时间：2023-02-13 23:25:14
摘要：在新的历史时期，网络道德教育逐渐凸显为一个不容忽视的重大课题。特别是高校网络道德教育具有明晰学生网络道德认识、引导学生趋利避害等价值。搞好网络道德教育就要转变教师观念、提高教师网络道德教育的能力、对学生进行必要的约束。
关键词：高校网络道德教育现状
当网络由最初的羞羞答答发展到现在的理直气壮地走入寻常百姓家的时候，它在带给人们诸多便利的同时，更作为一项新生事物，赢得了我国的新生力量——青少年的积极关注。特别是对于青少年中的高知识高智商而又相对较为自由的群体――大学生而言，网络更是展现了其迷人的风姿。但任何事物都是一分为二的，网络在带给大学生新知识、新信息与新思维的同时，也会夹杂着这样那样的“病毒”，高校网络道德教育问题由此产生。
一、高校网络道德教育及其价值
从某种程度上，网络已经成为了很多大学生生活的一部分，品德来源于生活，因此，网络道德教育理应成为高校德育关注的重点。
（一）高校网络道德教育的内涵
研究网络道德教育的内涵首先要弄清网络道德的含义，所谓网络道德，就是网络社会中的社会公德，是指在虚拟的“网络社会”中，专门调节人与人、人与社会之间的特殊利益关系的道德价值观念和行为规范。由于道德的历史性特点，所以网络道德是生活于网络社会中的人们——所有网民都应遵循的道德规范和行为准则。
（二）高校网络道德教育的价值
道德作为一种价值体系和规范体系，具有调节人性与生活的使用功能。道德本身的价值即在于对人性与生活的调节与提升，高校网络道德教育也是针对大学生网络生活中的问题进行规范与引导，并在这个过程中彰显其价值。
1、明晰学生网络道德认识
很多大学生出现这样那样的网络道德问题并非有意为之，而是由于对网络道德的模糊认识造成的。而网络道德教育恰好可以澄清大学生对网络道德的模糊认识。有相当数量的大学生网民对一些问题缺乏正确的认识。如：仍有16%的人对网上的传闻和性内容感兴趣；有29%的人对网络黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有机会想试一下黑客行为；网络文明工程已经在全国范围内轰轰烈烈开展近几年，仍有1/4左右的人对此不清楚，更有7%的人认为此举可有可无。
2、引导学生趋利避害
网络世界既丰富多彩又良莠不齐，既有鲜花也有毒草。网络道德教育的价值就在于引导学生趋利避害，在丰富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“网络社会”的诞生和发展引导着人们以更快的速度进入信息社会，面对千变万化的信息社会，大学生是否具有较强信息修养将是大学生能否成才的关键要素之一。
3、拓展了高校德育内容与方法
网络世界是相对较新而且对高校学生有着极大影响的事物，高校德育如果无视这一现象将是不完整的。认真对待学生的网络生活并使之上升为系统的网络道德教育将会拓展高校德育内容与方法，使高校德育能够与时俱进。网络技术的自由性、超地域性的传播方式对人们的道德提出了更高的自律性要求。
二、高校网络道德教育现状
一直以来，人们对网络、对大学生上网否定多于肯定，指责的声音多于引导的声音，造成了网络道德教育的不良现状。
1、教育者认识模糊
网络社会的到来，使思想活跃，对新事物充满好奇与幻想的大学生欢呼雀跃。同时大学生们在网络社会中也出现了一些问题，如何对大学生这个庞大的网络使用群体加强网络道德教育，以应对网络社会给道德带来的诸多变化，应当引起每一位德育工作者的思考。
2、教育者的观念老化
学校德育的最终目的在于价值的引导，在于帮助学生自主构建道德价值体系，形成完美的人格。面对网络的挑战，学校德育应当从德育目标出发有针对性地重新设计德育内容，彻底更新道德教育观念，以适应全新的、变化中的教育环境。特别是在网络环境下，网络社会改变或影响了德育过程中各种构成因素之间的关系。
3、教育者对网络道德教育不能准确把握
网络为新道德的产生奠定了物质基础，但广大的教育者并没有充分地认识网络道德呈现的新特点。由于道德的历史性的特点，所以网络道德既不能与传统道德彻底决裂，它应当包含着对传统道德中的优秀部分的充分肯定和继承，又要直面和顺应社会变迁中对道德观念的不断“吐故纳新”的现实。这就要求网络道德教育既要体现历史的内在逻辑联系，又要强调现实性和历史性的和谐统一。
三、高校网络道德教育现状的改进途径
只有针对目前高校网络道德教育不理想的现状，采取切实有效的方法与途径，才能真正搞好高校的网络道德教育。
（一）教师要转变观念
教师要转变传统的思想教育观念，充分认识青年学生接收新鲜信息的丰富性、复杂性,探讨如何利用网络平台发挥传统思想道德教育优势，如何开拓新型、多样、大学生乐于接受的网络思想道德教育模式。发挥教师的指导、主导作用，以“导”代“堵”，因势利导，帮助他们提高判断信息和选择信息的能力，帮助他们将在现实社会中积淀养成的优秀的道德品质展现在网络社会，遭遇网络道德冲突时能做出正确的判断和选择，采取正确的行为。
（二）提高教师网络道德教育的能力
只有教师驾驭网络的能力提高了，才会对网络道德实施有效引导。首先，教师必须有积极端正的工作态度，要有很强的责任心，要善于辨析网络上鱼目混珠的各种思想潮流，能主动同错误的思想作不懈的斗争；其次，必须懂得工作的方法和艺术，不是用互联网延续传统的说教，而是要运用网络进行实时多向的、直接坦诚的和平等的思想政治教育工作；最后，教师必须要有一定的计算机和网络使用知识和经验,能够熟练地掌握网络。
（三）对学生进行必要的约束
网络道德教育的重点应放在培养学生网络道德自律的思想与行为习惯上。但同时，也不能忽视外在的必要约束。我们在强调道德主体性的自律的同时，也要根据大学生网络道德素质的实际情况，有针对性的建立和完善网络道德的外在约束机制，实现网络道德素质教育的社会化。首先，要制定比较完备的大学生网络行为准则，使大学生的网络行为有章可循。这些制度包括《大学生网络道德规范》、《校园网文明公约》和《大学生网络违纪处理条例》等。其次，要建立和健全大学生网络行为监督和管理机制，利用网络监控技术对登录校园网的大学生进行登记，建立校园网络责任主体与其网络行为的有迹可循的对应关系，然后由学校派专人负责对学生不良的上网情况进行批评教育或给予相应的处罚。最后，加强社会舆论引导。实践证明：许多事情的解决并非依靠法律手段，而是借助于舆论的力量。如果我们将网络犯罪防患于未然，这将是最为理想的效果。为此,社会媒体应该加强舆论方面的引导，用鲜活的案例教育人，使良好的网络道德意识逐步深入人心。社会各阶层人员应该主动加强自身修养，为网络道德素质的建设添砖加瓦。
总之，网络道德教育是在新的历史时期出现的新的道德教育形式，我们只有增强做好这项工作的紧迫感、端正态度，提高在网络环境下道德教育的能力，才能迅速扭转网络道德教育的不利局面，推动整个高校德育建设向着高效、有序的目标迈进。
参考文献：
1、孙建民：《高校校园网络德育问题的分析与对策》《教育探究》2006，4.
网络舆论以其强大的功能，占据了新话语时代的上风。然而，历经千年后，传统价值观认为，一些为世世代代所认可的价值亘古不变，例如仁爱、正义、诚信等，不论在哪种伦理秩序中，都有其深刻意义。这是消极舆论再聚众施压也无法抹杀的。当今时代，受全球化经济扩张的影响，西方价值观念横扫世界，拜金主义、功利主义、金钱至上严重冲击着经济交往秩序和方式，市场上呈现出非等价交换、价格欺诈现象，诚信缺失，交换主义盛行，甚至“爱情”、“友情”等人性中美好的情感也被拿去利用，造成生活中人们安全感的普遍缺乏。网络舆论的大讨论，由于没有一个统摄全局的衡量标准，问题往往最后被搁置了。正向价值的意义和作用仍然在寻找阵脚，仍然需要宣传、传承，比如以公有制为基础的集体主义、利他主义等，这样一来，舆论方式的变化也引发了“价值之战”———多种伦理观念竞相并存，谁更有解释力？谁更贴近现实？谁更有理论生命力？这大大解放了以往官方价值观念“一统天下”的定势，“选择哪种道德价值？坚持什么样的道德实践？”这些疑虑正逐渐渗透给“消费者”自己。足以见得，网络舆论使得主体———在茫然的表征下获得了话语自由、价值选择自由。
网络时代，普通大众也有了话语权，网民不仅可以自由选取自己感兴趣的信息，而且可以在网上自由地信息；网民既可以从网上了解全球重大新闻事件，也可以报道自己身边的生活小事并对自己的新闻关注点“新闻”。网络舆论的话语权不再局限于精英阶层。但“话语领导力”依然客观存在。由于群体中的个人普遍会不同程度地受到他人的影响，网民一般也可以分成话语主导者群体、话语跟随者群体。某一舆论的导向是否正确，既与坚持该导向的人数多寡有关，更与“强势”群体的“话语领导力”有关。再由于网民所在的社会阶层多样，实际遍布于中国大江南北，文化背景、受教育水平、知识涵养、社会经验、品德性格差异自然很大，关于某一事物的认知很难有完全一致的评判标准，而那些受教育层次低、经济地位薄弱、社会处境卑微、阅历经验欠缺者更难于生产“意识”，更容易担负和扮演起“话语追随者”的角色。在网络里发表的言论不能代表绝大多数人的观点，比如经济欠发达、没有网络、受上网知识限制的人就也不可能通过网络来表达自己的心声。有调查显示，中国的网民主体为年龄在35岁以下、有一定文化程度、表现欲非常强烈的年轻人。网络舆论的核心群体一般是中高收入的年轻人。这些人的背景决定了不能真正地替弱势群体说话，弱势群体终将不能发声。其次，网络上存在一些“沉默者”。这些沉默者虽然关注信息但是很少发言，只是静观其变，主动放弃了话语权。与此相对的一类人就是不断地在各大论坛发表言论，但绝大部分是受雇于某个公司的网络推手。这会大大降低信息的可信度，造成信息垃圾的泛滥，不能真实反映民情民意及其道德意愿。
话语力量的不平衡，间接影响着道德价值输出与摄入的程度。具备话语权的强势群体为维护自身（阶层）利益而粉饰特定价值，让道德为他们服务；而话语劣势者们由于“言微人轻”，又缺乏生产自己意识的能力、资源，其言语的力量也日渐式微了。由此看来，道德价值观的坚守，需要社会平衡机制的介入，辅助民众划清信仰界限，否则只是一盘散沙，各自为政了。总之，网络舆论既帮助推广了好人好事，例如“最美妈妈”、“最美乡村教师”等小人物引出的大感动，帮助推广了美德善行，弘扬了社会正义，引导了良知、仁爱风气，有其积极一面。但是，也不乏一些人利用了网络舆论这一新生事物及其系列特性，在幕后助推了道德事件向相反的方向走，或者散布伪道德、伪价值而加剧了道德困境的蔓延。以及话语权表面上的平等掩盖了内涵上的不平衡，引致的被粉饰了的价值浑浊，从而消解了道德价值追求的原本意义。这都在一定程度上对道德建设产生了明显的影响。
二、网络舆论下道德知行严重脱节
参与网络舆论的主体是处于现实生活和生产中的“人”，道德信仰和实践的主体也是“人”。作为主体的人，自有其复杂性。人类社会更是个极其复杂的组合，其中包括各个阶级、阶层、民族、社会集团，他们之间在道德上的差别很大；具体到每个人，由于其出身、经历不同，知识、水平、职业、教养种种的差异，尤其是在不同的社会和时代里，即使同一个人，他的道德水平和道德表现也会有差别和不同。目前我国社会处于转型期，社会结构的变动与现实生活中的竞争压力、被压抑了的情绪都显现在虚拟空间的社交中。网络舆论往往表现为有一定影响力的、带倾向性的意见或言论，这种言论不用对谁或者对某一方面的因素有忌惮，没有后顾之忧，不用考虑对谁承担责任。于是很多人到虚拟空间休闲娱乐，网络在满足了多数人人际交往的需要、自我实现的需要后，网络也收容了很多人的窥私癖、猎奇欲、发泄欲、对现状的愤恨与不满等。互联网为人们提供了一个可以安全地进行宣泄的场地，无拘无束的网上冲浪就成为人们排泄工作生活压力的较为方便的途径。作为网络舆论主体的人卸下了现实生活的身份角色，没有了“熟人社会”的监督，于是随心所欲、畅所欲言，经常导致网络语言暴力、恶性中伤、人身攻击等行为，背离了同情、关怀、怜悯、互助的伦理交往初衷，破坏了有序的道德环境。就网络主体的人性心理方面来看，一是人际交往的“伪装”心理，使人们在通过网络进行交往时，很有可能表现出更强的伪装性，从而出现一些网络道德问题；二是人性心理的侵略性和占有欲，在网络这个无人监管的时空很可能更加难以节制；三是人性心理中的猎奇心理、好胜心理等都有可能通过电子网络时空的放大。
一般的道德热点问题通过媒体报道后，会沿着网络舆论途径迅速扩散，再激起层层涟漪。出于人际交往的“伪装”心理，网民会尽其所能控诉不良道德现象，信息传递过程中层层过滤，经过人人美化、夸张、添油加醋而把简单问题复杂化，信息传递环节越多，过滤越干净，信息丢失和失真程度更高。网络舆论就好比一个放大镜，再小的事也成了大事。一个道德细节马上可以激起全民热议，一件普通的道德小事会被层层解析，正如“小悦悦”事件。一方面，它提高了大众对社会道德、良知的关注，吸引大众参与道德评价，另一方面，它又事无巨细陷入学理式的“研究”，形成了定势思维而忽略了事件背后的意义，催生了更多“语言的道德巨人”。时过境迁后，道德事件也只变成一段时期的一个记忆符号，暂时的心灵触动没有构成持续的道德行为坚守。网络舆论的放大效应也只是暂时吸引了人们的眼球而已。同时，网络舆论背后的“大侠”、“温暖接力”在线时让人感到世间有情无限温存，然而下线以后面对冰冷的机器，很多人再次披上既定角色回归现实。关涉道德的争论也接着成为茶余饭后的谈资，距离实际的道德行为相差甚远。于是出现“知”“、行”两张皮。可见，网络舆论能够在短时间内吸引网民关注道德，却难以使人持续坚持道德行为。造成知行不一的原因是多种多样的，比如网络技术对人的异化。主体的人浏览论坛的帖子，关注别人的评价，日积月累形成海量的道德事件信息，使主体应接不暇，各种论调竞相登场，多种多样的观点充斥脑海，日复一日主体渐渐丧失自己的判断，沦为观看论点比赛的观众。人在网络舆论环境中，急于保持同他人的一致，真话不敢说，假话也恭维，观点不同时索性“潜水”，缄默不语，事实面前丢失了说真相的勇气。网络异化与人云亦云，使很多人亦步亦趋，偏离了道德本义。思维僵化的同时，情感淡漠也甚嚣尘上。但这里至少表明：网络舆论之于道德建设并不是万能的，知与行应当统一，作为主体的人才是道德建设的根本。网络舆论只是道德建设可供参考的途径之一，舆论可以影响人们的道德决策，形成道德环境，正向的道德环境有助于道德风气的形成，加固道德建设；反向、消极的道德环境会破坏道德建设。
三、主体完善———道德建设的根本
人类道德文明发展的道路，从来都不是平坦的、直线的，特别是在每次社会转型之时，往往都要经历一番“道德的阵痛”。从原始社会末期私有制的出现，曾经发生过的“从纯朴的道德高峰上跌落下来”；到资本主义制度的出现，又一次的道德滑落，都使人体会到了这一点。处于19世纪中期的马克思曾经感慨地说:在我们这个时代，事物好像都包含有自己的反面……技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。21世纪最伟大的发明当属互联网络科技了。网络舆论作为一项技术的应用，从纯技术状况来看其弊与利目前是相抵的，未来的发展取决于技术的完备；网络作为一项技术，本身无好与坏之分，好坏在于应用者———人的身上。
作为道德建设的一个重要途径，它所能提供的效用也是有限的———宣传、聚焦，足矣。重要的不是怎么研究舆论，而是更加完善主体自身道德建设。主体道德信仰的确立，道德价值观的选择，道德意志的强弱，道德执行力的好坏，直接影响一个民族的道德面貌。这才是问题的关键，纯粹地看技术如何，只是个伪命题。道德是一种从善恶的角度，用知、情、意来表现和增进人与人之间关系的社会文化现象，又是建立在一定的社会经济关系之上，用以调整人与人之间关系的一种价值观念和行为准则，是个内容非常丰富，外延相当宽广的概念。它包括人们之间的道德关系、道德准则和行为规范、道德实践(包括道德评价、道德行为、道德教育和培养)等等。即使以社会道德而论，也包括例如家庭道德、社会公德、职业道德和个人品德等等许多方面，在各个领域里，又分别有着许许多多的具体规范。正是这些具体的准则和规范之间，不但许多是不协调、不同步的，例如仁爱与智慧，进取与遵纪，而且它们在各个时期的社会道德状况和水平里，所占据的地位和份额也是不同的。有的时代强调这几点，另一个时代又重视另外几点。而且与物质文明建设相比，甚至与经济政治等变化相比，人们思想道德的转变要更为深入，更加细致，所需要的时间也更为长远。中国目前的社会道德存在着种种道德失范现象，有些甚至是改革开放以来更加严重的，例如官场中有腐败，商场里缺诚信，公众场所里有自私和冷漠，然而这一切都还只是局部的；改革开放使得中国人民更加积极进取、奋发向上，自信自强。绝大多数中国人民是热爱祖国、热爱人民，勤劳朴素、诚实善良的，这些才是社会的主流。不然何以在遇到自然和社会灾害面前，会出现那样多的“一方有难，八方支援”的局面；何以全国的社会经济会如此飞速发展，综合国力会这样大幅跃升？改革开放以来，中国的进步，民族的振兴，背后有着强大的思想道德力量的支撑。一个国家和民族发生如此伟大的发展变化，取得如此伟大的成绩和进步，离开了广大人民思想道德的力量是难以想象的。
关键词：网络文化；大学生；思想道德建设
自二十世纪60年代美国出现网络至今，互联网在短短的几十年间飞速发展，深入到人们的生活、学习、工作等各个方面。网络生活也成为了大学生必不可少的一部分。基于网络而衍生的文化形态和文化产品，如：博客、论坛、网游等非常盛行，人们统称这种文化为“网络文化”。作为新的文化形式，“网络文化”正以前所未有的速度在大学校园里传播，迅速融入到大学生的生活、学习之中，潜移默化的影响着大学生的价值观、人生观。如何引导大学生正确对待网络文化，加强大学生的思想道德建设已成为重要课题。
一、网络文化的特点
（1）开放性。在网络上任何人都能够发表任何事物，人们可以共享自己的各种资源成果也可以将他人共享的资源拿来利用。
（2）虚拟性。网络是现实信息构筑的一个虚拟空间，人们在网络中可以使用虚拟的身份自由的发表自己的言论，与他们交谈。
（3）互动性。在网络中人们可以同多人进行对话，可以随意的进行交流互动。不受时间、地域和年龄的限制。
（4）不可控性。由于网络没有一个统一的规范，网民对的内容也没有一个制约，因此很难控制。
二、网络文化对大学生思想道德的影响
2009年7月16日，中国互联网络信息中心（CNNIC）的第24次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2009年6月30日，我国网民规模（3.38亿），受3G业务开展的影响，使用手机上网的网民规模也已达到1.55亿，占网民的46%，其中青年占网民总数的29.8%。这项报告说明网络文化在大学生的日常生活中占有了相当大的比重，大学生在网络上投入了相当多的精力和财力，网络文化也在不断的影响着大学生的思想道德发展。
（一）网络文化对大学生积极的影响
网络文化的迅速发展和普及极大的丰富了大学生在学习之余的课外活动。大学生可以通过浏览网页开拓视野，增长知识，随时掌握最新的时事新闻；通过BBS论坛、QQ聊天、MSN结交不同层次不同年龄的朋友，交流学习经验，分享学习心得；网络学习教程进行知识拓展，对自己感兴趣的课程进行自学，拓宽知识面；还可以开设自己的淘宝网店、建立自己的博客、网站、论坛等提高自己的实践能力。网络文化使得人与人之间的交流不分年龄，没有主次，没有强迫说教，大学生完全可以按照自己的主观意愿进行平等的交流和自由选择，这样大大的提高了大学生的民主观念产独立性。网络文化更能提升大学生的人际交往能力，帮助大学生形成健全的性格。
网络文化的普及和传播可以大大提高大学生的思想道德水平。网络文化中的平等开发的特性使得人们可以畅所欲言，往往网友们对于公众事件的评论可以形成强而有力的舆论导向，人们对真善美的向往对假恶丑的憎恶无形中影响着大学生们的价值取向和思想道德取向。
（二）网络文化对大学生消极影响
网络文化信息除了为大学生提供许多学习资源以及大量健康、积极、进步的信息的同时由于网络上的信息良莠不齐，也存在着许多消极、迷信、黄色甚至反动的不良信息和网络犯罪。这些对大学生的身心和全构成了很大的危害和威胁。现今的大学生已是90后的天下，90后的大学生张扬个性、崇尚自由同时依赖性强、民主意识差。对于这些负面信息，由于大学生价值观、人生观尚未成熟，辨识能力不强，好奇心重，易冲动，缺乏自制力，极易受到这些不良文化的影响。
三、建设校园网络文化，加强大学生思想道德建设
（一）正本清源，努力净化信息环境
在校园中建立学校的健康网吧，大力倡导积极健康的网络行为，加大对网络电影、游戏网站的管理力度，加强伦理和文化建设，形成正确的经营理念，严格限制开放时段，为当代大学生提供一个良好健良的网络环境；将学生宿舍和校内网吧的网络接入到校园网中来。通过学校网络信息系统，将那些消极的不良的黄色的信息阻止、排除掉，切实加强对网络的信息监控和信息过滤，营造一个健康、绿色的上网环境，从而给高校开创思想道德建设工作新局面创造一个良好的网络平台。
（二）关注道德，正确引导学生
网络信息量大，对于大学生来说，其积极作用不容置疑。但网络上一些不健康内容和信息污染也会对大学生产生消极的影响。因此，必须切实把好网络内容关，及时一些思想道德教育信息，热点内容加重提高大学生的思想道德素质。充分利用网络开展一系列实践学习活动，策划开展丰富多彩、生动活泼的网上校园文化活动等。丰富大学生的课余生活，增强大学生的思想道德观念和主人翁意识，正确认识是非美丑，分辨善恶。对于部分大学生的“网络上瘾症”、“网络虚假恋情”、“网中孤独症”要及时提醒，并给予有效的心理帮助，防止其陷入网络暗井，引导学生向积极、健康的方向。
（三）倡导健康向上的校园文化，加大校园网建设力度
从大学生的现实需求出发建设校园网络，开展融思想性、知识性、趣味性于一体的网上校园文化活动，在校园网站可以开辟学习生活、就业技巧、考研须知、心理咨询、实践指导、信息、就业辅导等栏目通过网络满足当代大学生学习、休闲、游戏、交友等方面的需求，在网上传播介绍优秀的民族传统文化和身边奋进的大学生事迹，进一步树立大学生的民族文化意识和自强意识，提高大学生的爱国主义精神和奋斗精神。进而潜移默化地增强学生的归属感、荣誉感。
（四）开设专门的网络道德教育课程
针对当前大学生的实际情况，校园内专门开设网络道德教育课程，网络道德教育课程要与大学生思想道德修养课程有机整合起来，使大学生思想道德建设更加贴近大学生实际。
四、总结
网络文化的盛行和发展势必影响着大学生思想道德的发展，如何合理的利用网络文化加强大学生思想道德建设是每一个教师思考的问题，网络文化有它的优势也有劣势，发挥网络文化的优势，摒弃网络文化的劣势。要把传统的校园文化与现在的网络文化建设结合起来，既要有利于保护和促进大学生对网络的兴趣和使用进行有针对性的引导。努力提高与健全大学生的鉴别能力、自控能力、最终培养人格健全的社会主义建设者。
参考文献：
[1]樊迎光.网中文化对大学生的影响[J].高教论坛，2009
1.教育理念陈旧
面对网络道德教育的困境，不少高校的教育管理者仍维持着传统的教育理念。一方面，只注重强调学生的专业知识和技能学习，对学生的思想引导放任自流。在高校，与学生接触最多的是各类专业教师，他们经常是上课才来，下课即走，认为只要认真上课、传授知识就是履行了教师的职责，对学生出现的不道德行为视而不见，没能真正发挥出教师教书育人的作用。另一方面，不少两课教师和思想政治辅导员未能深入研究新时期大学生的个性特点，对学生教育引导时采用的还是传统的课堂教学、讲座报告等“灌输式”教育手段，学生对此容易产生反感和抵触。由于缺乏有效的思想政治教育方法和娴熟的网络技术，教育管理者在网络时代往往表现出“失语”与“缺位”，这导致教育者的地位逐渐边缘化，话语权受到冲击，引导性日渐丧失，影响大学生正确的人生理想、社会责任、道德标准和价值判断的形成。
2.教育资源分散
大学生网络道德教育系统包括校内系统和校外系统，校内系统主要包括高校及相关部门、专业教师、两课教师、辅导员和大学生等；校外系统主要包括政府部门、各级教育管理机构、行业企业及家庭等。各参与主体主导的子系统都有着清晰的边界，处于相对孤立闭塞的状态，彼此之间难以做到资源共享。特别是校内与校外系统，信息沟通和资源交流很少，基本处于停滞状态。以校内系统来说，专业教师、两课教师都是学生网络道德教育的主力军，但往往专业教师仅负责传授专业知识和技术技能，两课教师只负责理论知识灌输，而辅导员忙于日常事务管理，三者间缺乏相互的开放、有效的沟通和密切的合作支持。各自为阵、单兵作战式的教育模式严重影响了教育资源共享的可能性，降低了教育成效。
3.教育平台缺乏
大学生网络道德教育缺乏有效的机制平台，从而导致教育效果不理想。首先，缺乏科学的教学和评价平台。部分高校目前还没有开设专门的媒体素养课程，只是在信息技术、两课等相关课程中增设内容。教学模式大多还是以教师、课堂和教材为中心的封闭式为主，老师教得枯燥，学生听得乏味。教学考核多数采用笔试或论文的方式，缺乏针对性和实践性。而班主任和辅导员的工作量和工作成效都是软性指标，有许多不确定的因素，无法在短时间内对其进行测评。其次，缺乏有效的网络互动平台。部分高校没有将网络作为教育引导的有效载体，缺乏正面掌控网络的能力，对大学生的网络心理与行为缺乏了解和积极的引导，无法在关键时候发挥其对网络舆论导向和群体意识的影响。第三，缺乏有效的监督管理平台。网络作为一种新的技术，安全防护和监督管理技术还不成熟，不能自动对网络色情、暴力等不良信息进行屏蔽和处理，技术保障能力有待提高。
4.教育环境不理想
以往，由于国家对网络道德的建设重视不够，措施不力，致使网络道德建设的环境存在着诸多问题。比如，在网站的建立、管理、运行，网络内容的审核，网络从业人员的道德规范等方面缺乏严格的管理制度和约束机制，这些对整个社会道德建设都起到负面的影响。同时，我国网络立法方面还存在许多空白，现有的法律条文有不少漏洞。比如如何在保障网络自由的前提下保护好个人隐私；如何对传播网络暴力、网络色情等行为进行法律制裁等，都还缺乏科学的、切实可行的法律制度，导致网络行为无法可依。这些都容易造成大学生的网络道德规范和行为出现偏差，使失范现象得不到应有的约束。
二、大学生网络道德教育协同创新的路径分析
1.形成协同创新观念
一是开放协同观念。即改变系统之间相互封闭、各自为阵的传统做法，在目标一致的基础上，推进各参与主体之间人员、物资及信息的交流和共享，在创新发展的方向、原则、方法和环节等方面保持开放协同的态度。将各参与主体的优势进行科学分析、明确其差异性需求，并在此基础上加强沟通、上下联动、形成合力，做到全方位育人和全过程育人，才能推动网络道德教育的协同发展。
二是创新发展观念。大学生网络道德教育要发展，创新是关键，主要在于管理部门运行机制、教育质量保障体系以及人才培养模式的改革和教育方式的优化。以转变师生关系、改变沟通意识为例。传统的师生关系主要表现为“主体-客体”的单向教育活动，侧重于主体对客体的改造，抑制了受教育者的能动性和创新性。创新视角下的师生关系应是双向的对话与沟通，教育双方处于平等地位，能充分发挥受教育者的主观能动性和创造性。同时，教育双方的沟通方式也要由“灌输”向“对话”转变，加强师生间的互动。
2.建成协同创新队伍
一要建成网络道德和素质教育教师队伍。这支队伍主要由高校两课教师、信息中心教师及辅导员组成。组成人员一方面要具有正确的道德观念和渊博的理论知识，以便能向学生传授积极向上的道德理想，令人信服地向学生释疑解难；另一方面要具备较好的媒介素养和网络技术，善于采用学生喜欢接受的方式开展互动交流，及时掌握学生思想动态，帮助他们修正完善网络道德的意识、情感和行为。
二要建成网络技术管理队伍。这支队伍主要由高校网管中心教师、计算机专业教师、政府网管部门技术人员及各网站管理人员组成。组成人员应掌握最先进的网络技术，能熟练地建设各类主流网站，并及时开展信息的、传播和监管，干预非法信息的网络传播和网络黑客攻击，排除各类网络故障，实施有效的网络管理，确保网络安全。
三要网络意见领袖队伍。这支队伍主要由高校教师、学生代表、各类网络论坛管理员组成。这支队伍的成员应具备正面掌控网络的能力，能发挥言论的积极导向作用。他们平时要及时了解信息流通的主要趋势和特点，关注与学生沟通交流的共同话题，并通过提高自身素质和人格魅力，吸引学生的关注和信任，从而将正确的思想理念和价值观念通过网络平台传递给学生。
3.完善协同创新机制
一是组织管理机制。大学生网络道德教育是一个系统工程，需要得到全社会的重视和关注，并在此基础上构建起科学有效、资源共享的管理机制。从校外系统来说，必须把网络道德建设纳入社会主义核心价值体系，从社会主义道德建设的总体范畴来顶层设计和长远规划，投入更多的人力、物力、财力，自上而下地合力推动。政府部门要通过进一步完善网络社会法制建设、规范网络舆情管理、更新网络管理技术来营造理想的网络道德建设环境，为网络道德教育保驾护航。从校内系统来说，应该通过建立健全一系列的规章制度来厘清大学生网络道德教育的组织管理机制，落实校内参与主体的工作内容和管理职责，形成教育资源共享、良性竞争、优势互补的组织管理体系。
二是绩效评价机制。从校外系统来说，政府部门可从网络法制建设、网络安全保障、网络舆情引导、网络道德教育等方面对相关单位和企业提出具体的建设要求和考核机制；从校内系统来说，高校应该坚持以人为本、实事求是、灵活机动的原则，改变以往单一的考试评价和教师的主观性评价，创新探索大学生网络道德教育的评价标准、评价方法和评价途径。要充分尊重和发挥学生的主体地位，结合教学实践形成多元化的评价制度，将学生在网络道德情感、意志、心理及行为等方面的表现和变化纳入评价体系，真正激发学生的自我发展意识和动力。
4.构建协同创新平台
一是协同教育平台。高校是开展大学生网络道德教育的主阵地。首先，应该通过开设课程、讲座、主题宣传及心理辅导等方式开展网络素养和法律法规教育，帮助大学生熟悉网络道德规范和相关法律制度，强化他们自律慎独的意识，引导他们在法律允许的范围内使用网络工具和网络信息。其次，通过校园网站、论坛、飞信和QQ等途径搭建多元的信息传播平台，主动占领网上道德教育阵地。特别要发挥微博、微信等自媒体技术资源丰富、传输便捷、无时空限制的优势，针对学生关注的热点问题，以正面、理性、轻松、活泼的方式教育引导，增进学生的认同，激发学生的兴趣和主动性，潜移默化地发挥教育的影响力。第三，要把网络道德教育与校园文化、社会实践及志愿者行动等紧密结合以来，帮助学生理论联系实际，虚拟结合现实，践行真正的知行统一。
二是信息监管平台。通过加强网络信息监管平台建设，形成法律规范和道德自律相结合的管理监督体系，及时掌握学生思想动态，避免有违道德规范信息的蔓延。首先，信息管理部门和相关企业要积极研发有益于网络道德建设的技术平台和技术保障，利用先进技术手段对网络信息设置“过滤器”，对不良信息能进行屏蔽处理、追踪根源、打击消灭。其次，要强化网络信息立法，加快制订完善网络版权法、电子盗窃、数据滥用等行为的惩处规定、软件使用管理办法等一系列法律法规和处罚机制，以适应日益发展的网络技术和纷繁复杂的网络行为，通过法律的威慑力促进网络道德的发展。第三，加强网络舆情监管，强化正面引导。要善于在热门的网络论坛和信息空间中培养主流的“意见领袖”和网络管理员，便于及时发现问题、解决问题，掌握正确的舆论导向。
【关键词】中学生;网络;德育
针对上述问题，本文根据教学质量信息管理系统的运行目的、作用和要求，对其信息元、信息点做出了改进，并提出了一种信息元能够自动在教学实施体、教学对象与教学管理体三者之间流动的反馈型流动模式，结果表明其信息流动模式可大大增加教学质量管理系统的能动作用，提高其系统的运行效益。
1．信息元的优化设计
一、中学生上网状况调查
为了深入了解网络对中学生学习与生活的影响，对学校教育的影响，我们在学校不同年级、不同层次，随机抽样，开展较为广泛的问卷调查及学生座谈会，被抽样调查的学生共260名，调查结果如：在260名学生中有183名占69．8%的同学家里拥有机，其中l50人占57.3%的学生经常上网，从不上网的学生有65人，占24.8%。被问及上网地点的时候，有155人占59．2％的学生在家里上网；在校内与网吧上网的学生各占17．9％和22．9％，学生上网选择的首选文化娱乐方面占45．8％，时事新闻类只占19．8％，游戏类和聊天各占16．4％和14．l%，只有9．9％的学生选择上校园网,许多学生很实在地说：当初上网的目的只是追逐，满足好奇心，但是最终都几乎被互联网上大信息量的优点所吸引。高一有位学生在谈到自己为了解决一个学科的知识问题，在网上查了大量的资料；高二有一位学生为了学好生物课上关于激素这一节，在互联网上查了大量有关激素的资料，比较激素的作用，并且查阅了大量奥运会上运动员服用兴奋剂的事例，说明激素的利弊。从调查中发现，有31.4%的学生是在互联网上获得时事新闻进行学科教育类的学习。学生认为，能从网上“找到所需要的资料”、“得到各种知识”、“完成研究性学习”是上网的最大目的。互联网上获取知识的方便、快捷和全面的特点，给学生求知带来极大的方便，网络是把“双刃剑”，在看到网络发挥积极作用时，更为担忧其带来的负面影响。家长、教师一谈上网首先想到的是负面影响：网上原始信息良莠不分，势必影响学生的思想道德观念，对自已民族的自尊心、自豪感产生动摇，进而动摇传统的思想道德观念和行为准则；网上虚拟化的交流，弱化了学生现实交往的能力，并助长了对虚拟的成就感的追求；长时间上网易导致视力下降和神经衰弱，影响了身心健康成长；等等。网络世界打破了现实与虚拟之间的界限，构成了人的第二生存空间——网络世界。在网络世界中，网络主体匿名匿形，主体间的平等、远距离的交往，具有双重性。这种双重性对于未成年的中学生的影响尤为重大。一方面，网络世界不仅消除了面对面交往中性别、身份、地位等传统伦理道德和行为规范赖以产生、提升的基础，使行为规范、伦理道德观念难以放到现实的实践活动中加以认识、检验。也难以用传统意义上的社会关系加以对比，网络世界模糊了虚拟与现实之间的界限，也由此模糊了人们道德行为规范的是与非的明确界限。
二、如何加强网络德育
道德是一种社会意识形态，是人类社会在共同生活中形成的对社会成员起约束和团结作用的准则。德育是道德教育的简称，即“对学生进行、思想、道德和心理品质教育。”网络德育，是指在局域网或广域网上开展一系列德育活动。这种活动必须围绕德育思想、德育目标和德育内容来开展，它与学校德育有着紧密的联系，是学校德育工作的延伸和补充，也是德育现代化发展的必然趋势。网络德育通过德育课堂、虚拟社区、网上咨询、在线讨论、网上家长学校、网上德育基地等途径来实现学校德育目标。学校网络德育目标除了德育大纲规定的针对不同年龄阶段学生总体的德育目标外，还有网络特色的德育目标，包括网络道德、信息素养、网络伦理、自我管习、网络人格等。网络德育的特点主要体现在以下几个方面：
①开放性：网络德育是一种开放性德育。未来的学校将趋于一种没有明显的校园界限，以数据库为中心，通过互联网连通学校、家庭、社会的开放式德育将形成。任何人都可以是受教育者，也可以是教育者。
②交互性：交互性是网络德育的一大特点，人们可以通过网络进行一对一、一对多和多对多的交流，受教育者可以在“网上论坛”或“在线指导”上发表自己的思想观点，大家一起讨论。德育管理者或教育者也可以针对某一专题预先设计好问题与答案，当受教育者访问该专题时，实现人机对话。由于这种交互的不可见性，可以使受教育者说出自己的思想观点，这是传统教育无法比拟的。
③趣味性：集文字、声音、图形图像和影视于一身的多媒体技术，给我们的网上课堂带来了无穷无尽的乐趣。网络德育使学生变得轻松起来，学生可以通过德育课件来了解德育内容，甚至可以通过游戏来体验。
三、环境下学科教学中的德育渗透
在网络学科教学中，教师是活动的组织者、设计者、辅导者。其教学思路贯穿在软件的设计过程中，包括拟定教学目标，重组教学，设计启发性提问和变式自测题等。教师在制作网络多媒体课件时要主动考虑如何展示德育内容，使学生既学到文化知识，又受到一定的思想。如数学中的渐开曲线、对称图形，可点击北京立交桥、中华世纪坛、南浦大桥等标志性建筑，用数学美激发学生崇尚的精神。教化学中的氟利昂性质、臭氧空洞、地球温室效应，可虚拟一个灾难画面，唤起同学的环保意识。教钢琴协奏曲《黄河》时，可以组合百团大战、香港回收、澳门回归等画面，让学生感受人民凛然不可侵犯的气势。教师的主导作用除表现在软件制作过程之中，还表现在对课堂教学的组织过程，课堂中的启发引导以及教学进程的调控。
四、开展网上主题班团活动
传统班队活动，通常是班级同学、老师围坐在一起，在黑板上写好主题活动的名称，节目一个接一个演，活动一个接一个按部就班地进行。班队形式一成不变，学生很快就会厌倦，少先队活动因此缺乏吸引力。校园进入了信息，网络文化赋予班队活动新的意义，信息时代特有的工具给单调的班队活动形式带来了勃勃生机。传统的班队活动，往往是由老师一手策划，班干部按部就班，队员在活动中的参与率很低。在这样的活动中，学生的主体性得不到发挥，学生参与的积极性大打折扣，活动很难达到预期的效果。传统媒体环境中我们常常感到学生所处的现实环境和教育需要设置的情景两者之间的脱节和断层，这也是最棘手的教育难题。随着信息进一步走入我们的生活，网络文化将渗透到学校教育的各个层面，为学生提供了越来越广阔的学习空间。在班会的活动中对学生进行的德育教育能够使学生更容易的接受
网络世界对于未成年人有极强的诱惑力，他们需要专家的指导，广大未成年人面临着网络化社会所带来的机遇和挑战，需要良好的网络内容，需要优秀的网络技能培训，需要安全的上网场所，需要优良的机器，需要体验网络生活，需要社会各界为他们提供网络世界中的阳光与营养。因此，我们既要净化网络内容，严格执行网法，更要加强对青少年学生的网络法制教育，倡导网德，高举之剑，激浊扬清，为他们创造一个既宽松和谐又稳定健康的网络环境。
【】
[1]王健敏道德学习论[杭州：浙江教育出版社2002
[2]吴汉德刘振华高校网络道德教育初探江苏广播电视大学学报2004.3
[关键词]网络文化；道德价值；消解；建设
在一个生活节奏加快、越来越注重物欲和功利化的时代，网络与电脑也越来越以其自由、便捷、隐秘渗透入人们的生活，改变着人们的生活方式、思维方式和价值观念。而由此所形成的网络文化，从狭义的角度理解，是指以计算机互联网作为“第四媒体”所进行的教育、宣传、娱乐等各种文化活动；从广义的角度理解，则指包括借助计算机所从事的经济、政治和军事活动在内的各种社会文化现象。虽然网络文化活跃了人们的精神生活，丰富了文化的价值内涵，但不可否认，它的负面影响也越来越明显甚至严重，它对传统道德价值观念的消解和颠覆是毋庸置疑的。具体表现在：
1以感官享受代替理性思索
中国作为一个礼仪之邦，从来注重人格修养的塑造，注重人的精神的升华，因而，孔老夫子会“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”、“无求生以害仁，有杀生以成仁”；苏武会北海牧羊十九年，坚贞不屈。中国人虽然不善理性，但从来不会把感官享受摆在第一位，总是希望追求形而上的价值。而现在物欲横流，人文价值失范，虽然和社会转型有关，但是，网络文化的推波助浪，更加剧了这种现象的形成。毕竟，Email、网上交友、聊天室的铺天盖地，使得人们的交往天涯若比邻。而网络上色情文化的泛滥成灾，西方强势文化的日益渗透，使得人们的道德价值观念由对精神的追求变得越来越注重自我的感官享受。人们沉迷于色欲诱惑、热衷于一夜情，成为网络上的耀眼“风景”。因此，道德品质低俗化、审美趣味庸俗化就成为这个社会让人忧虑的事实。
2个人主义盛行代替社会责任感
虽然现代社会应该是一个崇尚个性的时代，也是一个强调个人奋斗和个人价值的时代，但是，它却不是以牺牲社会责任感作为代价的。但是，网络文化却是把这点强化了。因为，网络活动的一个突出特点，恰恰是割裂了个体与社会的联系，消弭了道德评判标准。它仿佛在暗示网上冲浪者，网络上无所谓道德不道德，只要愿意，个人就可以做任何事情。事物的评判标准，只在个人的体验和感受，完全不必顾忌社会的价值取向，不必承担社会的责任和义务。因此，在网络上随意的漫骂和攻击屡见不鲜，假话、欺骗习惯成自然，惟我所用的意识空前放纵。这种极端个人主义思想必然造成人们人格的分裂，也必然渗透入人们的日常生活中，助长了人们的利己心理，也会大大地消解人们的进取心和创新意识，放弃了个体和集体的协调以及对社会的奉献意识。而这，恰恰背离了我国传统意义上的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“位卑未敢忘忧国”等充满社会责任感的价值标准。
3利益至上原则导致网络犯罪层出不穷
目前，网络犯罪形式多种多样，手法五花八门，犯罪行为涉及各种领域。据报章上披露的情况来看，主要有网络入侵，即利用电脑网络非法侵入他人网络，窃取他人的资料信息，破坏他人的网络程序；网络盗用和网络诈骗，比如盗用他人资源牟取非法利益或信用卡诈骗等；非法盗版；电子商业间谍活动、发布网络虚假信息等等。虽然犯罪现象普遍存在于现实生活中，但因为网络犯罪比传统犯罪手段更为隐蔽，涉及许多专业知识，给侦察取证带来很大的困难。加上现有财力物力和法律法规的缺乏，因而其后果就更为严重。网络犯罪所以日益严重，主要和人们缺乏道德自律、将物质和个人利益摆在至高无上的地位有关。有的年青人甚至因为自己的高科技犯罪得逞而沾沾自喜，而根本没有任何廉耻、罪恶之心。这也是对我国传统的“不义而富且贵，于我如浮云”、“宁可清贫，不可浊富”等思想的颠覆。
4盲目西化甘愿沦为西方文化霸权的奴隶
互联网正日益严重地面临着文化霸权的压力。因为网络文化产生于美国，英语是电子文本的最主要语言，因特网上约有90%的信息是出自西方国家的英文信息。西方的一些发达国家正是利用其以英语为主的网络语言的优势，在通常的传播文化信息和控制舆论导向的同时，也源源不断地将他们的世界观、价值观、生活方式等倾销给别的国家和地区。在西方的这种强势文化面前，绝大部分网民会在自觉不自觉中接受了西方的价值观念和生活方式，在潜移默化中对西方文化产生认同感和亲近感。这种唯西方马头是瞻的倾向，既使本民族的文化和价值观念遭到空前的危机和挑战，给文化和文明的延续带来负面影响，也必然带来当代人价值标准的迷茫和精神方面的困惑与危机。
正因为网络文化以空前的渗透力消解着当代中国人的道德价值观念，轻者造成传统文化的失路、人们精神的困惑与迷茫，重者导致个人主义、物欲主义泛滥成灾甚至网络犯罪的日益严重，那么，我们应该如何来应对这种挑战，更好地维护精神的神圣呢？
4.1诚实守法，倡导健全的网络人格
虽然网络文化的一大特点是它的隐匿性，人们在网络中似乎可以为所欲为而不必背负道德的责任。但这不是说在网络当中就可以放肆放纵，而恰恰说明，在法律制度还不够完善、网上监管还不够有效的状况下，人的自我约束即诚实守法的重要性。这里的诚实守法，一不能违背法律和良心，二以诚待人，绝不欺诈。所谓诚实，决不是毫无原则地将自己的真实情况暴露，而是，在网络交往中，应竭力杜绝虚情假义、坑蒙拐骗，而应该加强道德自律。一个人只有在网络中也表现出健全的人格，网络社会才会和谐有序，社会和国家才会充满希望。团中央、教育部、文化部等部门早在2001年11月发布的《全国青少年网络文明公约》中，就明确地要求广大青少年网民“要善于网上学习，不浏览不良信息，要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人，要增强自护意识，不随意约会网友，要维护网络安全，不破坏网络秩序，要有益身心健康，不沉溺虚拟时空”，可说为网络秩序的发展指明了方向。
4.2加强网络监管，营造健康的网络气氛
虽然现代法律尊重个人的权利和隐私，但是，在网络文化越来越模糊了道德界限、越来越助长人的私欲的膨胀的今天，如果不采取必要措施，加强网络监管，网络文化的负面效应回越来越严重，社会的道德水准势必下降。尤其在网吧这种鱼目混杂的地方，更是应该用技术的手段来规范它的经营，营造出一种文明的气氛。具体说，应该充分利用计算机监控、软件隔离手段剔除网上的不良信息，限制网上色情、暴力等不健康内容的流传；建立专门化的网络执法机构，运用高超的电脑网络技术，侦破、打击各种网络犯罪；积极为网民提供健康文明的上网场所和网络环境，强化网络的学习、娱乐、交流等多种功能；强化网络文化内容的审核、管理与流通，做到在源头上把关；以法规形式来规范网络文化消费行为，使之合理有序。只有加快发展网络安全防范技术，完善网络的规章建设，善于引导网络消费行为，网络文化才会呈现出和谐、有序的状态。
4.3加强网络文化建设，打破文化霸权壁垒
不可否认，网络文化已对我国的传统文化造成了强烈的冲击，人们的思维方式、价值观念越来越有种西化的态势。尤其是，在世界大局趋向和平、稳定的前提下，西方通过输出其生活方式与价值观念来进行“和平演变”，更有种不容忽视的威力。虽然世界的融合是个必然趋势，但这种融合应是多元并存而不是简单的一体化。因此，发展和完善我国有鲜明特色的网络文化，以抗衡西方的文化霸权势所必然。
4.3.1建设和发展具有民族特色、又让人喜闻乐见的文化网站，弘扬本民族传统文化，占领网络的制高点；
4.3.2积极开发倡导健康生活方式的软件，改变原有的色情、暴力及西化模式；
论文关键词:艳照门网络社会网络社会道德
刚刚进人鼠年大门的香港演艺圈明星们，因为某些明星的道德失范与隐私泄密而一片哗然。本次事件的曝光牵扯演艺圈明星之多是香港有史以来最多的一次且案件仍在审理中，香港警方透露可能会牵扯到更多的明星。事件中网络媒体的大肆报道与炒作，使得网络社会道德问题再次引起激烈争论，笔者就此提出几点有关网络社会道德构建的设想，期待商榷。
1网络社会概念及其特征
作为第三次工业革命兴起的主要标志，电子计算机的诞生推动了计算机网络世界出现，颠覆了传统社会结构形态，世界被编织成一个“网络社会”。1984年，美国科幻作家吉布森发表了赛博朋克小说《神经流浪者》)(Neuromacer),文中指出:“网络空间是成千上万接人网络的人产生的交感幻像……这些幻像是来自每个计算机数据库的数据在人体中再现的结果。这里，吉布森从科幻的视角第一次使用了“网络”这个名词。网络社会是指社会化的赛博空间(cyberspace)，是以计算机网络为载体、与现实社会既相互联系又相互区别的人的第二生存空间，即所谓的“虚拟社会”。“人们在这个社会中所面对的世界不是一个由原子所构成的物理世界，而是没有颜色、重量、长度的比特(bit信息最小单位)所组成的世界。现时代的人既生存在一个现实的社会中，同样不可避免地也要生存于网络社会之中。这两种社会相互联系，相互依存。网络社会作为一个崭新的社会形态与以往传统社会有明显的区别。首先，网络社会以高精尖端技术作为建立基础，以计算机网络作为载体实现人与人之间的交流与协作。传统社会中的权威在网络社会中被阻隔，网络社会成为一个没有中心的社会。其次，网络社会是一个自由、开放、没有疆界的空间。网民间松散的联系与流动性，决定了现实社会的种种束缚制约在此被搁置。再次，网络社会是一个虚拟世界，网民在现实社会生活中的社会身份被打破重组，取而代之的是各种虚拟名称，为网络社会道德构建设置了障碍。
2网络社会道德失范与困境
艳照门事件发生后，各种媒体纷纷予以大篇幅报道、转载。作为信息传递最为迅速的网络媒体自不甘落后在各自网页醒目位置刊登出相关报道及所谓“证据照片”，一时间各大网站的浏览量、点击率迅速攀升。该事件也成为香港演艺界有史以来最受关注的事件。对该事件，我们是否该冷静思考呢?仅仅是责备照片中公众人物的道德失范吗?是不是也应该思考网络中行为主体的道德失范行为呢?
2.1网络信息提供者与浏览者的道德失范
在该事件中有两类网民群体值得关注，一是艳照门事件中的主角们没有对自己的隐私很好的保护，才使得艳照流传出来，成为此次道德失范事件的导火索;另一群体就是艳照门事件的助推者—广大普通网民。在网络社会中，网络行为主体广大网民存在着一方面希望通过网络信息共享的特点了解与分享心目中偶像、精英们的隐私，另一方面却又极力主张保护个人隐私的矛盾心理。从道德伦理角度来说，要考虑个人隐私权保护的网络道德基础。在现今的网络世界中，各种免费、简单、便于操作的偷窥软件横行网上，网民可以运用这些软件偷窥别人电脑中的信息。艳照门事件出来后，网民们争先恐后地通过各种搜索引擎，下载、欣赏这些照片，甚至与自己的朋友一起分享明星的隐私，这给艳照门的主角们带来巨大的精神压力。
首先，由于网络是个虚拟世界，存在无政府主义、监管不力等问题，因而上网者敢于自我降低现实社会中的道德要求，在网上做出与现实社会道德相悖的行为。在社会现实生活中，人们对于自己的隐私权极为珍惜，不希望自己变成一个透明人呈现在世人面前。但在网络中由于虚拟身份的掩饰，专门以揭露他人私生活为乐趣的帖子在各种论坛中屡见不鲜。而这些信息的源头传播者往往是网络世界中的高手，他们对道德规范的漠视导致网民集体道德沉沦出现。
其次，现代化通讯手段的出现，缩短了彼此间的距离。网络出现后，通过几根光缆把几大洲都被囊括进一个小小的地球村，彻底改变了时空的界限。全球任何一个角落的重大事件都能够迅速地在网络上得以报道，网络信息的传递者和浏览者跨越了地域界限、民族习惯、的隔阂融入到由网络构成的全新社会形态中。而目前世界上除了一些基本道德伦理外还并未形成具体、详细、统一的普世道德观，因此上线网民在网络社会中的道德底线就是本民族的道德底线。可是由于网络社会的无疆界性，本民族的某些风俗习惯也许在其他国家、其他民族网民眼中就是不道德的而遭到批评和攻击。
再次，一些别有用心者利用网络的自由、开放、监管失控这些特点，在网络上恶意一些失真的言论和别人的隐私信息，以达到低毁、污蔑他人的目的。广大网民往往没有弄清是非真相，就受好奇心驱使争相浏览转载这些信息，这就使幕后黑手得以顺利达到自己的目的。
2.2网络媒体经营者社会责任意识缺乏
首先，网络社会是以网络技术作为存在基础，以网络为信息交换媒介，以网民为社会分子的。网民具有极大的流动性与不稳定性，而且大多极度反感强权管理。现实社会中的权威无法直接移植到网络社会中，致使在网络社会币难以形成健全的权威管理机制。在这种背景下，网络中具有较高网络技术和群体号召力与组织能力的网民就临时充当起群体管理员，承担维护群体上线时的社群稳定的责任。这些群体管理员就对群体网民道德产生巨大的影响与支配力。其路径可以简单地描述为:网络管理员道德~影响上线网民道德~形成群体上线网民道德~新网络事件出现~形成新网络道德。
其次，网络社会中主要信息承载者—网站，为了获得高额的广告浏览量，而对网民的言论、行为疏于管理，有时甚至不惜“以讹传讹”和“涉黄”来吸引网民的眼球。“艳照门事件”中，国内某些大型网站迅速刊登转载一些“证据照片”而获得了高额的点击率，甚至有的网站开辟专栏专追踪报道，对事件的发展起到了推波助澜的作用。通过Google搜索引擎，输人“艳照门照片”就会轻而易举得到约有560000项符合艳照门照片的查询结果，而再通过这些网页下面的相关链接就会找到一些“证据照片”。在这里可以看到，网络经营商在艳照门事件中获取了高额利润，但他们却忽视了作为媒体的社会责任。
3网络社会道德的重新构建
虚拟网络生活游离现实社会，以自我为中心，成了一个公共电子牧场。人们在其中漫无目的地搜寻着自己感兴趣的讯息，卸下现实社会中的道德包袱，享受着超脱自我的愉悦。但网络社会作为现实社会的延伸，必将需要道德规范制约，这种制约机制应该根据网络行为主体的不同应加以区别对待，而不是如同其他学者所言对网民也应该加强管理。
3.1网络社会道德失范源头监控
在网络信息社会中，网民之间关系的维系不再是现实社会中的血缘、家庭、等，而是由于网民对某一网络讯息的关注而暂时聚集到一起，网络媒体经营商在其中发挥了纽带作用，因此网络媒体经营商就成为网络群体形成的源头。古人曾云“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”，所以净化网络社会道德氛围首先应该对网络媒体经营商实施张弛有度的管理，既不能损害公众的信息知情权，也不能让网络社会道德失范行为泛滥。对此可以从法律与技术层面来监控。
在法律层面上，我国相关计算机犯罪法律制定起步晚，而美国在1987年就正式颁布了美国联邦计算机犯罪法，之后几乎每隔1--2年就修改一次;日本士1987年对刑法中36项进行了修改，主要补充了利用网络进行犯罪的制裁措施与量刑标准。我国虽在计算机网络运行安全方面颁布了不少法规，但多是以草案、要求等形式出现，权威性降低，执行起来困难。互联网在飞速发展而我国在这方面的法律法规制定滞后，这使国家的信息安全也受到威胁。曾指出:“互联网是开放的，信息是庞杂多样的，既有大量进步、健康、有益的信息，也有不少反动、迷信、黄色的内容。互联网已成为思想政治工作一个新的重要阵地，国内外敌对势力正竭力利用它同我们党和政府争夺群众，争夺青年。我们要研究其特点，采取有力的措施应对这种挑战。”闭因此，应学习借鉴欧美发达国家的网络管理经验，组织法学专家整理、制定新的网络安全法律，并开展国际间交流与合作，打击恐怖势力的网络渗透。
从技术层面上看，网络社会建立的技术基础主要有:TCP/IP协议(传输控制协议和网际协议),WWW(万维网)、Telnet(远程登录协议),FI''''P(文本传输协议)等等，正因此可以综合运用各种网络技术净化网络环境，屏蔽不良信息网站，审查网络媒体的内容，保护私人信息安全，对某些网站实施登陆身份认证，避免遭到黑客攻击。新加坡是全球上网率最高的国家，其对于网络不良信息治理经验值得借鉴。新加坡政府为了杜绝不良信息对国民的道德产生负面影响，一方面实施互联网络管制分类许可证制度，网络信息提供者与传播者都必须通过政府的电脑控制中心进行信息中转传输，以达到过滤不良内容的目的;另一方面，国家鼓励开发各种不良信息过滤软件，并免费为公共场所用户和家庭用户安装。
3.2网络社群自我治理
关键词：网络；道德问题；成因；建议
在网络空间中，大学生能在某种程度上得到一定的成就感和满足感，蓬勃发展的网络给大学生们提供了无数的资源与便利，更成为了大学生们学习、娱乐、联络、购物、交友等日常生活的一部分，极大丰富了大学生们的业余生活。然而任何事物都有两面性，网络不止给大学生带来了极大地正面影响，同时也带来了很多负面的东西。网络的开放性导致了网络信息良莠不齐，既有积极向上的价值观念与意识形态，也有众多虚假、暴力、色情等的消极的不良文化。这些不良信息的侵蚀难免会对大学生世界观、人生观、价值观的形成带来负面影响。作为对社会发展中出现的新事物相当敏感的一大群体，大学生无疑是网民群体的主体，而随着网络社会的不断发展，大学生在网络诚信中暴露出的问题越来越多，表面上是信息时代背景下出现的道德问题，实际上是现实社会中大学生诚信缺失问题在互联网领域的延伸，而网络社会的在线活动依赖于现实社会提供的信息资源和物质条件，这种关联依赖性充分表明了网络社会与现实社会同样需要诚信品德。
一、网络社会的道德建设
网络道德是时代的产物，在信息时代，人类面临新的道德要求和选择，于是网络道德应运而生。网络道德是人与人、人与人群关系的行为法则，它是一定社会背景下人们的行为规范，赋予人们在动机或行为上的是非善恶判断标准。当前传统道德的内涵与外延因网络时代的到来而有了变化，网络社会的道德建设是道德建设的全新领域和构建和谐社会的重要组成部分，网络道德建设、特别是在网络社会有关诚信的教育已成为中国特色的社会主义精神文明建设的重要内容之一。
（一）大学生网络道德失范现象及原因
由于一直在象牙塔中生活，大多数大学生由于认知水平、教育程度与社会经验不足等原因，没有形成比较稳定的世界观、人生观与价值观，对网络言行还难以进行理性思考，再加上网络的人际关系虚拟化及其开放性与隐蔽性容易导致诚信缺失，所以大学生道德失范现象频发，总体来说有以下几个方面：
1.法律、责任意识淡薄
在网上，小至盗取别人的邮箱与QQ号这种恶作剧，大到窃取别人账号或商业信息这种犯罪活动，在大学生间都常有发生。更有一部分人因为无聊或为了博取别人眼球吸引注意力，在网络上大量散布谣言引起社会的不安。究其原因，固然有一部分是因为在我国网络属于新生事物，相关网络法律法规并不完善，而且一些法律法规的制定本身就存在争议，所以是我国的对网络活动的法制约束相对要少些之故，网络的开放性与隐蔽性再加上大学生相关意识的匮乏也是重要原因之一。
2.诚信意识淡薄
大学生在网络世界遨游的同时对网络的虚拟性有着一定程度较为清醒的意识，而在另一方面又觉得在网上这个自由的世界毫无顾忌、摒弃一些现实生活的道德原则也未尝不可，由此他们一边对网络存在着一种戒备之心，一边又因为网络诚信意识的淡泊，在网上与他人交流、交友、求职时不遵守诚实守信的道德原则欺骗对方。在利用网络这个信息资源平台共享的信息资源的同时，众多大学生甚至把应该的理论研究与创新活动变成了抄袭与剽窃的行为。
3.沉迷网络、道德意识淡薄
大学生中有不少人早已习惯于每天第一件事就是打开电脑玩网络游戏，网络游戏以其特有的魅力使众多玩家深陷其间无法自拔，由于多数网络游戏用金钱就能更快的升级，买到更好的装备，进而在网络世界所向披靡，享受万众瞩目的，不少人还因为网络游戏花掉了自己的生活费导致恶性循环。不单如此，网络游戏引出了一系列的道德命题，玩家在有的游戏上因为一点小事就相互谩骂的事情数不胜数，在有的游戏里直接与别的玩家结成虚拟世界的夫妻、以“老公”“老婆”相称，有的游戏更是允许“一夫多妻”，直接挑战传统的道德观与价值观。经常沉迷与这类游戏的大学生的认知与人生观都会发生潜移默化的改变，道德意识更加淡薄。
（二）加强大学生网络道德建设
大学生违背道德准则现象频发，不是单方面的作用，而是外部环境和内部因素综合影响的结果。因此，加强大学生网络道德建设，也应当从外部环境和内部因素这两个方面着手：
1.健全高校网络管理体制，创造和谐校园网络环境
在鱼龙混杂的网络世界，缺乏正确辨别能力与判断力的大学生与难以抵制网络诱惑的大学生们如果缺乏正确的引导，很容易就会在网络这个虚拟世界迷失。要加强大学生网络道德建设，首先应当完善高校网络管理机制，重点强化监管的力度，尤其是对于在学校图书馆微机室与校园网吧的监管。完善的网络管理和监控制度有助于使大学生规范自己在校内使用网络时的言行。有助于创造一个积极净化的网络环境。因此加强网络制度建设，形成用制度规范上网行为，是创造和谐校园网络环境的先决条件。
2.加强高校网络道德教育，提升学生道德素质修养
道德不是高在云端的抽象概念或革命修辞，而应该是一种微观的、鲜活的、流动的、可识别的生活内容和底层修辞。要培育良好的大学生网络道德，关键还是要从大学生自身出发，从不同的个体和群体出发，突出教育重点，以重点个体、重点群体的突破来带动整体的提高。首先，高校道德教育应当适应信息时代的发展要求，与时俱进，在了解大学生思维特征和思想状况的基础上，制定一系列的教育计划朝积极向上的方向引导学生：先是开发出网络道德教育的新内容，再通过多种渠道，如针对性讲座与公共课、校园报刊设置相关专题等向学生进行宣传教育以助其树立网络道德意识、辨别网络信息的良莠、树立诚信上网的态度；其次加强与学生的沟通与交流，如学校开设网络问题咨询的页面或聊天室，辅导员建立相关QQ群等互动平台与学生互动随时掌握学生思想状况；最后，积极引导大学生开展社会实践活动，合理调整上网时间，充分利用网络资源而不至于沉迷网络。
二、总结
随着社会主义市场经济的不断完善，思想道德的内涵也在发展，要建立新的思想道德评估体系有一个过程。所以必须以党的创新理论为指导，把德与法融入制度建设中，建立新型道德利益观，大力开展诚信教育和伦理教育，以制度来规范、评价学生的日常行为。以创新教育环境，促进养成教育，提高教育绩效，推动大学生的思想道德教育和思想道德水平的提高。综上所述，大学生网络道德问题是一个牵涉面广、影响巨大的问题，其中既有社会环境因素，又有校园因素及学生个人的因素，要搞好大学生网络道德建设，需要多方合力。一要通过健全网络管理体制以创造一个有利于培养良好网络道德品质的外部环境。二要通过加强校园网络文化建设以提高大学生网络道德水平。三是通过积极引导，主动沟通来帮助大学生加强自身思想道德建设，深化德性品质。由此，大学生的网络道德教育方有可能收到实效。（作者单位：贵阳幼儿师范高等专科学校社会工作系）
参考文献：
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[2] 赵宏伟.论信息时代大学生的网络诚信教育[J].教育与职业，2013，（9）
论文关键词：网络；道德教育；高校
当代大学生作为“网上的一代”，网络将在他们的生活中占重要位置。据cnnic统计的一个数字显示，中国网民数量达到3．2亿，仍保持全球第一地位。将来网络是造福于人还是祸害于人，取决于他们如何利用这一工具。网络正在改变着人们的行为方式、思维方式乃至社会结构，它对于信息资源的共享和传播起了无与伦比的巨大作用，并且蕴藏着无尽的潜能。但网络作用不是单一的，在它广泛的积极作用背后，也有使人堕落的陷阱，这些陷阱产生着巨大的反作用。
对于网络建设与应用走在社会前列的高校，在充分享受网络带来的种种便利的同时，也应清醒地意识到虚拟社会化进程中所凸现的网络道德问题。高校思想政治工作必须认识到对大学生进行网络道德教育的必要性和重要性。
1、网络道德教育的涵义
道德是人类理性的表现，是灌输、教育和培养的结果。大学生网络道德教育，是指各高校以教育学心理学的理论为指导，遵循教育基本规律，向大学生传授网络道德规范，并使其逐渐将规范内化为自身网络道德需求，从而自觉指导和约束自己网络行为的一种教育活动。大学生网络道德教育的目的，是提高大学生的网络道德认识水平，防止网络行为失范，规范网络行为，最终促使大学生形成高尚完美的网络道德品质。
2、网络道德教育的特征
大学生网络道德教育有其自身的特点和发展规律，归纳起来主要有以下几点：
2．1网络道德教育内容的开放性、互动性和趣味性
网络道德教育是一种真正的开放式德育。无形、无界线。以计算机数据库为中心，通过信息高速公路网络连通家庭、社会各个角落。教育工作者和相关专家可以充分利用网络的开放性，加大对德育信息的开发力度。加强对德育信息的理论研究。开发具有行业特色的精品课程，建立学校、社会网上德育信息资料库，方便学生根据需要进行德育信息选择和学习。
网络道德教育具有互动性。通过现代化多媒体网络进行一对一、一对多和多对多的交流，可以通过e—mail、电子公告板、qq等来相互传递信息，发表自己的思想观点，大家一起讨论。由于这种交互的不可见性，更容易使受教育者说出自己真正的思想观点。教育工作者可以就某一热点问题开辟网上聊天室或者组织大学生开展网上辩论，增强大学生交流意识。提高大学生对非主流意识的免疫力。
网络道德教育具有较强的趣味性。它是集文字、声音、图形图像、三维动画及影视于一身的多媒体技术，给我们的网上课堂带来无穷无尽的乐趣。学生可通过德育课件来感受德育内容，甚至可以通过游戏来体验。网络德育也使学生在充满趣味性的学校活动中变得轻松自如。
2．2网络道德教育途径的多面性
大学生的网络道德教育的途径是多方面的，教育工作者既可以借鉴传统教育途径，利用课堂教育的主渠道，积极引导，抢占教育先机。在课堂教育外，利用大学生社团组织开展丰富多彩的学生自主网络道德教育：利用校园网的优势，应用网络传播及时性、交互性特点，开设网络伦理网站，充分利用网络技术推动网络道德教育工作教育工作者还可以通过博克、bbs、qq等网络载体，加强与大学生网上的沟通和交流。网络道德教育的途径和传统教育相比较，具有传统教育无法比拟的优点。教育工作者可充分利用这些有效途径，加强对大学生的网络道德教育。网络道德教育途径的多面性，是当代学生网络道德教育的又一特点。
2．3网络道德教育文化的多元性
网络文化极大地改变了社会舆论的生态环境，形成了崭新的网络舆论场。同传统的传媒舆论场相比，网络舆论场实际上已具备了与之相抗衡的实力，在某个时段、某些场合甚至还有压倒性优势。拥有数十万、数百万、数千万“粉丝”的网上领袖，有能力在舆论场上兴风作浪。一个主观故意的群发胜短信，也可以挑起小小的是非波澜。网络越是发展，社会结构的脆弱性就越大，社会风险的治理成本也越大。如何认识、把握、管理网络舆论场，已成为全世界各国十分关注、又十分棘手的问题。思想政治工作者要参与到网络多元文化中，倡导一元性文化。包容多元性，唱响主旋律。
2．4网络道德教育对象的广泛性、自主性
从理论上讲，网络文化基本上是一种没有门槛、没有限制的文化交流与沟通，可以而且能够实现全民参与。在网络面前，大家都是平等的互动的参与者，没有身份和地位的高低之分。在中国文化史上，还从未有过如此规模庞大的网络文化大军。这支网络文化大军的参与者每年保持10％一20％的增长速度。在此，我们可以说，网络文化第一次实现了文化的人人参与，全民参与。具有前所未有的广泛性。
由于网络道德教育对象在网络空间中身份的隐匿性。成员的数字化，而导致教育工作者无法真实有效的监控教育对象网络活动和道德表现。因此，对大学生网络道德教育的效果就难以量化，教育成功与否，取决于大学生如何将外化的教育内化为网络道德信念。大学生处于成年而未成人的特殊年龄阶段。对外界有着强烈的好奇心和新鲜感，而自控力又较弱。在面对五花八门的网络世界时，要抵制不良信息的影响，需要强烈的自控力。事实上他们难以做到。因此，网络道德教育对象自主内化的能力较弱。受环境的制约很大，成了大学生网络道德教育的又一突出特点。
2．5网络道德教育结果的预见性
网络仿真实验可以预报其结果，德育仿真实验可以根据某一德育内容，利用多媒体网络技术而设计的模拟现实的一种德育活动。由德育管理者和教育者针对某一主题设计虚拟社区，让受教育者进人社区活动，根据活动者不同的行为习惯和思想观念导出最终结果，这样受教育者可以身临其境去感受人生哲理和道德准则。
2．6网络道德教育的能动性
在网络上开展德育工作，受教育者可以根据自己的实际情况去选择自己想要感受的德育内容，而不是由教育者指定和强迫他们去受什么教育。这样更容易调动他们的接受教育的主动性，更容易发挥他们的能动作用，也更有利于受教育者的个性发展。
3、新时期高校网络道德教育的途径和方法
网络时代擞师已由过去的施教者转变为教育和学习的参与者，其作用更多地应侧重于组织和引导学生去学习、去思考、去创新、去发展。新时期的高校管理教育工作要扩大网络的积极影响，减小网络的消极作用，有的放矢地做好大学生的管理教育工作。
3．1加强大学生的思想道德教育和人文精神影响。
大学生既是网络信息的接收者和使用者，也是网络信息的生产者和发布者。因此，加强大学生的思想道德教育，注重人文精神对学生的影响，打牢思想根基，提高自制力，就显得异常重要。要加强对大学生的网络法制教育和网络道德教育，帮助他们树立网络法制观念，遵守网络法规和网络道德。要注重培养大学生形成高尚鲜明的个性、健康完整的人格、自由开放的精神、开拓创新的意识，善于用人文思想去影响和引导学生的网络行为。
3．2运用校园网络加强对大学生的思想引导。
大学生对一些校园和社会普遍关注的热点问题喜欢在网上发表自己的观点、意见进行交流，这给管理教育者提供了一个与学生平等交流的平台，对学生进行引导教育的好机会。要在校园网开展丰富多彩、生动活泼的网上论坛、个人博客、学术网站等，引导学生对社会热点、文化传播、生活现象、等进行交流和讨论，结合大学生的特点，加强对大学生思想和行为的引导。
3_3更新管理道德理念，做学生的生活、学习和网络益友。
网络时代，师生互为信息传播者和接受者，互为教育者和受教育者。要主动贴近学生，积极寻求与学生感情上的共鸣、心理上的贴近和心灵上的沟通。要与学生平等、民主地共同讨论，帮助学生提高对各种网络信包的鉴别能力引导学生形成正确的立场和观点。要把解决学生的思想问题和学习、生活中的实际问题结合起来，积极组织形式多样的集体活动，做学生的生活、学习和网络益友。
3．4健全相应机构，加强对网络的监控力度。
学校要建立相应的网络信息管理机构’通过安装信息过滤软件，设置网络黑名单等手段，加强对网络信息的监管力度。在学生社团中设立网络秩序和网络道德宣传监督部门，及时清除网上垃圾引导学生合理利用网络资源，自觉抵制网络垃圾。要完善规茕通过法律、行政、技术等手段，限制对某些网络信息的调阅，实现对特定信息的监控，规范网络行为，打击网络犯罪，实现网络管理制度化与规范化。
3．5帮助大学生提高辨别是非的能力。
关键词：网络伦理；网络行为；道德
中图分类号：F49 文献标识码：A 文章编号：16723198（2012）20015902
0 引言
由于网络生活的不规范性以及人的理性的存在，网络生活具有内在的道德要求。作为当今社会的一种生活方式，计算机网络在为人类创造便利的同时，也撞击着人类苦心营造的传统伦理壁垒。本文归纳了现代网络环境中存在五个方面的危机，从主客观方面分析了网络伦理问题形成的主要原因。虚拟的网络社会是离散的、开放的，这使人们对网络上他人行为的管理和监控较困难，迫切需要建立网络伦理学。
1 网络生态危机
（1）网络安全危机。网络病毒的传播速度之快、破坏性之强、影响之大，已给网络环境带来巨大的威胁，其危害性堪比“核威胁”。网络黑客利用系统安全漏洞，对网络进行攻击破坏或窃取各类资料，甚至造成网络瘫痪，给人们带来巨大的经济和精神损失。
（2）网络非人格化危机。网络的虚拟性对一些人产生巨大的诱惑，他们在“虚拟朋友”、“虚拟夫妻”、“虚拟父母”的关系中迷失了自我，自以为找到了“精神家园”，终日沉迷于其中而导致诸多道德问题的产生，如道德情感淡漠、道德人格虚伪、交往心理障碍。
（3）网络信息危机。现今网络购物盛行，各大电子商务网站均采用第三方支付。不法分子通过不正当的途径窃取消费者的个人信息，从而导致个人信息泄露，形成网络私人空间危机。同时，网络垃圾邮件、虚假诈骗信息、色情信息、过时无用信息的激增，导致了信息道路阻塞，大大降低了信息的利用率。其次，网络侵犯知识产权暴露了信息所有权中共享与独有的冲突。从有效利用资源、社会共同进步的角度看，信息共享是道德的。而从信息的生产和传播需要创造性的发挥和投入看，信息独有也是合理的（这是知识产权的法律依据）。所以，必须找到各自适用的合理范围，既保护信息所有权又有效利用资源。
（4）网络道德伦理危机。网络隐匿性和分散式的特征，很容易使上网者不需要任何国家的“护照”就可以任意出入任何“国家”。它摆脱了传统社会的管制、控制和监控，使网络主体容易形成一种“特别自由”的感觉和“为所欲为”的冲动。网络给人们提供的“自由”，远远超出了社会赋予他们的责任，如果网络行为主体的权利义务不明确，便会产生网络行为主体的行为自由度与其所付的社会责任不相协调甚至冲突的局面。滥用自由就会自觉不觉地放松了自我道德和社会道德规范的约束。
2 形成网络伦理问题的原因
（1）网络道德观念误区。首先，对网络生态危机持冷漠的态度。网友没有真正将网络空间视为生存空间，认为“自已对自己负责”、“自己管理自己”，随意散播各类言论，像污染现实环境一样污染网络环境，使得人类第二生存空间同样遭到破坏。其次，对网络道德没有高度的重视。黑客就像现实社会的盗贼一样，随意地出入网民的“家”中，非法窃取有效信息，并在网上交流和传播“盗窃”的技术。
（2）网络自身的结构弱点。网络是一个开放的、虚拟的、隐蔽的离散式结构，所有计算机都处于各自的中心。这样的结构有效地避免了整个网络系统的崩溃，但却弱化了网络行为的规范和管理。网民可以随意地在网上各种虚假、诈骗、有害信息，侵犯个人隐私权，随意对他人进行人身攻击，却不需要承担任何风险、负任何责任。网民在网络方式交流中，不受致于任一方面，从而在一定程度上助长了不道德思想行为的泛滥。
（3）网络道德建设相对薄弱。现行的社会道德与网络道德规范存在一定程度上的差异。首先，网络社会是人类生存的第二空间，也必然出现一些新的道德范式，而社会道德却不能完全适用在网络社会里，造成了“道德规范真空”。其次，现实社会道德规范的研究在某种程度上滞后于网络道德规范。第三，现实社会道德与网络道德规范之间、旧网络道德规范与新道德规范之间，存在着分歧、冲突和差异，甚至存在着错位衔接的问题。
3 对网络伦理所应采取的措施
（1）加强网络立法。我国现行的网络道德领域的法律，大多数是倡导式为主。为了维护正常的网络秩序，迫切需要建立起相应的法律法规政策。只有在全面梳理、分析、研判网络行为特点基础上建立起来的法律法规才是完备的、实用的、具体的。法律约束了社会行为，制定了相应的行为准绳，有效遏制网络犯罪行为的发生，具有强大的震慑力。法律的效用，能够大大提高网络资源的利用率、建立起良好的网络生态系统，可以最大程度地减少网络犯罪带来的危害，保护了大多数网民的利益，引导网民进行健康、正确的网络交流方式，对于规范现实社会的道德取向有重要的指导意义。
（2）加强网络道德体系建设。网络道德是对现实社会道德在内容与形式上的延伸，构建健康的网络道德体系，是建设和谐社会的必要条件。网络道德体系建设也是现实社会主义精神文明建设的主要途径。探索、修改和制定符合我国互联网领域实情的道德体系，必须以社会主义道德观为基础，吸引他国先进的经验。建立网络道德规范体系，要大力弘扬社会公德，实行网络实名制，严厉打击黑客行为。加强网络道德体系建设，网络主体可以清楚地知道哪些是必须遵守的，哪些是必须反对的，哪些是禁止的，以规范自己的网络行为。
（3）加强网络主体的教育。一方面要倡导网民文明上网，营造健康有序的网络环境，广大网民要积极地参与到文明网络建设中，“慎独”、“律已”，使用文明网络用语，不被不良的网络舆论导向牵引，不散播有损他人名誉利益的言论，不无故对他人进行人身攻击，禁止转发对他人造成严重影响的言论。另一方面，网站的经营者要加强社会责任感和道德素质，加强从业人员的培训，严守信息的关口，规范信息制度，防止不法分子窃取私人信息，侵犯个人隐私权，造成不良的社会影响。
（4）强化社会舆论道德评价。正确的社会舆论取向可以营造良好的道德舆论氛围，社会成员根据一定的道德标准，判断社会行为的善恶。社会舆论是非常有力的方法和手段，它在规范人的行为，对推进人与人之间的社会关系起到了积极的贡献作用，树立正确的道德取向具有十分重要的意义。在网络道德建设中，利用社会舆论的道德评价，可以帮助网民形成社会良知，将现实的道德规范转化为网民自觉的道德观念和行为准则。一方面，要充分运用网络媒体，大力宣扬社会主义道德体系，树立道德先进典型；另一方面，坚决摒弃和抨击不道德的丑恶行为。通过对正反两面的对比，使人们自觉地形成良性的社会期望，对违反道德规范的网民，进行惩戒和批评。
参考文献
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[3]张安柱.信息时代的网络伦理问题研究[J].临沂师范学院学报，2000.
论文摘要：随着网络技术的发展，网络迫切需要道德建设的介入，以期对之进行管理、监督。本文主要探讨了大学生网络道德教育的途径。加强大学生网络道德建设，提高网络主体的道德意识、法制观念，已经是高校目前无法回避的新课题。
计算机互联网的迅速发展和日益普及，使当代大学生们尽情地享受着.高科技带来的各种便利。同时，网络道德失范的现象也比较严重，黑客的攻击和黄色信息的传播对大学生产生了较大的影响。这就要求高校采取关注网络，制定规范，约束和正确引导学生网络行为等系列措施，确保网络信息系统的安全运行和信息安全传输。因此，研究并探寻行之有效的大学生网络道德教育的方法和手段刻不容缓。
1、加强网络主体的自律意识
网络道德是一种自律型的道德这种自律型的道德，要求真正赋予网络社会中的道德主体自由选择道德取向的权利，从而唤醒和培育个体自觉的道德意识和道德要求，启发个体的道德觉悟，激发个体的道德热情山此，个体才能获得真正的道德自由和自律品格，主体意识将真正觉醒只有网络主体的道德主体地位得以确立，学生才能够“辨别真伪，追求真理，慎于判断”，增强评价和选择道德信息的能力，将道德标准与道德实践统1一起来以抵御不良信息的诱惑。鉴于网络社会的特殊性，更加要求网络主体具有较高的道德素质这时道德已从约束人们的力量提升到人们自觉寻求解决人类问题的一种重要手段，是人们为提升人格所追求的一种理想境界。因此网络主体能否成为真正的道德主体，是建立自律型道德的首要任务，也是网络道德建设的核心内容。
2、明确网络道德规范
随着计算机网络的日益发展，网络道德教育已经成为一些西方国家高等学校的教育课程，如美国杜克大学就对学生开设了“伦理学和国际互联网络”的课程厂我国大学的计算机和网络课程中，学生学的是技术理论，基本不探讨网络道德问题在思想政治理论课上，所讲内容同样远离网络道德这一新领域。所以网络道德对学生而言基本处十“道德任意”的状态。网络道德一方面作为与信息网络技术密切相关的道德，反映了这一高新技术对人们的道德品质和素养的特定要求，体现出人类道德进步的一种价值标准和行为尺度，具有一定的“人类共同性”;另一方面，它作为一种新型的道德意识和行为规范，受一定的社会政治、经济制度和文化传统的制约，具有一定的民族和社会特点因而，我们构建的网络道德规范体系应是具有中国特色的理论和实践规范体系可以说，遵守一般的、普遍的网络道德，是当代世界各国从事信息网络工作和活动的基本“游戏规则”，是信息网络社会的社会公德，因此，必须有一个全世界都认可的，明确各网络主体责任、权利、义务、守则的规范。
3、思想政治理论课在网络道德建设中的任务
网络道德教育是道德教育的重要组成部分，是社会公认的道德原则和道德规范在网络领域的实际应用，并不是要重新构建一种全新的道德体系。因此，思想政治理论课应该在加强和改进思想道德水平的同时，适时地、合乎逻辑地引进网络道德教育。首先，这是适应科学技术发展水平的需要。社会存在决定社会意识，人们的思想道德观念取决于社会的生产方式。这其中，科学技术的发展水平是最活跃、变化最迅速的，因而也是最勇往直前的因素。思想政治理论课应适应科学技术发展对大学生思想道德建设提出的新课题，及时引导大学生正确看待科学技术发展对人类发展，尤其是对个体完善的积极作用，使大学生的思想道德水平与科学技术发展同步。其次，这是思想政治理论课建设和发展的迫切要求。社会道德是一个具有内在逻辑联系的整体现代社会道德应该而且必须包括网络道德因特网时代，自主、自觉、自愿是人们行为的重要特征，单纯的鼓动、号召，生硬的强迫、压制，灌输式的说服、教育，在网络时代是不能解决什么问题的随着互联网络建设步伐的加快，高校思想政治教育工作者必须针对互联网络所带来的问题，在内容和方法上加以扩充和改进，如可以积极利用互联网络开展思想政治教育，建设一个优秀的网站以吸引人、凝聚人网上“论坛”“沙龙”“电子信箱”“科教馆”等内容都可开发成对大学生进行思想政治教育的场所校长、班主任、辅导员都可以设置自己的专属网站，通过网络与学生平等地聊天、讨论，加强沟通通过互联网络进行思想政治教育会使高校思想政治教育工作更加贴近学生日常生活，更加切合学生实际，跟上时代的步伐。
4、建立健全网络法制规范
在网络道德建设中，我们强调遵守法律是道德的基本要求，我们要把重要的道德规范纳入到法律当中，打击网上犯罪，使网民有法可依。从1986年4月开始，我国相继制定并颁布了《中华人民共和国信息系统安全保护条例》《计算机系统安全规范》《计算机病毒控制规定》《互联网安全条例》《计算机信息网络国际互联网安全保护管理办法》《互联网内容服务管理方法》等一系列法规和规定，并在刑法、刑事诉讼法、民法、民事诉讼法等相关法律条文中写入了有关计算机信息安全方面的条文，但这还远远不够前儿年，由于一些公司和组织利用中国的一些网站发送垃圾邮件，致使有关中国电子邮件服务商的地址受到国外监控机构全面封杀，使我们更加认识到互联网并不是完全自由和绝对开放的，互联网不会成为没有法律和道德规范的自由自在的世界。因此，必须不断健全网络法制建设以适应新形势的需要同时对利用网络进行诈骗、偷窃、发布虚假消息、传播色情、制作病毒等违法犯罪行为，还需加大打击惩治力度唯有如此，才能真正减少网络不良道德行为的发生。
5、优化大学生网络道德教育环境
大学生网络道德教育环境的好坏，直接影响网络道德教育效果。因此，我们要采取必要措施，多管齐下，优化大学生网络道德教育环境。首先，学校要以党委为网络道德教育的核心，建立一支以政工人员和德育教师为主体的网络道德教育队伍，从思想上正确引导学生，从方法上正确指导学生，从理论上研究网络给大学生活带来的种种影响以及新的教学模式。同时，学校要有针对性地开展网络道德教育活动，如开展大学生网络道德讨论会、网络道德辩论赛等活动，使大学生在活动中发表自己的观点和看法，对一些具有引导性的观点，可通过网络把它传送到每一个网络终端，使所有的大学生受到网络道德教育。其次，加强校风、学风建设，创造良好的育人环境。良好的校风和学风，会使大学生在不知不觉中受到教育和熏陶，从而提高自身的网络道德素质。第三，活跃大学生网络文化，营造健康向上的网络道德氛围校园网络文化是一种开放性、互动性的文化，它在当今信息社会对学生的影响普遍而又深刻，因此必须将其纳入校园文化的整体范畴之内加强校园网络文化建设必须利用网络的吸引效应，围绕大学生这个年轻群体，针对他们身心特点开展一系列健康的校园文化、科技活动，努力将学生的聪明才智引导到科技创新中去，在科技创造活动中陶冶情操，提升文化品味和审美情趣，增强辨别和抵制不良信息的能力，达到净化学校网络道德环境的目的。
6、完善网络管理技术
论文摘要：网络道德是随着网络技术的发展和上网者人数的不断扩大而逐渐产生和突显出来的一个新问题，近年来，学术界对这一问题的研究越来越深入，本文在总结学术界对此问题的研究成果的基础上对网络道德内涵、网络道德建设、网络道德教育等问题做了简要的论述。
一、关于网络道德的内涵
确定网络道德的内涵是网络道德研究的一个重要起点。2002年10月出版的《伦理学大辞典》收录了“网络道德”这一新辞条，网络道德，又称“网络伦理”，是指计算机信息网络的开发、设计与应用中应当具备的道德意识和应当遵守的道德行为准则。网络道德在计算机网络这一“虚拟的真实空间”中，起着规范人们的行为，调节人们之间利益关系，保证社会整体利益的重要作用。尹翔从道德的构成要素方面着重探讨了网络道德的内涵，认为网络道德是以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为，调节网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。蒋灵达以网络参与者的角度界定了网络道德的内涵，认为网络道德这个概念主要是指制约上网者在网上的作为与言论的一套准则和规范。
还有论者探讨了网络道德的实质。刘丽萍认为，网络道德就其实质而言属社会公德，网络属人类共同财富，每一个上网的人都有从网上获得收益的机会和权利，从信息活动的广泛性来说，所有网民均需共同遵守规则，建立良好的网络秩序。”黄寰则认为，“网络伦理就是基于网络信息技术的人类社会所表现出的新型道德关系，以及对人和各种组织提出的新型伦理要求、伦理准则、伦理规约。”
二、关于网络道德的主要问题
网络是一把双刃剑，在网络产生的网络道德是推动网络文明发展的基础，但是也可能产生网络道德问题。
概括起来说，主要有:其一，网络上的不良信息泛滥。这样就使“与健康的社会文化相比，、色情、暴力等不良现象在互联网上的传播速度更快，面也更广”。其二，合理的个人隐私权频繁的遭到侵犯。网络具有开放性、虚拟性、交互性、隐蔽性等特点为窃取他人的隐私提供了技术的平台，致使“偷窃”而不会被发现，合理的个人隐私权遭侵犯是网络道德问题的主要表现之一。其三，网民的道德意识淡薄。不少网民将违反道德规范的网上活动视为自己技艺高超的表现。真实世界的道德规范难以规范他们的行为，多元文化和价值观念的充斥使得主体价值选择趋向盲点，这些都使得网络中的人际关系以及形成的人群，缺乏基于道德、价值共识所具有的在情感、责任、信念和理想等心理机制上的内在张力，容易导致不良信息的制造者和传播者。其四，人性的异化。现实生活中，绝大多数人都性格正常，生活正常。但是，如果长时间僵坐在一个固定地方进行非口头的符号交往，就会使人的性格、爱好发生变化。对网络痴迷的网民常常会产生撒谎、孤独、冲动、暴决、淫逸、空虚等心理障碍。。此外，张道理还认为，网络难以做到人人平等共享信息、容易产生人际衍生冷漠现象、个人隐私和社会安全之间存在冲突、其负面影响威胁社会道德等四个方面的问题。陈万求、唐忠旺进一步认为网络犯罪、网络色情、网络黑客、网络沉迷是网络道德问题的典型形式。
三、关于网络道德教育
进行网络道德教育，是为了营造良好的网络道德环境，预防并规避网络的负面影响和上网者的网络失范行为的产生，并引导上网者文明上网，合理利用网络资源。目前，以网络的全体参与者为研究对象来研究网络道德的学术成果比较少，而己大学生或青少年为研究对象来研究网络道德教育的就比较多。这有两个方面的原因。一方面是 因为青少年、大学生是最经常、最密集的上网群体之一。另一方面是 因为青少年(大学生)正处于世界观、人生观、价值观及其社会化的形成、发展和逐步定型时期，容易受到不良信息和不良行为的影响，不明事理，不辨是非，容易迷入歧途而沉沦堕落。关于这方面的研究，主要集中在以下几个方面:
(一)大学生网络道德教育的主要困境
主要表现在义务责任感缺位，出现信任危机、“网恋”陷阱、网络色情泛滥、人的异化等。.大学生的网络道德失范问题是进行大学生网络道德教育的主要困境之一，主要体现在网络道德价值观念模糊、网络行为随意放纵、网络道德人格突出。.在对青年学生网络道德素养调查结果分析可知，大多数青年学生在自身网络道德素养方面存在知行分离的现象，也存在一些如不讲实话、部分青年学生崇尚黑客的有违网络道德的行为。。在大学生中开设的“两课”之《思想道德修养与法律基础》的教材中也对大学生的网络道德问题进行了系统的概括，网络色情信息泛滥，严重危害青少年的身心健康;软件、游戏、影视作品、音乐、书籍和论文等知识产权受到盗版行为的严重侵犯:电子商务活动中的欺诈和失信现象时有发生;传播计算机病毒和黑客对网络的破坏日益严重，等等。
(二)大学生网络道德教育的主要内容
陈春萍认为主要包括引导大学生培养网络道德意识、教育大学生讲究网络礼仪、要求大学生遵守网络道德规范等三个方面二发挥传统“慎独”精神的当代普适教育价值，加强大学生网上“慎独”教育，是确保大学生在网络环境下健康成长和成才的重要保证。今诚信教育是网络道德教育的有力支撑。由于网络的开放性和虚拟性，目前还无法有效监控互联网的信息提供者绝对真实地传递正确、可靠的信息，所以网络信息存在一定程度的失真现象。面对信息不可完全相信的网络，我们应教育学生树立高度的诚信意识与责任意识，树立良好的道德观念，保持真诚，共同维护和提高网络信息的可信度，使网络生活建立在诚信的基础之上。.高等学校要将网络行为规范教育要加强网上正面引导，加强校园网络文化教育，引导大学生在网络中级取营养、净化心灵、陶冶情操，增强自觉抵制各种不健康思想的能力。同时.要大力加强网络阵地的思想政治教育工作。。随着信息社会的迅猛发展，教育的当务之急就是把素质教育拓展到信息素养的教育中来。
(三)大学生网络道德教育的主要途径
要坚持必要的理论灌输和教育培养，使道德教育从被动的盲目的状态转向主动、自觉的方向发展，一是培养大学生良好的道德意识，让学生认识到什么是善，什么是恶.知道道德行为和不道德行为总有本质区别，不容混淆。二是坚定网络道德意志，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，让大学生有个明确的道德实践方向.三是以网络行为规则来指导网络生活行为。。开展校园文化建设，以网上正面引导为主，强化网络道德教育。学校必须将网络文化纳入校园文化建设的总体规划中，不断将党的方针政策和文明健康的文化信息输入网络，引导大学生在网络中吸取营养，陶冶情操，增强自觉抵制各种不健康思想的能力。
四、关于网络道德建设
(一)关于网络道德建设的原则
网络道德的原则是网络道德要求的具体体现，它是建立于一定的社会存在基础之上，是网络社会关系的人际体现。在网络道德的原则的概括上，严耕、陆俊、孙伟平把网络道德的基本原则归结为:全民原则、平等原则、公正原则、兼容原则、互惠原则、自由原则等。。黄寰提出了无害原则、尊熏原则、参与原则、允许原则、创新原则、可持续发展原则、自组织和他组织相统一原则等网络道德原则。杨宗建提出了善意无害原则、公平正义原则、尊重原则。并进一步提出了规范网络道德的四个范畴，即自律慎行，平等公正、互利互惠，诚实守信、反对欺诈，关心社会、爱护他人。⑧有论者积极吸收中国传统道德的精华，并把它引入到网络道德研究领域，合理地实行了“嫁接”，提出了网络道德同样适合的道德原则，比如慎独原则，自省原则，节欲原则，以德交友原则，见得思义原则，己所不欲，勿施与人的原则，以及己欲立而立人，己欲达而达人等。此外，美国成立计算机伦理学会，制定了计算机伦理原则，即“计算机伦理10戒”来规范网民的行为。法国、德国等欧洲国家己经制定和实施网络伦理的原则和规范，对网络行为加以约束。
(二)网络道德建设的内容
网络道德建设应立足于道德的民族性和地域性，要摈弃那些泛道德主义的观点，实现网络道德与现实道德相统一，并从技术手段、法律建设上给道德网络建设以支持，把网络建设成社会主义精神文明的场所，建设成先进文化的传播阵地。网络道德建设要重视网络道德主体的建设。这是因为，“加强网络主体自身的道德修养，培育一支高素质的网络主体队伍，对于规范整个网络社会的道德将起到至关重要的作用。”
