时间：2022-10-13 00:05:24
关键词:高职;书法教育;人文素质
书法艺术是中华民族特有的文化艺术瑰宝,是我国五千年灿烂文明的象征,代表着中华民族的精神面貌,凝聚着中华民族的哲学思想、人文精神、聪明才智、思想情感和美学追求,是传统文化的重要构成部分。
书法教育贯穿整个中国教育史,在古代育人、选拔人才等方面发挥过重要作用。书法蕴涵着丰富的人文素养,在高职教育已经成为高等教育重要组成部分的今天,书法教育理应成为高职院校实现素质教育、审美教育和弘扬中国传统文化的一条重要途径。
一、书法是中国传统文化的精粹
1.汉字是中国传统文化的重要载体
中国书法与中国文字汉字的关系源远流长,密不可分。《周易系辞》有言:古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。这既可以看做对中国文字起源的概括,也可以看做对中国书法起源的概括。
汉字是中华民族的一大创造,是中国传统文化的重要载体。关于汉字的造字法,向来有六书之说,即象形、指事、会意、形声、假借和转注。作为表意文字,汉字最初具有象形的特征。在象形的基础上,汉字孳乳浸多,其中形声成为主要的造字方法,汉字中形声字占了一大部分。大量形声字的出现,极大地拓展了汉字的表意功能。鲁迅先生曾指出,汉字有三美,形美以感目,音美以感耳,意美以感心。这种点画构成的文字形象中,积存并凝聚着丰富的历史文化信息和中国人的感情色彩乃至思维定式。因此,汉字往往能引发人们对汉文化一系列的联想和微妙的情思活动。
2.书法艺术的创作主体及审美群体为文化阶层
书法是中华民族的发明,是文字艺术的文化抽象,为人类文明作出了特殊的贡献。中国书法具有独特的文化内涵,历经数千年的发展而成为中国传统文化的精粹所在,正如外国友人所认为的那样,中国书法是中国传统文化的一个缩影和代表,它承载了众多的文化因素,与文化发展联系紧密。
从书法艺术创作主体及审美群体看,他们并不都是纯粹的书法家,而是由文人、士大夫、僧侣、官宦、隐士、道人、没落的皇亲贵族等组成的文化阶层。流传至今的书法艺术遗迹,汉代及汉代以前很少有名家,多是普通的士吏与工匠的作品。汉代以后,书法作品大多出自文人墨客之手,无论是颜、柳、欧、赵,还是苏、黄、米、蔡,他们都是时代的精英。这些文化精英既是社会人,也是文化人,往往有着十分复杂的文化心态。在创作的同时,他们往往把自己的人格精神、伦理道德、才学修养、审美情趣等融进书法的笔墨之中,把文化思想化作艺术形式表现在字里行间,再现中国艺术最朴拙、最丰富、最灵动的自由创造精神和崇高的人格魅力。在文化精英的千锤百炼下,中国博大精深的传统文化思想便渗透到书法的每一个点画与结构之中。
3.书法艺术深受传统文化影响
从文化传承方面看,中国传统文化主要以儒、佛、道三大思想为支撑,三者相互作用、相互影响,渗透社会文化各个领域并代代传承。中国书法在发展的过程中必然受到哲学或宗教方面的深刻影响,儒、佛、道思想都不同程度地渗透于书法,并在书法中得到显现。依照有关学者的说法,中国传统文化具有的特征包括天人合一、知行合一、情景合一、整体观念、直觉思维、经世致用、刚健有为、崇古尊老、内圣外王、君子通才、道德学问、中庸之道、和谐自然等,而这些在书法艺术中都得到了淋漓尽致的体现。
书法艺术作品是个复合的载体,内涵极其丰富,既有书法创作内容所蕴涵的文化美,也有书法作品本身积淀的文化美。欣赏书法精品,往往可以看到诸如黑白、虚实、大小、粗细、浓淡、枯润、方圆、奇正、向背、顺逆、呼应、刚柔、疏密、巧拙等书外意蕴。王羲之的《兰亭序》和颜真卿的《祭侄文稿》,分别被评为天下第一、第二行书作品,人们赞赏其通自然,得天趣,天真磬露,不落斧凿痕迹,流露真性情,乃至天人合一天人相应成为书法家努力追求的最高境界。
古往今来,书法精品往往都有这些特征:艺术表现上恰到好处;风格上刚健不霸气、柔美不媚态;笔墨精深洗练不单薄浅俗;书法形象富有新意却不哗众取宠、流于怪诞;重视和谐,各个局部、各种因素相谐而生等。
书法家往往通过自我控制克服分心与躁动心理,坚持勤学苦练,以坚定的意志和决心练出真功夫,终臻至善至美。书法创作要在艺术上达到崇高的境界,就必须坚持克己修身。书法创作与评论历来强调书与人的一致性,坚持书品即人品风格亦人格的原则,重视个人道德修养。
总之,书法艺术博大精深,蕴涵着中华民族深厚的民族文化,沉淀着强烈的民族精神,体现着精美的艺术造诣,是中国传统文化的精粹。
二、书法教育蕴涵着丰富的人文素质教育内容
1.人文素质教育的重要意义
当今世界,人才的衡量标准不仅是具有扎实的专业知识和技能,而且要有完美的个性、良好的道德、现代的意识、健康的心态、强烈的责任感、极强的创新精神和创新能力等诸多方面的素质。加强人文科学及人文精神教育,提高大学生的人文素质,将中华民族优秀的传统文化成果内化为大学生相对稳定的内在品质,直接或间接地丰富他们的精神世界,已成为社会发展、民族强盛对大学教育的基本要求。
放眼国内外,人文素质教育的盛衰大都与社会的大背景息息相关,与一个社会的物质生产和精神生产密切相关。近代西方社会片面追求物质发展,使教育中的商业主义与职业主义泛滥。在教育功利性的驱使下,人们只重视教育的经济价值,忽视了教育的人文价值,在实现了物质生活丰裕之后,反而陷入精神上的困顿与迷茫。20世纪末西方社会出现的上帝死了尼采死了的说法就是这种状况的反映。鉴于此,美国、日本等许多资本主义国家提出要重视人文教育,并且采取了一系列措施。他们的做法值得我们关注和借鉴。
人文素质教育的终极目标在于培养出具有健全的精神、独立的个性、完善的人格、强烈的责任感和富于创造力的新人。它的核心是人文精神,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度重视,对人的自由而全面发展的理想人格的肯定和塑造。它是一种精神性的价值,渗透于各学科之内,萦绕于各门学科之间,表现在社会交往之中,在纯粹的自然科学和社会科学中也不无它的存在。因此,人文素质教育应该让学生真正理解人文关怀与科学精神之间的深刻贯通与渗透关系,以提高学生正确认识和处理本我与自我关系、人己关系、物我关系的能力为目的,指导学生的行为朝着合人道、合规律、合人类共同利益的方向发展。
2.书法教育在中国古代教育体系中的重要作用
追溯中国古代教育史,可以看到书法教育所发挥的重要作用。中国自古以来就十分重视汉字的书写表达,书法教育在中国古代教育体系中占有重要地位。
我国古代的教育把书法列为六艺之一,是学生的必修课程,旨在培养和提高学生的基本素质。早在汉代就出现了高等书法教育;魏晋时期,书法被称为书道,这说明书法被提到了一个与宇宙并列的地位;到了唐代,书法教育达到鼎盛时期,国子监等高等学府以及贞观元年贵胄学校宏文馆中都开设了书法课程,以书法大师虞世南、欧阳询为老师,传授楷书法(《唐六典》卷八);直至明末清初,书法教育都发挥着重要的作用。在古代包括科举考试在内的各类考试中,书法水平也是成绩考核的重要组成部分。因此,中国古代重视习书练字,书法学习不仅成为社会风尚,书法水平也成为文化素养的重要衡量标准。可见,书法教育跻身高等学府教育是有历史渊源的。毫无疑问,书法教育对提高人的素质具有特殊的、其他学科所不能替代的作用。
3.书法教育的人文素质教育内涵
大专院校开设书法课程已有20多年的历史,从20世纪80年代初复旦大学等院校率先开设书法课以来,中国美术学院、首都师范大学等院校相继设立了书法系和书法研究所,培养了一批书法学士、书法硕士、书法博士等高级书法人才。全国大专院校非书法专业开设书法课的就更为普遍。
高职院校办学的基本宗旨是培养国家生产、建设、管理、服务第一线需要的技术应用型专门人才,要求学生基础理论知识适度够用,应用能力较强,综合素质较高。在外语和计算机知识普遍推行的今天,加强高职学生书法教育对贯彻教育方针,实施素质教育,弘扬传统文化乃至提高中华民族的整体素质都具有深远的历史意义和重要的现实意义。
传统意义上的大学书法教育是从书法的使用功能、艺术审美特性、美育教育等方面开展的。如今,书法教育的意义早已超越了写字和书法本身,而延伸到了学生意志品格的培养、高尚情操的陶冶、知识水平的提升、文化视野的拓展等诸多方面。对于高职学生来说,书法教育是一种综合素质教育,蕴涵着丰富的人文素质教育内容。
(1)书法教育首先是人品素质教育
清末书法家杨守敬认为,学习书法要品高。品高即品德高尚。书法家的艺术创作是超绝还是流俗,归根结底取决于书法家品德的高下。综观书法史,人书俱佳者皆为后世推崇,但书品较高而人品有污者则常为人们所不屑或鄙视。
颜真卿是被历代传颂的人书俱高的大家,其书法作品的艺术价值有口皆碑。他的谨严守法、大气磅礴、雄浑庄重的楷书很好地体现了儒学精神的阳刚之美,他刚直的个性、敢犯颜直谏的正直品德更为人们所敬慕,他为国效力、死而后已的献身精神正是儒家风范的写照。郑板桥的书品人品备受后人推崇,咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风的诗句正是其刚直不阿、不趋炎附势的高贵人品的写照。他在引退后相当长的时间里,不用自己的书画逢迎和讨好达官贵人、富商巨贾,而是专门慰藉平民百姓,他凡吾画兰、画竹、画石,用以慰天下之劳人,非以供天下之安享人也的创作宗旨,表现了可贵的人格操守。书法史上这样的人物比比皆是。而人们对赵孟頫的人品、书品则多有批评,对蔡京亦是如此。《临池心解》对蔡京的评价就能说明问题:世称宋人书,必举苏、黄、米、蔡,蔡者,谓京也。京书姿媚,何尝不可传?后人恶其为人,斥去之,而进端明于东坡、山谷、元章之列。还有清末伪满大臣郑孝胥、民国时期的大汉奸汪精卫,尽管他们都有一手好书法,但人们往往嗤之以鼻。人品之于书品,可谓重要!
汉字是表意文字,是世界上最富有艺术性的文字,书法更是将文字的艺术性发挥得淋漓尽致。中国书法跻身于世界艺术之林,影响深广久远。书法教育中的人品教育内涵具体表现为书法教育能增强学生的爱国主义意识。
书法教育能培养、磨砺学生坚忍不拔的意志。汉代张芝临池学书,池水尽墨唐太宗夜半秉烛学习《兰亭序》;智永闭门习书数十年,积累了很多磨损的废笔头,埋之成冢,谓之退笔冢怀素练笔则种芭蕉万余株,与蕉叶共挥洒。正是凭着这种锲而不舍、不断进取的精神,这些人终成书法大家。
书法教育还能端正人的思想行为。我国传统的书法教育强调心正笔正,把用笔习惯和技能的掌握跟人的思想修养联系起来,要求欲正其书者,先正其笔,欲正其笔者,先正其心,要以修养心性为上,做到澄怀静思,虚空淡泊,排除杂念,专心致志。这样坚持长久,其心中必定无种种私利杂念,进而能够培养宽容大度、以诚待人、与他人和谐相处的作风。
总之,书法教育有着极其丰富的人格品行教育功能。
(2)书法教育具有文化素质和能力教育的功能
书法知识博大精深,哪怕是基础书法都有着深厚的文化内涵。与书法联系较密切的有文学、历史、哲学、宗教、文字学等学科,书法教育是能力素质教育,有利于培养学生的多种能力,如观察能力、思维能力、创造能力等。书法教育还是一种审美素质教育。当学生的心灵经过了书法作品美的浸润和熏陶之后,他们就能够形成分辨力和审美能力,从而很敏捷地区分真假、善恶、美丑,赞赏真、善、美,唾弃假、恶、丑,他们的品格也会变得高尚。
(3)书法教育蕴涵着心理素质教育
王羲之写《兰亭序》,抒发的是喜悦的情感;颜真卿书《祭侄文稿》,排遣的是愤怒的情感;张旭作《肚痛帖》,表现的是疼痛的情感。如同其他艺术一样,当学生情感郁积甚深的时候,就可以借助书法艺术的手段,或通过欣赏相应的作品,使自己的情感得到释放,或通过书法创作,进入纯净、高尚、忘我的艺术境界之中,实现心灵的自由和解放。
从以上三方面可以看出,书法教育蕴涵着强烈的人文素质教育因素。在中国传统社会中,书法教育发挥过重要作用,在现代社会,它理应发挥更大的作用。
三、书法教育是高职院校人文素质教育的构成部分
1.高职院校实施人文素质教育的必要性和可行性
为全面了解高职学生基本人文素质状况,我们曾先后对某高校在校一年级和二年级的8300名学生进行人文素质状况调查。接受调查的学生来自农村和小城镇的占79%、家庭经济状况中等和贫困的占86%、父母从事个体劳动的占67%。这些基本情况说明,被调查学生接受教育的前提和基础条件并不好。在调查统计中,有70%的学生比较或非常注意提高自己的文化修养,但是,学生在人文知识方面的欠缺也是很明显的,主要表现在文化素养普遍偏低、人文知识相对欠缺、存在一定的心理障碍等方面。因此,高职院校实施人文素质教育的必要性已显而易见。
世界各国在人才方面的竞争、现代化高新技术发展的特点、市场经济的发展要求、知识经济时代的到来、全面建设小康社会的历史任务等,也都要求我们必须加强人文素质教育。
加强人文素质教育,提高人文素质,是高职院校教育改革的关键内容,也是素质教育的必然要求。目前,高职院校实施人文素质教育不但是必要的,而且是可行的。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010~2020年)》明确强调,全面加强和改进德育、智育、体育、美育。坚持文化知识学习和思想品德修养的统一、理论学习与社会实践的统一、全面发展与个性发展的统一,加强心理健康教育,促进学生身心健康、体魄强健、意志坚强;加强美育,培养学生良好的审美情趣和人文素养。这从政策层面上规范了人文素养教育在教育中的地位。国家领导人及有关专家学者都在不同场合强调过教育中的人文素养问题。这些都为高职院校确立了专业技术教育与人文素质教育相结合的发展方向。
从高职院校自身看,绝大部分高职院校对人文素质教育高度重视,在人、财、物方面加大投入,为实施人文素质教育提供了必要的物质条件。高职院校的学生也具备一定的人文素养,有对人文素质、人文精神的仰慕、渴望与追求。许多高职院校已经开始探索人文素质教育的途径与方法,不少学校已经取得了阶段性成果。在高职院校实施人文素质教育的过程中,书法教育与其他课程尤其是人文课程一起,已经承担起人文素质教育的历史使命,成为高职院校提高学生素质、弘扬中华文明、实现人才培养目标的重要途径之一。
2.对高职院校书法教育定位的思考
高职院校的书法教育必须紧紧围绕人才培养的目标进行,高职院校书法教育的目标不同于书法专业的目标,不是为了培养书法家和书法理论及技法研究者,实用技能是第一位的。但是不能将高职书法教育仅仅定位于实用技能的较浅层次上,否则,书法本身所具有的丰富的内涵和功能就得不到充分发挥,也就失去了大学教育的特征。同样,也不能一味地追求书法的审美功能,否则,就脱离了高职院校办学的宗旨。这里就有一个切合点问题。高职院校人才培养的目标和要求,集中体现在培养高级实用型专门人才这一点上,这就对技能素质的培养提出了更高的要求,而对于艺术性和理论性的探求能力则不能要求太高。笔者认为,书法课以实用技能为主,兼顾知识性和美育,使学生通过书法学习提高水平,并受到美的陶冶,这才是高职院校书法教育应该达到的目标。
据以上分析,可以将高职院校书法教育教学定位于两个方面。
首先是书法的使用功能。文字是传递信息的工具,是交流的手段,工作、学习、生活、社交等一切社会活动都离不开文字的书写。而书法的使用则能更好地发挥其作用,达到实用性与艺术性的统一,为彰显自身较高的素质和展示自己良好的精神风貌服务。
其次,从高职院校的实际开课效果看,可以侧重于硬笔书法课,附以毛笔书法的练习。在引导学生掌握汉字的基本书写方法的基础上,力争达到书写重心平稳、搭配合理、用笔流畅、书写规范、结构美观,以满足高职院校人才培养的要求。教师要充分调动教学手段,灵活运用教学方法,引导学生在书写技能上狠下工夫,力争在较短的时间内提高学生的书写技能。同时,还要结合传统书法理论基本知识,简要介绍相关知识,如中国传统书法的产生、发展、流派、名家、传统碑帖及章法等基本知识,使学生掌握一些毛笔书法的基本技法。在对学生进行书法教育的同时,带领学生欣赏古今优秀碑帖、作品,对学生进行以陶冶情操为目的的美学教育,以提高学生的书法审美能力和欣赏能力,提升学生的人文素养。
参考文献:
[1]蔡祥麟.书法艺术三题[J].中国书画,2009,(5).
一、 活动主题
参赛作品应以传统美德18个德目和中华民族传统美德故事为核心展开艺术创作，通过直观、生动的艺术作品歌颂古今优秀人物的模范形象和道德精神，为传承中华民族优秀文化和弘扬中华民族传统美德，繁荣校园文化，提高师生思想道德水平谱写新的篇章！
二、 参赛对象
全国中华传统美德教育研究与实践的教育工作者、参研者，中小学校师生。
三、 参赛办法及要求
一律以学校为单位报名参赛。每个学校填写一份参赛登记表（电子文档）。
参赛作品不收原件，书法类、绘画类，上交jpeg文件，图片的分辨率不能低于300dpi。论文类上交word文件。每件作品的文件名一定要包括：作者姓名、单位、作品名称、类别。
参赛作品应围绕中华民族传统美德18德目（孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、崇荣知耻、见义勇为、整洁健身、求索创新、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民、天下为公）和中华民族传统美德故事展开创作，要坚持思想性、艺术性和观赏性的统一。凡属于传播、反映、表达、弘扬中华民族传统美德之书法、绘画、论文作品，无论是否参加过其他展览或评奖，均可参赛。
每位参赛者最多限报2件作品，种类不限。
各校参赛作品（含论文）的电子文件与参赛登记表（电子文件）必须同步、分别发送到组委会办公室邮箱：
。电子文件的主题一定要写明：某省某市某单位参赛作品（或参赛登记表）。
参赛作品必须是原创，如侵犯他人知识产权，一旦发现，评奖结果作废，法律后果自负。
各类参赛作品的具体要求如下：
1.书法作品：硬笔书法、软笔书法均可，书体不限。
硬笔书法作品规格建议为A3或A4纸大小，字数150―200字左右为宜，要求使用规范汉字，不得有错别字。
2.绘画作品：符合主题的中国画、版画、水彩画、水粉画、油画、剪纸均可。
3.论文：以中华民族传统美德教育之艺术表现为内容的理论和实践研究均可。
四、 奖项设置
1. 参赛作品将按一定比例评出一、二、三等奖。并颁发获奖证书。
2.凡获得一等奖的学生作品，其指导教师获优秀指导教师奖（每人限得一个）.
3.凡组织参赛得力的单位，获优秀组织奖荣誉证书，负责本项具体工作的校领导，获先进个人荣誉证书。
五、 时间安排
a） 2014年5月30日前将作品和参赛登记表的电子版发到组委会办公室信箱。
b） 6月10日终评工作结束。
c） 7月初上缴入选画册和的版面费用。
d） 8月末在大型期刊《吉林画报・新教育》上出版《中华民族传统美德教育书法绘画作品集》及论文集。论文在中国期刊龙源网上全文收录。
e） 9月初，寄送画册和论文集，入选者每人赠送1册。
f）. 10月中旬，在上海普陀区召开中华民族传统美德教育第24次年会，会上公布评奖结果，颁发获奖证书和荣誉证书，对获奖的先进单位和先进个人进行表彰。
组织机构
主办：中国伦理学会中华民族传统美德教育专业委员会
承办：吉林省中小学艺术教育专业委员会
上海普陀区中华民族传统美德教育研究会
组委会
主 任：栾传大（中国伦理学会中华民族传统美德教育专业委员会会长）
副主任：林 红（中国伦理学会中华民族传统美德教育专业委员会副会长、广西教育学会副会长）
副主任：程 晗（中国伦理学会中华民族传统美德教育专业委员会副会长、北京教育科学院博士）
副主任：陈明兆（吉林省中小学艺术教育专业委员会会长、教授）
组委会办公室
主 任：王 鹏（中国伦理学会中华民族传统美德教育专业委员会副会长）
五版之“G63 中等教育”类目的演变，研究了用于进一步复分的“专类复分表”变化?文章
中对“总论复分表”中与教育有关的“-4 教育与普及”的演变进行了比较分析?经过
不断修订的《中图法》之中等教育类目设置日趋成熟，随着社会的发展，能够及时增加反映
新科技和新主题的类目?
〔关键词〕《中图法》；中等教育
；类目演变；专类复分表；总论复分表
DOI：10.3969/j
.issn.1008-0821.2014.01.007
〔中图分类号〕G254.11；G63 〔文献标识码〕A
〔文章编号〕1008-0821（2014）01-0032-05
Analysis of Category Evolution o
f Secondary
Education in Chinese Library Classification
Li Yimei Wang Sai
（College of Chemistry and Materials Science，Anhui Normal University，Wuhu 2410
00，China）
〔Abstract〕”BZ〗Chinese Library Classification is a large comprehensive taxonomy in curr
ent，which is widely used in China.A comparison and analysis of the category evol
ution of“the G63 secondary education”in Chinese Library Classification from th
e first edition to the fifth edition were made at first.The changes of Special S
ubdivision Table were studied.After comparison and analyses of the evolution of
“-4 education and popularization”of General Compound Table，it can be concl
uded that the Secondary Education Category Settings in Chinese library classific
ation after these revisions has become increasingly applicable the categories of
new technology and new topics can be added timely with the development of socie
ty.
〔Key words〕Chinese library
classification；the secondary education；category evolution；special subdivision ta
ble；general compound table
中等教育是指在初等教育基础上继续实施的中等普通教育和专业教育?中等教育在整个
学校教育体系中具有承上启下的重要作用?实施中等教育的学校为各类中等学校，普通中学
为其中主要部分，担负着为高一级学校输送合格新生以及为国家建设培养劳动后备力量的双
重任务?中等专业学校担负着为国民经济各部门培养中等专业技术人员的任务[1]
?而《中国图书馆分类法》（以下简称《中图法》）是我国目前应用最为广泛的一部大型综
合性分类法，不仅图书情报部门类分文献使用，而且在图书发行?各类数据库乃至互联网也
得到了应用?在《中图法》类目中，中等教育类目是不可或缺的一个组成部分?为了能让读
者快速?准确地获取相关图书，依据《中图法》对中等教育图书文献资料进行系统?全面?
科学的分类是必要的?本文通过《中图法》从第一至第五版的不断修订来比较分析“中等教
育”类目的演变过程?
1 《中图法》及其中等教育类目
概述
《中图法》是以科学分类和知识分类为基础，并结合文献内容特点及其某些外表特征进行逻
辑划分和系统排列的类目表?《中图法》从1971年开始编制，1974年出版试用本，1975年第
一版，1980年第二版，1990年第三版，1999年第四版，2010年第五版?与《中国人民大学图
书馆图书分类法》?《中国科学院图书馆图书分类法》?《中国图书资料分类法》?《中国
档案分类法》等分类法相比，《中图法》更新及时，能反映新学科的发展?虽然《中图法》
编制较晚，但发展很快?目前，《中图法》是我国应用最为广泛的一部大型综合性分类法，
已成为当今我国图书馆?信息机构用来编目标引和检索的重要知识组织工具?经过四次修订
后的《中图法》第五版更具有实用性和时代特征，更能充分反映和体现信息组织?知识组织
?文献组织的工具性，更好地满足文献标引，信息?知识?文献检索的需求[2]?
《中图法》分为5个基本部类，22个基本大类?中等教育属于五大部类中的社会科学部类，2
2个基本大类中的“G 文化?科学?教育?体育”类，而G大类是狭义的，包括新闻?广播?
出版?图书?博物?档案等文化事业，以及科学研究事业和教育?体育，即一般所说的文教
事业，概括为一个类组?“G4 教育”类目下设有“G61/79 各级教育?各类教育”，各级教
育首先根据阶段分为“G61 学前教育?幼儿教育”?“G62 初等教育”?“G63 中等教育”
?“G64 高等教育”等，然后再根据具体阶段依研究范围分[1]?中等教育类目“
G63 中等教育”在各级教育阶段起到承上启下的重要作用?
2 《中图法》第一版至第五版中
等教育类目演变
由于社会的发展，科技的进步，新知识?新主题不断出现，为了适应社会的发展，《中图法
》不断修订，同时中等教育及相关类目也在不断变化?
2.1 第一至第五版之中等教育类目演变
自从1975年10月《中国图书馆图书分类法》第一版出版，历时35年，经历了4次改版，直到2
010年的第五版，中等教育的分类体系已成规模?中等教育类目变化见表1?
1990年，《中国图书馆图书分类法》第三版出版?和第二版相比，第三版在中等教育的教材
?教参的归类问题方面做了较大的改动[8]?为了增强细分度，增添了两个分别用
于教学法?教学参考书和教材?课本的专类复分表?
专类复分表的标记符号采用阿拉伯数字，自然科学各类的专类复分号前一律冠“0”，专类
复分表的两侧用竖线标记，以示醒目?《中图法》第三版至第五版中等教育类目之专类复分
表演变情况见表2?
3 《中图法》第一至第五版中等
教育类目演变分析
3.1 中等教育类目演变分析
通过表1中等教育类目演变情况可以看出，1975年第一版在教育总论之后采取了先按国家地
区分，再按各级各类教育列类的方式?但是，人们在使用《中图法》第一版的过程中已经发
现：把各级各类教育的“教学方法”?“教材”?“课本”等都归纳在国家之下有明显的不
合理之处，结果是把具有共性的反映各级各类教育特点的教学用书均按国家地区分割开来，
表现在不同国家出版的同一学科的中小学教学用书无法集中在一起，不便利用[9]
?因此，在修订第二版时，着重对“G4教育”的分类体系进行修订?
1980年出版了《中图法》第二版?从第二版中等教育的分类体系类目变化可以看出，《中图
法》第二版已经改变了第一版中“教育”大类先按国家分的体系?同时，在《中图法》第二
版的使用说明中已经指出：本类所属的各项文化工作的序列原则，除“G8体育”类按体育运
动项目编列外，一般均首先序列理论与方法，最后序列各国事业概况[10]?从而
可以看出，第二版的分类方法较第一版更为科学?
在对中等教育的图书进行分类时，主要参考 “G633各科教学法?教学参考书”和“G634 教
材?课本”类目?《中图法》第二版使用说明中已指出：对这一范围的图书分类时应注意：
G633除收各科教学法著作外，还收各科教学大纲?教学计划?教学参考资料以及考试复
纲?复习资料和试题汇编等；G634除收教科书外，还收结合教学大纲所写的补充教材，关于
学生课外读物?自学丛书?各科习题?题解等，虽然与教育有关，但也属于科学的普及读物
宜入有关各学科?各科竞赛试题亦各入其类[10]，但这一规定在分类时不易掌握
，容易使得相同学科性质的图书分入不同性质的类目中，而同属于中等教育类目的相关图书
分入各学科类目，不便于集中摆放，不利于读者查找?
1977年9月恢复高考，第二版在类目“633 各科教学法?教学参考书”下增加了注释“高考
复纲，高考试题汇编入此”，这也正说明了《中图法》的修订与时俱进?
1990年，《中图法》第三版出版?为了增强细分度，在“G62 初等教育”类目下的“G623
各科教学法?教学参考书”和“G624 教材?课本?学生参考书”类目增添了两个分别用于
教学法?教学参考书和教材?课本的专类复分表?而“G633 各科教学法?教学参考书”依
据G623?G624下的专类复分表，而“G634 教材?课本?辅助教材”则仿分G633?
另外，第三版在“G633 各科教学法?教学参考书”下添加了注释：“职业高中基础课教学
法?教学参考书亦入此”?“专业课教学法?教学参考书各入其类”?这样使得该类目更具
准确性和科学性，使得在给有关职业高中基础课教学法?教学参考书方面的图书进行分类时
，这些图书有更明确的位置?
1999年3月，《中图法》第四版出版?由于《中图法》使用范围的不断扩大及其规范化的要
求，从第四版起，《中国图书馆图书分类法》的全称改为《中国图书馆分类法》，简称不变
?
与前三版相比，第四版停用“G5 世界各国教育事业”，并入与其含义等同的“G51 世界教
育事业”类；停用“G6 各级教育”与“G7 各类教育”类目，并入其上位类“G4 教育”?
2010年9月，《中图法》第五版正式出版?与第四版相比，第五版在中等教育类目下的类目
设置及专类复分表没有发生变化?只是增加了少量的复分标记，第五版使用手册指出：为增
强类目复分助记性?降低复分难度，对这些类下无直接复分仿分注释而通过指示性类目注释
出需复分的类目的类名后增加了复分标记[11]?通过以上类目可以看出：第五版
在各个学科类名右上角添加了圈码“⑨”，圈码“⑨”主要是指专类复分表?一般性问题或
仿分?这样就更突显了在类分各科教学法?教学参考书?教材?课本?辅助教材时可以依照
专类复分表进行复分?说明《中图法》在中等教育类目的编制已经成熟，已经得到了大多数
人的认可?
3.2 专类复分表演变分析
从《中图法》第三版开始，在“G62 初等教育”类目下设立了两个专类复分表，这就较好地
解决了关于“教学参考书”的认识问题，从表2中可以看出“教学参考书”指的就是教师参
考书?教学辅导?指导读物?教师手册应入G623和G633，而学生用的学习资料，自学读物?
课外读物?习题?问题解答?考试试题与题解?学生手册入G624和G634[12]?与
第三版相比，《中图法》第四版的G623与G624下的专类复分表的某些类目进行了调整与归并
，使之一个用于教师用书的复分，另一个用于学生用书的复分，避免了两个复分表的交叉
[13]，使分类人员在使用时不会产生分歧，从而更有利于读者查询相关图书，因而
，第五版的对G623和G624的两个专类复分表没有做任何修改?
由此，分类人员可以根据这两个专类复分表对中等教育的图书进行更详细，准确的归类?在
使用时应注意：专类复分表中的号码不能单独使用，必须要与主表中的有关类号结合使用，
应在主表的有关类号后先加“0”，再加专类复分表的号码?例如，《中学化学教材教法》
一书是针对中学化学老师编写的，并且是有关教学法方面的，因此，应入G633.8，如果再
细分的话，可按照专类复分表复分，所以，该书的分类号应该为：G633.802?
4 总论复分表中“-4 教育与
普及”的演变分析
《中图法》共有8个通用复分表，其中总论复分表列出了教育及普及的内容?主表中任何一
级类目均可使用它复分，复分时将有关号码加在主类号之后即可?
4.1 总论复分表中“-4 教育与普及”的演变
如果将各科教学法?教学参考书按学科分入有关各类时，可按照总论复分表下的“-4
教学与普及”类目进行复分?总论复分表编列出各学科门类均可遇到的共性区分内容，如理
论?方法?机构?教学?参考工具书等?复分号由标记符号短横“-”与数字组成?以下列
出了《中图法》从第一版到第五版总论复分表中“-4 教学与普及”的号码变化情况，
见表3?
表3 总论复分表中“-4 教育与普及”
4.2 总论复分表中“-4 教育与普及”演变分析
《中图法》复分表的修订一般仅局限于扩大类目外延?增加新类目?增加细分层次?增加注
释等，尽量保持某个复分子目号所表达的主题基本不变[13]?从《中图法》第一
至五版的总论复分表中“-4”变化表可以看出?
第一版和第二版总论复分表“-4”类名为“教学与普及”，类目及细分层次没有大的变
化?
1985年出版的第三版开始“-4”类名从“教学与普及”修改为“教育与普及”，类目主
题内容基本不变，只是教育比教学的概念范围有所扩大?除此之外，还增加了细分类目“
-40 教育组织?学校”，并将类名“生产实习”修改为“实习”，这种改变表明，教育教
学的实习范围有所扩大，不仅仅局限于生产实习?
1999年出版的第四版与第三版相比，在总论复分表类目“-41 教学计划?教学大纲”中
增加了“课程”，从而构成了新的类名，同时把类目“-42 教学方法?教学参考书”修
改为“-42 教学法?教学参考书”，“-44 习题?问题解答”修改为“-44 习
题?试题及题解”，“-45 实习”修改为“-45 教学实验?实习”，可以看出，随
着教育制度的改革，新课程改革的提出，对学生培养目标的变化，教育教学的要求更加具体
，也增加了教学实验的内容?
2010年出版的第五版与第四版相比，尽管G633中等教育类目内容变化不大，但是总论复分表
“-4”还是有一些变化的，类目“-43 教材” 修改为“-43 教材?课本”，
“-45 教学实验?实习”修改为“-45 教学实验?实习?实践”，同时增加类目“
-46 教学设备”和“-47 考核?评估?奖励”?从以上变化可以看出，增加了教育
教学的实践环节及教学设备的内容?经过多年的教学改革，教育教学的培养目标更加明确，
教学内容更加具体?
总之，经过不断修改的《中图法》总论复分表中“-4 教育与普及”类目，紧跟教育教
学改革的时代步伐，与时俱进，更便于管理者类分及读者查询反映新科技?新主题的相关图书?
5 结 语
从1975年至今，《中图法》已经修订到了第五版?在《中图法》4次的修订过程中，中等教
育的类目也在发生着变化，整体来说《中图法》的修订比较及时，基本上保证了新颖性，适
应了社会的发展，也适应了知识的发展?随着科技的发展，新的教育技术?教学手段也会不
断地出现，中等教育类目的变化也会成为必然，只有这样，才能满足用户对分类法应用的需
要?
参考文献
[1]白国应.关于教育文献分类的研究[J].河北科技图苑，2002，15（
2）：30-38，50.
[2]卜书庆.网络环境下《中图法》发展及第五版述要[J].中国图书馆学报，2011，
37（3）：92-99.
[3]《中国图书馆图书分类法》编辑组.中国图书馆图书分类法[M].北京：科学技术
文献出版社，1975.
[4]中国图书馆图书分类法编辑委员会.中国图书馆图书分类法[M].第2版.北京：
书目文献出版社，1980.
[5]中国图书馆图书分类法编辑委员会.中国图书馆图书分类法[M].第3版.北京：
书目文献出版社，1990.
[6]中国图书馆分类法编辑委员会.中国图书馆分类法[M].第4版.北京：北京图书
馆出版社，1999.
[7]国家图书馆《中国图书馆分类法》编辑委员会.中国图书馆分类法[M].第5版.
北京：国家图书馆出版社，2010.
[8]徐云先.《中图法》第三版关于“教材?教参”归类问题[J].楚雄师专学报，19
91，（2）：78-83.
[9]刘大有.谈《中图法》的教学用书分类[J].图书馆学研究，1992，（3）：40-45
，99.
[10]中国图书馆图书分类法编辑委员会.《中国图书馆图书分类法》使用说明[M].
北京：书目文献出版社，1981.
[11]国家图书馆《中国图书馆图书分类法》编辑委员会.《中国图书馆分类法》第五版
使用手册[M].北京：国家图书馆出版社，2012.
[12]王文杰.教育类教材?教学参考书分类探讨[J].晋图学刊，1995，（1）：39-
40，51.
[关键词]语文教师；书法修养
[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2017）04003501
书法艺术是中华民族瑰宝中的一朵奇葩。练习书法不仅可以怡情养性、培德修身，而且可以增强民族自豪感。中小学阶段书法教育的重要性不言而喻，这对语文教师提出了更高的要求。
一、新形势要求中小学语文教师具备书法修养
教育部《书法教育指导纲要》的出台和落实，必将对提高中小学生的汉字书写水平，提高学生的综合素养产生深刻影响。但缺乏能胜任书法教学工作的师资也成了制约书法教育的瓶颈。
谁来担任中小学书法教育的任务呢？虽然校外书法教育机构发挥了一定的作用，但是相对于数量庞大的校内学生而言，这点作用可谓杯水车薪。学校外聘书法教师，效果难尽如人意。语文教师应成为书法教育的主力军，因为语文课程标准规定，书法是语文课的重要教学内容之一，而且对书法教学提出了总体的和分学段的目标和要求。提高语文教师的书法修养迫在眉睫。
二、中小学语文教师提高书法修养的方法
1.要勤练“三笔字”（钢笔字、粉笔字、毛笔字）并向书法家、书法教师、书法爱好者请教
写好“三笔字”是合格语文教师的必备素养。提倡教师每天至少练字20分钟，把“三笔字”练好。练字要根植传统，取法乎上。练习之初会进步比较快，过一段时间之后，会进入迷茫期，如果这时候能有水平比自己高的教师进行指点，定会进步很快，要虚心接受他们的意见和建议，认真揣摩他们的笔法、章法、布白、钤印等。名师的指点，可以帮助自己发现缺点和不足，也可以指出优点和成功之处，天长日久，自己的书法创作水平也会与日俱增。古今书法名家莫不是踏遍千山万水去寻访名师，虚心求教的。今天便捷的通讯方式让我们足不出户就可以与天南海北的名师交流。通过网络，加入QQ群或微信群向有名的书法家和名师请教便是一种好方法。
2.要学习一点书法理论知识和书法史知识
教师要通过读书了解书法理论知识和书法史知识，提高自己的理论水平和知识底蕴。古今书家，他们不仅长于创作实践，也精通理论研究，并有书法论著传世，对后人的学习和研究产生了深远的影响。所以，看一些书法理论文章，例如刘熙载的《艺概》、孙过庭的《书谱》、当代何满宗的《中国钢笔书法概论》等，对提高书写水平和审美意识大有裨益。还可以订阅一些书法类专业报刊，如《书法报》《青少年书法》等。有了书法理论的指导，习字就有了源头活水，水平提高便水到渠成。
学习中国书法史，可以读一读《中国书法史》或大学的相关书法教材，以提高书法鉴赏能力，了解中国文化，开阔视野。
3.要学一点书法教学法
开展书法教学既要从大处着眼，从书法教学内容、师资队伍建设、教材编写、场地设备、书法教学实施、书法社团组建、组织和策划小型书法展赛等方面把握书法教学，又要从小处着手，从软硬笔笔画教案、偏旁部首教案、结构教案、书法作品通篇布局教案等方面考虑，更要用心设计课中活动的细节，让书法教学充满活力与生机。在书法教学中要把握学生心理，激发学生学习书法的兴趣；要利用多媒体设备，增加课堂趣味性和容量；要科学客观地对学生学习书法的状况进行评价，促进学生书写水平的提高。
4.要写一点书法教学经验总结和教学反思
语文教师真正着手书法教W后，应订阅一些书法类专业报刊，如《七彩语文》（写字与书法）《语文报》（书法版）《书法报》《青少年书法报》都是不错的选择。教师要多动笔，善于总结经验并进行教学反思，把书法教学中点滴成功的做法记录下来，日积月累，便可积沙成塔，学生的进步会不断激发教师思维的火花，让教师享受教育的幸福。积累到一定程度，教师的经验和反思甚至可以在报刊上发表。在课后及时写教学反思，是弥补课堂教学不足的有效方法之一。长期坚持写书法课教学反思，对提高教师的业务素质其益处不言而喻。
5.要积极参加书法比赛、参观书法展
论文关键词：书法艺术,书法教育,科学管理
关于大学的书法教育，早在上世纪八十年代，高教部即把大学书法列为高校的教学科目，目前，高校一般把书法列为选修课程，作为中国传统文化教育的组成部分和培养学生人文艺术素质的课程。尤其是近些年来，各地高校普遍重视书法教育，加大了书法教学的力度，使得教学质量与教学规模都有了很大的提高。其管理模式与管理水平也日臻成熟，从而使学生对书法艺术的热情也得到了相应的提高，但总体来讲发展的不太平衡，还有一些方面不很理想。诸如各学校的重视程度，课程设置、学时安排、教学条件与设施等等。尤其是理论与实践技能训练课时的比例不够合理，或重理论轻技能实践，因此使得相当的学生只是有了一定的书法理论和欣赏水平，而书写水平和创作能力并没有明显的改观，究其原因应存在以下几方面的问题应加以重视和解决。
一、有关领导应重视高校的书法艺术教学
因为书法艺术是我国传统文化的重要组成部分，是我国民族文化的重要的组
成部分，是我国民族精神的象征，它里面充满着文化内涵和哲学辩证关系，诸如阴阳、虚实、平衡、对比、欹正等等。他和我国的国学文化如京剧、中医、国画一样，对我们的民族具有举足轻重的位置，并且是中国传统文化的重要的组成部分，并有着的密切的血肉联系。因此高教部早在上世纪八十年代就把书法教学列入了我国高校的教学科目之中了。迄今为止在全国的高校之中对于书法教学都得到了很大的发展，大部分高校都设立了专门的书法教学机构（包括综合大学与专业院校，及文理科院校），和书法活动组织，各种教学有关的学术交流与各级的展赛活动此起彼伏，盛况空前。对于这个新形势、新任务，需要有关领导加强重视，调整思路，深入研究，采取必要的措施，提高高校的书法教学水平，改善教学条件，把书法教学作为提高学生综合素质、能力的一个方面，安排好师资力量和教学计划以及相应的教学设施的落实，以提高学生的整体艺术素质和能力。
二、课程的设置与与相关的学时分配
书法教学的课程设置：分书法专业的课程设置与作为非书法专业的素质教育课程设置。
书法专业课的课程设置，主要课程应包括书法专业课和相关素质教育课程。专业课承包括：书法史、文字史、书法美学、书法基础知识、书体临摹、书法创作论与创作实践等。书法专业的非专业的素质教育课程包括：训诂学、古汉语、古典文学、诗词创作与欣赏、音乐与戏曲欣赏、文物鉴赏与研究等课。
作为非书法专业的素质教育课包括：书法史、文字史、书法美学、书法基础知识、书体临摹、书法创作论与创作实践等。
书法专业课必须有足够的学时保证来进行理论教学与创作实践以及参观观摩古代相关文物的时间或机会 。这样使学生即有一定的书法理论水平，有一定的创作实践能力，有较高的艺术眼界。
目前普遍存在于各学校的在学生中随意书写的“学生体”的书写状况，在很大程度上影响学生的艺术表现能力的提高。究其原因有两个，首先，目前有些大学书法教育的重点是放在书写理论和书法艺术欣赏。书法理论和艺术欣赏可以提高学生的知识水平及审美能力，但解决不了实际的书写能力和创作能力的提高。其次，书法教学有其自身的规律。中小学时期是学生书法能力形成的基础阶段，这个时期学生接受得快、可塑性强，应适时的进行培养和训练。但是，长期以来应试教育模式忽视了中小学的书法教学，学生不仅没有提高书写能力，反而形成了许多不良的书写习惯。而进入高校后，这些书写习惯和方法已经基本固定下来，以致给接受正确的书法技能带来难以克服的困难。
当前高校书法教育面临两个任务：一是提高学生书法理论水平和培养书法审美能力，二是培养和提高学生的书法创作能力。改变学生长期以来形成的不良书写习惯，培养他们熟练驾驭和掌握书法应用能力，是目前高校书法教学面临的一个重要任务，同时又是高校书法教学的一个难点。
对于这个任务，我们需要采取必要的措施，改变以往的教学模式：重视书法创作实践能力的培养，真正把书法教学作为提高学生综合能力的一个重要举措来抓，调整教学计划，向实践技能方面的培养倾斜。第二，调整书法课程的设置，实施分层教学。把书法课程分成书法美学和书法创作实践两部分来抓以达到良好的教学目的。
三、教学条件与设施的配置
要把大学的书法教育搞好，需要有关领导的重视和支持，在有关领导的重视支持之下之下，除了有足够的教学学时保证，再就是有关教学条件与相关设施的配置。譬如：多媒体教学设备、供进行书写创作练习用的书法专用教室与书写课桌和书写案子。必要的展赛场地等等，都是必不可少的教学条件与设施。
在相关教学条件与设施的保证下，使学生得到充分的书写创作练习，强化正确的书写字适和习惯，改掉不良姿势。才能使学生的书写创作水平得到提高。逐步解决随意书写的“学生体”的状况。使学习书法的学生 即提高了书法理论水平和书法艺术的审美能力，又培养和提高学生的书法创作应用能力。
四、书法教学的师资力量与管理
书法教学的另一个重要保证条件，就是师资力量与师资水平以及相关的管理措施。这也表明教学单位对书法教学的重视程度。这个问题应从两个方面说起：
1、 书法教师应具备的条件与水平
作为书法教师除了应具备必需的政治思想水平以及良好的师德师风水平之
外，在专业上必须要求有足够的学术理论水平和熟练的优秀的书写技能，二者缺一不可。
如果没有足够的学术理论水平，则等于没有艺术眼界，没有艺术眼界则缺少艺术敏感思维则不可有高水平的艺术创作，高水平的艺术创作即有技巧展现又须有精神内涵的表现。书法作品的精神内涵是书法作品的一个重要组成部分，使作品思想性的基础。他反映书家的学养、情趣、心理、处境地位及哲辩力。其实也就是一个书法教师的教学理论水平，学术水平的体现。在书法创作活动中，通过书写技巧(即点线的组合、对比、墨色的变化等)，来反映书法创作时的心理变化中的情趣。使技巧展现与心理因素达到高度的融洽和统一。所以说作为一个书法教师如果不具备较高的理论水平和学术水平，他也就不可能有高水平的艺术教学水平。
同样，作为一个书法教师还必须具备一定的艺术技能表现水平，即技巧展现水平，这是一个事物的两个方面。因此作为一个书法教育工作者如没有一定的艺术技能表现水平，否则就是没有艺术行为能力，一个没有艺术行为能力的书法教师，任你把空头理论吹得天花乱坠，写不出好的作品也是无济于事，即验证不了你的理论，也不具备感染力和影响力，同样也就不可能有好的教学效果。
2、对数教师的要求与教学工作的管理
在高校教育的各学科各专业都有它的特点和规律性，作为高校的书法教育同
关键词：高等教育哲学；方法论；逻辑起点；理论构建
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）02-0193-03
自美国教育哲学家、教育史学家、高等教育家布鲁贝克（John・S・Brubacher，又译布鲁巴克、布鲁巴赫）的代表作之一《高等教育哲学》（以下简称《哲学》）的中译版在中国发行以来，深受高等教育学界的推崇，已经成为国内高等教育学专业的权威读本和争相研究的范本。布鲁贝克基于对高等教育的哲学思考写就《哲学》一书，那么，该书是否属于理论建构的学术著作？书中的逻辑起点又是什么呢？这两个问题涉及对该书的基本认识，在国内相关研究中比较突出，本文试图对该书的性质和方法进行简析，以及该书对中国高等教育哲学发展的启示做出讨论。
一、关于《哲学》的性质的讨论
关于高等教育的思考和探索相比关于教育的思考和探索晚得多，一般来说，西方的教育思想必然追溯到苏格拉底、柏拉图等古希腊先哲们，东方教育思想溯源可至孔孟、老庄等先秦诸子。但是，关于高等教育的系统性思考却是伴随着现代意义上的高等教育机构的出现而出现的，这肇始于18世纪末19世纪初哥廷根大学和哈勒大学的改革，以及柏林大学的建立，这是高等教育和大学在大多数语境中互相代称的历史根源。自那时起，哲学的一般原理和高等教育的关系便日益紧密起来，在高等教育理论和实践中都能找寻到相关的哲学理论基础。20世纪40年代美国教育哲学学会（Philosophy of Education Society in United States）成立，曾任执行委员和会长的布鲁贝克不仅研究教育哲学，更将目光投向了高等教育哲学，该书即是他试图用哲学理论解释美国高等教育现象的代表作。
那么，该书是否属于理论构建的学术著作呢？关于这个问题，首先要分析理论构建的基本特征。本文认为，一项研究是否属于理论构建的研究需要考察三个基本要素，即基本概念、思维方式和理论体系。概念的提出对于理论的重要性相当于一栋大厦的基石，它是理论研究的始点，概念不清将会导致理论建构的致命问题。思维方式是研究者在研究中对命题进行综合、分析、归纳、演绎的抽象的、创造性的过程，应自始至终具有连贯性。理论体系是经由概念扩展后，运用链条原理把概念、范畴、原理体系化。一般来说，理论构建的路径是先界定基本概念，再运用一定的思维方式创建理论体系。因此，讨论《哲学》是否属于理论构建的学术著作，关键看它的三个要素是否完备。
书中，布鲁贝克创设了“高深知识”、“认识论”、“政治论”，并把“高深知识”视为高等教育与中等、初等教育的主要差别，并作为解决高等教育合法性危机的基本概念和全部研究的切入点。他还认为“认识论”是以追求知识为目的的高等教育哲学，“政治论”是以高深知识解决复杂的社会问题为目的的高等教育哲学。在书中的各个章节，布鲁贝克始终围绕“高深知识”，用“认识论”和“政治论”平行地分析各类问题和各种关系，既是对以上基本概念的延伸，又体现了其思维方式的连贯性。
除了基本概念和思维方式，还需考察该理论是否完成了对某一现象的观察与描述，是否厘清了事物与相关关系，是否具有普遍适用性，是否构建了理论体系。从根本上说，《哲学》中实现了对美国高等教育的把握和描述，它对高深学问、学术自治、学术自由、高等教育为谁服务、普通教育和专业教育、高等教育学、治学的道德、作为教会的大学等美国高等教育中的主要问题进行了深入剖析，对高等院校、教师（教授）、学生、社会、教会、政府之间的关系进行了细致梳理，在此基础上，作者表达了认识论和政治论互相融合，但要保持高深学问的相对独立和自由。正因为如此，布鲁贝克大量引用和批判他人的观点和看法，使得该书绝不同于教科书，也不同于一般的理论建构著作。加之该书的英文版书名为《On the Philosophy of Higher Education》，而不是《The Philosophy of Higher Education》，以至于有学者把该书归为历史批判性著作，而不是建构性著作。
二、关于《哲学》的研究方法的讨论
《哲学》第一章中提出的“认识论”和“政治论”一直被视为该书的逻辑起点，甚至被视为高等教育理论研究的逻辑起点。根据书中内容，认识论是指以追求知识为目的的高等教育论；政治论则是把高等教育作为政治的分支、强调高等教育对国家和社会发展的作用。布鲁贝克梳理了二者在美国高等教育发展中影响力此消彼长的历史，认为它们从建国时期到19世纪末及以后“交替地在美国的高等学府中占据统治地位”，但是，如果仅以此就断定认识论和政治论是布鲁贝克高等教育哲学的逻辑起点是否可取？
布鲁贝克在指出认知论和政治论之间矛盾的时候说：“其矛盾之处在于，探讨高深学问的认识论方法设法摆脱价值影响，而政治论方法则必须考虑价值问题”，在这里，尤其注意“认识论方法”和“政治论方法”的表述方式，可见，布鲁贝克将二者视为研究方法或研究范式的可能性较大。其次，第一章中指出“大学确立它的地位的主要途径有两种，即存在着两种主要的高等教育哲学，一种哲学主要是以认识论为基础，另一种哲学则以政治论为基础”。也就是说，二者是布鲁贝克高等教育哲学的基础，是作者对美国高等教育现象做出的规律性总结，既不是教育活动，也不是从原始教育形式开始的教育现象，不能简单视为“教育存在”，如赵军所说“需知政治论哲学和认识论哲学不过是布鲁贝克对美国高等教育哲学流派内部矛盾和冲突的一种归纳”。再次，这句话还指向了价值关联的根本问题――高深学问，进而指出了隐含在关于高深学问纷争背后的哲学流派，分别是理性主义、工具主义、存在主义和分析哲学，这才是布鲁贝克关于高等教育的真正哲学思考。所以，不宜把认识论和政治论作为该书的逻辑起点，更不能作为高等教育哲学的逻辑起点。
回到书中导言，布鲁贝克指出该书“围绕着这些问题的主旋律‘E’调[E代表专门知识（expertise）――即深奥的探求――它构成了高深的学问]展开论述”，又指出“精深的专门知识本身就是问题和答案两方面的特殊部分”，就此可以大胆推断“高深学问”作为逻辑起点更为恰当。因为，高深学问是被抽象化了的高等教育的教育内容，连接着教师与学生，连接着社会与高校；学术自由、学术自治、高等教育的功能等都由高深学问推论而得，它们可以相互规定；认识论和政治论不过是高深学问在社会中的演化。因此，布鲁贝克寻求的“各种问题的共同基点”实际上是寻求研究的逻辑起点，也就是“高深学问”。
三、关于对中国高等教育哲学研究的启示
近现代以来，中国的经济社会变革无不受到西方国家的影响，教育概莫能外。仅就高等教育而言，来自西方的影响主要表现在几个方面：一是，欧美国家高等教育的发展推动了中国高等教育体系的建立和完善；二是，西方政治思想中民主、自由等观念的传播催生了近现代高等教育的诞生；三是，教会大学推动了科学教育在中国的发展；四是曾留学欧美的学生中产生了一批著名的教育家推动了高等教育的改革，如蔡元培、胡适等；五是，改革开放后，越来越多的西方高等教育教育名著被翻译为中文在国内发行，扩大了国内学者的研究视野。
这里有几个原因：一是，书名体现了作者的创新和魄力，无论是英文版的《On the Philosophy of Higher Education》，还是中文版的《高等教育哲学》，在高等教育的学术专著中都是罕见的；二是，译者王承绪的学术影响力，作为国内比较教育学的泰斗，王先生的每一部译著都能引起学界的高度重视，《哲学》也不例外；三是，我国高等教育理论研究起步较晚，第一本《高等教育学》（上册）于1984年才得以出版发行，对国内学者而言，尚缺乏对高等教育的一般问题进行哲学思考，把哲学的一般原理与教育理论和教育实践结合起来还存在诸多困难。基于此，布鲁贝克的《哲学》激发了国内众人对高等教育的深入思考和研究，其中相当一部分是对该书的诠释和解读。
中国高等教育的发展历程则明显不同，概括如下：近代初期中国政治社会的急剧变革对高等教育的亟需，建国后意识形态对高等教育的深刻影响，改革开放后高等教育的复苏和发展，20世纪末高等教育机构数量和学生人数激增，21世纪后高等教育质量提升与建设世界一流水平大学需求凸显。如果按照布鲁贝克的哲学基础分析，中国高等教育的发展始终与社会需要联系紧密，即占统治地位的是政治论。实际上，中国真正现代意义上的大学的稳定发展只能从恢复高考后算起，距今不到40年的时间，与美国200余年的高等教育发展史相比，犹如一个充满好奇心和求知欲的孩童和一个成熟的中年人的区别。而中国高等教育哲学的起步更晚，2004年才出现了第一本《高等教育哲学》（张楚廷著，高等教育出版社）的专著，学科建设还远远落后于高等教育实践的发展，实难和美国高等教育哲学研究的繁荣相比。这其中，布鲁贝克的《哲学》恐怕“难辞其咎”，因为它占据中国学者头脑的时间实在是太长了，难怪有人对中国高等教育哲学发出“读经30年，自醒才3年”的感慨。所以，在对西方名著的研读中如何避免陷入“西方中心主义”，构建“中国化”的理论，具有重要的现实意义。本文以为，《哲学》一书对中国高等教育哲学发展的方法启示远多于内容启示。
第一，在研究目的方面，当时，布鲁贝克创作《哲学》一书的意图非常明确，即“普遍性”、“根本性”、“整体性”，也就是说，布鲁贝克一开始抱有努力透视现象去研究问题的本质的明确目的，这本身就值得借鉴。当前中国高等教育实践中的诸多问题已经引发了研究者的广泛思考，如高等教育的大众化、学术自治、通识教育、专业教育、职业教育、高等教育质量的提升、大学的办学理念、大学的功能等，本文认为，这些问题与美国高等教育中曾出现的矛盾只是“形似”。与上个世纪美国高等教育改革的历史背景大相径庭的是，当前信息技术的快速发展、全球化程度的日益加深、现代与后现代伴随着传统与现代的历史背景。因此，在高等教育哲学理论构建中，必须明确研究目的，即旨在解决高等教育中的根本问题，澄清高等教育的基本概念和基本关系，引导中国的高等教育理论和实践的发展，同时促进教育哲学的发展。
第二，在研究对象方面，布鲁贝克直指高等教育的根本问题――高深学问，并展开一系列讨论。在国内，关于高等教育方面的研究较多关注具有现实意义的问题，缺乏战略性思考。“由于教育哲学需要获得对事物的整体性把握，这种目标要求教育哲学不能以直接描述事物某一细小特征的数据为处理对象”，只对其中的特殊、具体问题进行分析和研究，只能提出局部的、短期的、具体的解决方案，不能实现整体性的、普遍性的、长期性、系统性的理论构建。这种研究的缺憾在于对研究对象的选择，不是过于抽象，就是过于具体，不能把“一般”与“特殊”、“根本”与“具体”结合起来，以至于既不能指导具体的教育实践，又没能上升到哲学的高度，不能从根本上革新高等教育理论。
第三，在具体的研究方法方面，布鲁贝克在每一章中都沿用了对高深知识、教师（教授）、学生等基本要素逐个分析的方法，也就是说，在高等教育哲学的研究中，从分析事物基本要素入手比从分析事物外部环境更重要，归纳和演绎比问卷调查和实验法更重要。如果仅徘徊在对外部因素或环境（外因）的分析和梳理中，例如，国内研究者较多重视政治、经济、文化等因素对高等教育影响的研究，结论也都集中在政治、经济、文化等因素与有高等教育关系紧密、相互作用，教育不能脱离政治、经济、文化环境独立存在，高等教育改革需要一系列社会改革配合等观点上，这样的研究虽然对全面分析高等教育的发展具有重要意义，却始终无法得出清晰的、具有普遍性意义的高等教育哲学理论。
第四，在研究主体方面，布鲁贝克拥有哲学博士学位，长期讲授教育哲学的课程，终生致力于教育哲学、高等教育和教育史的研究，其著作在美国具有深远的影响力。所以，哲学与高等教育的结合不仅需要研究者的壮志雄心，更需要研究者具备扎实的教育理论基础和较高的哲学素养。中国教育哲学经过长达一个世纪的发展（其间曾中断30年）已经取得了长足进步，建立了较为完备的理论体系；国外高等教育哲学历史久远，成果丰硕；国内高校和研究机构相关专业稳定发展，相关学会活动频繁，这些都是高等教育哲学发展的有利条件。研究者们要充分利用这些条件，努力总结教育实践经验，综合教育理论与哲学理论，提升学术研究水平。
当然，《哲学》所体现出来的研究方法并非完美。布鲁贝克陈述自己观点的时候比较隐晦，通篇夹杂着的其他学者的观点也给读者设置了不少障碍，使得其“澄清问题”、“平衡问题”的结论若隐若现。再加上译本与原著总有一定差异，对一些核心概念（如认识论、政治论、学术自治论）的解读总会受到语境的干扰，影响了对该书思想的正确解读。当前，中国高等教育改革困难重重、矛盾纵横交错，如果理论研究和应用研究以模糊的、隐晦的方式表达，不但对促进教育实践发展无益，还可能会扩大问题的复杂性，不利于学术研究积极作用的发挥。
高等教育哲学的发展还有赖于其他学科的成熟，尤其是居于上位的哲学的发展。近年来，鉴于文化哲学的兴起和发展，已有学者从文化哲学的视角思考对高等教育展开研究，如衣俊卿、王冀生、董云川等，希望他们的共同努力能翻开中国高等教育哲学发展史新的一页。综上，从根本上说，中国高等教育哲学的发展亟须高等教育方法论的建构和发展，亟须跳出《高等教育哲学》看中国的高等教育哲学。
参考文献：
[1][美]布鲁巴克.高等教育哲学[M].王承绪，译.杭州：浙江教育出版社社，1987：序2，4，10，4，8，12，10，11，27.
[2]张斌贤，刘慧珍.西方高等教育哲学[M].北京：北京师范大学出版社，2007：1.
[3]杨杏芳.“读经30年，自醒才3年”――论中国高等教育哲学研究畸形的学术发展道路[J].江苏高教，2009，（7）：7-10.
论文摘 要： 高等师范院校书法教育是现代教育不可缺少的重要组成部分，书法教育的目标与素质特征具有一致性，它在感化大学生、培养大学生的审美情趣，开发智力，增长知识，培养创造才能等方面起着重要的作用，与大学生素质教育有着密切联系，具体包括树立正确的世界观、树立高尚的道德情操、健康的审美情趣、树立锲而不舍的进取精神。
一、书法教育能培养大学生树立正确的世界观
书法艺术包罗万象，意趣无穷。书法教学中不但要注重技法、技巧，如执笔、用墨、结构、布势等训练，还应挖掘其蕴含的深厚的美学精神和人生哲理，把学生培养成为德艺双馨的栋梁之材。
一幅书法作品，给人的表面感觉往往是静止的。然而书法的创作过程是运动的，作品所表现出的体势、精神等在欣赏接受者的眼里、心里却产生着运动着的形象，并且仁者见仁、智者见智。中国现代著名书法家沈尹默先生在《书法论丛》中有一段精辟的论述：“为论石刻或者墨迹，表现于外的总是静的形式，而其所以能成就这样的形式，却是动作的结果、动的形势。”可以说，书法的生命在于运动，而不是黑白线条的固有编织，也不是千人一面、一字万同的既定模式，这就可以在教学中有意识地培养学生事物发展“运动”着的辩证观点。
纵观中国书法史，自从汉字问世以来，对字体书体变革和发展的乐章，便在执著不懈地追求的客体中无间断地奏响了。书法艺术也正是在从象形符号、大篆、隶书、草书、楷书、行书诸书体的演变发展过程中，成为了中国文化的瑰宝和东方艺术的一朵奇葩。值得指出的是，书法艺术转化的形式与内容是多种多样的，诸如象和意象的转化、形质与神采的交迭、量变与质变的飞跃等等，都体现着人类对人生真谛的追求和感悟。张旭观公孙大娘舞剑，便感悟了草书的节奏韵律；褚遂良以锥画沙领悟笔法的藏锋之妙；颜真卿看壁上水滴悟出“屋漏痕”笔法；怀素观夏云奇峰创造炳耀千古的《自叙帖》；黄庭坚视船夫荡浆顿悟“笔随势转”的原理；鲜于枢路遇泥中拉车，体悟用笔遒劲的道理。这些名家书圣自觉地把从大自然中得到的灵感转化到书法创作上，达到了至真、至善、至美的艺术境界。总之，通过书法课教学，这些处处蕴涵着的辩证、客观的道理，能够让大学生领悟到人生、社会不断发展、变化的规律，树立正确的人生观。
二、书法教育能培养大学生树立高尚的道德情操
文化作为中国传统文化的精华，其重要的观点“修身、齐家、治国、平天下”，表现出了对人格品质和道德修养的极大关注。
我们作为一个中国人，特别是当代学生、有责任有义务去继承这一传统，练好中国书法。在指导时如能从趣味性、知识性的角度给予指导，能使当代大学生增长很多知识，达到知识与技能共同提高的功效。另外，有重点地选择一些历代名家作品给大学生以直接赏析指导，可让学生们从中感受到古代文化的艺术魅力，从而激起学生们继承发扬民族传统的决心与信心，激发爱国热情。
书法教育对大学生道德修养来说，以其艺术形式和内容的美感染学生，给大学生以情感的陶冶。书法艺术作为精神食粮，它既不同于政治课的直接说教，它是通过欣赏过程中以其动人的魅力作用天学生的思想感情，使之受到书法艺术品的内容与形式之美的陶冶，以及书法家精神气质，思想感情，道德情操的感染，受到潜移默化的教育。这种教育是无形的，又是异常深刻的，不管欣赏者愿意不愿意，他的思想感情都会不知不觉地受到艺术作品的洗刷。我国传统的书法艺术历来重视“字如其人”，把人品与书品相提并论，而历史名垂千古的书法大师，几乎无一不是正直廉洁、道德高尚的人。所以学生鉴赏他们的艺术作品，评价他们的生平事迹时，则可“见高节妙士，莫不忘食；见忠节死难，莫不抗首”。在学生的心目中树立对那些具有高尚道德情操的书法家的崇敬心情，并由崇敬产生学习效仿的行为。
三、书法教育能培养大学生健康的审美情趣
书法，历有“实用”和“审美”两种相对应的狭义界说。立足教育角度，书法首先是从“蒙童识字习字”开始。凡有文字，既有书写，必有美恶。书写的美恶，既是实用的需求，也是审美的嬗变。
现今的大学生大多是名符其实的书法初学者。如何入门？入门后可有发展之前途？不少爱好书法的大学生都为之焦心。自古以来，不少书法家都提倡从楷书入门，因为楷书是所有字体中最规范的字体，其笔画、结构都是其它字体的基础。那是否就非得按千百年来的说法：从楷书入门呢？回答是：对于古人是肯定的，而对当代的大学生是不一定的。古代“蒙童识字习字”，即“文化学习”也是“艺术教育”同步进行，相辅相成。他们首先要识字，而楷书是首选，楷书没有明显的审美提示，符合儿童的生理发育特征。
现今的大学生，言其不识字颇欠妥帖；十八、九岁，已是成年，生理和心理发育都已成熟，因此不存在手不受控制的生理问题；至于心理，“完全成熟”是无法界定的；但就审美追求而言，大学生已完全具备这方面的能力。那大学生书法还应“从楷书入门”吗？回答是可以从楷书入门，也可以从非楷书入门，如从篆书入门、从隶书入门、从行书入门等都可以。只要学习方法得当，都不是难题，加之其意识创新，在练习书法的过程中往往会创造出自己的风格，这对提高他们对书法的兴趣是大有裨益的。可见，书法中充满了美的基因。它不仅表现为线条美，而且涵蕴着内容的美、神采的美；不仅是抽象的美，而且是应用的美、创造的美。
四、书法教育能培养大学生树立锲而不舍的进取精神
书法学习是一项长期、艰苦的劳动，从执笔用墨开始，一点一滴，一笔一画，到各种技法的娴熟掌握，最后达到浑洒自如，都是时光砥励和毅力的磨练，张芝“临池学书”，怀素“颓笔成冢”都说明了这一道理。目前，中国的家庭多为独生子女，他们中的一部分生活自理能力差，性格比较孤僻。练习书法则是调节心理素质、规范行为的好办法，可以使学生进入相对静止状态。现在的学生不是不聪明，而是太马虎，不认真，不专心。而练字必须全身心的投入，必须心静气和，端正姿势，持之以恒，久而久之就可养成严谨认真的好习惯。同时，大学阶段，是最缺少的韧劲与耐力，也恰好可通过一笔一画的书写练习来获得，纠正草草了事、粗枝大叶、马虎的毛病，从而养成锲而不舍、精力专注、耐心细致、不怕困难的好习惯。事实证明，接受书法教育的学生能获得一种极强的协调和自控能力，为学习其他学科，培养其他技能打下一个良好基础。
综合上述，高师书法教育在素质发展教育中的地位和作用是不容置疑的。在现代教育中，如不加强书法教育，不充分发挥书法教育对大学生素质教育的促进作用。高师院校大学生就不会得到全面发展，因此，我们一定加强探索以书法教育育人，把大学生引向健康、文明、积极向上的全面发展道路。这是书法教育的崇高使命。
参考文献
[1] 刘光明.沙孟海论书道与道德教育之关系[J].书法艺术，1992（2）.
[2] 张传进.中师书法教学激趣综论[J].青少年书法，1999（3）.
[3] 李小龙.鲁迅书法艺术初探[J].书法研究，1992（3）.
【关键词】 需求差异图书馆教育教育创新
对于我国高校图书馆用户教育的主要方法,我国学者普遍认为有以下3种[1]:以大学新生为主要对象的新生入馆教育;以各年级大学生为对象的文献检索课程;面向全校师生的文献知识专题讲座。
新生入馆教育主要是由专人带领大学的新生进入图书馆参观,向他们介绍图书馆的功能、部门分布、所提供的主要服务、借阅的规章制度、馆藏资源分布等内容,或者是向新生发放读者手册或指南,由学生自主完成参观过程[2]。
以各年级大学生为对象的文献检索课程主要针对不同年级的大学生,根据其不同学习阶段对文献利用的需求来进行教育,主要涵盖一般文献检索方法、文献检索工具使用、文献检索技巧等内容,对不同学科背景和学习进度的学生提供对应的文献专业数据库检索使用方法教育。
面向全校师生开展的文献知识专题讲座,一般以专业数据库利用与检索技巧为主,专业针对性相对较强,要求听众不仅要有简单的文献检索利用知识和能力,更要求听众有相应的专业知识作为背景,而更深层次的文献知识专题讲座可能涉及到科研项目的立项、科技查新、科研情报分析技术、学术热点追踪等科研工作者需要掌握的内容。
1 用户教育存在问题与反思
1.1 教育内容传统
目前图书馆资源最丰富的已经不再是传统纸质图书,数字资源在网络时代异军突起,不管是在经费分配,还是在资源丰富程度都占据了馆藏资源很大比例,但目前开展最规模最大的图书馆用户教育——新生入馆教育内容还大多停留在以传统图书资源为重点的教学上,尤其是中国图书分类法成为新生入馆教育必讲内容,而对极其方便获取利用的数字资源则处于讲授不足的阶段。在图书检索方式上沿用传统的中国图书分类法,要求用户不仅知道自己需要的是什么类型的书,更要求知道是哪本书,这种目标明确的研究性学习,更适合于已经开始研究性学习的大学高年级学生或研究生教育,而非刚刚开始大学学习,尚未接触学术研究活动的大学新生所需要的随意性很强的扩展阅读或出于休闲娱乐目的的消遣性阅读。
1.2 教育理念落后
当前高校图书馆用户教育基本上是以教师、课堂、书本为中心。在形式上沿用课堂讲述的方式进行:将教育对象按班级或专业集中起来,由图书馆教育工作人员在教室内进行理论讲述,部分学校还根据图书馆读者教育需要,制作了相应的图书馆教育知识读本或手册进行发放。教学方式多以讲授为主,比较古板,缺乏形象性和直观性,受教者只是单纯地听老师讲解,而缺乏实际的操作机会,教育效果常常不是很理想[3]。教育过程走入误区:过分强调书本知识和理论观点的灌输,强调知识学习的死记硬背,对受教育者的主体地位及参与性考虑不够。教学过程中采用传统的“灌输式”、“填鸭式”、“单向式”,导致出现教师授课时照本宣科、课堂上空洞说教,教学过程过分强调了教师在其中的主导地位,却忽视了受教育者应有的主观能动性、积极参与性。
1.3 教育行为短期
多数学校的新生入馆教育在入学军训的间歇时间完成,刚入校的新生在忙碌的军训空隙里参与教育,而课时设置一般又仅为一至二个课时。在新生入馆教育结束后,因为大量专业课及公共课学习的需要,学期时间分配上已经极度紧张,很少有可能再调整出相应的固定课时以供图书馆开展读者教育,导致很多大学生在校期间授受的图书馆教育到毕业时也只有军训时的一两个课时。而对开展科研的学生和教师需要的高端文献资源和数字资源使用培训严重不足,多数用户也很难意识到图书馆提供相应的文献资源和数字资源培训对个人的价值。导致出现大学生图书馆教育培训不足,科研人员不知图书馆教育培训为何物的现象。
1.4 教育成果低效
通过对三届新生连续三年入馆教育成果进行调查,发现在新生入馆教育中出现了“理论考试一百分,实践考核大鸭蛋”的情形:即新生在接受图书馆教育时,理论学习成绩相当优秀,经常在理论讲述课堂提问中表现为无所不知,课堂表现让人有一种教育成果堪称完美的误觉,但在后来的图书馆资源利用实践中表现却让人大跌眼镜:原先在理论学习中表现完美的部分学生在真正到了书库之后却不知如何找书,根本想不起要使用代书板,对原来回答正确的书籍分类法就像忘记了一样,其具体表现远远逊于课堂理论讲述时的优良表现。
2 读者教育工作的创新
2.1 教育内容紧跟时代变化
目前图书馆资源最丰富的部分虽然是数字资源,但很多教育者本身对数字资源的了解、利用不足,导致竭力发挥自己在传统资源、尤其是纸本图书资源方面的专业知识优势,而对数字资源采取相对回避的态度。在图书馆教育中必须克服这种教育人员对教育内容的使用频率比受教育者还少的现象,要求教育者积极学习数学资源的开发和利用,通过对网络数据库使用,尤其是开放资源,如:百度百科、维基百科、互动百科等在线数据资源的使用和价值进行介绍,完全可以让开放资源成为图书馆现有资源的有益补充。对于图书馆不能完美提供的数字资源提供替代性查找索取办法,不仅教会用户利用馆内资源,更要教会用户在海量的收费或免费资源中找到自己需要的资料。
2.2 教育方式主动贴近用户兴趣
图书馆教育的目的不是为了仅仅让受教育者完成对图书馆知识的掌握,而是要求受教育者真正意义上学会知识的应用。在开展课堂理论教育之外进行书库实践,要求新生必须在图书馆进行两个课时左右的实践操作,内容包含书籍资源利用和图书资源管理。正如要学会游泳的最好方式不是仅仅在课堂中听教练喋喋不休地讲述游泳知识，而是让学习者跳到水里边讲边练学的更快一样,因此图书馆教育也应该以实践为重,理论为辅。
在图书检索方式上传统的中国图书分类法需要一定量的讲述,但讲述的过程更重要的是让学生理解图书存放的规则及为什么。在学生的引导上从其个人兴趣入手,比如从《微积分之屠龙宝刀》和《微积分之倚天宝剑》这样的数学书籍开始讲授专业书籍借阅规则,这种能够引起学生兴趣的方式就远比从专业数学书讲起效果要好很多。
图书馆还有丰富的馆藏可以用来娱乐休闲,进行图书馆教育时,可以从学习角度来开展,更可以从用户喜欢的娱乐休闲图书入手,从而抓住用户的兴奋点,引导用户通过自己喜欢的阅读材料完成图书馆教育。
对于从事科研的高级用户,则需要通过现场调查,发现用户需要了解掌握的资源利用技巧和高级信息查询技术,通过提供相应的服务,必要时提供个性化服务的方式开展图书馆教育。
2.3 教育培训阶段化、目标化
图书馆教育不是一次性教育,图书馆教育也不可能在一次教育活动中就完成所有教学任务。随着用户对图书馆利用能力的提高,需要图书馆教育进一步跟进,根据用户层次不同提供阶段化、目标化培训。
针对大一新生,开展相对系统化的图书馆利用入门教育,保证对图书馆的初步了解,引导学生走进图书馆;对于大二学生,在校内定期举办文献信息检索与利用教育讲座,目的在于提高学生信息素养和信息技能;对大三学生,与院系专业教师联合,根据专业学习进度,提供相应的专业文献利用培训,提高学生进行深度学习的能力;针对大四毕业生,可与毕业论文指导教师合作,提供论文写作与科研查新、课题等进一步训练。对有科研需求的高级用户,提供专业针对性相对较强的内容,而更深层次的文献专题讲座可能涉及到科研项目的立项、科技查新、科研情报分析、学术热点追踪等科研应用。
根据不同时段内用户需求的差异,图书馆可以在四六级考试前进行四六级考试数据或模拟题库使用的目标化培训;针对用户的专业差异进行专题数据库资源教育,如:对文学院大二以上学生开展“四库全书”等大型工具书专题讲座,对化学专业开始毕业设计的同学进行化学专业数据库使用教育。
通过组织开展阶段化、目标化、多层次培训,有系统的对初级用户开展普通图书借阅、通用资源利用培训,中级用户进行专业图书借阅、特藏资源利用、专业数据库利用培训,高级用户提供科研情报分析利用等,形成多层次、连续性的图书馆教育体系。
2.4 多手段检查教育成果
图书馆用户教育的成果如何,必须通过对教育效果进行检查来确认。对新生入馆教育效果考核可以采用在书库内一边进行理论讲授一边进行实践的方式,确认受教育者对教授内容的掌握情况。对于其他阶段和目标化图书馆教育培训的成果,需要在教育培训完成后组织授课人员,对用户进行跟踪走访,通过详细查询教育内容在其学习、科研中的应用情况,发现用户最认可的价值部分和可能存在的不足,力争在下次教育中发挥原来的优势,解决存在的不足,保证教育效果逐步、稳步提高。
3 结语
图书馆教育的根本目的不是为了完成授课任务,而是要求受教育者真正学会知识的应用,能够体会到图书馆资源对学习、科研的价值,这就要求图书馆教育工作者必须对用户需求进行差异化分析,教育方式要主动贴近用户兴趣,对不同层次的资源使用者有针对性地开展教育,并适时检查教育成效,为学习和科研工作服务。
参考文献:
[1]清华大学图书馆信息用户教育研究课题组.网络条件下的大学图书馆信息用户教育[J].图书馆论坛,2003(6):228-231.
[2]王建新.高校图书馆信息用户教育现状、问题与对策[J].高校图书馆工作,2003(5):51-55.
关键词：高等院校；公共艺术教育；文化；书法
中图分类号：G642．3文献标志码：A文章编号：1674－5884(2016)02－0028－03
高等院校公共艺术教育是高等教育不可或缺的组成部分，为促进其健康发展，教育部颁布了《全国普通高等学校公共艺术课程指导方案》(教体艺厅［2006］3号)，《方案》指出：“通过鉴赏艺术作品、学习艺术理论、参加艺术活动等，树立正确的审美观念，培养高雅的审美品位，提高人文素养”。它明确了大学公共艺术教育的定位应该是在审美教育，而作为中国传统文化的核心艺术———书法，其育人功能是不言而喻的，它通过笔法、结构、章法、墨法等审美诸要素，引导学生欣赏和创造书法美，使学生得到美的熏陶，培养他们正确的审美观点和高尚的审美情趣，提高学生的艺术修养和审美素养。
值得一提的是，在诸多艺术门类中唯有书法艺术国家颁布了相关条文在义务教育阶段加以普及，这本来是一个进行大学书法美育教育的良好契机，但由于多年来应试教育的挤压，对大学生在中小学阶段的书法训练甚少(除个别特长生)，加之师资、投入等原因，更影响了它的执行。因而，大学生汉字书写能力先天不足已成为一个不争的事实。这也导致大学书法教育很难与义务教育阶段书法教育正常接轨，一方面在于实践基础的薄弱，另一方面则更在于多年来对书法艺术认知的不足。1990年《国家教委办公厅关于加强义务教育阶段中小学生写字教育的通知》规定中讲到：“写字是义务教育阶段的基本训练，搞好写字教学对学生的学习和今后的工作都有重要作用，要求学生把字写正确、端正、清楚。”可见，中小学书法教育的定位是“写字”，尽管“写字”有着美育功能，但至多是一种简单技术层面的实用书写训练，与艺术书法的内核相去甚远，基本上是2种不同的活动。基于多年来的惯性认识，大多数在校大学生对书法的认识基本停留在“书法就是写字”上。在对学生关于课程的建议调查问卷中，有相当数量的学生选择“提高书写能力”，甚至有的同学提出“教授钢笔字”。这种浅见是能够理解的，很显然，从一个侧面也反映出对书法艺术认识上的不足。这也就很容易陷入把文字解读当作是书法解读的误区，而忽略对书法本体，诸如构成、笔法、墨法等形式要素的关注，更不要说上升到风格、境界等审美层面了。
当然，这不能归咎于教育部门的导向作用，社会大环境的转变亦不容忽视。计算机的普及使实用文字的书写完全摆脱了手工劳动，书法的生存空间进一步缩小。加之网络、动漫、电影等文化娱乐方式的传播，给国人带来了更多新鲜、刺激、诱惑的审美享受。面对社会大众日益增长的多元化审美需求和对传统艺术的日渐疏远，高校作为“弘道养正”之地，应该担负起弘扬传统文化的责任［1］。作为大学书法教育主阵地选修课程的教学现状如何呢?书法选修课学生人数普遍较多、书写水平参差不齐，选课目的各异，按照正常的课程要求很难达到预期教学效果。如强调实践环节，区区30多学时，很难达到提高书写水平的目的，且大学书法教育又成了中小学“写字课”的翻版;如单纯的审美理论讲解，又似隔靴搔痒，学生很容易失去学习兴趣。基于此，强化写字、艺术书法、文化书法的三级分层，并且把大学公共书法教育的重点放在书法艺术的文化阐释上，同时兼顾实践、辅之以社团活动，应是一种较为合理的教学定位。大学是学科教育的大机器，而文化是油，书法教育也不例外。书法界普遍认为“学成规矩，少不如老”“老则思而愈妙”，结合大学生年龄特点，如像教授中小学生书法那样进行中规中矩的传移摹写，有些不现实，但大学生思想成熟，阅历丰富，因而从文化的角度去讲解书法、挖掘书法艺术深厚的人文内涵，不失为一种有益的尝试。
1书法艺术映照社会和谐
书法艺术包含着中国传统的“天人合一”思想，如书以气为先，由气得势，由势生形;再如用笔上的起伏、提按、方圆、顺逆等昭示着阴阳。可以说，人化自然和自然人化是书法艺术的哲学内核，而人与自然的和谐则体现在书法的“法”与“情”的关系把握上。书法是言情的艺术，更是兼顾了技法层面的生命精神的飞升，又不是“信笔为体，聚墨成形”而缺乏技法依托的恣肆其情，也不是循规蹈矩的乏情缺味的技法拼凑［2］。学生通过书法中“法”与“情”的碰撞、交融体验，可以更加深刻品味出中国文化中的“合”“和”理念，这与社会的整体和谐观又不无一致。因为，作为人的个体存在与全社会的关系亦如书法达情与法度的关系和而不同、违而不犯是书法尺度的把握也是做人的行为准则。由此看来，书法的教化功能是潜移默化的，而从中国古典哲学的知性层面入手讲授书法艺术对大学生似乎更为合宜，且有社会效益，何乐不为。
2书法艺术塑造健全人格
中国传统美学思想中，总是将人所创造的艺术作为生命的有机整体看待，一如创造艺术的人一般，并且往往以人拟艺，鉴画衡文，论书说诗。古人讲“书如其人”，清代朱和羹《临池心解》中说：“书法不过一技之耳，然立品是第一关头，品高者，一点一画，自有清刚雅正之气……故以道德、事功、风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。”王羲之的儒雅、颜真卿的正直、柳公权的骨鲠，这与其说是书法的魅力，不如说是儒家文化中的“文质彬彬”人格魅力使然。书法之喻，喻之以人也。可见，中国书法是人文精神的载体，更是我们民族文化的载体，书法教育兼具德育、美育双重功效，对学生调节情感和心理，加强自我修养、塑造健全的人格、实现全面发展有着积极的意义。
3书法课程传授学科理念
大学是职业教育的摇篮，建立明确的学科体系意识非常重要。在书法学科体系中，涵盖文字学、古典文学、绘画、美学等多个领域，有人讲“书法功夫在书外”不无道理。例如：王羲之的名篇《兰亭序》，书文并佳，作为2种不同的艺术形式———文学和书法，表现手段各异而又统摄在同样的情性之下，文以书显、书因文隽。大学书法教学中，在艺术本体分析的同时，介绍书法学科的相关领域，能够增加学生学习兴趣，使其从更广阔的视角来观照书法，有利于书法的长期学习和人文素养的提高，也避免了单纯书法教育导致的艺术视觉化而背离传统文化语境的不良倾向，更实现了学科的交叉互渗，对通才教育也是有益的［3］。课堂教学是书法普及的主阵地，相应的辅措施也是有益的补充。
3．1有效地组织学生书法社团活动
书法融入丰富多彩的大学校园文化活动中对学生素质教育具有不可低估的作用［4］。多年书法社团辅导的经历表明，大学生并不乏醉心书法者，尤其在精神文化消费方式众多的今天，仍有人眷顾着书法这一古老而弥新的艺术。他们或恣情书写而缺少法度、或踟蹰独行而投师无门，正所谓“学而不能”。指导学生建立书法社团便是课程教学以外一个很好的平台，同学们现场书写、展示，交流书学体会，其乐融融，又可直陈其弊，互相砥砺;教师则进行有针对性的点评、讲座，收到了很好的效果。近年，有多名学生在教育部文艺展演、天津市大学生书法比赛中获奖，2名同学获准加入省级书法专业团体，1名同学还考取了中国艺术研究院书法专业的硕士研究生，在大学生中产生了良好的反响，为校园文化增添了浓墨重彩。
3．2丰富学生书法学习渠道
中国书法界的展赛可谓如火如荼，作为思想活跃、勇于创新的当代大学生厕身其间，是学习也是考量，是挑战更是机遇。20世纪80年代全国第一届大学生书法比赛以后，其很多获奖者已成为当今书坛的中坚，这一事实告诉我们大学书法教育大有可为。因而，组织大学生参观各类展览、进行现场观摩甚至选拔佼佼者投稿参赛不仅对书法学习自身有益，尤其在书法作为国家二级学科本、硕、博高等教育体系日瑧完善的今天，作为公共艺术教育也应为专业艺术教育提供人才储备，为推动书法教育的可持续发展作出应有的贡献。在学习手段上，探索书法教育与电脑科技结合的新途径，可以激发学生的学习兴趣。当前网络化时代背景下，网络的便捷也给书法学习带来了极大的方便。一方面书法界的很多门户网站提供了高清晰的书法作品和书坛的最新动向，可以帮助学生把握学习脉络，掌握学习资料。同时，为了加强学生之间、师生之间的交流互动和对外交流还可以建立自己的书法网站，并通过链接学生还可以把自己的作品、对书法的观点发表出来，进行交流互动，进而突破校园藩篱使其真正融入到大的书法环境中、不断提升自我并有更大作为。
4结语
大学公共书法教育是一个系统工程，不应是中小学阶段“写字课”的翻版，应是使学生迈入艺术殿堂的阶梯。普教阶段的技法训练和高等教育审美层面的提升应相得益彰。2011年教育部在《关于中小学开展书法教育的意见》中进一步明确了加强书法教育的具体实施步骤，尤其是提出了书法教育的课程安排、教学管理、教师任职条件及资源配置等实际问题的解决方案。我们有理由相信义务教育阶段的书法普及工作前景必定是光明的。同时，我们也坚信：书法这门古老的艺术在充满朝气的当代大学生中必将重新焕发出强大的生命力。
参考文献：
［1］熊秉明．中国书法理论体系［M］．天津：天津教育出版社，2002．
［2］王智忠．书谱的生命美学意蕴及现实意义［J］．美术大观，2009(12)：246－247．
［3］葛春先．高校公共艺术教育的现状与发展［J］．教育理论与实践，2013(24)：14－15．
古代蒙学书法教育的特点
(一)蒙学书法教育的职能主要是服务于科举
科举制度诞生后，整个社会的文人蜂拥挤向科举，力争入仕，蒙学教育也在这种背景刺激之下得到发展与普及。其中比较典型的就是唐代科举设“童子科”，规定儿童“十岁以下能通一经，及《孝经》《论语》，卷诵文十，通者予官;通七，予出身”(《新唐书•选举志》)可以证明。蒙学教育的一个主要目的，是为士人将来参加科举打好最早的基础，甚至一些蒙学教育，本身的目的就是直接为科举的。正是这样互相衔接的关系，在整个社会的大环境影响之下，蒙学教育的出现、发展、兴盛，无不打上了科举的烙印。唐代参加科举者主要由两部分人组成，一是“生徒”，一为“乡贡”。“乡贡”中以私学出身的人居多，在唐代所选的士中，占有很大比例。这恰恰说明出身“乡贡”的士子们，所接受的教育中包含了蒙学阶段教育的部分，而当中也必然有学习书法的经历。
(二)蒙学教育中的书法教材以识字、习字为主要内容
唐代蒙学课程由于传统儒学的影响，教育的主要内容仍是学经，如《孝经》既是“童子科”的考试内容之一，也是国子监中的国子学、太学和四门学的共同课程。唐玄宗时期，明令老百姓须读《孝经》。这些做法自然而然会对当时的蒙学教育内容产生影响。另一方面为了适应科举制度的需要，教育内容还包括了识字、史学、诗赋文章和道德教育等方面。由于书法在官学和科举中地位特殊，也不同程度地影响着蒙学教育。唐代保存和流传下来的书法教学的论文数量相当多，足以证明这一点。本文在此通过对《千字文》的简述，希望能对唐代蒙学的书法教育现象有个大致了解。《千字文》的来源和编著情况说法不一，现在一般以唐代姚思廉的《梁书》中记载的内容为通行观点:“高祖以三桥旧宅为光宅寺，敕兴嗣与陆倕各制寺碑。及成，俱奏。高祖用兴嗣所制者，自是《铜表铭》《栅塘碣》《北伐檄》《次韵王羲之书千字》，并使兴嗣为主。”［6］《千字文》作为通俗识字教材，在唐代十分流行。《太平广记》卷二零七“僧智永”条载，隋时曾经临摹八百本《千字文》散发于人。《朝野佥载》卷五，并州人毛俊之子四岁被武则天召进宫内试字《千字文》，皆能暗书。《封氏闻见记》卷十还有天宝间进士周逖改编《千字文》一事。另外，据今人高明士考证，在敦煌遗书中，《千字文》的书本多达32种，更有藏华对照本、汉蕃对音本。《唐摭言》卷十记载:“顾蒙，宛陵人，博览经史，慕燕许刀尺亦一时之杰……甲辰淮浙荒乱，避地广州，人不能知，困于旅食，以至书《千字文》授于聋俗，以换斗筲之资。未几，遘疾而终。”［7］1969年在新疆吐鲁番考古工作者清理的一座唐墓中发现了唐景龙四年(公元710年)西州高昌县宁昌乡原风里义学生卜天寿的《论语郑玄注》抄本残卷，该卷后附杂抄部分，就有《千字文》开头五句。这不仅说明了《千字文》是唐代蒙学教育中较普遍的初级识字、习字教材，同时卜天寿抄本残卷的发现也证明了唐代蒙学教育的普及(不仅中原地区相当发达，而且也渗透到少数民族地区，并且学习的内容和教材也基本相同，可见《千字文》波及范围有多广)。
(三)蒙学阶级的习字教学方法和内容主要是围绕执笔、用笔、结构来进行
“楷法遒美”的科举要求直接影响到唐代官学和私学中书法教育的各个层面，蒙学中的书法教学也大都集中在对楷法的诠释上。楷书风格在唐代成熟，为总结汉字的造型规律提供了有效的现实经验。在唐代出现了许多关于楷书的初级习字教学法。如欧阳询的《八诀》《三十六法》和《用笔论》。《八诀》讲怎么写笔画，《三十六法》讲怎样结构造型，《用笔论》则专谈笔方法。蔡希悰《法书论》中记载“旭尝云:或问书法之妙。何得齐古人?曰:妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛;其次识法，须口传手授，勿使无度，所谓笔法也;其次在布置……其次变通适怀……其次在纸笔精佳。”［8］张旭强调了学习的次序，即首先是执笔，其次是用笔，再次是结构，最后是变通适怀和纸笔精佳，而前三者正是唐代初级书法教学的主要内容。可见唐代蒙学中的书法教学受科举重书等原因的影响，以实用性为主，形成了大量相对成熟的针对蒙学儿童的教学方法，对后世的影响也极其深远，不少教学思想和方法至今在书法教材中屡见不鲜。
对当代儿童书法教育的启示
在当代，儿童书法教育主要集中在民间性质的书法培训机构，多为利用课余时间作为素质拓展或兴趣班参加而已，但由于教师队伍良莠不齐、教材选择杂乱无章，并没有使儿童真正受到良好的书法启蒙教育。通过对古代蒙学特别是唐代蒙学中书法教育的探讨，可以清醒地认识到古代蒙学中书法教育的重要地位和意义，这也给我们现代儿童书法教育带来了不少启示。要使儿童接受正规的书法启蒙教育，首先，需加强社会对书法教育的重视程度，同时加之教育行政指令干涉，因为这种政策干预从根本上来说，作用远远胜过其他因素对书法教育的影响。其次，需要一支合格的书法教师队伍，除具备良好的专业技能之外，更要懂得儿童心理，抓住儿童性格特点，因材施教。再次，借鉴传统蒙学教材，如《三字经》《千字文》等，同时结合传统学书范本优势，编写符合儿童学习特点的高质量范本，做到识字、习字两不误。最后，书法艺术是最具中国特色的传统文化，有着丰富的文化内涵，正确运用教学方法，形成良好的学书氛围，使儿童在愉悦的氛围中接受传统文化教育，更能事半功倍。
通过对唐代蒙学中书法教育的梳理和深入探讨，发现古代蒙童书法教育的特点是在识字基础上重技法训练并服务于仕途，对于当代儿童书法教育教学，有着不可或缺的历史和实践意义。（本文作者：朱瑞雪 单位：扬州环境资源职业技术学院）
为了让这股儿童文学教育大潮涌得更高，有必要通过溯源的方式为其蓄积足够的能量。俗话说：“鉴古以知今”。我们可以从历史研究中寻找到一些解决现实问题的智慧，也可以历史为参照来考察当下的得失。教育的发展经常出现“钟摆”现象，所以我们常称某次改革为第几“轮”改革。虽然每“轮”教育改革的时间不同，但要解决的基本问题往往没有多少变化。如果我们不清楚过去的研究，那么前人已经解决的问题，我们往往还把它当成问题在争论；前人没有解决的问题，我们可能还没有意识到这是问题。因为不知道来时的路，所以结果往往是一次次重新出发，一次次回到原点，导致这些出发看起来是在前进，实际上是在倒退。目前的儿童文学教育在很多方面就出现了这样的状况。
就儿童文学教育人才的培养来说，和历史上的做法相比，退化的状况尚未改观。
首先，课程设置。20世纪二十年代儿童文学教育兴盛初期，在一些中学、中等师范的课程设置中就有相应的课程，如1923年4月钱基博在其所拟的《三年师范讲习科国文教学纲要》之“本科作业支配”中将“通解普通语言文字”“自由发表思想”与“解悟小学教学法”作为师范教育的三项要务，并指出若要“解悟小学教学法”就要研习“儿童读物研究”和“改文”两类重要的课程[2]。又如1924年东大附中高中职业组师范科所开设的选修课程就包括“国文教学问题”“国文教学法”和“儿童文学”[3]。再如1924年北师大附中高级部女子师范科课程标准中开列的科目有“模范文选”“书法”“文字学”“国语发音学”“语法”“修辞学”和“儿童文学”。其中“儿童文学”在最后一学期（第六学期）开设，而且学分较高（二学分）[4]。可见，儿童文学大潮兴起时，师范学校对儿童文学课程十分重视。20世纪四十年代，大学师范学院的课程中都有“儿童文学及青年读物”这一课程，分三、四、五年级选修，共三学分。1947年，陈伯吹认为将此作为选修课程并不恰当，所以乘各级课程标准修订之机发出呼吁：“高中师范，专科师范，大学教育学院，师范大学，亟应添设‘儿童文学’或‘儿童读物’一学程，并且规定为‘必修科目’，这样数十年后，也许会人才辈出，而优秀的儿童读物，也琳琅满目，美不胜收了。”[5]
其次，课程内容。就目前所见的几则儿童文学教育早期的材料来看，各师范学校在呈现课程时多只列出“儿童文学”课程名目，并没有详细地列出其课程内容，这大概与最初多数学校并不清楚其课程内容有关。但是，北师大附中高级部女子师范科对儿童文学课程内容的确定做了积极的探索，其《高级部女子师范科国文课程标准》不仅明确地标示课程名称为“儿童文学”，而且较详细地列出课程目标和内容：“说明文学在小学教育上之价值，授以儿童文学之意义与特点，指定儿童读物之类别及其标准；并审究儿童文学之教学法。计分三部：（1）何为儿童文学：定义，要素，起源。（2）儿童文学之分类：歌谣，寓言，童话，故事，传说，戏曲。（3）儿童文学教学法：教材，教法。”从其确定的最终目标和所设置的三大项内容来看，有关“儿童文学”的讲授均是为了让师范生懂得如何借助儿童文学来进行“小学教育”的[6]。可见，早期师范学校的“儿童文学”课程内容彰显出中的是浓厚的“教育”而非“文学”色彩。
最后，教材编写。20世纪二三十年代出版的数种“儿童文学概论”“儿童文学研究”和“儿童读物研究”之类的书籍，并非专门研究儿童文学的专著，而是培养小学儿童文学教育师资的教材，如张圣瑜在其所著《儿童文学研究》（商务印书馆，1928年版）的“例言”中写道：“本编材料适敷师范科学生第三学年第一学期两学分之修习，编者在江苏省立第一师范学校作为研究材料，复经邵鹤亭君于江苏省立第二女子师范学校采为教材。”吕伯攸著的《儿童文学概论》（大华书局，1934年版）的扉页广告标明该书是“给简易师范学校、乡村师范学校、县立师范学校、师范讲习所等而编辑的”。陈济成、陈伯吹合编的《儿童文学研究》（上海幼稚师范学校从书社，1934年版）则是二位编者根据自己在上海幼稚师范学校的讲稿编辑而成的，给学生“用作课本”。在这些书中，除有大量的章节以介绍儿童文学的教学对象（儿童文学的定义、价值、来源、分类、体裁等）外，还有专门的章节介绍儿童文学的教材和教学，如魏寿镛、周侯予合著的《儿童文学概论》中就设有《儿童文学的教学法》一章，并附录有“课本形式”和“文学教学实况”。张圣瑜著的《儿童文学研究》中有“儿童文学与教育”“儿童文学之教材”和“儿童文学教学法”专章及附录“儿童文学教科实况调查”。赵侣青、徐迥迁合著的《儿童文学研究》（中华书局，1933年版）中有“儿童文学在初等教育段应占怎样的地位”一章。吕伯攸著的《儿童文学概论》（大华书局，1934年版）中有“儿童文学和教育”“儿童文学的教学法”和“儿童文学书本的形式”等三章。陈济成、陈伯吹合编的《儿童文学研究》中有“儿童文学与教育”一章。这些教材的著者也多是教育研究和（或）文学创作者，如施仁夫在张圣瑜著的《儿童文学研究》的序言中称：“张君圣瑜，与文学有宿缘，从事小学教育暨师范教育凡十年；本其研究之心得，教学之经验，著儿童文学研究一书”。又如盛振声在赵侣青、徐迥迁合著的《儿童文学研究》的序言中称：“徐赵二君从事儿童教育十余年，日与儿童共同生活，对于儿童的一举一动，一言一语，观察精微。对于儿童文学，创作与指导，经验俱富，故谈儿童文学，别有见地，自非浮泛者可比。”而且这些作者已自觉地坚持着教育的立场去研究儿童文学，如张圣瑜在《儿童文学研究》的“例言”中称：“本编合儿童学文学并两者相互之关系，以阐明原理，合以教育艺术等原则，申述方法”。他甚至为了该书所述能契合教学实际还特地赶在出版前就有关问题在广大师生中进行调查，其“例言”写道：“本编峻事之际，曾制表调查，省内外各师范学校各著名小学校及各毕业同学颇蒙惠复，得以完成是稿，免踏蹈空之弊，俾同好多资取法，岂特编者个人感激之私哉”，“本编草创望海内教育家指正”！
1949年之后，有很长一段时间，“儿童文学”课程和“儿童文学概论”之类的教材从中等师范的教育中消失，只有“小学语文教材教法”之类名称的课程和教材。
近几年，一些高校的小学教育专业也设置了“儿童文学”课程，也使用“儿童文学概论”之类的教材，但是和20世纪二三十年代在儿童文学和小学教育之间存在着实质联系的儿童文学教育研究有着本质的不同，因为现在所用的“儿童文学概论”教材介绍的是儿童文学的定义、本质、种类、体裁、题材、创作等文学研究范畴的东西，而几乎不涉及教育问题。所以，在这门课程中出现了“儿童文学”与“教育”看似有联系而实际上是“两张皮”的现象。也许是因为有些学者认为只要懂得了儿童文学自然就会进行儿童文学教育；或者认为既然已经开设了“小学语文教学论”之类的课程，那么在这类教育学课程中所学的一般性的教学理论同样适应于儿童文学教学。我认为问题主要出在教材的编写主体上，目前“儿童文学概论”教材的编写人员多是既无基础教育实际经验或研究经历，又无儿童文学创作能力而单纯从事“文学”（理论）研究的学者，并非真正的儿童文学教育研究者、实践者，所以他们不会把儿童文学当成一项课程资源来对待而从教育的立场去思考问题，其实也因为学术背景的缺失和研究立场的限制使其难以阐述具体的儿童文学教育问题，即使有所涉及也多陷入民国儿童文学专著所力避的“浮泛”、“蹈空”的境地，所论也与课程与教学论层面的儿童文学教育相距甚远，更不要说去指导实际的儿童文学教育了。总之，如果参照历史，则应在小学教育专业开设“儿童文学教育”课程，编写探讨儿童文学的教育价值、课程设置、教材编写和教学实施为主要内容的“儿童文学教育概论”教材。
注释：
[1]魏寿镛、周侯予著《儿童文学概论》，上海：商务印书馆，1923年版第1页。
[2]光华大学教育系、国文系编《中学国文教学论丛》，上海：商务印书馆，1927年版第117页。
[3]陈燮初《我对于高级中学教学国文的几个意见》后所附课程纲要和课程表，中国中等教育协进社编辑《中等教育》，1924年二卷第五期。
[4]《高级部女子师范科国文课程标准》，《北京师大周刊》，1924年第237页。
[5]陈伯吹《儿童读物的编著与供应》，《教育杂志》，1947年第32卷第3期第76页。
【论文摘要】我国的书法教育起源于西周时期,当时“六艺”中就有书艺;唐代把书法作为科举取仕的条件之一;唐代以降,封建社会皆沿袭此制度,把书法作为重要的教育手段。近代学者、教育家们也把书法作为提升国民审美素质的重要工具。今天,我们提倡全民素质教育,笔者站在学校教育的角度,以书法审美教育为出发点,从提高学生感受美的能力和体会精神美的能力方面,详细论述了书法美育的两个方面与方法。
我国的书法教育历史源远流长和优秀的五千年东方文明与文化同生同长。书法作为教育手段,无论私学、公学皆认识到其对于改变、塑造个性的功用是无以取代的,是提升个人品格修为的不二法宝。
近现代学者、美学家、书法家提倡民族艺术复兴,把书法作为美育工具。他们直面西方艺术的入侵,为维护民族尊严,推崇本土文化的精华——书法。梁启超、林语堂、宗白华等都以较大精力来介绍中国书法,提倡书法教育。林语堂认为“中国书法的地位,很占重要,它是训练抽象的气韵与轮廓的基本艺术,我们还可以说它供给中国人民以基本的审美观念,而中国人学得线条美与轮廓美的基本意识,也是从书法而来”。关于对中国书法的论述最充分和赞誉最高者莫过于林氏。他把书法看作是中国人审美的基础意识,谈其他艺术都绕不开书法的美感。著名学者、教育家蔡元培提倡“以美育代宗教”,艺术教化,也将书法列入其中,提倡美育以拯救愚弱的国民,功莫大焉。
今天,我们提倡素质教育,旨在培养“德、智、体、美、劳”全面发展的人,美育是其重要的内容。艺术教育又是美育的中心内容,书法是一门艺术,因此说书法教育也属于艺术教育。它通过大量有意识的实践,让学生在艺术经验积累的基础上,提升美的感受能力,从而加强美的品格修养,具体说来,可以总结以下两点:
一、培养学生直观感受美的能力
书法可以说是重在形式美的艺术,真、草、隶、篆诸体或方或圆、或长或扁、或极尽变化,可谓形式多样,为我们展示了各种各样的外在形态美,并突出地表现在用笔美、结体美、章法美三方面。
1、用笔形态美
清代包世臣在《艺舟双楫》中说:“书法之妙,全在运笔。概举其要,尽于方圆。操纵极熟,自有巧妙。”可见,书法讲求的艺术美全在用笔的变化上。教学中教师可通过欣赏、示范、比较、图示等方法来讲解用笔的丰富变化,引导学生进行细微观察,提高学生辨析用笔的能力。例如大家都遇到的逆锋起笔,是一种蓄势取势的用笔。教学时引导学生理解它与农民坌地、工人挥锤、战士刺杀是同样的道理。理解逆锋取势是为了力的孕育、力的创造。它能使行笔“万毫齐力”,使点画四面势全、笔意丰满,是一种内含的、蕴籍深厚的美。学生在理解了逆锋的道理和懂得了逆锋之美后才会进一步去表现美,创造美,具备鉴赏美的能力。
2、结体形态美
字的结构又称布白,由点划连贯穿插而成,其空白处也是字的组成部分。“平衡对称,多样统一和对比照应”是书法艺术结体美的表现形式。唐孙过庭在《书谱》中论述道:“数画并施,其形各异;众点齐列,为体互乖。一点成一字之规,一字乃通篇之准。违而不犯,和而不同。”例如写“三”字,宋米芾《自叙帖》说:“又笔笔不同,‘三’字三画异”;当代马叙伦在《论书绝句》说:“‘三’字尤应三笔殊,须知莫类算盘珠。”书写“三”时,简单的三横就有粗细、长短、仰覆、曲直等不同的个性;然而这样多样、殊异的三横又有其统一性,其走向、间距基本一致。可见字的结体应在变化中求统一、于对比中求平衡,于参差中见齐整,才能达到“违而不范,和而不同。”的艺术美效果。
教学中教师要引导学生仔细观察、认真分析字形结构,感受结体的虚实、长短、开合、阔窄、参差、错落、严密、疏朗、奇正等字型的变化美,知晓“至如初学分布,但求平正,既知平正,务追险绝,既知险绝,复归平正。”的道理。使学生理性地去欣赏美、创造美。
3、章法形态美
章法又称“分间布白”,是一幅作品的整体美。雕塑大师罗丹说过:“一件真正完美的艺术品,没有任何一部分是比整体更加重要的。”王羲之在,《书论》中说:“作一字,横竖相向;作一行,明媚相成。”可见成功的章法要通体联络呼应,气息贯通,各部分长短、大小、疏密、宽窄、斜正、参差、开合形成对比,笔轻重、徐疾及墨色枯润、浓淡善于变化,体现出和谐统一,构成生动自然的整体。
董其昌在《评书法》中说:“右军《兰亭序》章法为古今第一,其字皆映带而生,或大或小,随手所如,皆入法则,所以为神品也。”王羲之《兰亭序》不仅字结体优美,更注意章法布白,疏密大小错落有致遂势瞻顾,递相映带,给人以笔势流畅,气息贯注,神完气足的艺术美享受。因此被称为神品,被尊为“天下第一行书”。《兰亭序》具有章法美的典型意义,是因为它的整体美。如果整体不美,那么,点画、用笔、结体很美,也不可能成为“天下第一行书”。朱和羹在《临池心解》中所说:作书贵一气贯注,凡作一字,上下有承接,左右有呼应,打叠成一片,方为尽善尽美,即此推之数字、数行、数十行,总在精神团结不外散。”可见章法美之重要。因此教学中要把章法美的教学作为一件大事,要让学生平时多欣赏优秀作品,多留心作品的章法,创作时要注意上下左右的互相映衬,彼此的关联,做到“随手所知,皆入法则”。
用笔、结构、章法是书法外在形态美的主要表现,也是书法课堂教学的重点,教学时通过对书法外在形态美的学习感悟,来提高学生鉴赏美、创造美的能力。
二、加强学生体会内在精神美的能力
中国书法不仅具有强烈的外在形态美,而且被赋予了更多的精神内涵,它于人品、休养、气质、思想、个性等联系在一起,具有强烈的内在美感染力。教学中教师应尽力挖掘其内在美教育因素,培养、提高学生的审美素质。
1、内在神韵美的熏陶
王僧虔在《笔意赞》中说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人。”可见书法的神韵是欣赏、品评书法的最高境界。透过作品呈现的形态美,我们可以体味作品的不同神韵:或清雅、或粗旷、或飘逸、或拙朴、或雄壮、或奔放,从而传达出含蓄深沉、庄重敦厚、激昂高亢、凝练险劲、和平静穆、婉丽清秀、天真自然的不同气质。并产生高尚、深厚的审美情感,受到美的熏陶、人格的感染。
2、品德行为美的教育
中国汉字具有近六千年的发展史,虽经多次变革,至今仍在应用,是世界上独一无二的文字,它不仅可以应用于日常交流,而且还能象音乐绘画一样作为艺术欣赏。书法艺术作为东方艺术的代表凝聚着无数先辈的智慧创造,具有顽强的生命力,已为世界上越来越多的人喜爱。教学中让学生了解祖国文字,培养民族自豪感,激发学生的爱国主义思想是中国书法的特殊教育功能。
良好的习惯对人们的学习、生活会产生积极的影响,教学中教师应重视学生用纸、用墨、执笔、坐姿的良好行为习惯的培养以及认真书写习惯的培养。通过讲述张芝学书“池水尽墨”、智永学书“退笔成冢”、柳公权拜师等历代名家执着学艺、感人至深、催人奋进的故事,引导学生养成刻苦好学的进取精神和持之以恒的顽强毅力。使学生养成良好的意志品质。
总之,书法教学中教师应努力挖掘书法艺术的外在形态美和在精神美教育因素,使学生在思想认识上、行为实践上提高对内书法艺术美的感悟能力,使其审美素质得到应有的发展。
