史文化的传承。中科院院士吴全德教授在中央教育电视台播放的《亲子书法课堂中》说到：“毛笔书写是三维的，儿童学习书法可以开发儿童的智力素质。”小学生汉字书写的内容广泛，可以帮助学生培养学习兴趣，以及了解更多知识和文化，我们不难看出学生学习汉字形体美的收获是广泛多样的。
因此，多开展汉字形体美的教学或者优美的汉字形体展示，让学生在汉字的形体美中获取更多的知识。只有培养学生对汉字形体美的认识和运用，让学生在汉字上也可以以优美的画卷展示其学习成果，才能提高小学生综合素质的发展。
二.汉字形体美教学方法探究
空有认识和了解是远远不够的，要想真实的展示汉字的形体美，就必须把握有效的教学方法，必须帮助学生培养汉字的书写，注重汉字形体美的表现形式，以有效的方法来教导学生在汉字形体美上的刻画。
1.以动画演示的方法进行教学。小学生天生活泼好动，喜欢动画里的故事情节，如果将动画片和汉字教学有机结合，将汉字的书写方法以合适的动画片呈现给学生，让学生在动画的世界里认识和了解汉字形体的重要性，学会欣赏汉字的美，并获得与教学内容相关的有益信息，从中体验汉字学习的乐趣。而且动画片中许多常见的事物和形象深刻的汉字会给学生留下深刻的印象，引起学生研究的兴趣。老师还可以帮助学生学习动画片中汉字的表达方法，自己动手描绘一幅汉字相关的绘画作品。从生动、形象、有趣的汉字作品中，我们可以感受到采用动画片演示法对激发学生创作思维和兴趣起到了关键的作用。
2.讲故事的汉字形体学习方法。学习趣味法源于寓教于乐的教学理念。故事趣味法教学，可以使学习汉字的学生对汉字的形体产生浓厚的兴趣并积极主动的探索。汉字教学教师通过以幻灯片演示不同书法家成长的故事内容和人物形象画面。比如：颜真卿“拜师学书”、虞世南“睡前练书”欧阳询“流连观碑”。当学生了解这些伟大的楷书家学习成长的艰辛历程后，便对书法家习书与做人成长经历有了深刻记忆和感触。并对他们产生一种钦佩和敬仰的态度，愿意以他们为榜样。因此，汉字教学过程中采用趣味故事法也能帮助学生认识汉字的形体美。
3.实践指导教学法----书体临摹。传统的汉字教学“写”的方法便已经运用了书体临摹法且一直沿用至今，汉字教学的老师大多也都采用临摹描述法来作为实践指导的教学方法。现代汉字教师必须结合当代学生的心里因素来教授临摹方式，即由摹习过渡为对临是学生普遍接受的学习过程，符合由易到难的学习原则。随着教学模式的多样化，字体临摹也应经有传统的单一汉字个体临摹演变为对汉字文学和历史的临摹，从内容上也变得丰富多彩，更能提高学生临摹汉字的兴趣。且临摹内容多为诗歌典籍，甚至还有一些有趣的历史文人小故事，这不仅可以帮助学生更灵活的认识汉字的形体带来的美感，还能增强学生对历史文化的理解以及文化知识的传承。
汉语言文字是中国文化的记录形式，也是中华文明得以传承发展的关键性要素。在国内国际经济文化稳步发展的时代，为了有效的推进国家的精神文化建设，加快与国际先进文化的交流，汉语言文字起着尤为关键的作用。汉语言文字特有的结构、发音和含义，造就了中国文化的丰富性和特殊性。从语言文字的角度出发，分析汉语言文字对于中华文化传承与发展的重要影响，才能在实现中华文化创新与发展的路途上，更新相应的语言和文字的要素，并能够抛开地域偏见和文化壁垒，实现国际范围内的中华文化的传播，提升中华文化的国际影响力，也是增强中国国际软实力的重要方面。
一、汉语言文字及其特征
（一）汉语言文字
汉语言文字是包涵汉语言和汉文字两个方面，它是中国独有的语言，也是现如今中国社会运用最普遍的语言。每个国家和地区的文字的特殊性，在一定程度上折射出文化的特殊性和多样性。汉语言文字在研究和探索汉语言文字的历史、现状及其内在发展规律的同时，也是通过文学作品和文学艺术，记载着中国文化及其发展历程。汉语言文字字体演变过程历史悠久，并在中国新的文化背景和信息技术条件下得以丰富和发展。汉语言文字有特殊意义，在不同的环境背景中，不同的用词、汉字巧妙组合，传达出文字作者自己的观念和想法，汉语言文字的意合特性，使汉语言文字表达出得内容独特新颖，内容复杂多样，呈现出得灵活性、简约性是其他国家和地区的语言文字所无法比拟的。
（二）汉语言文字的特点
汉语言文字最初也只是用于简单的沟通和交流，是沟通双方能够彼此理解的基础，同时也是传达出沟通双方内在想法的重要方式，具有其独到的特殊性：汉语言文字具有很强的地域性。汉语言的文字与发音有着很明显的地方性差别，特别是在读音方面，这一面是沟通和文化交流的障碍，但也是中国语言文字丰富性的重要方面；汉语言的民族特性，不同的民族有不同的语言形式和语言发音；汉语言是思维的形式和表达工具，作为思想表达的基础，循环往复；汉语言文字很强的易读性，不同的文字排列和组合整齐而有规律，整体性非常强；汉语言文字中的独立的文字有相应的音节，匹配不同的语素，语音与语素相互适应；除了应用广泛的普通型余元，口语也是重要方面，不同的职业的专业性属于折射出得是不同的专业、职业的特殊性的文化特色；汉语言文字中的很多形声字，占据了中国文字的90%左右，决定了汉语言文字有很强的易识性和内涵性。汉语言文字数量居多，复杂多变，也是众多的表意文字的组成部分之一，在中国甚至世界的文化史上占据着重要地位。
二、中国文学发展
中国文学的风格在世界文學丛林中独树一帜。发展历史久远，呈现出丰富多彩的面貌，体现出中国古代以及近现代的时代精神的变革。从古代的神话传说到近代的诗词典籍，文学文字内容丰富、文字用词优美，时代的变化带来中国文学的不断吸收丰富的文化知识和地域性特殊用词，完善丰富着中国的文学及其内容，全面提升中国的文化水准。中国文学的风格有着其特殊性：词汇表达的手法多变，简单与复杂相互交织，汉字的立体性很强，决定了汉字的信息多，容量大及其传达出得内涵及其丰富；汉字的表达具有直观性，但是在表意上却有很强的意象性，不同的人在阅读同样的文学作品时，由于自身的独特感情和想象力，会对文学有着复杂的理解和感悟；汉语言的声调有四声，使得汉语言表达是非常的富有节奏感，特别是中国的诗词文化，可以朗诵和吟唱的诗词，是汉语言在音乐方面美的表达和传递。汉汉语言文字博大精深，中国文化也是在汉语言文字支持下中国人民不断努力的结果。
三、汉语言文字对中国文学的影响分析
（一）拓展中国文学的想象力
汉语言文字在历史长河中得到不断的积累和丰富，在传达出表层的意思之外，汉语言文字所创造出的意境会给人以广阔的想象空间。中国文学具有多种的文学表现形式，诗词歌赋等等，都是在不断更新变化的历史环境和条件下得当时的人们生产生活的状态，更是在一种思想层面的精神层次的展示和宣泄。中国文字的象形性以及一次多解，在综合促成中国文学的上，将中国文学推进到新的高度。将自己的心境投射到具体的诗词描述的诗词环境中，内心产生情感上的共鸣和强烈的认同，汉语言文字拓展了人们想象的空间，极大的丰富了中国文学知识，创作出的中国文学作品折射出生活之感和心灵之美。
（二）增加中国文学的特殊性
汉语言文字是国际上运用较为广泛的语言文字，具有着悠久的发展历史，并能随着时代的变化和科学技术的进步，把握住时展的脉搏，语言文字也会相应的进行更新和丰富。汉语言文字的特殊性和丰富性使得汉语言文字在散发其独有的魅力。汉语言文字在语法、结构、组词、造字、读音等各方面都有别于其他国家和地区的语言文字。富有特色的汉语言文字，造就了极具艺术性和独特魅力的中国文化。特别是在中国古代文学的分支研究上，很多国家的文化都是无法比拟的。即使是在国际国内文化交流不断增多，很多古代文学作品翻译成其他语言的时，便会丧失其原有的意境和内涵。这不仅仅是由于文化背景差异造成对于诗词的立即的差别，更是由于不同的汉语言文字的使用和组合对于中国文学特别是中国文学表达的意境的深刻影响。
（三）推进中国文学的国际性
但是，很严峻的现实让人们警醒：随着微机等科技手段进入生活，普及生活，人们，尤其年轻人对写汉字已经不重视了，逐渐疏于书写。很多学生更是没有良好的写字习惯，字迹潦草，“龙飞凤舞”，看清他们的字，已成难题。
字是人的第二张面孔，在生活中、人际交往中，字迹起着很重要的作用，它相当于人的名片。为这一点，为学生负责，我们也要重视学生的写字。因此，重视写字教学势在必行，也一定要放在重中之重。
在具体的写字教学过程中，我从以下几个方面来实施我的教学，以期达到文字传授文化、传播文明的目的。
一、了解中国汉字字形的发展，进而了解中国历史，激发学生的爱国心和自豪感。
汉字形体自产生之日起，就一直处于不断的发展变化之中。在秦代就有八种字体：大篆、小篆、篆书、虫书、摹印、署书、殳书和隶书。汉代的书体也很多，有古文、奇字、篆书（小篆）、佐书、缪篆、鸟虫书等等。这说明从古代起，我们的祖先就十分重视汉字的书写。在汉字发展的漫长过程中，多种字形的出现，证明中国祖先对汉字的重视。在汉字的各种字形中，人们尤重楷书。楷书形体方正，行笔平直，被称为典型的中国字。我们从汉字字形的发展中可以看出，书法形式多样，丰富多彩。很多种汉字的产生、发展，都有很多复杂的历史背景，以及很多历久弥新的故事和传说。了解这历史可以培养学生对中国历史的自豪感，从而激发他们的爱国热情，进而培养他们的各种美德。
二、了解汉字的形体特点，培养学生的正确书写习惯，进而培养他们的良好的做人习惯。
有句歌词写道“最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人也像它。”方方正正的汉字，多像堂堂正正的人。写好字，走好路，做好人，这一直是我的教育理念和追求，也努力将这一理念和追求付诸于教学之中。在书写练习中学生感受到的，不但是横平竖直，不但是间架结构的平衡和美观，还有很多做人的道理。唐代书法家柳公权说“身正则笔正”。写字和做人真的是相辅相成的。在让学生感受汉字美感的同时，也有一种精神的愉悦，从而培养他们的向善、向美和向好的品德。字如其人，写一手好看的字，做人也会不错。在优美汉字的熏陶下，自然有一种意想不到的效果。因此，从小事规矩学生，从写好每一个字做起，既养成学生的良好行为习惯，也培养他们美好的品德。
三、了解有关古代大书法家的故事，感动、震撼学生，从而激发学生的励志勤学的激情。
我国古代的大书法家数不胜数，他们的成功、成才的故事也俯拾皆是。比如王羲之自幼酷爱书法，几十年来锲而不舍地刻苦练习，他练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。他的“墨池”的故事流传已久，正因如此刻苦，他才成为流传千古的书法大家。他的儿子王献之，小时候也热爱书法，为练成与父亲一样的书法，他把十八口大水缸的水都用完了，他天天练、月月练、年年练，后来在他的勤学苦练之下，他一而成了与父亲齐名的大书法家。
讲一些古代的鸿儒巨子勤奋苦读，搜集古今书法大师如三国的钟繇，晋代的王羲之，唐代的颜真卿、柳公权，元代的赵孟等少年时代练字的传说故事，以及“墨池”、“笔冢”的故事，由浅入深地讲给他们听，以触动学生，让故事说话，在潜移默化中提高学生写字的积极性，督促他们养成良好的意志品质。使学生认识到学写字、写好字是弘扬祖国文化传统，从而对祖国的文化更加热爱，同时也培养了学生的恒心毅力。
中国历史源远流长，中国汉字不断发展。在汉字的不断发展过程中，汉字本身也承载了历史的发展和变化。中国是东方文明的发祥地，历史悠久，文化精深。而这博大精深的文化和悠久的历史，凝结着前人智慧和汗水，闪烁着前辈的精神和意志之光，是我们的宝贵财富，也是我们取之不尽，用之不竭的经验之源。而这些东西，都蕴含在文字之中。文字是所有经验智慧的载体。作为语文教师，我们没有理由，也没有借口推卸写字教学的责任。让我们把写字教学与常规教学结合起来，把德育教育和传统文化教育融入到写字教学中，让我们的学生既有一手漂亮的好字，又有一个健全的人格。
参考文献
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关键词：汉字；发展；趋势
中图分类号：H12文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）18-0081-01
汉字作为世界上最古老的文字之一，迄今为止已经有三千多年的历史。在这么长的历史时期内，汉字发展的前途是否就是一帆风顺的呢？众家历来众说纷纭：有人持汉字落后论，有人持优胜论；在本世纪前50年，常见一些人以感情用事的激烈语言责备汉字，如称汉字“真是又笨、又粗、牛鬼蛇神的文字，真是天下第一不方便的器具。”（傅斯年语。见《新潮》1919年第1卷第3期）。后来也有人说汉字较其他世界文字有优势，具有无限的生命力。见邹秋珍《浅论汉字无限的生命力》（江西电力职业技术学院学报，2006年3月）。所以，本文就从五四后汉字的发展趋势和当今网络语言的发展谈起，进而来分析说明汉字的发展前途。
一、汉字的发展趋势
（一）汉字的拼音化趋势
最早要求汉字拉丁字母化的，大约是中国学者吴稚晖在巴黎中国留学生办的杂志《新世纪》上提出的。“五四”之后陈独秀、胡适、钱玄同等人均持相同观点。连向来用汉字来“指点江山”的一代伟人也主张汉字要走“国际共同的拼音化道路”。究其原因有三：其一是，认为世界上文字制度的“一般演进规律”，必定表现为这样三个依次递进的阶段第一阶段是“表形兼表意”第二阶段是“表意兼表音”第三阶段，是拼音文字阶段”。其二是，从文字制度的演进规律看，汉字定位于必然要向第三阶段“跃进”的第二阶段。认为这“文字演进律”是我国“文字改革的理论根据”。其三是，认为拼音文适用于所有语言，汉语不能是例外。
（二）汉字的简化趋势
文字形体的演变是经常发生的，不象文字体系的演变要经过几百年、几千年很长的时间才能看到一次显著的发展变化。无论形体怎样演变，都呈现出一个总的趋向――简化。只有文字简便易写，才能更快更好地记录语言，所以决定汉字形体变化的深层因素仍然是汉语，汉字的繁简必然要受汉语的制约，汉字不能脱离汉语的实际而任意简化。我们在制订汉字简化方案的时候，必须在充分熟悉汉语、了解汉语的基础上进行。只有这样，才能少走弯路，实现整体简化、系统简化的目标。从汉字本身发展的历史来看，它从甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、行草书、清末的“俗写”，一直到共和国的简体字的公布，甚至包括被取缔的“二简字”，它的趋势是不断简化，朝着更为易读、易解、易写的方向发展。
二、网络语言影响下的汉字发展趋势
“网络语言”是适用于网络世界的形义结合的符号系统和交流工具。它有着极强的生命力和自我调节功能，无需人为规范。它的语言特点符合汉语语汇的发展趋势，故随着网络的全民化，它将代表着汉语发展的方向。同时网络语言的符号性和拼音化趋势明显，符合语言文字不断简化的总体趋势，它将带动汉字体系逐步实现符号化、拼音化的改革。
网络语言打破了传统汉字的意音体系，并以其特有的领域优势和飞速发展的主导力量，无意中为汉字符号化改革找到了可能。网络语言不仅是语言问题，还是文字问题。面对纷繁的网络语言现象，人们一直把它当成单纯的语言问题在研究，评价其优劣、探讨是否应该规范和如何规范。两大阵营阵势浩大，但纷争中总带有情感式的叙说和举例性质的陈述，整个研究似乎陷入了僵局，难有突破。殊不知网络语言不仅是语言问题，还是文字问题。网络语言本质上是形、义结合的符号系统，也兼具声音的特性。若丰富的汉字体系用简单的符号代替，势必造成大量的同形词、同音词，所以汉字符号改革不可能是单一模式。对汉字符号的改革，可以网络语言为初步模型，一方面保留部分形体简单的汉字，它们既有提示意义的作用，也可能进一步虚化为表音符号；另一方面从网络语言中抽取一套已被社会所接受语言符号(数字、字母、特殊符号并用)，两方面结合起来使用，实现汉字的“双轨制”。
笔者认为，目前汉字可能还承载了太多的历史和民族文化，但随着社会发展，汉字也逐渐暴露出不适应社会需要的方面。
总之，汉字终究是为汉语服务的，检验一种文字体系的标准并不在于它是拼音文字还是其它，而在于它是否体现了它所记录的语言的特点，是否对它所服务的那种语言具有高度的适应性，是否能使使用该语言的民族充分地表现和传达复杂的思想感情，是否能让人们在使用时感到方便自如。几千年来，汉族人民一直用汉字记录汉语，用它写下了大量科技文献和文学作品，成为我国人民的宝贵精神财富。张志公先生说“汉字跟汉语相适应，这是汉字富有生命力的最根本的原因。如果不相适应，汉字就活不下来，我们的祖先决不会死抱一套不便于汉语的文字符号不放的。”
中华文化的历史发展趋势中，最细小且精炼的零件便是汉字。它形美、声美、意美，其中蕴含着华夏民族的血脉与精神，因此，它美，下面是为大家精心收集的一些汉字之美观后感，欢迎大家查阅。
汉字之美观后感1最早的殷商时期，出现了用龟甲来记录事件的文体，称之为甲骨文。它瘦弱纤细，是中华文体发展的源头，它是中华民族充满智慧的象征。随后，又出现了金文，它是文字发展的历程，瞧，那一个个浑圆质朴的金文啊，就像一个个跳跃的音符，吹奏者中华文明前进的乐声!到了秦朝，一个个遒劲凝重的大篆，一个个曲折婉转的小篆又流传于世，它们好似一个个充满灵性的小精灵在舞动着，歌颂者中国大一统的豪迈!之后又发明了隶书，据古人记载，它的字体稍扁，有些潦草，但是今人没有一个人能有幸一睹芳容，它神秘而又瑰丽地躲藏在中华历史词典中的一隅，吸引着众多文人雅士去发现它、探索它、继而沉浸于它的魅力之中。
魏晋时期，又陆续出现了楷书、行书和草书，它们也为中华历史词典增色不少。一个个端正挺拔的楷体书字傲然挺立，它成为了中华民族最大的骄傲。看，它横平竖直，钩竖突兀，显得坚强不屈，正是华夏儿女坚贞的气节和不屈的品格的真实写照!
声之美
中华历史上的汉字向来讲究音韵，一个个汉字组成一个个华丽的词语、成语和句子，它们的巧妙组合蕴含着最美的音韵。它动人，它醉人!听，那一句句对联悄入耳畔，它们仄起平收，字词相对，读起来朗朗上口，令人陶醉。“云对雨，雪对风，晚照对晴空”、“两岸硝烟杨柳绿，一园春雨杏花红””春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍”……多美的声韵啊，车万育巧妙地将古人对对联的规律与自身的情感结合了起来，为中华历史词典做出了巨大的贡献，它们是继中华历史的字体后的绽放的第二朵芬芳的鲜花，也为后来慢慢登场的诗词埋下了伏笔……
意之美
中华文化，博大精深。我觉得最美最精深的地方就在于诗词文化。它语言凝练，意蕴深刻、画面优美，使中华历史词典一下子变得鲜活起来。唐代的李白、杜甫、白居易，宋代的苏轼、辛弃疾、李清照……他们都为文学而生。他们用一个个汉字串联成的诗词，多姿多彩、脍炙人口、启人心智、陶冶情操。《登飞来峰》告诉我们要找到正确的方法去学习;《游山西村》教会我们在困难面前要乐观向上，相信“柳暗花明”的出现。李白教会我们用自信去体验浪漫;辛弃疾教会我们伟大而忠贞的爱国精神;李清照教会我们用心与情去品尝……因此，它的意韵最美。
汉字啊，你是中华历史词典的奠基者，任何出彩的角色都源于你。因此，你最美!你哺育着滋润着华夏儿女的精神文化，我们永远在你的身边徜徉!
汉字之美观后感2大概是习惯了南台湾豔阳高照的天气，北台湾那忽冷忽热且湿度极高的天气，的确让人难以消受。尤其遇到风向改变的日子，地上湿滑一片的景象，让初来乍到的我，若不是亲眼目睹，还真的难以相信，不下雨也能让地板潮湿的方法。
为了解决那随时可能让特殊孩童受伤的危险，我和搭档找了随手可得的报纸，将它垫在门口处，并找来纸板垫在走廊上，以提醒那些脆弱的天使，注意安全。隔壁班的资深老师是客家人，当她走进我们教室时，忍不住了说了几句：「报纸上有字耶!怎可以将它放在脚下踩呢。有字的纸，可是要好好保存的。我在一脸愕然下，赶忙将纸收了起来，却也一脸愕然。
我一直将疑问摆在心里，却一直不解。一直到沈迷上了惜字亭这建筑的美後，我才明白，原来曾经字是如此的被珍惜著。那一直被我误认为金纸亭的建筑，其实是珍藏字魂的所在。於是当年的那阵苛责，在此时一切明朗。
文字本该是迷人的，然而或许因为我们得的容易，却忘了注意它的迷人处。直到我必须教一群对中国文字陌生的学生之後，我深深为这样的文字著迷，无论是声与音同揽的字，或者望文生义的字，在在都流露出当时造字者的巧思。每每讲到栩栩如生之处，总不忍要发出一声赞叹。
在日常生活中，早已经习惯使用文字去描述我们所见到的世界。而这本书，则告诉了我们那个建构世界的小小宇宙，那看似制式的外在，其实涵括了许多简化前的故事，而如果我们不曾用心的想要瞭解，这一切都将与我们无关，它的存在也等同於冰冷的「工具，於是懂字的人，自然不忍这样的结果，将它记录下来，并探究它的身世，给了它知音的回报。
当年刘鹗发现了甲骨文，传说仓颉发明了文字，康熙命有学之士整理了文字，而今一位喜爱汉字的外国人士，以八年的时间踏访中国田野，拍摄古文物，也拍摄现代文字中的常民生活，在阅读了这本书後，我们应该明白，那看似与生活一点都没有关系的文字，其实一直都以最贴近生活的方式存在著。
汉字之美观后感3它们既不是摆设，也不是装饰，但散发着独特的魅力.如一看“恨”字，就会勾起心中各种的怨恨;“委”字，让人联想起心里受到的种种委屈;“衰”字，让我想起爷爷、奶奶日渐苍老的面庞……
那每一个汉字又像一个个欢快、可爱的小精灵.当你将它们写得方方正正时它们好象对你咧开嘴大笑，让你自己也为之满意;当你将它们写得歪歪扭扭时它们又好像委屈地说：“我要变回原来的模样。”
在书法家的笔下，他们个个生龙活虎，神采风扬。楷书中，端庄秀丽、曲线优美;草书中，凤舞龙翔、豪迈雄壮;行书中，流畅大方、挥洒自如。
中国方块字经过了几千年的演变，饱经风霜的它们依然独具风韵。汉字是中华人民祖祖辈辈智慧的结晶，它们像星星一样繁多，像钻石一样璀璨。我早已沉醉于这充满活力与魅力的汉字之中。
我爱中国美丽的汉字。
汉字之美观后感4在我们的生活中，处处都离不开汉字，处处也都能看到汉字。
我刚会说话、走路。我的妈妈就买来许多识字图、水果图……妈妈一个一个教我读，我一开始觉得很枯燥，一个个方方正正的，有什么好看?可是，读得多了，我便觉得那些简单的汉字挺好记的，而且读起来也特别好听，我便喜欢上了读字，看字。
等我认识了一些简单的汉字后，教会了我拿笔姿势后，妈妈就让我学着写一些简单的汉字。到了小学一年级的时候，我已变成了班里的“小博士”了。后来上了小学三年级，我们开始学英语，刚开始，我写的英语字特难看，俗话说“功夫不负有心人”经过我的刻苦训练，我的英语字终于练好了。可我还是觉得汉字比较好记些，而且，写英语还得一个单词之间空开一点，假如一不小心写在了一起，密密麻麻，根本看不清楚，而汉字就算挤在一起，也看起来并不乱。
而且，在书法家笔下，它们就不显得那么井然有序了，而是生发出无穷无尽的变化，或挺拔如峰，或清凉如溪，或浩瀚如海，或凝滑如脂。它们像一个个小魔术师，组成词语、句子，文章。多像一个温暖的大家庭啊!
汉字不光神奇、有趣，还有着悠久的历史，蕴含着丰富的文化。光是汉字就有好多种呢!有古色古香的篆书隶书;流畅自然的行书;端庄大方的楷书;自由奔放的草书似凤舞龙翔。
这些由横竖撇捺构成的奇妙组合，就是中华民族的瑰宝，我坚信，这些有色彩、有声音、有气味的文字将越来越被世人所珍爱。
汉字之美观后感5汉字有着悠久的历史，又美丽而独特，还有很多有趣的故事。汉字有甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书。
汉字的木字是根据树的形状设计的，竖是大树的树干，横撇捺是树的叶子和树枝。汉字有的如凤舞龙翔，有的如龙蛇盘绕，有的如雄鹰展翅……这些汉字各有各自的特长，飞字一看就像自己在天空中，慢慢飞腾。花字一看就让人陶醉。笑字一看就捧腹大笑。哭字一看就想流泪。中国汉字栩栩如生，生动形象。
为什么书法家写的汉字很宝贵呢?就是因为汉字，它们像一些机灵小巧的“孩子”，个个都有自己的天赋，根本就没有哪一个国家能比得上中国的汉字。这些“孩子”自由自在地在纸上玩耍嬉戏，欢乐无比。汉字不是死的，是活的，有声音，有颜色，有味道的，它们就是一些无比幸福的小星星。
现在，回忆起祖先是怎样创造的汉字，多想当时也在那里，来观赏这些美妙的汉字。汉字我们一定得珍惜，因为这是祖先从古代传下来的最宝贵的礼物。
远古流淌的中国汉字，将在中国讯速发展。
汉字之美观后感6它承载着中国五千年的历史文化，它记录了中国悠久的文化。它富有意蕴、意境、情感和美观，它奇妙无比，它就是我们的“汉字”。
我们所写的一个个字是汉字，我们所画的精灵亦是汉字。作文纸上的一个个字，想一个个精灵般跳跃，废物。这些精灵施展着神奇的魔法，虽然每个小精灵的法术不同，各有其独特之处，但当许多的精灵聚集起来，那么它们的力量当然是非同一般。作文纸上的许多小精灵，散发出它们的魔法，每当读者阅读时，这些汉字精灵各显神通，团结协作，使读者禁不住的走进另一个世界。
正如唐代诗人李白的一首《静夜思》，这首诗广泛流传，妇孺皆知。诗中，字里行间流露出对故乡的思念之情。诗文“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”言简义丰，蕴含深刻的情感。并且“光”和“霜”押韵，使句子音调和谐优美。“举头”和“低头”又是机器公正的对仗。语句有没，使读者都能感受到诗中那美好的环境气氛。
原始的中国汉字是一种表意的象形文字，字形和字义字音之间有着一定的联系，它是形、音、义的结合体。汉字不仅灵动美观，更柔和了人的喜怒哀乐，七情六欲。一个字就如同一幅画。如“月”的形状像月牙，“休”一个人靠在树木边休息，“果”更让人想到树上硕果累累等。马致远的诗中说到“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”只有短短的十几个字，却描述了六种景物，使之形象的勾勒出一副天涯游子漂泊他乡的“秋思图”来。中国汉字的这一种表意功能，是西方文字所无法企及的。
汉字虽是由横竖点撇捺组合而成的字形，但它们不是僵硬的符号，而是有着独特的性格，每个字都有着不同的风韵。汉字的变化无穷无尽，如“口”字在中间加一竖就成了“中”字，在“中”字下面再加一个“心”就变成了“忠”等，并且汉字本身就具有灵性，足以使我们为之动情。汉字是一个想象的天地，让我们飞翔和驰骋在知识的海洋里。
