时间：2022-08-11 04:10:36
拾金不昧的环卫工人
她用实际行动践行着“诚实守信”这一中华民族的传统美德，她坚守着“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的人生信条，她就是环卫工人孙召琴。
2013年12月20日上午，孙召琴和往常一样在广安区人社局门口清扫街道，无意中发现路边躺着一个鼓鼓的手包，捡起来一打开，吓了孙召琴一跳，里面装有厚厚的一叠百元大钞、身份证、驾驶证和银行卡等物件。情急之下她给儿子周建祥打电话，儿子叮嘱说：“你先别急，先把东西装好，以免别人来冒领，等我下班回来再想办法联系失主。”
周建祥下班回家后，打开钱包，清点了一下，里面有8500多元现金、身份证、5张银行卡、4张信用卡、驾驶证、车辆行驶证和其他单据。当他清点了所有东西后，就是没找到失主的联系方式，唯一能够知道的就是失主名叫包俊杰，邻水人。就在茫然无措的时候，周建祥发现了一张失主办理网上银行的单据，单据上面联系方式一栏写着一个未完全显示的手机号码：131____2555，他马上给在联通公司工作的一位朋友说明了情况，请他帮忙查询用包俊杰的身份证开的手机号，但是查到的手机号已停机。周建祥灵机一动，想到这手机号码是广安的，只要去联通公司把这个段位的号码全部拿过来，然后一个一个核实，就会找到失主。第二天一早周建祥就到联通公司把这一段位的号码全部抄下来，有1310826、1310842、1311823、1311824、1311825、1315846、1315872等十余个号码段。周建祥把每个号码都加上2555，一个个地打过去，打到13198112555时，终于联系上了失主，此时周建祥激动万分，向失主说明了情况，失主在电话里表示要重谢他。
下午失主包俊杰找到周建祥，经核对确认后，周建祥将失物物归原主，包先生清点后，当场就给孙召琴20__元现金作为酬谢，孙召琴谢绝了酬谢，说道：“钱我不要，捡到别人的东西就要想尽一切办法尽快还给别人。”
包先生说，他很感动。他希望社会中多一些这样的好人，把拾金不昧的传统美德发扬光大。事后他写了一封感谢信，并送了一幅锦旗到孙召琴所在单位广安市升辉物业公司，公司给孙召琴发了荣誉证书，并奖励了500元现金。
做环卫工这么多年，孙召琴经常会捡到手机、身份证、银行卡、钱包、mp3、耳机、课本、钥匙、首饰等各类失物，每一次她都想方设法找到失主，还不了的时候，她都会主动地交到社区居委会办公室，次数多了，她也就形成了自己一套方案，根据具体情况具体分析，有直接联系失主的、有张贴寻主启事的、有交居委会办公室处理的、有交派出所的，大多数失物都交回给了失主，没找到失主的失物她也做好登记，以防失主回头寻找。有的失主会礼貌地说声“谢谢”，有些会怀疑她是不是想要“好处费”，她不气馁，仍然坚持拾金不昧。
记者手记：
孙召琴的工资待遇和文化程度都不高，但每当拾到钱物时，第一时间想到的是及时找到失主，尽快归还钱物。而当失主拿出酬金感谢时，却都会被她婉言谢绝。这样的拾金不昧之举，充分体现出一名普通人的高尚品格，也体现出环卫工人伟大的精神风貌。孙召琴辛勤劳动，营造出整洁卫生的城市环境，更用自己的高尚情操荡涤着人们灵魂深处的尘埃。这是值得我们每一个人学习的精神。向城市美容师致敬！
____今年31岁，是____县交通客运有限责任公司的一名出租车驾驶员。从事客运10多年来，他始终坚持传递人间正能量，用真诚服务大众，用热心帮助他人，积极参与无偿献血、组建爱心车队、拾金不昧归还失主、见义勇为护送患病儿童上医院，用点滴行动践行人间大爱，用自己的真心和热心赢得了广大乘客的好评。
拾金不昧，5500元现金归还失主
2015年8月20日中午13时左右，____在____县城四中附近载了4名乘客送到双山村后，返回县城准备吃午饭。多年的职业习惯，让他在每次下车时都顺便检查一下车况和车内是否有乘客落下的东西。他在检查车辆后备箱时发现了乘客遗忘的一个黑色手提包，打开提包后发现包内有不少现金。当时____的第一感觉是乘客肯定特别着急，于是他顾不得吃饭，马上开车把钱送到了县驻站办登记上交。
经县驻站办工作人员的清点，包内共有现金5500元。正当____上交完准备离开时，失主恰巧也来到了县驻站办。经过了解后得知，这位失主下车时没有拿发票，也没有记住车号，这笔钱是用来给家里老人治病用的救命钱。拿着失而复得的现金，失主当即拿出部分现金想要送给____以表谢意。____婉言谢绝了失主，他告诉失主作为出租车司机，在有偿服务大众的同时，更会努力为人民服务，拾金不昧是最基本的职业道德。
据了解，____2005年时主要跑夜班车，一次他在结束了一整晚辛苦的工作后，发现身上的钱全被小偷偷走了，他能体会到丢钱后的无助，从这件事后，他便一直保持着拾金不昧的精神。从业10年来，____上交乘客落下的现金近万元，手机从以前的西门子、诺基亚一直到现在的智能机共计100多部，从未对乘客的东西产生过私心。“如果拿了顾客丢失的钱，就丢失了一个人的良心。”____告诉记者。
见义勇为，挽回7月男婴生命
2015年9月17日，一名乘客带着7个月大的男婴从联城镇类家城子村坐上____的车，回常路镇娘家。上午10时许，男婴突然全身抽搐、口吐白沫，男婴的母亲急的慌乱大哭。____看到这一情况后，二话没说，第一时间开启应急闪光报警灯，在确保交通安全的情况下，用最快的速度把母子两人送到县人民医院，为抢救争取了时间，使患儿获得了及时的治疗，脱离了危险。
据抢救医生介绍，这名患儿如果再晚送10分钟，就很可能脑死亡或者偏瘫。整个抢救过程近2个小时，由于对患儿病情不放心，____一直在医院等候。中午12时左右，患儿获救后，____将母子两人送回家后才离开。这位母亲下车后拿出200元钱，非要给____表示感谢，但____只拿了正常车费，多余部分分文未取。事后，____得知，由于在送男婴去医院的路上时间紧迫，闯了一个红灯被计入违章，但____认为这样值得，因为抢救生命最宝贵。
爱心车队，爱心接送高考学子
“我们组织了60辆出租车组建了爱心车队，用我们自己力所能及的方式，倾心助力高考学子。”____说。高考是全社会广泛关注的大事，作为出租车司机，____积极联系其他出租车司机，并将组建爱心车队的事情向县交通部门进行了汇报。2014年，这支由60位出租车司机组成的爱心车队正式成立，县内所有考生在高考期间，凭“准考证”即可免费乘坐贴有“爱心车队”车贴标志的爱心出租汽车，使许多考生安全、便捷的到达了考场。同时，一些家境困难、行动不便或者居住地离考点较远等特殊情况的考生，还可以提前预约车辆，爱心车队根据具体情况提前计算路程时间，很好地解决了特殊考生的交通困难。一些考生由于考试压力大，忘记拿准考证，走错考场的事时有发生，为使每辆车都发挥最大的作用，化解各种突况，____将车队分为3组，一组20辆，两个考点每个点上20辆，剩余20辆以备机动，使每名乘坐的考生都顺利到达了考场。目前，我县出租车爱心车队已连续两年在高考期间免费接送考生，累计载考生500多人次。受出租车爱心车队的感染，一些家庭车辆也积极参与到爱心车队中来，受到了广大考生及家长的一致好评。在服务高考学子的同时，出租车爱心车队还致力于参加各项社会公益活动，去年，该车队自发组织为我县白血病患儿捐款2000多元，大大提升了出租车行业的社会认可度。
为深入学习贯彻党的十八届二次全会和市委十届三次全体会议精神，引导广大少年儿童自觉践行社会主义核心价值体系，积极推进少年儿童思想道德建设，通过树立一批可亲、可敬、可信、可学的少年儿童道德先进典型，让全校少年儿童学有榜样、行有楷模、赶有目标，在全社会形成知荣辱、树正气、促和谐的良好道德风尚，__市阳光100小学决定开展“__市阳光100小学美德少年”评选活动。现将有关内容通知如下。
__年3月至__年6月
“__市阳光100小学美德少年”评选活动由__市阳光100小学德育处主办。评选组委会由教导处、德育处和各级部教师代表组成。采用班级推选和学校评定的方式。
“__市阳光100小学美德少年”校级全校共10名，班级每班10名。
基本标准：热爱党，热爱祖国，热爱家乡，自觉践行社会主义荣辱观，遵守家庭美德、学生道德、社会公德，品德优良，事迹突出，在引领少年儿童文明风尚中发挥较大影响。
具体标准为：
1.助人为乐——发扬互助友爱精神，在学习和生活上长期坚持帮助有困难的同学，经常帮助无血缘亲缘关系的老弱病残者及其他困难群体；积极参与社会公益活动，为遭遇不幸或遭受灾害者奉献爱心、排忧解难。
2.自强自立——坚持艰苦朴素、勤劳节俭的好作风，积极参加各种力所能及的劳动；在逆境中保持乐观开朗，以积极的人生态度迎接困难和挑战；热爱生活，热爱生命，努力向上。
3.诚实守信——具有强烈的诚信意识，在人际交往中，真诚待人，即使遇到困难，仍能坚持信守承诺；言行一致，对事负责；经得起诱惑，有拾金不昧等重大情节。
4.尽责奉献——关心集体，爱护公物，自觉维护教室、校园环境；有高度的责任感和服务意识，热心参与班级和学校工作，主动为老师分忧，为同学服务；积极肯干，默默奉献，赢得师生广泛好评。
5.尊老爱亲——感恩父母，孝敬父母；尊敬长辈，关爱亲人；在亲人有伤病、残疾等困难情况下，做到不离不弃、守护相助、尽心尽责。
具有以上五个方面中某一方面或多个方面的突出美德事迹，能够带动和辐射他人的优秀少年均可参加评选。在学校开展的争章活动中，表现突出，获得奖章者，均可参选。
1.宣传发动（__年4月）。通过校会进行活动通知，介绍活动意义及内容，公布评选的程序和办法，营造积极参与的活动氛围。
2.班级推荐（__年6月）。班级推荐择优推荐。
根据评选活动要求，各班级组织学生广泛开展践行美德标准、寻找美德少年活动，发现日常生活中的少年儿童道德典型，提出推荐人选。
3.学校审核（__年6月）。各班级推荐优秀学生，对学生进行严格把关，在班级内进行民主推选。学校组织组委会进行审核批准。
4.审批表彰（__年7月）。活动组委会审定最终人选名单，进行表彰。
校级材料：
1.推荐人选登记表（贴1寸彩色正面免冠近期同底版照片）将候选人事迹简介（300字以内）填写在申报表上。
2.事迹材料（1000字左右，事迹真实、文字简练；有关事迹证明（如证书等复印件）。
登记表须经所在班级签署意见，以上材料按顺序排列，统一用A4纸，左侧竖线装订，制作2份。
班级材料：
1. 推荐人选登记表（贴1寸彩色正面免冠近期同底版照片）将候选人事迹简介（300字以内）填写在申报表上。
2.各班级填写“__市阳光100小学班级美德少年”推
荐人选汇总表。
各班级请务必于__年7月2日将“__市阳光100小学美德少年”推荐材料报送德育处，同时报送电子版。
新时代少年，生活在新时代社会，游走在成功与失败之间;潜行于知识的海洋之中;贯通于每次小小的历练。在这个崭新的时代，充满了光明的时代，新时代少年，是这片邃蓝天空大幕下的一颗耀眼的新星。下面由小编来给大家分享新时代好少年先进事迹心得新时代好少年先进事迹心得，欢迎大家参阅。
新时代好少年先进事迹心得1女，12岁，朝天区羊木镇小学少先队大队长，并担任所在班级班长一职。曾获“__省优秀少先队员”“广元市2017年度书香少年”“朝天区三好学生”等荣誉称号。该同学品学兼优，尊敬师长，团结同学，学习刻苦，成绩优异，是一个德、智、体、美、劳全面发展的好学生。六年来，在老师们的辛勤培育下，她通过不懈的努力，成为一个全面发展的新时代好少年。
__同学自入学以来，她就像一棵充满生命力的小苗儿，在阳光雨露的沐浴下茁壮成长。她从小就懂礼貌，守纪律，关心班集体，乐于助人，心地善良、同学们都喜欢她。在少先队组织中，她总是各项活动的组织者，带头人，是同学们的好榜样;作为班干部，她以身作则，能认真履行自己的职责，有极强的组织能力，她把班级工作组织得井井有条，是老师的好帮手。老师交给的任务她都乐意接受，她总是以班级荣誉为重，积极配合老师，勤勤恳恳地为班级为同学服务，做事一丝不苟，认真负责，有始有终;在同学眼里，她随和大方，乐于助人，不但自己学习突出，还处处以身作则，积极和同学们合作学习，当有同学在学习上遇到疑难问题时，她总是会耐心地帮助，对于生活上有困难的同学，她总是伸出援助之手，助人为乐，真诚奉献，在学校组织的多次捐款活动中，她带头拿出自己的零花钱，为灾区的人民献出自己的一份爱心;在父母心中，她是一个自理能力强，乖巧懂事的好孩子，经常做一些力所能及的家务活，能够体谅父母的艰辛，关注亲人的冷暖。长期以来，她以自己的真诚与无私，赢得了老师和同学的称赞，成为同学们学习的榜样!
该同学是名副其实的“书虫”。她经常向学校阅览室、班级图书角借阅书籍。她最喜欢的是“广元文轩书店”这个书香之地。四大名著之内容她能讲的头头是道;《弟子规》《三字经》等经典内容能背诵如流;最是书香能致远，大量的阅读滋养了她的习作素养。她的习作经常作为范文，在班级中朗读。作文《我的家乡----广元》发表于广元市留守儿童报刊。同时，该同学还积极参加学校、朝天区组织的阅读活动和讲故事比赛等活动，2016年3月，她参加了校级“传承中华文化，共筑精神家园”讲故事比赛获得一等奖;并代表学校参加朝天区文明办举办的“传承中华文化，共筑精神家园”讲故事比赛获得第二名的好成绩。
__同学还是一个追求全面发展，兴趣广泛，多才多艺的孩子。她把自己的作息时间安排得十分合理，除认真学习课本知识外，业余时间她还很喜欢阅读大量的课外阅读。她是班级黑板报的主创人员，文字、绘画、布局，把黑板报办成了班级的一个亮点;她还勤练舞蹈、古筝，如今的她舞蹈已获得“北京舞蹈学院”颁发的“中国舞考级八级证书”，古筝也已获得“__省社会艺术水平音乐考级八级证书”;她还积极参与各级各类比赛活动：在__省首届少儿金话筒主持人大赛中，她一举获得朝天区决赛儿童组的“冠军”，并参加市上复赛，获得“最佳表演奖”，并获得她像一块干燥的海绵不停地汲取着、学习着，又像羽翼渐丰的小鸟一样快乐地成长着、翱翔着……
新时代好少年先进事迹心得2“新时代好少年”活动开展以来，各省(区、市)广泛组织开展评选和学习宣传，活动在各地引起强烈反响。通过典型选树、示范引领和教育实践，各地形成了青少年培育和践行社会主义核心价值观的浓厚氛围和“学习新时代好少年，争做新时代好少年”的热潮。
寻找“好少年”，让榜样立起来
“新时代好少年”活动以综合运用学生自荐、同学互荐以及老师、家长和社会推荐等方式，由各地分层级推选“好少年”先进事迹，实现活动的广泛参与、典型的优中选优。各地通过一系列有特色的选拔活动，发掘遴选出一批榜样突出、事迹真实感人的“新时代好少年”。
重庆市坚持“学生的榜样学生找”的原则，全市各中小学校充分发挥主阵地、主渠道作用，通过学生自荐、同学互荐、老师推荐，把发现榜样、推荐典型的过程变成教育、学习的过程。这种同伴教育、同伴激励的办法，吸引了全市3000多所学校的学生参与，见贤思齐的氛围在学生中愈发浓厚。
上海市结合美德少年、孝心少年、优秀少先队员、“三好学生”和全国最美中学生(中职生)等评选工作，建立“新时代好少年”典型人物数据库，并制定了相应的进入与退出机制，积极推荐事迹突出的青少年典型，在青少年中形成了“人人践行核心价值观、争当时代新人”的生动局面。
为确保榜样过硬，各地在评选过程中坚持严格审核，深入入选学生所在的学校、社区、家庭，对推荐材料进行实地求证，保证了典型事迹的真实可信。与此同时，各地在评选标准上做到了兼顾类型，让广大青少年在学习、生活的各个方面都有榜样、有目标。如北京市志愿服务十余年的李东蔓、广西壮族自治区孝老爱亲撑起整个家的樊秋亮、河南省南水北调中线渠首“环保小卫士”张晓茹、江苏省身残志坚钻研科学的陈耔蓬等典型，涵盖了公益服务、孝老爱亲、热爱钻研、绿色环保、积极进取等多个方面，其事迹真实感人，集中体现了社会主义核心价值观。
新时代好少年先进事迹心得3山东省在省级主要媒体开设专题，在大众、山东文明等开设“新时代好少年专题”，对选出的第一批山东好少年进行宣传，展示他们的先进事迹。山东电视台少儿频道举办了__年山东省六一晚会暨“新时代好少年”颁奖典礼，请选出的第一批10名好少年现场讲述自己的故事，达到了良好的传播效果。
山西省从44名“山西好少年”中精选出不同类型的5名突出代表，在省级主要新闻媒体的黄金时段、重要栏目进行集中宣传，还为入选“山西好少年”的每位学生制作了音视频宣传资料。各级学校组织开展“学习身边好少年”活动，利用板报、校园广播、校园网等阵地，以班队会的形式，宣传身边事迹、学习身边榜样。
在宣传过程中，各地还积极利用网络新媒体等青少年喜闻乐见的载体平台，发挥移动终端的便利性，不断创新形式、丰富内容，对每一位新时代好少年的事迹宣传都做到有声有色、出新出彩，增强活动的吸引力感染力。
湖北省在“六一”儿童节期间，利用湖北文明网和文明湖北公众号对“新时代好少年”候选人事迹进行了专题宣传，发动网友为6名候选人点赞鼓劲。仅5月31日推出的微信推文网友阅读量就达5万余人次，点赞投票人数达万人次。
青海省在微信、微博等平台对第一届“新时代好少年”优秀事迹进行了传播，活动期间，仅西宁文明小卫士公众号的阅读、参与人数就达30万人次。西宁市委教育工委正在编印《新时代好少年漫画集》，通过青少年喜闻乐见的创新方式使“新时代好少年”的优秀事迹走进每一个青少年心中。
学习“好少年”，让榜样多起来
“新时代好少年”学习宣传活动的最终目的在于引导广大青少年努力实践社会主义核心价值观，自觉培养良好品行。各地在评选后深入开展向“新时代好少年”学习实践活动，在社会、学校和家庭进行全面的教育实践，让榜样的力量深入人心，内化为青少年心中的行为标杆。
新时代好少年先进事迹心得4现在的少年都是讲礼貌的：他们做错了事情会说：“对不起”。被别人帮助了会说：“谢谢”。在别人说谢谢的时候会说：“不客气”。懂得进别人房间会先敲门、上课发言前要举手、出门要和家长打招呼等礼仪礼貌。我每次进老师办公室送作业前都会先敲门，老师让我进我才会进。
现在的少年是尊敬师长的：现在在学校中上课前学生们要起立向老师说：“老师好”。下课后学生们也要起立向老师说：“老师再见”。在校的时候，下课后遇到老师会说：“老师好”。进老师办公室前会敲门，等老师让进了再进，向老师请教完问题后会向老师说：“谢谢”。我也是经常这样做的。
现在的少年是拾金不昧的：我记得那件事好像是发生在前年，那件事是：我们学校的一个学生在坐公交车的时候，在自己的座位旁发现了一个钱包，他打开钱包一看里面有几千块钱和几张银行卡还有身份证等好几样贵重物品，那个学生把钱包交给了司机，司机把钱包拿回了公交公司，在公交公司的帮助下找到了失主，后来失主在公交公司的帮助下找到了那位同学，他拿着衣服还有鞋子去感谢他，还送了他一面写着“拾金不昧”的锦旗，学校还在全校大会上表扬了他，并提倡大家学习他那拾金不昧的好品质。
我们都是新时代的少年，我们就是祖国的未来，我们身上的美德就是中国的传统美德，我们不仅要拥有它们还要发扬它们，使每个人都成为有优良品德得人。
新时代好少年先进事迹心得5每当你驻足在宛如万马奔腾的黄河旁;每当你站立在犹如绸条般的长城上;每当你仰望着那壮丽雄姿的五星红旗，你的心中是否如凶猛的洪水般热情澎湃?是否为自己是一个中国人而骄傲自豪?我们的祖先用聪明的智慧、勤劳的双手创造出伟大的中华文明和中华优秀传统文化，向世界奉献了无数的发明创造。
幸福都是奋斗出来的。没有艰辛就不是真正的奋斗。如果不奋斗就会一事无成。我们应该从自我做起，养成严格要求自己的好习惯，做德智体美全面发展的好少年。
身为少年，我们应该敢于有梦，从小树立高远志向。志向是人生的航标。一个人想要做出一番成就，就必须要有自己的志向，敢于追梦筑梦。德国考古学家施里曼从小着迷于荷马史诗，立志找寻特洛伊古城。虽然历尽重重磨难，费劲千辛万苦，但他始终勇往直前，终于在40年后，他凭着坚忍不拔的毅力、持之以恒的精神找到了人们以为因战争而早已毁灭的特洛伊城。
身为少年，我们应该勤奋学习，像海绵吸水一样学习知识。我们现在最主要的任务是掌握文化知识，既要勤学书本上的知识，又要多学课外知识。知识犹如浩瀚的大海，无边无际，永远也没有尽头，也永远不会枯竭。对于我们的学习来说，持之以恒是极为重要的。荀子在《劝学篇》里曾写道：“锲而不舍，金石可镂;锲而舍之，朽木不折”，“驽马十架，功在不舍”。
身为少年，我们应该热爱祖国，积极培育和践行社会主义核心价值观。要养成良好品德，做一个有品德、有知识、有责任的好少年。我们现在是一株株小树苗，必须抓好习惯养成，吸收丰富营养，才能长成参天大树。
西青区师大三附小四（2）中队
韩xx
精彩的我
别看我只是四年级的小队员，我可是学校周围社区都称赞的“爱心小使者”。因为我每个节假日，就和队员们到社区服务：捡垃圾、擦橱窗、清除小广告。还给爷爷奶奶们宣读法治宣传材料，给他们表演法治快板，他们可喜欢我了！虽然每次到社区都会花掉我近一天的时间，但我心甘情愿，看到小区的环境因为我的努力变得干净了，我心里高兴；看到那些老人因为我的到来喜笑颜开了，我心里更是骄傲得很。
快板是我最喜欢的一项才艺，也是我哄爷爷奶奶们开心的法宝。我总是自编自演一些法治节目，表演给社区的爷爷奶奶们观看。每次我都惟妙惟肖的扮演着不同的人物，大家都亲切地称我为“普法小标兵”。
精彩榜
爱心小使者；西青区三好学生；全国小学生英语竞赛市级二等奖
辅导员眼中的我
这名队员，心地善良、乐于助人，有梦想、有理想。做事不怕苦，不怕累，持之以恒，他正以实际行动努力实现心中的梦！
津南区葛沽第二小学六（5）中队
高xx
精彩的我
自四年级起就加入了学校的“红领巾志愿服务队”，我带领大、中、小队干部利用双休日、寒暑假等时间经常到老红军战士刘景山爷爷家、困难家庭安振平爷爷、邓奶奶家以及家庭困难的小伙伴刘淑涵家、残疾小伙伴马露云家等开展慰问、帮扶活动。
今年年前，听母亲说，安奶奶年前又犯腰椎病了，照顾半身不遂的安爷爷很是困难，更别提家里过年采买东西了！我和队员们一起商议要用积攒的零花钱给老人家买些必备的生活用品，没想到一拍即成。
当我们把鸡蛋、面、水果、吊钱、窗花等递到安奶奶手中时，安爷爷露出了笑容。我们帮安奶奶擦玻璃，贴窗花、粘吊钱，我给安爷爷揉腿，安奶奶给我们拿糖吃，队员们一句句吉祥感人的话语，使得这个小屋其乐融融。
精彩榜
“红领巾志愿服务队”成员；市三好学生；市文明学生
辅导员眼中的我
他是一个乐于助人、勇于奉献、拥有爱心的好队员。他积极加入“红领巾志愿服务队”，在活动中充分发挥榜样示范作用，用行动践行了社会主义核心价值观。
北辰区北仓小学五（6）中队
付xx
精彩的我
对长辈我是一个孝敬的孩子。每个星期，都一定要去看望奶奶，用力所能及的力量给她带去开心和快乐。一次奶奶生病了，饭也没吃，我立即煮了碗面，送到奶奶床前，奶奶吃完我又给奶奶喂药，看奶奶把药吃了，才安心去睡觉。
在学校里我力争成为老师的好助手，队员们的好服务员。每天我都早早来到学校组织队员们做卫生，放学后最后一个离开，不论是刮风还是下雨，不论是冬天还是夏天，五年如一日。有队员遇到不懂的问题了我都耐心辅导。我也是一个勤俭节约的孩子，作业本用完后，再用反面做练习。我还是一个非常有条理的孩子，试卷和书本整理得有条不紊，书架和书桌总是清爽利落的感觉。
精彩榜
全国中小学生英语演讲比赛二等奖；市学校文艺展演二等奖
小伙伴眼中的我
不管谁有困难，她都会伸出热情之手。在她的带动下，中队关爱集体的队员越来越多。她不愧是一名雷锋式的好少年。
武清区杨村街育才小学六（5）中队
齐x
精彩的我
几年来，我做的好事数不胜数，最值得分享的就是我拾金不昧的故事。
一天，我和表妹到小区的娱乐场地玩耍。突然我看见滑梯上有一个女士钱包。我打开一看，里面有一沓百元钞票，还有三张卡。我没动钱包里的任何东西，把拉链又重新拉好，然后跑回家请家长帮忙。
父母了解了情况后，就带着钱包和我一起又回到了滑梯处等候失主。半个小时过去了，不见失主，于是就在滑梯的醒目处贴了一张“失物招领”启示，希望失主回来寻找钱包时，能够联系我们。随后，爸爸又带着我来到物业办公室，请工作人员帮忙查找，无果。于是，爸爸拨打了南楼派出所的报警电话。几天后，失主找到了，阿姨给我颁发了写着“拾金不昧，品德高尚”八个大字的奖状。我的事迹还被登载在报纸上，作为一种正能量广泛传播。
精彩榜
市级三好学生；市学雷锋好队员
十佳消防安保队员先进事迹
xxx，男，xx岁，现任xx省工商银行消防安保中队保安部四班班长。该同志能够认真学习消防业务技能和理论知识，加强政治修养，提高政治觉悟，苦练体能，出色的完成了各项消防安保工作任务。由于工作成绩突出， 20xx年、20xx年、20xx年连续三年被评为“优秀安保队员”，20xx年被评为“十佳消防安保队员”。
该同志在工作中，身先士卒，带领全班队员认真学习消防安保各项管理规定和规章制度，组织全体消防安保队员进行政策理论和技能操作的训练，每周组织全班队员进行队列会操，采取定期考核和不定期抽查的方式促进学习，带领全班队员认真履行消防安保职责。由于个别队员年轻，不能适应单位的各项管理规定，思想容易出现波动。为稳定队伍，该同志及时对每一名队员做思想工作，向他们讲述消防安保队伍的重要性，使他们意识到，消防安保工作是一项朝阳事业，是消防部队的有力补充，也是经济发展社会进步的必然趋势，同时让他们增强责任心、事业感，使他们尽快端正思想认识，以最佳的状态投入到工作中。在20xx年举办的省工商银行消防演习中，该同志带领全班人员积极配合领导及其他队员圆满完成了灭火救援演习。同时，他还积极为所在单位领导及员工讲解消防知识，使所在单位员工，能够真学、真会、真懂、真用，确保了单位的消防安全。他所在班执勤服务规范，被消防安保中队评为优秀班。
在日常的消防巡查工作中，xxx同志充分发挥模范带头作用，最困难的任务、最危险的地方他都冲在了队员最前面。 20xx年9月21日 ，xxx带领两名安保队员正在进行消防巡查，当巡查至办公楼西附楼四楼餐厅的时候，发现一股浓烟从厨房向外扩散，xxx马上安排一名队员用电台向所有的执勤人员呼叫，并通知控制室向有关部门领导汇报，同时和另一名队员迅速拿起灭火器向厨房跑去，他打开厨房的大门，一股刺鼻的气味向他们扑来。xxx带领队员弯着腰、用毛巾捂住嘴，手拿灭火器慢慢向冒烟的地方前进，发现是角落里的一堆杂物炉膛里溅出来的火星引燃所至，他们赶紧利用手中的灭火器向火点喷去，迅速将火扑灭，避免了一起重大火灾事故的发生，保护了单位的财产安全，为单位保护财产价值数万元。 20xx年3月5日 ，xxx在带班巡查到停车场时，发现一辆白色轿车由于天气炎热，车辆状况不佳，发生自燃，他迅速跑向最近的消防器材箱，拿出两个“1211”干粉灭火器，将火扑灭。由于当时停车场停放的车辆有20多辆，一旦火势发展发生爆炸，将会产生无法预料的后果。事后xxx向主管领导及时汇报了时间的前后经过，并提出了这次事故的主要原因分析，提出合理化建议，立即组织人员制定相关的管理细则，对全体驾驶人员进行了一次全面的消防安全常识教育，取得了良好的效果。20xx年5月15日,xxx同志在工行附近巡逻时拣到一个黑色皮夹，经查看后发现里面装有现金一万余元。他料想此时失主肯定很着急，在遗失地寻找失主未果后，他及时向上级汇报了情况并把拣到的一万元余元交到了工商银行的负责人手中，6小时后经过确认物归原主。失主非常感谢xxx同志的拾金不昧的精神，亲自到单位致谢。
在20xx年工作中，该同志带领全班消防安保队员，共检查各类消防不安全因素85次，协助整改85次，提出合理化建议17条，制止不安全行为12次，拾到并上缴各种物品财物80余件，受到单位领导和失主的一致好评。他从基层做起，不逐名利，任劳任怨，为全班消防安保队员树立榜样，维护了消防安保队员的良好形象。
实验性艺术首先表现为行业性革命（假如可以这样称呼的话），一切物质手段和过程都可以被搞成艺术，于是出现了装置、行为、录像、cd－rom以及各种综合性形式和材料的新媒介。作品物质手段的开放能够带来许多灵感，艺术家一定不会放过这些新的机会，这不是问题；进一步又表现为观念革命，作品需要表达的观念越来越具有学术性，不仅是艺术史上的学术性，而且往往还带有政治学、社会学甚至哲学的意义，这似乎是在要求感性具有深度。复杂化了现代化活自然造成感性的复杂化，因此要求有思想深度的感性，这也不成问题。真正的问题在于革命后的场面如何收拾，或者说，革命后如何重新恢复感性的积累以便能够使新艺术成为人们生活的享受方式。
所有的形式和内容进入艺术，多少意味着“艺术”这个概念的意义变成了不可限制的所指（reference），这种革命改变了艺术作为“在生活旁边的”理想关照或反映形式，而成为“在生活里迦的”另类表演形式，又同时要求观念上的艺术怀，显然 使得艺术品的“不可见的”部分变得很大，这就产生艺术品的身份认证问题。于是，一个艺术品所以有资格被认为是艺术品，在很大程度上要依靠艺术批评的解释，特别是包含着从政治学、社会学、心理学到哲学的学术分析在内的。批评显然，在许多情况下，假如没有批评家来把一个作品的隐藏着找中者关联着的额外意义负荷提示出来，那个作品很可能在直观的意义上是相当无聊的。结果，现代艺术??逻辑地但又荒谬地??导致了后现代批评问题：艺术批评的资格又是如何被认可的？这个问题的核心也许应该说是umberto eco的“过度解释”①（over-interpretation），问题大概是说，假如允许批评家对作品任意胡说，那么过度的解释会糟蹋掉作品的真正可能的意义；而假如仅仅允许关于作品的严格解释，那么又会使作品失去丰富的暗示能力而影响作品的吸引力。这个两难是存在的，但我有些怀疑，这个问题所以变得严重，很可能是由于许多艺术家和批评家虽然接受了被给予现代艺术的充分自由开放的机会，却并没有真正理解这个机会给予的究竟是什么。
这样说好像有些不太礼貌。不过幸亏我属于那些很喜欢实验艺术的人，否则就会有不接受新事物的嫌疑。我想说的是，那些革命怀的大师们的作品确实打开了艺术的新思路，但是却成为艺术行动的坏榜样，因为他们有意无意地暗示艺术家们去把艺术看作是任意革命、任意犯法的行为。很显然，一种犯罪行为所以看上去很酷很新奇，魅力十足，令人向往，那是因为有着普遍压抑的环境，绝大多数人都不敢犯罪，而假如所有人都愿意并且被允许去犯罪，犯罪就不再是很酷的事情了，因为每个人都在剥夺别人的饭碗。同样，假如所有艺术家都在比拼谁最离奇最革命，那么革命和离奇就成为生活常态，就不会有感性积累。
ⅱ
从理论上说，现代艺术的自由机会只不过意味着材料和表达方式的自由，而人们还是需要某种能够证明艺术身份的特定效果，使人能够有信心直观地辨认出那是个艺术品，而不至于要人们等待理论解释之后才很不好意思地知道（不是感觉到）那个东西（的）原来算是个。作品就像真正的思想决不是那种需要读3000本专业参考书才能懂的话语，真正的艺术也不是需要变态之后才能理解的感觉。不管是思想还是艺术，都必须是卓越的生活直观。
我把证明艺术身份所需要的艺术效果称为艺术品制造的“跨可能世界”感觉（trans-possible-worlds），即必须使得日常生活世界中的某种东西既有着日常世界的身份又同时有着另一个世界的身份，从而使得一个日常东西明明是日常世界的东西，但却又好像是另一个世界对日常世界的“悬搁”（epoche,husserl概念）②。只有这样一种暖昧的存在身份才特别能够造成对例行公事（routine）的无聊生活感觉的有效疏远，从而显示出事物的卓越性（the virtue of a thing）。这很可能正是人们的心灵渴望。
“跨或能世界”的暖昧感觉在某种意义上说就是关于奇迹的感觉。宗教也是关于奇迹的感觉，但这两种关于奇迹的感觉其实非常不同（在体会得不够恰当时就容易混同）。宗教的奇迹感觉是在远方的。是超越了生活的，而艺术的奇迹感觉却仅仅在生活中，在日常事物和关系里，是关于“日常/神奇”的互动互变感觉。人们在日常生活里仍然追求奇迹感觉，否则生活也太无聊。正如我们所熟知，传统艺术特别关心那些精致的、和谐的、柔美的、庄严的理想形象，那是一些“看上去很美”（借用王朔语言）的奇迹。实验艺术所要抓住的奇迹感觉当然非常不间，不过这种“不同”有时候会被严重误解，其中一个典型的感觉误导就是，当试图对传统发动革命时，总是下意识地从“与之恰恰相反”的意义上去寻找新感觉，于是，既然传统艺术被认为是在追求美、和谐和理想，那么，好像现代艺术就应该追求丑恶的、恶心的、垃圾的、看上去很丑的东西。事实上反叛并不都等于革命，由正就想到反，由和谐就想到混乱，这是最没有想像力的思维。显然，实验艺术并不一定非要表达垃圾不可，垃圾并不见得就很有力度，例如在我看来，活劈公牛为两半就算不上什么奇异感觉（假如非要劈点什么东西的话，活劈大象可能更来得变态又更有体积感；或者用电锯劈开防弹轿车更有政治学术性，而且质感和声音效果都会酷到绝）。这类比赛谁更变态的行为很快就会无聊化，这类比拼用不了多久就会把想像资源挥霍完，变得像例常经验一样无聊。通过追求变态和垃圾来理解创新，这肯定是个误解，因为这种“创新”在思维上太容易，正如在生活中做坏人坏事比做出伟大的事情要容易得多。艺术不是用来挥霍感觉的，而是用来拯救感觉的，实验艺术也不例外。
ⅲ
假如我的问题是正确的，那么，现代艺术的合法理念（eidos，plato概念）应该是使正常化（normalized）判断失去意义从而恢复感觉的搜索能力和感动能力，因为现代生活的主旋律就是使一切规范化、制度化和化，而这些都是剥夺生动感觉的手段。因此现代艺术必须是怀疑论的（skeptical），或者说是现象学的（phenomenological）。艺术所创造的“另外世界”有着自己的逻辑，它明明是“这个世界”的样子，但却显示料想不到的另外世界，正是这种与生活世界既亲密又疏远的暖昧关系使我们通常的感觉方式失灵，它废掉我们的腐朽感觉习惯，它要求着我们努力去建设另一种心灵，它使事情“变熟为生”（defamiliarization。人类学家marcus and fischer的概念③），我们好像见到了不可思议的东西，不得不换一个心灵去理解它??“另外世界”就要求有“另外心灵”。我们所需要的另外心灵显然应该是一个敏感的朴实（naive）心灵，就像婴儿一样健康敏感，特别善于发现各种激动人心的事情，而不是一个灵找“恶心”或“呕吐”（sartre概念）的变态心灵??其实变态心灵不是别的而恰恰是现代平常无聊心灵的其中一种，因此当有些艺术家去寻找大便、发霉食物、抹得满墙的以及其它垃圾时，很可能是把平常无奇、不需要想像力的变态现象错当成奇迹了。
“跨可能世界”的暖昧感觉正是艺术引人入胜的魅力。我使用“引人入胜”来特别表示魅力的时间性。即使是一个空间性的作品，它也必须能够制造出时间性的那种连续不断的魅力，简单地说就是特别耐看，这样才能使作品显得深不可测，这一点对于艺术品非常重要，所有好作品都（不同程度地）具有这种能量，所以我们就经验到它是永远可以进入的、永远常新的某个地方。这正是为什么强调暖昧性的理由：那些有着明确要表现的观念的作品其实已经给自身规定了边界，一旦我们抓住了那个观念，就定格在那个观念上了，这就是魅力的终结。所谓“得意而忘言”对于思想表达也许是有水平的，但是对于艺术恰恰是没有水平的境界，这一点切切不能搞错，不同的事情不能一律进行类比。相反，暖昧性特别有助于造成作品的时间性魅力。方力钧的“秃头”系列就有典型的暖昧想像，那些秃头的身份似乎是随意变幻着的，性格一定从狡猾变成愚蠢、从嬉皮变成农民，表情一概貌似正常又都不太正常，色彩开朗热烈美丽但是荒凉；邱志杰的“划火柴”录像装置同样显示出暖昧的魅力，绝对黑暗中划亮火柴，不知道是严肃侦探还是偷窥，好像应该有什么秘密隐私，结果一根根火柴照亮的永远是普通物品，惊人秘密永远也许存在，但是永远没有出现，总是让逻辑失望。给我印象最深的暖昧作品之一是quenti tarantino的电影“reservoi：dogs”，它的暖昧性往往迫使受众的注意力只能从观念推测回到直观现象上，这也许正表明作品有着强调自身的力量。
ⅳ
在某种意义上说，我们的感性正在换代，所以革命是有理由的，但是必须是能够重新形成感性积累的革命。现代科学和经济理性思维使世界祛魅（disonchantment of the world。 max weber的观念），许多人文学者希望能够使世界复魅（re－enchantment），不过复魅显然不太容易而且不可能简单回到过去的那种感觉，因为在绝大多数事情上，历史是不可逆的。不过这件事情有些微妙，需要小心地理解。
有两个pop艺术家komar和mehmid了一个网上作品，一个以社会学调查分析为学术内容的艺术作品，其中调查了各大洲不同文化的数十个国家人民对绘画作品的趣味，结果相当戏剧性，除了意大利等极少数国家略有些与众不同，从英国、美国、法国、德国到中国、非洲等绝大多数地区的人民惊人一致地最喜欢“上有蓝天，下有田野（或草地），左边有山，右边有棵树，田野中有个人”这种构图的风景画，而一致最不喜欢几何抽象主义或抽象表现主义的作品。这多少证明了人们毕竟没有因为工业社会而放弃本能的感觉，仍然对与生命息息相关的蓝天绿地最为眷恋。不过这只是问题的一个方面，显然，“最为眷恋的”并不等于“最为激动的”，传统艺术现在不是令人最为激动的东西，所以人们当然需要艺术家来特别创造新感觉和开拓惑觉深度、广度和强度，需要令人兴奋的、出乎意料的想像，因此，人们的感觉需要永远是双重的；令人眷恋的和开拓想像的。
有的艺术家声称需要建立.“后感性”（post－aesthetic），可以解释为在承认一不得不承认一世界的物质技术化的前提上发现新的感性，建立一种与现代生活并不矛盾的新的肉体思维。但这显然并不简单，现代化世界的标准形式是无生命感觉的工业形式，可是又只有“肉身思考”才能拯救心灵，其中有着需要克服的距离。肉身思维的对象并不是一个知识对象，因为它必须是，“不可思议的”（absurdum。tertulianu的这一微妙的概念既意味着无法认识同时也就意味着荒谬性）。就像tertulianus认为上帝是不可思议的，所以只能相信，，而不能思考。艺术恐怕也一样，它也不是知识对象（但也不是信仰对象），而是一种使事物“显灵”（charismatic）的方式，就是使事物以它最好的方式显现出来（to be presented as best presented）??有些接近于现象学所谓的纯粹所思（cogita－tum que cogifatum，.或者the perceived as peroeived）。于是我们可以经验到那种本来不可能经验到的世界的暖昧完整性??这可能是艺术的一个特长：我们不可能经验到真实世界的完整性（真实世界太大太复杂了），而艺术作品是一个非常有限的世界，它恰恰表现出一个世界所可能有的那种完整性。这是非常有魅力的感觉。世界的完整性是不可思议的，这种完整性本来不可能被看到，但它居然??在作品或某个事物身上??被看到了，这是荒谬的，但这件荒谬的事情又是真实的，这不是一个矛盾，而是不同寻常的真实。当然，在一个已经被祛魅了的、商业化、工业化、金属化和塑料化的现代世界，要迫使那些没有魅力的事物显示出魅力，确实不是一件简单的事情。实验艺术需要.的是什么样的想像力？这正是实验艺术的难题。
v
今天的实验艺术仍然受到相对滞后的理论观念的误导，一个典型的表现是在现代知识论的影响下把艺术看作是符号，是表述（representation），而不是出场（presentation）。这是一个哲学层次的错误。当我们把艺术看作是表述，就变成在说另一种给定的（the givon）观念。而在我看来，艺术必需成为给出（to give）暖昧事物的方式，把在社会判断体系中先法判断的暖昧事物变成一个重要的、无法忽视的焦点，从而使某些固定的观念发生混乱，进入怀疑论体验，这样才能使我们的感性发生奇妙的变化，比如说产生某种没有过的情感，或者视觉埋解方式的改变，或者动作理解的改变，等等。在某种意义上说，艺术可以干涉所有事情，但不对任何观念负责任。不管艺术怎样变化，它还是必须满足一个基本功能，同时也是人们对艺术的一个基本期望，即艺术必须是情感生活的发酵方式，它能够酿造情感，而不是表达已经给定了的情感和观念，否则不可能形成感性的积累。
现在包括中国在内有相当多的作品就是错误地按照给定了的、时下非常时髦的政治/社会批判观念而制造出来的（更糟的是，那些假定的政治压抑在很大程度上并不太真实）。想像一下，如果我假装是这个类型的艺术家来制造作品，我大概就会搞一辆红旗轿车装满熊猫，再打扮成雷锋来开车；也许会在一个游泳池里灌满可乐，然后穿件毛服在游泳；或者打扮成人到天安门给人献哈达；或者到美国演样板戏，请麦当娜演吴清华，或者更玄一点，以青藏高原这个似乎最后一块清净之地为背景，随便摘一些宗教味道的行为来错误地表达形而上学观念；或者制造一些中国人自己都不感兴趣的伪民俗或符号；或者学习西方艺术家去杀猪宰羊，诸如此类。这样的“创意”或“观念”可以无穷多，也许有趣，也许还能够表达一些想像的政治愤怒或一些
并不真实的政治压抑；但在艺术的感性积累上恐怕缺乏明显的意义，可以说，这类创作在不可见的意义方面太过清楚和简单，而在需要清晰有力的感性开拓方面却反而软弱含糊。维特根斯坦指出，艺术要做到好像什么也没说，但却说出一切。这是非常高明的见识.
ⅵ
今天的艺术家所面对的问题比过去要复杂得多，对于实验艺术来说（商业作品当然是另一回事），艺术已经不仅仅是感觉表达，而且同时是思想研究，几乎要求具有哲学思想水平，它需要严肃的思（cogito），而不能是那些流俗观念的简单表达，也就是说，不能只是比拼存在主义绝望或政治愤怒的图解，或者只是从人权、女性主义到生态主义的图解，也不能只是比拼怎样把事情搞恶心的独特技术。如果我的预见没有错的话，最有希望的艺术方向应该是综合性的大容量作品，不仅可以有多种形式的综合链接（如绘画、装置、录像、摄影、行为、雕塑、建筑、音乐、网络、环境等等），而且可以有多种思想问题的综合链接（如哲学、社会学、人类学、历史学、政治学、文化批评等等）。艺术的这种综合链接方向与人文社会科学的未来方向是同步同构的，都是这个复杂时代的问题要求。既然我把人文社会科学的可能发展称为“综合文本”（syntext），那么，艺术的可能发展也可以称为“全方位作品”（panart）。假如我的想像有些道理的话，那么作为未来艺术的panart的典型表现至少有两种类型的作品（都是现在已经有许多艺术家在做的事情）：一种是网上作品。它有着无形的巨大时空以及大量的表达方式，可以容纳从形象到文本、静态到动态、微观到宏观的各种可能性，加上任意的链接，为想像力和出乎意料的效果准备了极大条件；另一种是大环境作品。也就是城市、街区、公园、风景区甚至包括山林田紧的艺术创作，它必须把多重可能世界考虑在内，包括环境、气象、建筑、山水的关系以及各种观察角度所可能产生的效果，还包括可能进入这个作品的人的身体、心理和态度的互地劝，等等，特别包括装置和其他实验性作品在内，以加强作品的互动性（米丘近年来的环境作品就似乎考虑到了这些因素）。大环境作品实并不是艺术新种类，甚至应该说是很老的艺术了（中国古代园林例如颐和园就是一个无与伦比的杰作，世界各地也有不少大型环境设计），但是这种创作还没有得到充分的和恰当的发展，尤其是还没有得到深入的研究，有时候会被简单地搞成生态作品。
这两种可能得到极大发展的艺术有一个共点，这就是，它们都将主要考虑复杂关系构成的具有无穷容量的大效果，而不是考虑某一个特定表现形式的奇特和刺激。也许由此可以重新发现中国的传统美学原则的深远魅力??中国的诗画和园林艺术都强调着大容量的“情/景”互动关系（尽管中国诗画后来已经变得不太像样了，这是题外话）。当然，其他艺术形式也许也会向syntext或panart方向发展而出现一些目前难以的效果。
注释：
①《诠释与过度诠释》三联书店。1997
工商银行东城支行位于共和国最年轻的土地——黄河三角洲，这片神话般的息壤，吸引了无数中外游客。崇尚自然的秉性，决定了黄河三角洲必将成为奥运期间外国游客的佳选之地。为此，东城支行把深化服务作为迎奥运工作的重中之重，努力发挥传统服务项目优势，创新服务理念和服务模式，细分客户群体，千方百计提供特色服务，经过不懈努力，奥运服务效果已初步显现。
建章立制，加强组织推动支行专门成立了奥运文明服务系列活动领导小组，由支行行长任组长，副行级领导任副组长，各部室处所主任为成员，采取定期检查或抽查，现场检查和调阅录像，聘请社会监督员等方式，积极推动活动的开展。年初，行长与各部室处所主任签订了服务保证书，实行服务“一票否决制”。
东城支行先后制定下发了《奥运文明服务考核办法》和《内部服务承诺制度》，从工作规范、责任落实、检查考评、奖惩措施、监督实施等9个方面做出了具体要求。通过扎扎实实地开展奥运服务活动，全行上下形成了以客户为中心，以资产负债业务为重点，以中间业务为辅助的立体化经营模式；形成了一线为客户服务、二线为一线服务、领导为员工服务的全方位服务格局。 内容来自sjclw.net事迹材料网
做好“五个结合”，奥运服务活动开展得有声有色
按照总、省行关于“奥运服务年”的工作部署，结合东城支行实际，开展了“迎奥运文明服务”等系列活动，努力做好“五个结合”。一是与创建活动紧密结合起来，继续发挥东城支行国家级青年文明号、全国金融系统职业道德建设先进单位、省级文明单位的服务优势，扎扎实实开展创建活动；二是与“服务上等级”活动相结合，挖掘服务潜力，力促服务再上等级；三是与推进“执行力建设”活动相结合，加大优质服务执行力度，努力提高服务质量，服务工作有新的突破；四是与**市“创建文明城市”活动相结合，广纳地方服务经验，盛邀市文明办莅临指导，服务向纵深发展；五是与**市开展的“争当黄河三角洲排头兵”活动相结合，弘扬优质服务之风，大张旗鼓地宣传先进，鞭策落后，鼓励员工在平凡的岗位上创造不平凡的业绩。期间，涌现出支行营业部闫美玲拾金不昧、大堂经理于艳艳、柜员卢娜娜立足本职服务民众等先进人物和典型事迹。
加大考核力度，实行服务“一票否决”制 sjclw.net 事迹材料网
今年以来，东城支行加大了对服务工作的考核力度，增加优质服务在支行绩效考核中的比重，明确规定奥运期间如出现服务问题，一经查实，加倍处罚。
实行服务“一票否决制”。凡部室处所在服务工作中排后两名的，一律不得参加今年的先进集体评选；凡员工本人由于主观原因而出现的服务问题，取消当年评选先进的资格，情节严重者，正式工下岗培训，劳务工予以辞退。今年5个月因服务问题共处理当事人9人，其中包括负有服务领导责任的主任3人，营业经理1人。
公布一把手投诉电话，努力创建“零投诉”网点走进东城支行的所有网点，你就会发现，在显著位置张贴4个投诉电话，其中列在第一位的就是支行行长刘爱峰同志的电话。公布一把手电话作为投诉电话，在系统内为数不多。今年以来，因为主观原因而发生的投诉事件已基本杜绝，代之而来的是求助、业务咨询等，该行都会在第一时间内给予答复和解决。东城支行所有网点基本成为“零投诉”网点。
今年4月份的一天下午，某银行的一位退休职工因孩子出国办理有关手续，需要行长签字，因当天必须办理完毕，故万分焦急。当听到业务人员告诉他行长到市行开会，请稍等一下时，老同志立即火冒三丈，气呼呼地走出营业厅，回到不远处的家中，拨打投诉电话：“我要投诉你们行长。”当刘行长得知这一情况后，立即向市行领导说明情况，驱车赶到客户家中，亲自把客户接到支行，当客户拿到手续要找行长签字时，刘行长微笑着说：“我就是行长，刚才给您带来的不便敬请谅解。”此时，老同志感到不好意思，握着刘行长的手连声说：“谢谢！谢谢！”最后感慨：“难怪工行的竞争力这么强，有你这么优秀的行长，市场份额能不达到一半以上吗！” 事迹材料网
努力改善窗口服务，力促再上新台阶
服务无小事。在抓好“三声”服务、“微笑”服务的同时，东城支行努力做好五方面工作：
一是以装修营业网点为契机，进一步规范了业务分区，市行营业部、支行营业部设置贵宾服务区，增设了奥运服务绿色窗口和外币兑换窗口，彰显外国友人的尊贵，深受客户欢迎。
二是进一步改善营业场所的环境建设，在营业网点推行“统一户外标识、统一内部设施、统一着装、统一文明用语”的“四个统一”标准，在**市民心目中树立了工商银行的良好社会形象。
三是完善服务设施，为客户创造优美舒适的服务环境。设置了中英文服务标识牌，公布了中英文业务品种和业务收费标准，更换了“一米线”、意见簿、擦鞋机、雨伞架等，在营业大厅摆放了鲜花。
四是实施规范化服务规程，从服务规范化、精细化、差别化和标准化等基础工作做起，突出渠道建设，优化业务流程，为客户提供全方位服务。
通信分公司先进集体事迹材料
文章标题：通信分公司先进集体事迹材料
新时期的劳动者wnf
XX通信分公司营业二班是XX通信企业的一个重要窗口，她们主要负责装、移、修、程控新业务、数据业务等各类通信服务。该班以“诚信服务，客户至上”为宗旨，全心全意为客户服务，为公司树立了良好的社会形象。
从提高业务水平做起，内强素质。随着消费者自我保护意识的不断提高，通信服务成为社会关注的焦点。为了切实保证用户的利益不受侵害，针对服务上的不足，该营业班从自身做起，组织营业人员开展学习、讨论、谈心活动。通过活动提高了营业人员的服务态度和服务水平，营业厅内形成了来有迎声、去有送声、用语规范、文明礼貌的良好氛围，杜绝了“生、冷、硬、顶”现象的发生。一次，一用户话费有疑义来到营业厅咨询。面对营业员一遍遍的解释，该用户神情漠然，继而破口大骂。被骂的营业员眼中含着泪水，仍坚持把用户请到接待室里，一项项核对用户话费，直到该用户满意为止。该用户临走时在营业厅的意见簿上写下了“通信公司服务真好”的留言。正是由于营业员们以铁的纪律和高尚的情操严格要求自己，给用户留下了美好的印象，让用户真正找到了当上帝的感觉，新县通信分公司的社会满意度不断攀升。随着通信资费结构性调整不断加大，用户咨询资费政策及业务手续等越来越多，这就给营业人员提出了更高的要求。为给用户满意的答复，营业员们制定了学习制度和计划，加强了对业务知识的学习，把用户关心的业务资费和如何办理业务作为重点，采取了边学习边探讨的办法，加深对知识的理解，做到背诵熟练，运用自如。对于有争议的问题，她们还向其它县级分公司和上级部门请教，通过学习，其业务素质明显提高。为了让用户深入了解通信，她们在做好窗口宣传的同时，还积极帮助用户解疑答惑。一用户在办理来电显示业务后，对电话中的新业务使用费很是不理解，于是跑到营业厅咨询，值班人员向他解释说：“您使用的是来电显示这项新业务，每月需按月缴纳新业务使用费”。问题解释清楚了，用户自觉地交了费用，值班人员还帮助用户了解了其它的新业务和使用方法。
从创造优美环境做起，外树形象。该班发出“保持营业班清洁人人有责”的倡议，营业员们每天早晨与晚上7点钟均进行一次卫生大扫除，为保证营业厅时刻整洁干净，还根据当天的人流量，不定时地进行打扫，做到柜台、椅子、玻璃一尘不染，同时在营业厅内设置了接待桌椅，摆放了花草。营业人员统一着装，佩戴工号牌，端庄典雅，精神饱满，热情大方，用户一踏入营业厅感受到的是清洁、优雅、舒适、温馨，有一种宾至如归的感觉，充分展示了通信员工良好的精神风貌。
从搞好优质服务做起，铸就品牌。俗话说：“精诚所至，金石为开”。要想让所有的用户满意不是一件容易的事，但该班人员坚信，只要真诚对待用户，就能取得好的成效。为此她们提出了“四心”工作目标，即：把诚心献给社会、把爱心献给用户、把关心献给同志、把耐心留给自己，并做到了“六个一样”，即：生人熟人一样热情、大人小孩一样对待、情绪好坏一样和蔼、平时过节一样服务、忙时闲时一样耐心、领导在与不在一样认真。一天，一用户因信息费问题，拎着包急匆匆来到营业厅，不到柜台就大声喊道：“你们通信公司是怎样计费的，我连信息台的号码都不知道，怎么会出现这么多信息费？”由于情绪激动，该用户把包往柜台上一扔，把柜台拍得“啪啪”响。一营业员忙迎上去说：“同志，有什么事请您慢慢讲”。该用户大声道：“没什么好说的，别看你模样长得漂亮，不知道心咋样呢？我的信息费你们怎么解决？”营业员听了，委屈极了，眼泪差点掉下来，但她依然微笑着问了用户的号码，把清单打了出来，一看是几个点歌号码，便轻声问道：“您家有小孩子吗？信息费主要是点歌的费用，如果有小孩，请您先回去问一下，如果没有此事，请相信我们一定会给您一个满意的答复。”该用户猛然想起儿子星期天为了学一首歌，点过几次，气马上消了，连忙说：“对不起，不用说了，我明白了，刚才错怪你们了1说完扭头就走。该营业员的眼泪哗地下来了，为了不影响工作，她强忍委屈抬起头擦了擦眼泪，发现用户的包忘记带了。当她环顾营业大厅时，用户已经走了，她赶紧找出用户的电话号码打过去，但没人接。用户回去后正着急时，电话铃响了，在证实了情况后，营业员让用户到营业厅领包。该用户赶到营业厅后，只见那位营业员一人坐在那儿，手中拿着包正等着她呢。用户激动的几乎说不出话来，一个劲地说：“你们真是太好了！太感谢你们了1并拿出50元钱给营业员作为报酬。该营业员谢绝了，她说：“我们真诚服务不是为了索取什么，我们只想得到用户的理解，还通信公司一个公道。”象这种拾金不昧地事情在该班经常出现，每次都是完整的归还了客户，从未收取任何报酬，用户对通信服务的满意度和忠诚度得到不断提升。
服务是一门艺术，只有通过不断学习、总结服务经验，提高业务素质和服务水平，才能掌握这门艺术。营业 窗口办理业务的用户形形，需求亦是多种多样。该班员工在向用户提供服务时始终坚持“因人而异，因需而异”，充分研究用户心理，运用好与用户对话的艺术，区别用户的不同情况，开展个性化服务，使用户的期望得以实现，使用户的需求得到满足，从而赢得用户的信赖，使广大用户乘兴而来，满意而归。否则，服务态度再好也难以使用户满意。
这就是XX通信分公司营业二班的营业员，她们每天都默默无闻的工作着，不管受多大的委屈，依然还是微笑着服务用一颗真诚的心留住每一个客户。值此员工们的节日，将“五一”劳动奖章和这美丽的鲜花献给她们，送去我们最真挚的祝福，祝愿她们永远拥有阳光般灿烂的笑容。
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关键词：艺术；创作材料；创新；趣味
1传统材料的创新
在倡导科技与艺术融合的今天，当代艺术呈现出多维的发展趋势，这使得艺术形式的多样化成为可能。然而，在探索形式多样化的过程中，材料起了至关重要的作用。艺术创作者们开始摆脱传统的束缚，许多新兴材料的加入（如多媒体艺术、综合材料艺术）使得传统意义上的“艺术”（fine art）早已突破以往的绘画、雕塑、建筑等几大门类，转向更新、更包容的创造空间。伴随着艺术家们情感与观念的介入，他们对艺术材料的运用开始了多种途径的探索和尝试。
这种探索首先是对传统艺术创作材料的创新。这是一种对传统艺术创作材料所孕育包含的艺术语言的解构和重读。这里列举了在现当代艺术中对传统材料创新运用的几次成功的尝试。在利用石头的肌理效果所创作的一系列作品里，摩尔的《母与子》（图1）采用套叠、穿插的手法将人物元素进行柔润处理，塑造自然柔美的有线条的雕塑作品。在这件作品中，艺术家尊重和保持石雕材质的坚硬和厚重感，同时加以柔化的雕刻处理，将石雕材质的柔和形态和厚重本质通过艺术方式的多样化转换最终结合在一件作品中，营造了作品在空间展示中的非常规的触觉和视觉感染力。艺术家在既保存了材料的本质特征的同时，巧妙地借用并突出石质材料的坚硬和凝重，迎合了作品主题――自然的美感，这是符合当时的工业社会背景下材料发展的必然趋势，也给传统材料注入了新的
在我国，这种以“自然之物”塑“自然之形”的相似作品也同样存在，一如隋建国的《结构》。在这件作品中，艺术家同样试图通过展现材料的实质――石头与钢铁这两种传统材料互相结合的可能性来思考不同材料间的对话关系。通过这两种不同材料间的并置所产生的对抗和冲突来反映压抑与反压抑，这是一种对材料对比的阐释，也是创作者复杂情感的抒发。艺术家正是借助石质材料和金属材料的沉默、凝重来传达一种扣人心弦的艺术感染力。
例如，曾成钢的《鉴湖三杰》（图2）、沈允庆的《风韵系列》，也都是当代艺术中运用传统材料进行创作创新的典型。虽然当代艺术在雕塑领域早已开始了对新观念和新形态的探索尝试，但其创新的本质也是基于对传统雕塑材料的突破性解构和运用，无一例外地以追求以钢铁、铜质等金属材料自身的坚硬沉重的属性来塑形的作品的厚重朴实的情感。通过这些主题与较为传统的艺术作品，可以看出传统材料在艺术创作中依旧发挥着的举足轻重的作用，只是现在的艺术家在对传统材料的理解抑或是观念上的认识已超越前人。以往传统材料在艺术创作中的表现手法大多单一纯粹，或是局限于生产力而变得无从选择。例如，广场上矗立的纪念性雕塑作品，意在歌颂主题人物的光辉事迹，在这类作品中，材料并不占据主要地位。
2新兴材料的出现
新兴材料的出现是伴随着工业文明的进步和新的艺术思潮的兴起。在如今的艺术创作中新兴材料种类的多样化令人眼花缭乱。它们的出现着实促进了创作手法的跟进与进步。在我国，在伴随着艺术领域85新潮运动以及星星美展的开始，在西方现代艺术的影响下，中国当代青年精英们的跃跃欲试，在这场思想解放的运动领导下，艺术家们重新审视艺术创作的外在粉饰与内在实质，他们承担着巨大的压力，探索艺术客体（即材质）语言的本质和变化。新潮美术对日后的艺术发展带来了思想上的突破和创作形式上的大胆跃进，材料也同样被“解放”了。
那一时期，许多年轻的艺术家，特别在雕塑界的新兴力量，他们对新兴材料的尝试和探索对日后综合材料艺术和公共艺术的发展产生了巨大的影响。这当中，纤维艺术伴随这种社会发展趋势，经历了漫长的酝酿时期，蛰伏过一段低调的苍茫岁月，开始大展头角。纤维艺术是区别于硬质材料创作的另一种艺术材料的新体验，这种体验之下的潜力和空间给这一领域的年轻艺术家们极大地暗示。纤维领域中的万曼，开创了在纤维艺术的手工创作模式，为艺术材料形态的多元化添加了更具说服力的实验和例证。此时，随着大量优秀艺术作品的诞生，新兴材料的介入带了给艺术更多的活力，这种趋势也逐渐演变成“新一代艺术家开始新一轮的材料实验”的固定途径。
艺术创作运用的综合材料，可以是单一、复合或混合的（多重结合），艺术创作材料参与的作品已经不再存有清晰的界定，其包含面也拓展到了非常规性的材料的运用。例如，农作物残余、纸质纤维、布匹棉丝、竹木绳线等。这类介入新兴材料的艺术创作往往充斥着时代的气息，材料的发展也是社会的发展缩影，同时，这种类型的艺术创作大多具备较强的表现观念，自由的抒发艺术创作者对社会的直接感知与间接认识。
3材料创作拾来的趣昧
毕加索是现代主义不折不扣的材料大师与先驱，是现代主义运动中最早涉及材料方面的研究与最先提出材料概念的艺术家，在雕塑创作中追求表现事物新的形态，重视个人真实感受，以天才般的头脑创造了“拼贴”式的艺术行为方式。…
在传统艺术中，材料在艺术创作的领域中扮演的身份只是“创作媒介”，而自19世纪至今，随着雕塑创作材料的不断尝试和创新，材料得以突显其属于自身的物质本性。材料囊括自然大类的各种形态，它们的物质“第一性”是最易表现其自身特质的。也正是材料被天然赋予的本身性质，索引了艺术家对其展开真实性以及趣味性的探索。
艺术创作中的趣味性，是继视觉冲击力后的另一大重点。艺术作品的趣味性其目的是吸引大众参与欣赏、评论与感受这些基本元素。这种趣味性是艺术作品与大众互动性的关键，大众对艺术作品的感受和体验更能增加作品的存在价值和意义。这种伴随材料创作拾来的趣味性能够使艺术作品更加具备一种“随性”的愉悦，同时也增加了观众对艺术作品的轻松体验与诙谐感受。
趣味性材料创作的类别有材料属性体现、主题味创作以及参与式趣味表现这三种方式。
材料属性体现：这一类艺术创作是基于传统雕塑中，对创作形式、表现手法以及材料的物理表现等为基本原则进行艺术创作的。其核心表现是尊重材料的普遍价值，体现其最基本的物质“第一性”。日裔艺术家Kay Sekimachi的作品，全都是素色的自然创作。以枫叶枝梗为原材料的器具雕塑作品，以更自然和透明的方式呈现出了枫叶的脉络之美。Kay Sekimachi通过自己熟练的编制手法，结合树叶的自然形态进行创作，体现材料的生命力以及那份脆弱的美感。
材料本身的美感可以说是与生俱来的，也可以是自然依附的。不同材料的属性决定了两者在艺术创作中的比重，同样的，艺术家处理的不同手法或是彰显，或是掩盖，还可以是模仿以此造成让人啼笑皆非的假象。
主题味创作：主题性创作的题材大多是叙事性的。例如，巴特罗公寓，本身就是一个故事的表现。高迪是根据一位美丽的公主被龙困在城堡里，加泰罗尼亚的英雄圣乔治为了救公主与龙展开了生死搏斗，最后用剑杀死了龙。龙的血变成了一朵鲜红的玫瑰花，圣乔治把这些鲜花献给了公主，这个故事设计和建造了巴特罗公寓。高迪用十字架形的烟囱代表着英雄，鳞片状拱起的屋顶是巨龙的脊背，房子外面是用彩色的瓷片镶贴，像是长满龙鳞的龙身，镶嵌彩饰的玻璃和构思独特的阳台是面具。巴特罗公寓（图4）的主要建筑材料是西班牙瓷砖，建筑外部和屋顶都大面积地用它进行修饰与完善。高迪不仅是杰出的建筑师更是伟大的艺术家，他运用常见的材料进行建筑改造，作品本身兼具了叙事性和趣味性，引人入胜。
将趣味性创作作品通过艺术的方式展现出来，使艺术品不仅具备趣味性，更增加了其适用性。除此之外还有毕加索1967年创作的《芝加哥的毕加索》、米罗的绘画以及雕塑作品等。
参与味表现：比利时设计师Sebastien Wierinck研究并创造了由弹性聚乙烯管雕刻家具的安装（图5）。从户外的公共长椅到餐厅商场等室内座椅，他的作品总是能挑战人们的视觉感受并与其周围的环境空间发生互动。聚乙烯是现代工业发展带来的新材料，其可塑性相对于传统的材料要灵活得多。聚乙烯管的扭曲以及流动性的外观使得创作语言更加多样化，趣味性。该艺术家的作品很好到反映了材料在创作中恰到好处地运用，是可以增强作品与大众参与和互动的。
接下来的镜头则关注艺术家的举动：他双手各握着一把长方形刮刀，从其中一个调色板上铲起一块块颜料，然后反复把颜料在双刀之间刮削、堆砌，以调出适量及手感适当的颜料。调制出来如黄油般厚重的颜料被直接压抹到画布上，顿时平展开来。随后，朱金石不断重复此过程，使画布上的颜料表层形迹逐渐累积，然后他再以更大的笔触将颜料拖曳、拉长，使不同的颜料横越整个画面。这样的过程，有时也会因新颜色的介入而被打断，但艺术家一直在堆刮、搅拌、掀压颜料，最终使整个画布的表面因这反复的举动而被填满。令人瞩目的是，在整个过程中，艺术家从未有片刻犹豫。他自始至终都以一种从容不迫的节奏在工作。只有在极少时候，艺术家会停下工作后退一两步测度进展。大多时候，他总是从容地进行工作，如同一名动作纯熟、充满信心的筑工匠。
从他的近期作品《颠倒的镜面》（2012）可看出这样的比喻是十分合适的。这一作品显得充满意象，强大的物理密度使画面呈现出肌理丰富的表层。此外，强烈的色彩对比也展示了艺术家的个人标志。总体上来说，此画作累积和叠加了各式各样的形迹，而每个形迹正是艺术家运用眼与手协调各种颜色、位置、形状的证明。有别于作品主题与画面空间的任何提示，这一画作的纯粹物质事实将之推至艺术的巅峰，这也与充满了愚昧及虚假的现实世界甚为接近。然而，这些初始的印象又将被一套完全不同的意义所取代。尽管《颠倒的镜面》去除了任何有关虚拟、虚幻的描绘，但它还是摆脱了纯粹的实际意义。它的创作完全是激发自包括了鲜明及富有美感的颜色、质感、形迹，及形状等因素的审美考量。从绘画里获取所谓绘画自身的品质，与其表现方式有着不可分割的联系。一旦陷入了现实与艺术相n突的局面，如此显然的矛盾该如何解决？
笔触艺术家
这个问题其实一直围绕着朱金石作品的核心，并从他早期的作品已显见。1954年出生于北京的朱金石，并没有接受过正式的艺术教育；1973 年至1977 年在工厂工作的那几年，他曾师从中央美术学院的李宗津教授于教授家中。朱金石的这一艺术形成期，也正与1978年邓小平实行的经济改革相呼应。中国当时对外开放政策的激进发展，让朱金石与其他同时期的艺术家，有了更多接触西方艺术的机会。事实上，直至上世纪 70 年代末前，朱金石对西方30年代之后的现代主义知之甚少，对抽象艺术更是一无所知。但相关的参考书籍及艺术画册的出现，就像一道光芒照亮了至今他都未曾发现的领域。对一个与西方现代主义长期隔离的文化来说，这种理念被政府视为颠覆性的，所牵涉的议论也受到控制，抽象绘画更是被禁止。然而，朱金石却在此时察觉到了这样的影响正在渐渐壮大。纵然许多备受尊敬的老艺术家反对这样的绘画形式，但恰好相反的是，一群年轻艺术家却将抽象艺术看作是对时代社会现实主义的一种前卫反驳方式。
朱金石在1980年以前就接触了康定斯基的作品，并迅速掌握了其开创性与革命性的西方美术理论。里德 （Herbert Read）倾注了许多心血完成的《现代绘画简史》（1959）是众多卓著出版物中第一部译成中文的书籍。里德探讨了西方主义里抽象绘画的出现，并在书中关注了1910年至1912 年前后，当艺术由观察转向更深入的图像元素演变的这一时期。该书亦提到：
造型想像所支配的，不是透视观点的固定（因此有必要组织与客观一致的视觉形象），却是任何视觉因素（无论来自自然或者主观想像的自由联合），这点一旦被接受，那么道路就通向与过去造型艺术毫不相通的创作活动。
我们能在朱金石暂停具象绘画时明显感觉到康定斯基的纯粹造型艺术创作之影响。往这个方向迈出的第一步，便是他在1980年创作的一小幅纸板油画《抽象笔触》。虽然作品尺寸不大，也不属于一个安全范围内易于辨别的主题，但是此次在艺术层面上向图像空间延伸的跃进却是不俗的。其中就包含了他之后愈显成熟的绘画元素。遒劲有力，既独立又层迭的笔触下，彰显了每个笔触痕迹的独特生命力。又涂鸦又轻擦的笔触所形成的矩阵，就像强有力的动态指数一样，让颜料的实体顿时黯然失色。
虽然决定迎刃而上，但是朱金石对纯抽象艺术形式的语言之投入并未达到完整。于是，他继续吸收其他的西方现代艺术形式，如印象主义、后印象主义，当然还包括了表现主义。其中，埃米尔・诺尔德（Emil Nolde）的作品所带来的影响尤为突出。在这段时期里，朱金石又回到了具象绘画。1982 年，美国波士顿美术馆在北京举行的展览，让朱金石有幸欣赏了抽象表现主义的作品。参观归来，朱金石更加坚信抽象艺术对他最初的吸引力，此后，出现在他作品里更粗犷的笔触也证实了“纽约画派”对他所产生的影响。朱金石的抽象绘画，如 1982年的《》，尽管是件小幅作品，但却让人联想到弗兰茨・克莱恩（Franz Kline）作品里显着的表意图形。作品一贯的平整，无疑是朱金石画作的风格特点。画面布满线性形状，使得周围任何关于阴性空间的提示都被淡化。但与此同时，绘画的表面始终引人注目。
自1982年起，朱金石向抽象艺术发展的转变是不可逆的。接下来一系列的作品也都渐渐地显露了这些明显的特征。其中，最显著的是对于制作法的重视，比如《黑色丛林》（1983）就是很好的例证。它的画面因强调“形迹”的质感而变得生动。无论是压抹、拖曳，或横越整个画面，每一个笔触都是独立的动态元素，以此也肯定了笔触运用的特徵。《瀑》（1983）从一直以来坚持的黑白和土色，逐渐向更大的色彩范围转变。画面上的局部颜料，甚至还暴露了调色刀与平口刀的使用痕迹。从这些标志性作品中，我们能看见朱金石进行抽象绘画的最初发展过程。其实，这能被认为是把笔触当成主要图像元素的还原与不懈。的确，从此朱金石在朋友圈里就被称为“笔触艺术家”。
1983年至1986年期间，朱金石以图形示意的标志性作品占了多数。即使对比早期的欧洲艺术家，如沃尔斯（Wols）和苏拉奇（Soulages）的标淮，这种持续将绘画专注于基本元素的努力仍是令人信服的。从《黑》（1983）到狂热冲动的《山林一》（1986），朱金石去除了一切多余的图像语言，最终他达到了一种源于书法的即兴表现形式。这一现像是非凡的，因为这展示了他在抽象绘画最初阶段的初衷：即希望自己的艺术创作不是一味地模仿西方的前辈，而是将中国文化特色注入其中，由此将自己的绘画与其他西方抽象绘画派别，如抽象表现主义、非形象艺术，及其他较早的表现形式区分开来。
虽然吸收了西方现代绘画的方法，朱金石也意识到自己需要与前者保持距离。他迫不及待地想要表明自己作品的存在独具特性。《黑》与《山林一》以绘画形式展现了东西方文化的对话，也显示了相互之间的张力。创作这一类的绘画，是因为朱金石接触了表现主义，从而感到鼓舞；同时，他的绘画其实也洋溢着中国传统水墨画的特点。只是面对自己的文化，朱金石并没有在画作中做出直截了当的表现。有时候，他会在作品中流露出书法性，但这仅仅是次要及象徵性的。以《白色书法》（1984）为例，画面里的书写性大于其字面含义。这样的例子给予了不一样的视觉与观感。这些画作将抽象主义的语言从西方的思维模式中解脱出来，然后为其重新定义。
在其他方面，朱金石早期对抽象绘画的投入，也反映了艺术家对自身文化与精神的关注。《白色书法》就成功捕捉了笔触所带出的气韵与活力，其中留下的行动痕迹，蕴含了艺术家的能动性力量。这些举动根本无需借助任何描述，一切可见的自然已被消除。然而，朱金石其他的作品，如《抽象风景》（1985）则让我们感觉到他画作中截然不同的含义。看似示意，但朱金石在这件作品当中裼玫难丈与形状，让人想起自然形势，甚至不加描述也能辨出天空、大地、树叶的存在，犹如记忆的碎片一般。作品中大自然的气息，似乎从植根于中国山水画的感悟中微妙地浮现。更深一层的说，朱金石对抽象绘画的投入是带政治性的。抽象主义虽在上世纪 80 年代初受到控制，但这却是朱金石在当时恶劣环境下的一种抗议。用他自己的话，这是一 个艺术上的“保护”。
在这一时期的最后阶段完成的《天真的涂鸦者》（1986）证实了朱金石在过去六年中所取得的进步，也反映了他当时面临的困境。对颜色与视觉密度上的关注，使朱金石的作品包含了定义他日后作品中，现实与艺术之间的相互影响。但正如标题所说，此时的朱金石对自身的立场与未来的方向，都感到不确定。他手绘的痕迹是否仅是全无意义的涂抹？抑或是这种豁达的即兴作画是一股有待挖掘的力量？无论如何，如果只是将朱金石的绘画归源于书法，是远远不够的。
其他的现实
1986 年是朱金石在艺术发展上的一个转折点。身处困境的他，获得了第一次出国的机会。由于得到了德意志学术交流中心（DAAD）的艺术家奖金。朱金石得以参加了德国柏林Künstlerhaus Bethanien的艺术家驻地项目。在西方的生活使朱金石眼界大开，并有机会接触到了更多的艺术活动。这些活动当中大多是十分超脱的。其中“激浪派”（Fluxus）和“贫穷艺术”（Arte Povera） 是他参观的展览里最吸引他的，特别是博伊斯（Joseph Beuys）、库内里斯（Jannis Kounellis）和梅茨（Mario Merz）等艺术家的作品，都给他留下深刻印象。这些艺术家在支配操纵实物上的手法，让人感到无比惊讶。例如，将艺术通过装置作品扩张到物理空间里去的方式就充满了启发性。此外，像斯泰拉（Frank Stella）这样致力于创造结构复杂的有机形态，并将绘画过渡到雕塑的三维艺术家也吸引了朱金石的目光。总体而言，不同材料的使用都会营造出一股视觉上的直接冲力，以及诗意化联想的共鸣。对于这些现象，朱金石亦觉察，此时的他必须做出一番新的自我审视。
这个时候的西方社会已不如朱金石所想像的那样，绘画也不再处在前卫活动的尖端。在第七届卡塞尔文献展看见了里希特（Gerhard Richter）的作品后，他仍然没有打消这方面的顾虑。尽管朱金石十分欣赏里希特的作品，也推崇他将抽象绘画引领进入新的领域的贡献，但是他也意识到了绘画已然被其他更激进的表现主义形式所取代。这样的考虑，加上在德国获取颜料的昂贵费用，使朱金石在 1988年完全放弃了自己的绘画生涯。这一决定又让他陷入了一段持续很久的艰难时期。朱金石感到极度的不确定，并开始质疑艺术的本质究竟是甚么。随后在 1990 年，他又在某种程度上恢复了作画。直至 2000 年的这段时间里，朱金石不断发现和裼昧瞬煌的媒介与创作方式。
上世纪90年代期间，朱金石大大地扩展了涉猎的艺术范围。除了绘画，他还接触了装置艺术、 物体创作、行为艺术、录像装置、摄影等等。随之而来的是艺术家对于不同材料及物体的开放性，不管是天然的或人造的，朱金石都能接纳。这其中包括了与中国情结息息相关的米、竹、纸、木、绳、布，以及放置在户外或室内展览的酱油瓶、排水管、自行车、汽车和茶壶等物体。朱金石的多元化艺术创作是叹为观止的！这不仅开拓与发展了他的艺术表现形式，也使他更走近自身的文化；以物体作为他创作的主体，唤起了他对于所属社会里的传统、课题，及社会结构的直接理解。
由此可见，只将朱金石的作品锁定在与中国的生活和历史有关的主题，似乎是说不过去的。1997年，在加拿大温哥华完成了大型装置作品《宣纸道》后，他流露出重回绘画界的想法。此后，在绘画以外的艺术创作，就成了他在政治与文化思想上的宣泄途径。在 2000年，朱金石重归绘画，但他这一次的投入却显示着全然不同的动机。朱金石自上世纪 90 年代中期回到中国，到 2000年重拾了暂停近十年的绘画，然而，此时的他在创作方式的态度上，已经面临了不言而喻且巨大的转变。
绘画的重生
像是驳斥以前的媒介的创作一样，此刻的朱金石将自己置身于反绘画的行动中。他在思考和质问：是否存在将绘画本质的审美及表现状态颠覆的可能性？这样的想法自然是由他对里希特的关注而引起的。朱金石仍然尊崇里希特，只不过认为里希特的艺术在视觉上过于诱人，而他所渴望和追求的是更严格强硬的新出路。在木质小调色板上调好颜色后，他刻意地不使用任何技艺，只将画布表面填满了颜色，致使画面上的颜色及形状显得毫无艺术性。此后大约五年的时间里，他创作了上百件类似的作品，每件作品都是挑衅高雅品味之作。这些作品给人留下的主要印象，便是让人又联想到调色板：上面的颜料，在等待艺术家将它们转变成为艺术。在这些作品中，现实与艺术被朱金石体现为对立面，各持一端。
随后，一场不太情愿的休战在这个时期末到来了。显然，绘画是反不了的，因为用行动将各种颜料涂抹在画布表面，都必然对各种颜色、痕迹、形状做安排。尽管这些元素呈现了一个不成熟及不受约束的现实，但终究无法无视它们的存在。朱金石组织材料的能动性，时常予以这些材料强烈的主观意义。也因此，他将与颜料的这种共处带入到了日常经验，甚至是生活。这些观察，都是我们了解朱金石在 2003年之后所创作的磅R作品的基础。从专横到颠覆性的绘画风格，朱金石终于找到了重新投入自己喜爱工作的自信与坚韧的意志。绘画的语言俨然成为了他作品的主题，采用的材料却是无限可能的。此时，朱金石使用的媒介已经超越了他的文化传统。我们必须从一个更广的角度去解读他的作品。作为一名艺术家，朱金石在探索自己所选用的媒介在21世纪的持续可能性。
如此，朱金石的作品总是因为独特的个人风格及个人背景而显得特色鲜明。自 2000年回到中国作画，他开始了一个延续至今的新习惯。在开始作画前，他都会花时间在作品背面书写文字，而且经常是长篇大论的。这些文字包括了他的观念、思绪、回忆、最近发生的事件或是计画等的随笔。虽然这些未必与接下来创作的绘画有一定关连，但这个概念产生的阶段却是他绘画创作的一个起点。就像排空了脑海中的一切一样，这些背面的文字为这件作品在朱金石的脑海里提供了一个框架。它们或许会，也或许不会与作品相符、相应。这两者的关系是偶然的，却又彼此衬托。
对西方观众而言，思想和行动间的模糊关系只会让他们感到难以捉摸。事实上，他们更习惯以经验确定关系，或是用因果及可论证的关系进行判断，而东方观者的思维却恰恰相反。比方说，朱金石承认对他产生影响的“禅宗”，不仅让他捕获了灵感，更使他决心往一个截然不同的方向走去，继而从“顿悟”中取得见解。道家思想的代表人物庄子也说过：“因是已，已而不知其然，谓之道。”庄子还说：“劳神明为一而不知其同也。” 即是说，把思想和行动结合的事物关连性，也把外在与内在关系联接在一起了。这一切与了解朱金石的绘画有着密切关系。
从这个观点出发，我们能发现在朱金石的绘画中，外在实质与主题性实在融为一体了。他巧妙的思想及语言表达，实则已优于创造的物体所追求的物质现实。此外，如他作品名称所提示的那样，他绘画的实体也涉及了他的一些主观经验。作品如《布达拉宫》、《弗拉明戈》、《左推一》、《颠倒的幻象》都超越了绘画的事实，暗含了他所想像的地点和事物，以及稍纵即逝的想法和行动。这不单纯是绘画表像的问题。在朱金石的艺术里，他的观念不是绘画的表面所能描绘的。反之，他的观念已被绘画赋予了形体，又或者说，观念已变成了绘画。
在这样的情况下，倾向于逻辑思考的西方观者，无法以他们的思维习惯去理解；但是，个别有启发性的西方观点依然存在。一本关于联想与灵感的书──《莎士比亚的想像力》（1946）的作者爱德华・阿姆斯壮（Edward A.Armstrong）透露了创作力是联想的无意识过程。情感、思想、意识、记忆都存储于潜意识里。它们慢慢迁移，最后相互连通。于是，某个特定地点或事件的记忆也将会跟某种颜色、形状、措词、情绪或气氛挂勾起来。明白了这个道理，我们就可以发现朱金石绘画表层的颜色是可理解且并不隐晦的。从东方人的角度看，任何物质与观念之间的差异都可以被化解；但站在西方的立场上，这两者却是在联想的无意识过程之下交融的。因此，内在的经验和朱金石的绘画作品是共存互通的。
2006年之后，朱金石的绘画创作尺幅渐渐加大，这也显示了他日益增长的权力。在这一年前， 他在北京租下了一个更大的工作室，如此一来就允许了他在自己最喜欢的绘画尺寸──180 厘米乘以 160 厘米的画布上工作。而更大的工作空间，也意味着朱金石能更任意地使用数量惊人的颜料，这些改变形成了他此后的绘画风格。不再局限于容量小的管装及罐装颜料，现在的他开始使用工业用的桶装颜料。同时，更大的自由度也说明，艺术家能够扩大他工作上的活动范围，但不表示他的工作方式改变了。朱金石还是在支撑架上作画。只是现在可以随意地摆开、随时观察、存放大尺幅画布的作品，这些都鼓励了他以更无拘束的方式进行创作。因此，最后我们看到的是他多产的作品，以及与在小调色板上工作的差别。此时的每件作品都显得那么自然且即兴。管画作尺幅相当大，朱金石却依然可以用记日记一样的节奏来工作。
更自由的创作方式也导致了朱金石的绘画出现了相应的变化，他的绘画表层出乎意料地增厚了。画布的表面被涂上大量的颜料，形成了可以在画布上以物理方式游走的色块。不仅用手腕去操纵颜料，艺术家还需要在画布上用力推、拉、叠加这些颜料。所以经常发生的情况是，一件还未完成的作品被竖放着，未干透的颜料会自动脱落，然后接着往下坠落。在朱金石的许多绘画中，我们都能看见这个自然变化的形成痕迹。具有深度的外形及立体般的表层，显现出朱金石丰富生动的绘画过程。这个逐渐增厚的绘画表层，印证了艺术家的动作和他的存在。这个时期的作品《气功大师》（2006）中，人像就像被刻划地一样在绘画中慢慢浮现。此外，其他同时期的作品也有相同的形象意义。《后海雪》、《后海窗》、《后海热》的主题都与风景有关。把这一时期的几件作品放在一起看，各种颜色和痕迹构成了一种意念，似乎让我们瞥见了天、地、树及其他自然元素。
虽然在大尺幅的画布上工作，但画布上的痕迹都是每个被放大的物质事实，颜料的实质也像是被艺术家的思想所占据。部份作品的名称涉及了北京的后海，而那里正是朱金石充满童年回忆的地方。作品《后海热》里，尽管看起来有着雄健有力的笔触，但画面里的形状依然依稀可识别。其中几件作品的内容，不仅透露了与作品名称文字上的联系，也充溢了画面主题的含义。有时候，一些特定地点的名称也会在作品里提及，而这当中有很多是寺庙，例如《戒台寺》（2006）以及近期新作的三联画《天通寺》（2012）。年幼的朱金石，曾经常在后海一座寺院的屋顶上腾跃挪移。大概在完成他第一组抽象绘画时，朱金石游览了坐落在北京郊外的戒台寺。那里充满冥想的氛围唤起他儿时在后海的记忆。
很显然，过去的记忆在朱金石艺术创作的视觉语言里，扮演着重要的角色。可这其实又引起了矛盾：毫无生命的绘画如何被置入过去的记忆？在伍尔芙（Virginia Woolf）的传奇小说《奥兰多》里，她写道：“记忆则是裁缝，任性、反复无常，在袋子的里外上下到处缝，让我们不知道接下来是甚么，还有甚么跟在更后面。” 如伍尔芙所描绘那样，当人的意志被制伏，记忆会随着它的联系法则前进。同样的，朱金石的绘画也可视为承载着互连经验的厚重织锦画。由此可见，它们的表层厚度是极为重要的，因为它能将瞬息即逝及虚无缥缈的感觉，赋予有形的躯体。
几年来，我校关工小组在各级党政、关工委及城关居委的关心和支持下，在学校党支部的直接领导下，相关人员密切配合，坚持以"三个代表"重要思想为指导，以科学发展观为统领，以创建和谐校园为目标，运用多种形式加强对学生的文化教育与思想道德教育，取得了良好的效果，受到社会、家长和周边友邻单位的赞赏。现将我校关心下一代工作汇报如下。
一、健全机构，夯实责任，为关心下一代工作的顺利开展提供可靠保证，学校关心下一代工作，切实做到领导重视，组织机构健全，措施得力。
1、建立健全了"关心下一代工作"组织机构，成立了以林校长为组长，×××主任为副组长，×××及退休教师为成员的关工小组。
2、学校领导高度重视，切实加强了对这项工作的领导。做到了人员、经费、场地三落实，为做好关心下一代工作提供了良好的资源保证。
3、为确保学校关心下一代工作的深入开展，我校把关工小组活动纳入学校工作计划，把关心下一代工作列入议事日程，并定期听取关工小组的工作汇报。
二、采取形式多样的活动，齐抓共管，营造全校上下支持关心下一代工作的新局面。
连年来，学校关工小组以组织建设为载体，面向全体学生，深入开展爱国主义教育、理想信念教育、思想道德教育、法制教育和科普教育，组织学生开展有益于身心健康的活动。
1、开展丰富多彩的思想道德教育活动，努力提高学生的思想道德素质。 1 采取"走出去，请进来"的方法，每学期我校都邀请区司法局翁科长和××司法所郑所长到校开法律知识专题讲座，给师生讲解法律法规等知识，增强师生的法制观念和法律意识，如"克服网瘾，远离网吧"、"树立法律意识，扬正气风尚，争做合格小公民"、"增强法制观念，预防不良行为，做遵纪守法的学生"等，通过讲解法律知识和对典型案件的剖析，增强学生明辨是非的能力，从而做个遵纪守法的好学生。 2 坚持升降国旗制度。精心安排好"国旗下讲话"活动，定时定人定内容，把爱国主义教育具体化。 3 发挥红领巾广播站的宣传作用，利用每天中午1:10分至1:20分的播音时间进行好人好事的宣传和法制安全教育。如对拾金不昧、个体或集体的好人好事和每个学月的先进班级进行通报表扬和宣传，还有收集一些法律法规知识和安全常识进行宣传教育。 4 充分利用重大节日纪念日和主题宣传日，开展爱国主义、集体主义、感恩和禁毒等教育。如举行禁毒图片展，到爱国主义教育基地——××公园"万人墓"开展现场教育等活动。 5 开展"朝阳读书"活动，充分利用图书室的功能，提升学生的阅读文化氛围。 6 做好学生的养成教育，如加强对《中小学生日常行为规范》和《中小学生守则》的教育，注重培养学生养成良好的行为习惯、卫生习惯、环保习惯和生活习惯。 7 充分发挥"五老"的积极作用，发挥退休教师的余热，如 "听奶奶讲故事"等。 8 关工小组还联系实际，开展了各类文体比赛，同时也加大了对《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》的宣传力度。通过这些活动，不同程度地增强了学生爱党、爱国、爱社会主义的信念和良好行为习惯的养成。
2、家校联动，形成合力。一是抓好教师队伍建设，发挥教育主阵地作用。我校在关心下一代工作中，十分重视教育这个阵地和窗口，充分发挥教师的主导作用。各班都建立起家校联系的网络，如家长联系电话簿、家校共育卡和家访情况登记表，定期或不定期做好家校联系和家访工作并做记录，随时掌握学生的思想行为。 二是 办好家长学校，构建了学校、家庭、社会三位一体的教育网络，加大了对学生的教育力度，家长学校每学期至少开设1节课，出席人数八十多人。 三是 定期组织召开家长会议，每学期至少召开一次家长会议，传授科学的教育孩子方法。
此外，城关居委的老干部也积极出钱出力，给予关心下一代工作一定的物质和精神鼓励，如每年都筹集资金给学校进行奖教奖学和对困难家庭的学生进行资助，使师生深受鼓舞，好人好事不断涌现。
