时间：2022-05-17 14:55:46
习作内容：第一单元课文中出现了不少“人物”。在作家笔下，他们的故事多有意思啊！请你挑选其中的三个（要求不是同一课出现的）作为主要“人物”，展开想象，重新编一个童话，然后写下来。写好以后，跟同学互相交流，看谁编的童话生动有趣。
习作指导：1.先按要求确定三个主要“人物”，想象他们在故事中会是怎样的关系。2.进一步思考：他们会在什么时间、什么地方发生什么事情？结果又会怎样？3.给准备编的故事拟个题目。可以以人物为题，以内容为题，以地点为题，以人物语言为题，以事情结果为题。然后，根据想好的大意编写完整的故事。4.记住，你的这个童话故事要表达一种思想感情，或者说明一个道理。5.完成后自己先修改，再和同学交换修改，使童话更生动有趣。
习作展示：
有一次，国王做了一个可怕的梦。第二天，一位巫师来到了王宫，对国王说：“您做的梦完全是乌鸦在作怪。”国王听信了巫师的话，立刻命令城里的锡兵去捕捉乌鸦。
就这样，乌鸦死的死，伤的伤。时光流逝，转眼间过了一年。乌鸦几乎没剩几只了。一天，有一只幼小的乌鸦被锡兵打伤了，它艰难地飞啊飞，直到第二天，它才飞到没头脑的家里。它一边伤心地哭泣，一边跟没头脑讲述它们的悲惨遭遇。没头脑听了气愤极了，说：“真是岂有此理，国王肯定是受了巫师的蛊惑，我一定要去面见国王，为你们讨回公道！”没头脑为小乌鸦包扎好伤口就马上动身去王宫。经过两天时间终于到王宫了，在锡兵的带领下他见到了国王，国王不但没听他的劝告，还把他轰出了王宫。
过了几年，全国上下到处都是害虫，人们的庄稼都遭到了害虫的破坏，甚至连王宫里也到处都是。国王这才知道生态环境的重要，他没想到他下令捕捉的乌鸦其实是捉害虫的能手。
第二天，没头脑又去找国王，国王一见到他，马上迎了上去，说：“当初我真应该听你的，我已经放了捕捉的所有乌鸦。”没头脑说：“是啊，我们不能破坏生态环境，否则会受到大自然的惩罚。”
保护生态环境真重要啊！
点金石： 小作者首先从第一单元课文中选取了国王、乌鸦、锡兵和没头脑，然后自己加了一个巫师。通过想象，他把这些人物组织在一起。总的看来，这个童话故事创编得合情合理，中规中矩，告诉了人们一个不能忘记的道理：保护生态环境很重要！不过，想象作文忌老套、虚空，最怕读者一看开头，就知道你结尾想说什么。所以，同学们写想象作文时要尽情发挥儿童丰富的想象力。越神奇，越能引人入胜；越匠心独运，越能出人意表。
关键词；生态环境；环境保护；管理措施
当前，随着经济建设的快速发展，以能源开发、交通运输等内容为主的项目建设发展势头突飞猛进，这些项目在拉动地区经济发展的同时，也对一些地区、尤其是一些生态环境比较脆弱地区的生态环境保护问题带来了挑战。那么，按照我国提出从国家宏观战略层面解决环境保护问题，努力促进环境与经济的高度融合，走环境保护与经济增长双促进的发展道路，实现环境保护工作历史性转变的工作要求，有效地加强对项目建设单位的监督与管理，建立完善科学的生态环境保护监管体系，对于促进经济社会全面、协调、可持续发展，实现人与自然和谐，建设生态文明具有重大意义。
生态环境保护是人类面临的一大问题，由于受经济利益的驱使，环境保护让位于发展经济的现象时有发生，随着环境问题的日益加剧，加强生态环境保护管理已经刻不容缓。我国已经把环境保护列为基本国策，对生态环境保护越来越重视，可见环境保护的重要性。
1 进行全民教育，增强生态环境保护意识
人是社会的主要组成部分，人们的生产生活都和生态环境息息相关，因此，加强生态环境保护管理首先要进行全民教育，增强人们的生态环境保护意识。生态环境保护工作光靠国家和政策的支持是不够的，需要全社会人民的共同参与，国家和政府应该加大环保宣传力度，培养全民生态意识，建立生态城市、生态学校、生态社区、生态企业等。不但要对全民进行生态环境保护的宣传，增强人民的环境保护意识，还应该加强对人们生态环境保护的专业教育和基础教育，普及环境保护知识，让人们知识保护环境的方法，从而在生产生活中提高自身约束力，树立科学的发展观、生产观、价值观，积极参与到保护生态环境的建设中来。
2 完善生态环境保护的管理机制
加强生态环境保护管理应该从管理机制入手，完善管理机制，让生态环境保护管理有章可循，落实环境污染责任制，坚持“谁开发谁保护、谁污染谁治理”的原则，把环境保护落实到地区或者部门之间，避免出现环境问题相互推卸责任，找不到负责人的情况出现。要建立全面系统的监管体系，国家监管地方，地方监管企业和单位、企业单位监管自身，对自己的生产活动负责，国家应该加大对地方政府和相关部门的环境保护法执行力度进行监察，督促地方政府或部门重视环境保护管理工作，并且时刻紧抓环境保护管理工作不放松，履行政府职能。地方政府需要对本地区的生态环境负责，在保护生态环境的基础上，落实对污染的治理和防治。企业和单位应该解决好自身生产经营带来的环境问题，主动承担环境污染的责任。
3 要不断加大财政资金对生态环境保护监管工作的支持
各地要随着经济的不断发展，加大对生态环境保护监管工作的资金支持，逐年提高和增加资金投入额度，以便购置各类生态环境保护监管工作专业工具，提升监管工作能力。生态环境保护监管部门则要发挥财政资金“四两拔千斤”的作用，最大程度地降低工作成本，本着“勤俭节约、少花钱、多办事”的原则，高效使用资金，把有限的资金投入到监管工作最需要的环节，提高监管工作效能。
政府应该在政策上支持生态环境保护工作，并在资金上给予一定的支持。政府应该加大政策的推动力度，运用一些经济手段促进经济建设与生态环境的协调发展。同时，政府要加大对环境保护的投资力度，把生态环境保护的投资列为政府财政支出的重要组成部分，加大对环境污染治理、生态保护、环境保护监管的等项目的支出，按照周边城市的投入比例，增加财政预算。引导社会资金的参与，鼓励民间投入，扩大环境保护的投资渠道，鼓励各类所有制经济投资生态环境保护工作，建立生态环境保护的融资体系。
4 坚持经济发展与生态保护协调发展
由于受到经济利益的驱使，大多数以盈利为目的的社会组织在生产发展的过程中都不重视生态环境保护，从而在发展过程中给生态环境带来了很大的破坏。经济发展和生态保护不是对立的，如果处理得当，两者是可以协调发展的，在加强生态环境保护管理的工作中，要坚持经济发展与生态保护协调发展的原则，促进经济和环境的共同发展。要重视生态指标的考核，适当的弱化经济指标，在保证经济增加的同时，要使生态环境保护工作取得更大的成就，坚持规范领先，实现保护生态建设到发展生态经济的飞跃，用最低的生态资源和最小的生态破坏来换取更大的经济效益，构建完整的生态经济体系，促进生态环境和经济建设的可持续发展。
5 提高生态环境保护的科技水平
科学技术是第一生产力，也是节约资源、保护环境的有效手段，因此，加强生态环境保护需要科学技术的支持。应该大力推动传统产业升级，创新生态科技，发展高新技术产业，研究生态节能和环保技术，使有限的资源能够得到充分的利用，缓解资源短缺的压力。国家应该加大对生态环境保护的科技建设，实施环保科研项目，并把重大的环保科研项目列入国家科技计划，加大对环保科技的研究和资金投入，加快开发和推广节能技术和循环利用、减少污染的技术。提高生态环境保护管理人员的素质，加强培训，加强环保管理人员的队伍建设。
6 完善生态环境保护的法律保障体系
探索环境保护新道路，必须构建完备的环境管理体系。充分发挥环保部门综合协调作用，调动社会各方面的力量参与环境保护工作，确保国家环境保护的大政方针落到实处，是完备的环境管理体系的基本特征。要充分发挥社会主义制度的优越性，不断完善党委领导、政府负责、环保部门综合管理、有关部门协调配合，全社会共同参与的环境管理体系。要建立健全环境保护的责任制和问责制，真正把地方政府对环境质量负责落到实处。要加强环境综合管理，积极探索大部门环境管理体制，团结和动员各方面的力量，形成环保工作合力。要加快建设先进的环境监测预警体系和完备的环境执法监督体系，努力提高环境管理信息化、现代化水平，建成科学、高效的决策支持系统。要加强环保组织管理体系建设，推进管理机构向基层延伸，强化地方环保部门的基础能力，形成政令畅通、高效有力的决策执行系统。
7 结束语
生态环境保护工作是一项长期系统的工作，不仅需要国家政策的支持和政府资金的投入，还需要全社会人民的共同努力，我们应该认识到生态环境的重要性，把生态环境保护作为应该承担的历史责任，为下一代的发展创造良好的条件，促进生态环境的可持续发展。
参考文献：
[1]朱懿，韩勇，齐先朴.广西全面建设生态文明示范区的思考[J].广西科学院学报，2011，2：132-136.
党的十八届三中全会吹响了全面深化改革的号角，会议审议通过《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）。其中，在“五位一体”的生态文明建设中，提出用制度保护生态环境，令人鼓舞，催人奋进。
用制度保护生态环境正当其时。生态环境资源之外部性及公地悲剧，是导致许多环境问题产生的根源，决定了通过制度约束每一个“牧羊人”行为的必要性。“十面霾伏”的污染现状以及各种环境问题解决的长期性、复杂性、艰巨性甚至不可逆转性，又决定了用制度保护环境的迫切性。
用制度保护生态环境重在建设。首先，要建立和完善有利于环境保护的经济制度，通过转变经济发展方式从源头上解决环境问题。《决定》提出，“企业投资项目，除关系国家和生态安全、涉及全国重大生产力布局、战略性资源开发和重大公共利益等项目外，一律由企业依法依规自主决策，政府不再审批。强化节能节地节水、环境、技术、安全等市场准入，建立健全防范和化解产能过剩长效机制”、“健全自然资源资产产权制度、实行资源有偿使用制度和生态补偿制度、加快资源税改革”等等，这些规定都符合“使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用”的改革方向，更好地处理经济增长与环境保护的关系。
其次，要建立和完善以干部考核评价机制为核心的政治制度，贯彻生态文明理念，树立各级领导干部正确的政绩观。《决定》提出，“完善发展成果考核评价体系，纠正单纯以经济增长速度评定政绩的偏向”、“探索编制自然资源资产负债表，对领导干部实行自然资源资产离任审计，建立生态环境损害责任终身追究制”等等，正是这一改革关系的具体体现。
三是改革生态环境保护管理体制。这包含了两层意思：一是以“制度”而不是“政策”来全面系统完整地保护资源环境；二是要对现行的生态环境保护管理体制进行改革。当前，我国生态环境保护管理体制还存在许多不健全、不顺畅的地方，如治污难以形成合力、环境监管难以到位、环保违法成本过低等等，这些都影响了环保工作的深入有效开展。为此，《决定》明确提出，划定生态保护红线，建立和完善严格监管所有污染物排放的环境保护管理制度，独立进行环境监管和行政执法。完善污染物排放许可制，实行企事业单位污染物排放总量控制制度。对造成生态环境损害的责任者严格实行赔偿制度，依法追究刑事责任。
制度的生命力在于执行。面对无声的“公共绿地”，我们更要以对人民群众、对子孙后代负责的态度，加快建立和严格执行各项制度，守护我们共同的地球家园。
1、增创环境新优势再创汕头新环境
2、保护小草的标语---青青小草有生命，请君足下多留情
3、推行清洁生产增强企业竞争力
4、使用农药、化肥、农膜的环境安全准则
5、青青芳草，踏之何忍？
6、保护环境抗击“非典”
7、谁污染谁治理谁破坏谁恢复
8、无污染旅游——除了脚印什么都不要留下；除了记忆，什么都不要带走
9、减少浪费，降低成本；气氛融洽，工作规范；提升品质，安全保证
10、当环保卫士做时代公民
11、索取资源力求简单，利用资源转换完全
12、建设绿色企业，坚持绿色经营
13、全员参与、强化管理；精益求精、铸造品质
14、讲求实效、完善管理；提升品质，增创效益
15、《排污费征收使用管理条例》2003年7月1日起施行
16、环境保护，人人有责。
17、21世纪拒绝含铅汽油
18、爱护我们的地球从点点滴滴做起
19、环境保护是我国一项基本国策
20、保护环境抗击非典
21、热爱生活珍爱生命保护环境
22、地球资源有限，尽量不用一次性消耗品
23、绿水青山是我家，大家不要破坏他
24、保护环境，人人有责
25、全员参与改善，持续环保社区
26、合理利用自然资源有效保护生态平衡
27、种树种草，有利环保
28、合理利用资源保护生态平衡
29、不要旁观，请加入环保行动者的行列；
30、提高环境道德水平建设文明小康城区
31、推动全员品质活动，提高全员工作士气
32、坚持污染防治与生态保护并重实现经济与环境双赢
33、农村面源污染的危害
34、直接向环境排放污染物的单位和个体工商户应依法缴纳排污费
35、垃圾混置是垃圾，垃圾分类是资源
36、完善环保制度，落实环保责任
37、提高环境保护意识爱护我们共有家园
38、请选用无磷洗衣粉
39、多乘公交车，少用私家车
40、工资你高我也高，环保意识要提高
41、别让眼泪成为地球上的最后一滴水
42、提倡绿色生活实施清洁生产
43、全面建设小康社会同心共创美好家园
44、珍惜资源永续利用，绿色环境净化心灵
45、企业求发展环保须先行
46、推展减废运动，做好废弃管理
47、垃圾是放错位置的资源
48、积极推展减废运动，落实做好废弃管理
49、保护海洋环境，禁止向海洋倾倒有毒有害废弃物
50、请您绕一绕，小草笑一笑
51、请不要让水龙头孤独地流泪
52、全面建设小康社会切实走可持续发展之路
53、选用无氟制品，保护臭氧层
54、有限的资源，无限的循环，珍惜自然资源，共营生命绿色，拯救地球就是拯救未来
55、保护生态环境共建美好家园
56、团结一条心，石头变成金
57、保护动物的标语---假如动物穿上你的皮
58、水--人类生命之源
59、贯彻《环境影响评价法》从源头上预防污染
60、但存方寸地，留与子孙耕
61、天蓝水清地绿居佳
62、购买尾气排放达标的汽车
63、贯彻环保教育，宣导环保资讯
64、索取资源力求简单，利用资源转化完全
65、发展经济不能以牺牲环境为代价
66、身体要健康环保是保障
67、提布袋购物是一种时尚
68、让蓝天白云永驻愿绿水青山长留
69、生产绿色产品，倡导绿色生活
70、巩固创模成果创建生态城市
71、生产绿色产品，节约地球资源
72、绿化世界，造福明天
73、珍惜水保护水让水造福人类
74、保护环境造福后代
75、人人爱环保，未来无限好
76、既要金山银山更要青山绿水
77、水-----20亿人生命之所系
78、珍惜资源永续利用，绿化环境净化心灵
79、保护环境的标语---环境联系你我他，清洁保护靠大家
80、环境与人类共存，开发与保护同步
81、废旧电池随处丢弃的危害
82、保护环境就是保护生产力
83、让大气清新，让天空蔚蓝，让河山碧绿
84、保护地球就是保护自己
85、同在蓝天下，人鸟共家园
86、加强环境监督维护环境安全
87、实施《清洁生产促进法》加快工业污染防治
88、树立节水意识反对浪费水源
89、酸雨是地球万物的共同敌人
绿色校园的实现需要我们每一个同学的细心呵护，可是，我们会时常看到一些不和谐的画面：刚返青的草坪里常常会被人踏出深深的脚印，有些地方甚至变成了便捷的小道。以下是为大家推荐的保护生态环境倡议书资料，提供参考，欢迎你的阅读。
保护生态环境倡议书一
亲爱的同学们：
春光明媚，万物复苏，在这草木葱茏的季节里，我们的学校也呈现出生机勃勃、春意盎然的景象。
同学们，你想在绿树成荫、鸟语花香的校园中成长吗?你想在窗明几净、温馨如家的教室里学习吗?那就请珍惜我们的环境，爱护学校的花草吧!我们的校园正在发生着日新月异的变化，为了给大家创造更加优美舒适的学习和生活环境，学校栽植了许多树种和花草，很快我们就会看到绿油油的草坪、红艳艳的花朵，郁郁葱葱的树木，我们的校园将变得空气清新、景色宜人。
绿色校园的实现需要我们每一个同学的细心呵护，可是，我们会时常看到一些不和谐的画面：刚返青的草坪里常常会被人踏出深深的脚印，有些地方甚至变成了便捷的小道;操场边去年刚刚种上的树木被无知的同学摇晃、乱刻，伤痕累累;洁白的墙壁上不知什么时候又会冒出一个个清晰刺目的手印、脚印或者是篮球印??
同学们，美丽的学习环境需要我们共同去营造，文明习惯要靠大家一点一滴去做起。在此，我们郑重向全校同学发出倡议：
第一，一花一草皆生命，一枝一叶总关情。请同学们不要攀折树木，自觉维护优美的校园环境。
第二，留住草色青，体现你的美。走路时请多绕行几步，不要践踏草坪。 第三，不乱丢纸屑、食品袋等废弃物，并自觉捡拾校园内的垃圾，举手之劳，成就美丽校园。
第四，不踢踩墙壁，不在墙体上打球，保持墙体整洁。
校园环境的好坏直接影响到老师的工作和同学们的学习、生活，它是一个学校文明程度的重要体现，是学校自身形象的缩影。同学们，让我们少一点不经意，多一些责任感;少一点不自觉，多弯一次腰，多伸一次手，对校园多一份呵护，对花草树木多一份关爱。你的文明行为就像一盏灯，照亮并影响身边的每一个人，校园将因你而变得更加美丽!
倡议人：______
时间：________年____月____日
保护生态环境倡议书二
同学们：
环境问题是当今世界的一个重大课题，在跨入21世纪的中国，经济建设在突飞猛进，产品生产更新换代，在取得巨大成就的同时，也面临着日益严重的环境问题。____在国际保护臭氧层大会高级别会议开幕致词时指出：“环境问题，关系到地球上每个国家人民的前途和命运，解决环境总是维护和创造人类生活的美好家园，是各国人民共同的愿望，也是各国政府的共同现任。”国家和政府十分重视环境保护，作为培养人的学校，在面向21世纪，全面实施素质教育的今天，在学生中开展环境保护教育，让学生了解自身所处的环境，保护环境，爱我家园的教育尤为重要，我们清楚地认识到今天的学生就是明天的希望，将环境教育列入对中学生进行教育的内容，重视环保教育，也是为了人类自己的明天
绿色是大自然赠与我们人类的宝贵财富，绿色是人类文明的摇篮。美丽的地球是我们生生不息的家园，良好的环境是我们创造幸福生活的基础。人人都渴望有一个美好的家园，人人都希望生活在人与自然和谐发展的文明环境里。
然而，现在我们的家园正经受着严重的考验：空气、水源污染，物种消失，土地沙漠化等正愈来愈严重地威胁着我们的生存与发展。作为新世纪的小主人，爱护地球、保护环境、绿化家园、维护生态平衡是我们义不容辞的责任和使命。
为此，我校团委向全体团员倡议，绿化家园，从我做起，从身边做起，从小事做起。希望全体团员能积极行动起来，拿起水桶、扫帚，自觉投身到爱绿护绿中去：积极参加护绿活动，多种植一棵树，养护一片绿;倡导文明行为，从我做起，不随地吐痰，不乱扔脏物，不践踏草坪，不随意摘花摘叶，保护绿色生命;认真做好校园、社区及公共场所的净化、绿化和美化工作，清除或控制日常生活中所产生的环境污染;还应该树立社会责任意识，做植绿护绿的宣传员，做生态环境的守护神，为我们的校园、我们的社区、为我们的家园环保工作贡献一份力量。
让我们携起双手，人人争做绿化、环保小卫士;让我们伸出双手，共同营造一个绿色的家园;让我们展开双臂，共同撑起一片蔚蓝的天空。同学们最后就让我们一起宣誓：绿化家园美化校园 从我做起 从身边做起 从小事做起。
保护生态环境倡议书三
亲爱的老师们、同学们:
大家好!
学校是我们的家园，绿色生命是我们这个家园的主体。没有花草树木，空气怎会滋润和清新?没有花草树木，怎能感受到鸟语花香?只有绿色的家园才能给我们提供一片学习的绿洲，让我们徜徉在学习的海洋中;才能为我们提供一片休闲的场所，让我们沉浸在内心的私语之中。创建绿色环境，不仅仅要有优美的硬件环境，更要求我们有良好的自身修养和素质，需要全体师生的一腔热忱，一份认真。我们要从珍惜每一棵树做起;从爱护花草，绿化环境做起。人人争做爱护绿色环境的天使，从我做起，用自己的实际行动去影响周围的人。为了给我们自己提供一个绿色、温馨的学习、生活环境，现向全体师生提出以下倡议：
一：学校将举办 “爱护花草树木标语”的征集活动，请同学们开动脑筋，将属于你的标语树立在花草树木中。
二：爱护花草树木。不攀爬树木、折损树枝、采摘花朵，不在树木上涂、写、刻、划，不在树木上钉挂物品。
三：保护校园绿地。不践踏绿地草坪，不穿越绿化带，不在绿地内玩耍、抛洒垃圾、堆放物品，不破坏公共绿地设施。
四：管护绿化环境。主动劝阻、及时制止损绿、毁绿等不文明行为，对严重破坏绿地、损毁花草树木的现象和行为进行举报。 老师们、同学们，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”;一草一木显春色，一举一动见品行;花红草木青，德高心灵美;一块绿洲，一片诗意，一种希望。从我做起，对身边的校园绿地爱护、保护、管护，只有这样，我们的校园才会更加美丽，我们的家园才会更加温馨、优雅。
倡议人：______
时间：________年____月____日
保护生态环境倡议书四
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
今天我的倡议是：爱护花草树木，共建绿色校园。
绿色是人类文明的摇篮，我们渴望环保的家园，渴望绿色的校园，人人都渴望拥有、生活在文明、洁净的校园环境中。
我们的校园发生着日新月异的变化，校园绿化美化直接作用于我们的学习、生活之中，成为不可分割的一部分时，爱护和保护校园环境也就成为一种健康向上的生活态度和生活方式：严肃活泼的学习氛围、积极进取的精神风貌、积极向上的“绿色课堂”。
创建绿色校园环境，不仅要有优美的硬件环境，更要求我们有良好的自身修养和素质。我们要从小事做起人人争做爱护绿色、爱护洁净环境的“环保小卫士”，从我做起，用绿色的实际行动去影响周围的人。
爱护绿色校园，珍惜一草一木，保护校园环境，共建绿色校园。让我们用实际行为来证明：
1、爱护校园绿化，立即行动起来，都来关心、支持和积极参与校园绿化建设。爱护花草树木设施，对破坏绿化设施的行为要敢制止并举报。
2、养成良好卫生习惯，不随意乱扔瓜皮果壳、食品包装物等，不随地吐痰。伸出你的手，捡起地上的一张废纸、一只废塑料袋，为校园的整洁献出你的爱心。
3、遵守公德，倡导文明，维护公共秩序，爱护公共卫生，保护自己和他人的健康，倡导师生和谐，同学友好，语言文明，行为规范，共建环境幽雅，和谐文明的校园。 同学们，我们是的主人，创建绿色校园就是我们奋斗改进的目标。让我们行动起来，将绿色作为我们生活的主旋律，用爱心去关注校园环境的变化，用热情去传播环保的理念，用行动肩负起保护绿色校园的重任。为建设文明、绿色校园奉献自己的一份力量!
倡议人：______
时间：________年____月____日
保护生态环境倡议书五
地球是人类的唯一家园，绿色生命是我们这个家园的主体。没有花草树木，空气怎会滋润和清新?没有花草树木，怎能感受到鸟语花香?种一棵树，爱护一草一木，便能染一片生命之绿洲。只有美丽的梧桐才能招来金色的凤凰!只有绿色的家园才能庇护生命的茁壮成长。
创建绿色环境，不仅要有优美的硬件环境，更要求我们有良好的自身修养和素质，需要全体员工的一腔热忱，一份认真。我们要从不随地吐痰，不乱扔食品包装物等垃圾做起;从节约每一滴水，珍惜每一棵树做起;从爱护花草，绿化环境做起。人人争做爱护绿色爱护洁净环境的天使，从我做起，用自己的实际行动去影响周围的人。
为了给我们自己提供一个清洁、温馨、健康向上的工作与生活环境，公司向全体员工提出以下倡议：
一、树立绿色文明观念，自觉关心生活环境状况，遵守环境保护法律法规，把个人环保行为视为个人文明修养的组成部分。
二、 爱护公司绿化，立即行动起来，都来关心支持和积极参与公司绿化建设和管理，不乱折花朵，爱护花草树木。
三、 养成良好的卫生习惯，不随意乱扔瓜皮果壳、烟头、食品包装物等，不随地吐痰。伸出你的手，捡起地上的一张废纸、一只废塑料袋、一个烟蒂，为公司的整洁献出你的爱心。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”;一块绿洲，一片诗意，一种希望。让我们从身边小事做起，从我做起
倡议人：______
气候气象平乐镇气候属亚热带湿润季风气候，全年气候温和，雨量充沛，四季分明，年平均气温15℃，年平均日照时间1104小时，全年无霜期280天，年平均降雨量1136mm。常年主导风向为东北风，年平均风速1.65m/s。地形地貌平乐镇属浅丘型地貌，镇城内山、丘、坝兼有，各占三分之一，山势挺拔，丘陵起伏，境内最高海拔841m，最低海拔520m。
土壤平乐镇土质为黄壤土。酸性土壤占47，中性土壤占19，碱性土壤占34。土地肥沃，最低土层厚0.5m以上。
水资源平乐镇地表水资源为穿镇而过的白沫江，多年最枯月流量为10m3s，丰水期流量为1000m3/s。地下水资源丰富，镇区内白沫江两岸为第四世纪冲积层，但夹有粘土及亚粘土和砾石层，水文地质情况较复杂。
植被平乐镇植被是较好的，20__年森林面积已达22250亩，森林覆盖率达45。森林大部分分布在山坡上。主要树木有茨竹、楠竹、松树、柏树等，国家一二级树种有红豆木、香樟、楠木和柏果等。除14655亩耕地上是农作物植被外，其余（除5000亩山坡地被开垦外）土地上均生长着灌木和草本植物。因此平乐镇的植被覆盖率是比较高的。
动物由于平乐镇的植被良好，所以野生动物数量较多，野生动物种主要有野鸡、野兔、野鸭、野猪、蛇及成千上万的白鸽。无国家珍稀动物。动物主要生存在森林内。
农业生态平乐镇共有耕地面积14655亩，人均耕地0.76亩，其中田9605亩，地5050亩。种植传统农作物1万6千余亩（其中水稻7605亩，玉米4050亩，小麦4500亩），种植经济作物1万余亩（油菜6550亩，蔬菜1500亩，茶叶1500亩，西瓜1000亩）。副业主要是养殖生猪和鸡。
水土流失平乐镇由于植被良好，加之没有大型的土木工程修建，所以水土流失不严重，该区水土流失模数为2488t/km2·年，属轻度侵蚀。全年水土流失量在6万吨左右，水土流失面积约25km2，主要分布在耕地、森林未覆盖的山坡地上。水土流失的原因是农作物的耕种和森林覆盖未达到要求。
生态系统多样性平乐镇主要的生态系统有农田生态系统、森林生态系统、河流生态系统、城镇生态系统。
植物多样性平乐镇生长的植物主要有竹类、松树、柏树及红豆木、香樟、楠木、柏果、黄桷树等及其它灌木。
动物多样性平乐镇生存的动物有野鸡、野兔、野鸭、野猎、白鸽、蛇等。
二、环境保护情况
（一）生态保护：平乐镇严格执行国家天然林保护工程和退耕还林政策，禁止乱砍乱伐、毁林开荒、毁林开矿和采石现象发生，杜绝了人为破环生态系统的现象。
（二）固体废气物排放、噪声污染控制：平乐镇排放大气污染物的工业企业很少，植被覆盖率又高，所以环境空气质量较好，农村地区环境空气质量达到国家一级标准，建成区中空气质量达到国家二级标准。
平乐镇因工业企业少，同时工业企业中产噪设备也几乎没有，所以建成区噪声主要来源于交通噪声，但车流量不大，所以环境声学质量良好。
（三）生态环境保护：自然生态环境（尤其是植被）保护较好，植被覆盖率已达95，森林覆盖率也达到45，水土流失不严重，属轻度侵蚀。人为破坏生态的现象基本杜绝。国家一二级珍稀植物保护完好。农作物秸杆综合利用较好。
（四）环境指标：除白沫江水质在枯水期个别指标超标外，环境空气、环境噪声质量均是比较好的。环境空气质量在城镇区达到二级，农村区域达到一级。环境噪声城镇区达到国家1类（夜晚）和2类（白天）标准，农村区域达到国家0类（夜晚）和1类（白天）标准。
（五）基础设施建设：①道路平乐镇道路发达，通外有土平路、卧夹路，距省道成雅路仅有9公里。镇区内村村通公路，各风景区、风景点也有公路相连。②住房城镇居民人均住房面积达到满意标准（12m2）。③给排水给水厂和给排水管道有一定基础。④街道绿化普及率98，人均工艺绿地面积为112m2。
三、目前存在困难
（一）经济环境：农业产业结构还需进一步调整，传统农作物（水稻、玉米、小麦）种植面积过大；农副业欠发达，尤其养殖业发展力度不大；农产品加工业太少，也未上规模。第三产业开发力度不够，虽然有众多旅游资源存在，但来旅游观光的人太少；第三产业的从业种类太少。工业经济不强大。
（二）社会环境：人口文化素质偏低，导致三种产业科技含量较低，产品附加值不高。
（三）基础设施建设：①城镇建设总体规划不当。②风景区部分道路和乡村道路未硬化。③给水厂供水量偏小，城镇供水管道服务范围不够。污水采用边沟方式收集不恰当，排水管道远远不够；污水未经处理直接排放，对白沫江水质影响较大。④公共设施（市场、商场、停车场、环卫设施、路灯、标语、广告牌）未规范化建设。⑤城区消防存在隐患。⑥历史文化遗迹未能维修和维护，有的甚至成危房，有的甚至即将消失。
（四）能源：城镇居民仍有80的住户采用蜂窝煤作为能源、乡村农民仍有部分住户采用薪柴。
（五）生态环境：森林覆盖率还要继续提高。
（六）环境质量：工业污染源还未达标排放；地表水环境质量有待改善。
总的说来，平乐镇经济发展和环境保护方面做到了较大成绩，但还存在一定差距。
四、下一步打算
1、严厉打击对环境污染及生态破坏的行为，对于滥砍滥筏严令禁止，大力宣传退耕还林政策，保护农村环境；
2、对于招商企业，严格限制对环境污染和生态破坏之企业；
一、我国各民族保护自然生态环境的民间规约及其形成机制
（一）各民族历代有关自然生态环境保护的民间规约
1.藏传佛教的“十善法”与藏区僧俗的自然生态环境保护规约。
世居青藏高原的藏族先民，早在吐蕃时代就有了以佛教“十善法”为基础的民间规约，其中规定：“要相信因果报应，杜绝杀生；严禁猎取禽兽，保护草场水源；禁止乱挖药材，乱伐树木”等等。青海藏族刚察部落规定：“一年四季禁止狩猎，若捕杀一匹野马罚款银洋10元”；川西理塘藏族部落内部规定：“不准打猎，不准伤害有生命的东西。若打死鹿、雪猪和岩羊等，均各处以数额不等的罚款”；青海木拉藏族部落内部规定：“禁止采挖药材，凡挖药材者不论在自己的草场、田地，还是在别人的草场、田地，均要罚款藏洋30元。”“不准砍伐树木作薪柴，也不准到其他部落区内樵采，违犯者均罚藏洋30元。”历代藏区寺院所属的森林和草场均得到较好的保护，凡有寺院的地方，其周边地区历代均有僧俗群众种草植树，尽管历代许多寺院都处于自然生态环境比较脆弱的地带，但佛寺周围历来都有茂密的森林和丰美的草场。据调查，青海地区的一些寺院周围的森林已有千年以上的历史，是历史时期高原仍处于温暖的气候变更期所保留下来的原始森林。如著名的拉卜楞寺，建寺前周边地区森林稀少，第一世佳木祥建寺后，亲自带头植树，并规定每个僧人每年需种3-5棵树，自此200余年来相沿成习，现仍保存大面积森林。
2.傣族的祖训与寨规、勐规。
西双版纳的傣族祖代流传下来的傣文抄本《布双郎》，汉译为“祖训”。其中关于自然生态保护环境的训条有：“不要砍菩提树”，“不要改动田埂”，“不要砍龙树”，“不要砍树来挡路”等等。另外，傣族土司头人还通过《土司对百姓的训条》等规定：“寨子边的树木要保护，不要去砍”；“寨子上和其他地方的龙树不能砍”；“寨子边的水沟、水井不能随意改动，就是不要也不能填”。同时，傣族民间历来祀奉勐神，各村寨均制定勐规，规定“龙山上的树木不能砍，寨子内其他地方的龙树也不能砍；寨子边的水沟、水井不能随意填埋”等等。
3.羌族的禁山誓约与户主“议话”。
地处川西北高原的羌族，是一个历史文化悠久的古老民族。羌族民间历代盛行“祭山会”，一般以村寨为单位，因各地羌区农事不同而分别在4、5月份举行，祭坛设在各村寨的“神林”中，通过“祭山”仪式的庄重气氛举行全民性盟誓，其盟约中规定封山育林和禁猎禁伐禁樵采等详细内容，一般由寨老和祭司主持举行全寨男女老幼的集体盟誓，违反了必遭严惩。有的羌区还在集体盟誓中当众把一只狗吊死在“吊狗树”上，村民轮流上前向死狗吐口水并痛骂死狗，并宣誓谁违犯封山誓约必遭死狗一样的下场。此外，羌区群众历来盛行一种称为“议话坪”的户主议事制度，这是原始民主议事制度的一种孑遗社会现象。据调查，直到近现代，每个羌寨一年中至少举行一次，由寨首召集，各户户主参加，其内容包括褒扬或惩处在内的各类村寨事务，许多当众褒扬或处罚的事例，均作为日后寨民行为的规范或惩处的范例。据调查，许多在封山期间乱砍树木，乱挖药材或滥捕鸟兽等的处罚决定，均在“议话坪”上由各户户主集体议定。这种经过“议话”而形成的集体盟誓立约，日后便成为全寨羌民的行为准则。
4.苗族的“榔规”、“榔约”与“议榔词”。
在苗族传统社会中，普遍存在一种名为“议榔”的社会组织，这种社会组织由氏族部落议事会发展而来。由“议榔”组织定期议定的经过公认的民间规约称为“榔规”，亦称“榔约”。它涉及苗民生产、生活的方方面面。在苗族社会中，议榔规约一经集体议定，就成了不成文的习惯法，人人必须遵守，否则就会受到集体的谴责和惩罚，这对维护当地的生产、生活及正常社会秩序等等，都起到了积极作用。由于苗族历史上没有本民族的文字，故“榔规”“榔约”多系口口相传，历久不衰。近代以来，有的地方出现了以汉文写成的规约条文，有的写在纸上，形成文本；有的写在木牌上，挂在“议榔树”上；有的刻在石碑上，晓谕乡里。对于违反“榔规”“榔约”的行为，既有经济上的处罚，也有肉体上的惩治，还有剥夺名誉乃至开除寨籍等的处分。有的苗民聚居区，还将榔规、榔约进一步规范化为带有法律规条性质的“议榔词”，规定“定期封山和开山，保护树木生长”，“偷砍别人家的杉树，罚银三两”，“偷盗别人家的松树，罚银一两三”，“偷盗别人家地里的庄稼，罚银六两”，“偷放别人家田里的水，罚银二两”，“偷盗别人家田里的鱼，罚银四两”，“偷砍护寨树、风水树，罚银九两”等等。在传统的苗民社会里，“榔规”“榔约”一经公众议定，就要竖立标记，以示庄重，有的埋一块石头，一半露出地面，称为“埋岩”，并在旁边栽上杉树、枫树、楠木树等，称为“议榔树”，因而被研究法文化传统的专家们称之为“埋岩立法”或“议榔立法”。部份地区的苗族至今仍把一切形式的会议都称之为“议榔”。
5.侗族的“款约”与款首裁决。
侗族传统社会以地缘为纽带的社会组织称为“款”或“侗款”。“款”即侗语“片”“联盟”之意。每个侗款组织无论大小，都有自己的“款首”。通常由款首召集本“款”所属各户户主定期或不定期地聚会，议定有关生产、生活及社会风俗、道德等有关事项，经集体议定的规则，称之为“款约”。侗族“款约”涉及内容广泛，如生产活动、风俗习惯、道德准则、信仰禁忌等等。对违反款约的成员，裁定方式有两类，一是神判，二是人判。神判即是在证据不确定时，通过占卜、捞油锅等巫术来判定当事人是否有罪错或如何进行相应的制裁。人判则是由款首依据款约进行裁决，或由款首邀集寨老族长等长者依据款约议定，以决定给违规当事人相应的惩处。历代侗族社会的“款约”多涉及封山育林、保护林木、保护水源和水利设施及禁渔禁猎等等自然生态环境保护方面的内容，并有相应的惩处条款。
6.水族的“封山议榔”和“毁林罚戏”。
水族主要居住在黔桂滇等的山区和林区，传统的水族社会有与苗族相似的“议榔”组织，称为“议榔联盟”。地处黔东南和桂北等地的水族，每年都要定期举行“封山议榔”，所议定的“封山榔规”，对保护山林资源起到了十分积极的作用。当地号称我国的杉木之乡，丰富的山林资源是历代水族群众集体保护的成果。此外，地处滇东地区，素有“滇黔锁钥”之称的云南省富源县水族村寨，近年来还形成了一种独具特色的民间规约，对于违反护林育林规定的村民，处以一定数量的罚金，并将罚款尽数用来邀请当地的文化演出单位或放映队为村民演出或放映电影，一方面对违规者进行惩罚，一方面对村民进行护林育林的宣传教育。
7.布依族的“榔团盟约”与“文明公约”。
传统布依族的地缘性社会组织称为“榔团联盟”，经过榔团联盟议定的有关规定称为“榔团盟约”。诸如“不准放火烧山”，“不准乱伐林木，违者罚银洋伍元”；“不准在水井边洗衣、洗菜，违反者罚款银洋伍元”等等。新中国成立以来，布依族地区普遍订立了护山育林、兴修水利、及依时封山、封水并禁伐、禁猎、禁渔等乡村规约，改革开放后又将上述内容纳入各村寨的“文明公约”。如贵州省开阳县水头寨均为罗姓布依族，以阖族群众的名义于上世纪九十年代订立的“文明公约”中，专列了“关于封山育林，美化环境”部份，明确规定：“封山期间禁伐下列树木，薪炭和用材林木：松、杉、柏、杨、枫、梓；经济林木：桐、漆、棕、橡、竹、青冈；风水树，护岸树，护路树等。外寨公民严禁在我寨范围内砍柴、烧炭及挖疙篼，亦禁止我寨村民进入他人责任山砍柴伐木。”对违反者的惩罚规定为：”砍护路数一棵罚款10元，失火烧山罚款50元以上，伤古树、毁坟山罚款100元以上，并罚杀猪一头封山。偷瓜果菜等罚款10元，牛马遭害照赔，毒害一只猫罚款3元，纵容违约不报者罚款3元。”对有功人员给予奖励：“对举报毁林事件者，每次奖20元；抓获毁林者，一次奖40元。每年元月六日颁奖一次，对文明家庭给予表扬奖励，对不文明行为给予批评处罚。”
8.壮族的“都老制”与都老裁定。
“都老”是壮族群众对其部落长老或头人的尊称，一般由族中或村寨中年长而又公道正派的男性长者担任，由村民公议推举产生。“都老”在传统壮族社会中已相沿成习，形成壮族民间独具特色的“都老制”。“都老”的职责之一就是召集村寨各户户主议定村规寨规，维护社会公德和社会秩序，掌管全族或全村寨的公共财产，并负责处理村寨的对外事务。壮族传统社会的“都老制”赋予“都老”召集各户户主议定有关兴修水利、封山护林等规定，使其成为本族或本村寨成员必须遵守的规约，并负责对违规者惩处的最终裁定。
9.瑶族的“石牌”与“料令”。
瑶族传统社会中，由各户户主公议产生并由全村寨群众共同遵守的规定，多刻在石碑上，立于村寨经常举行聚会的场所，昭示村民共同遵照执行，这种石碑被瑶族群众称为“石牌”，近世又被民族学、民俗学、法律学的专家学者称为“石牌律”。事实上，围绕着“石牌”上的条款议定与“石牌”的设立，“石牌”已成为传统瑶族社会组织的代名词。一般一个村寨或几个村寨称为一个“石牌”，一个村寨又可以同时参加范围大小不同、规约的条款内容重点不一的数个石牌。“石牌”的成立，是通过“会石牌”，即“石牌会议”的方式，由几个头人预先拟订好规约条款，然后由一人为代表在会上“料话”，即代表各位头人“讲话”时，向瑶族群众郑重宣布。这种在“石牌会议”上通过“料话”向群众宣布的条款，称为“料令”，“料令”一经通过，即刻石立碑，将其条文刻在石碑上立于公众聚会的地方，使村寨成员人人遵照执行。从历代散布于瑶族各支系的“石牌”来看，其“料令”的条款基本上都有封山育林，禁止乱砍、乱猎、乱捕及保护水利设施等方面的内容，并有相应的奖罚条款，有的“石牌”所定的“料令”，还有包括山林、水源等发生权属纠纷时的调处原则及相关条款。
10.哈尼族的“分区育林”与“种子孙树”。
哈尼族是一个崇林拜树、农林兼营的山地民族，历来注重山水田林路的综合治理，历代以来保持了良好的农业生态环境，举世闻名的“哈尼梯田”堪称传统生态农业的一个典范，亦成为世界一绝。历代哈尼人从实践中认识到有林才有水，他们根据森林的不同功能，将其划分为六大功能林区：即寨神、勐神林区，公墓坟山林区，村寨防风防火林区，传统经济植物林区，传统用材林区，边境防火林区等等。其中，传统经济植物林区和传统用材林区可以适时封育，定期开放和开发；其他林区主要功能是祭祀、护寨和维护村寨环境等功能，一般不能进入上述四类林区内进行伐木和樵采等，违反者将受到严惩。特别是“寨神、勐神”林区和公墓坟山林区更是神圣不可侵犯，人畜未经许可一律不准进入，更不准伐树和垦殖。在哈尼族群众聚居地，这两类林区是历代保存最为完好，至今仍处于原生状态的森林，几乎无人敢于犯禁。历代哈尼族群众还严禁砍伐溪河两岸和山箐的森林，以保护水源。即使在历史上盛行刀耕火种的哈尼人聚居区，都要在村寨周围预留不少于千亩的风景林，其作用一是防止野火延烧村寨，二是将刀耕火种的轮歇地与村寨分隔开来。凡到过哈尼村寨的人们，无不为当地群众历来对山水田林路综合治理所形成的独特的梯田风光所陶醉和折服。同时，哈尼族群众在历史上就有”立寨植树”、”为子孙种树”的民谚和风习，凡栽植藤、茶、竹、树者，历来是谁种谁有，永久继承。一般是父辈、甚至祖辈种下的林木，儿子、孙子成家立业时已成为大宗财富。
11.仫佬族的“会款禁约”与“冬头裁定”。
仫佬族传统的宗族社会组织称为“冬”，各大姓氏内部都划分为不同的“冬”，基本上每个“冬”都有自己的祠堂，每个祠堂都有“首事”，称为“冬头”，多由族长或德高望重的长老充任。各祠堂每年都要举行一次大型聚会，称为会款，届时全宗族成年男子都要集中于祠堂，商议族内大事，制定或修改族规禁约，内容涉及祠庙财产的管理和经营，各项道德规范的通过和实施，各种族内纠纷的调处，对违反各项”会款禁约”的惩处，以及各项涉外事务的交涉等等。仫佬族世居山区、林区，对山林树木怀有深厚的感情，封山育林，保护山林资源是各祠堂“会款禁约”的重要内容之一。对于违规违约事项的处罚，一般由“冬头”召集村民当众宣布，冬头拥有最终裁决权，一经裁决，必须服从，其他村民都要以此为戒。
12.布朗族的“龙林”崇拜与盗树罚种规约。
布朗族民间历来广泛流传“削木为人”的族源传说，每个布朗村寨都有自己的“龙山”，龙山上的神林称为“龙林”，历代布朗人对森林树木怀有深深的崇拜和敬畏之情，“龙林”中的树木严禁砍伐和毁损，每年都要定期举行祭林拜树的仪式。另外，布朗族群众普遍信奉小乘佛教，每个男性青少年都要定期出家当和尚，规定每个和尚至少要种活一棵树，所以围绕着佛寺周围都有成片郁郁葱葱的树林。同时，布朗族民间历代都有护林育林规约，其中规定违规砍伐林木者，除按例赔偿并进行处罚之外，还要种活同样数量的树木，以示惩戒。自上世纪八十年代以来，每个布朗村寨都将原有的民间规约进一步规范化为“村规民约”，并完善了保护村寨自然生态环境及其违规处罚的内容。
13.德昂族的崇山崇树习俗与环境保护惯例。
德昂族民间流传大量的民谚和俗语，对树木与水源的紧密关系认识得比较清楚，如“砍了大青树，断了水源”“有了大青树，就有了村寨和人家”等等，普遍崇奉大青树等树木，同此，每个德昂村寨从建寨时起，必栽一批大青树，并砌石筑成台基，将树苗种在台基上。德昂族群众普遍认为，大青树绝对不能砍，即使是被风刮倒、被雷击中的大青树也绝对不能拿回家用，否则会遭雷击。每个德昂族村寨都有自己的神林神树，并有严格的树木禁忌，对村寨共有的风水林、水源林、邪树林等，任何人都严禁砍伐毁损。同时德昂族也因普遍崇水而严格保护水源和水利设施，对水源林更是进行严格保护。历史上，芒市土司曾于1928年专门刻石立碑，明令保护森林和水源。几乎每个德昂村寨历来都有保护山林、水源的成文或不成文的禁约和戒律，改革开放以来进一步规范化为”村规民约”，明确规定了严格的保护措施和奖惩条款。
14.阿昌族的物权规约与“保寨钱”。
阿昌族历来有许多成文和不成文的民间规约，其中比较突出的是物权规约和村寨生态环境保护戒律。其中关于山林权属的规约包括两个重要方面，一是家族共有的山场、林木由祖宗流传下来，这类财产属于公共所有，合而不分。其山场、林木通过公议可以使用，但不可典当或转卖。二是房前屋后的土地可以围起来作为菜地、鱼塘、林地和果园，由各家自由种养支配，但成片森林的采伐和出售要经过土司、头人等同意方可。历代阿昌族村寨的山林纠纷都依照民间惯例调处裁定。另外，阿昌族民间历来有保护村寨环境的良好习惯。凡失火烧毁山林者，要负责重新造林，并处以罚款，该罚款称为“保寨钱”。凡不按村寨公议的“规条”按时入山打猎或伐木；以及采茶、采果等，也要罚交“保寨钱”。阿昌族群众历来把对树木、山场、水源等的保护与村寨环境的保护视为一个整体，认为对一草一木的破坏就是对村寨自然环境的破坏。
15.拉祜族的寨规与“僧俗联防”。
拉祜族村寨有四类森林属于集体公有：一是神山林，由宗教神职人员“着巴”（“佛爷”的助手）专管，任何人不得砍伐毁损，否则就会触犯神灵，给村寨带来灾难；二是水源林，任何人不得砍伐，否则会引来公愤；三是坟山林，由各家族管护定期祭祀祖先，一般都保持原生状态，平时不让任何人畜进入；四是集体所有的用材林，属村寨公有，其开发利用需经村寨群众公议决定。由于上述四类山林分属僧俗所有，所以产生山林权属纠纷时，不管是属于村寨内部还是村寨外部，其调处方式和程序都已形成一种约定俗成的模式，具有较强的可操作性，从而形成“僧俗联防，共护森林”的良性互动局面。在调处山林纠纷过程中，一般由族长、寨老及寺庙神职人员”着巴”及行政管理人员，包括村长等各方面的代表组成调处小组，其调处决定具有较强的权威性和公信力，加上拉祜族传统的物权观念对公私财物历来界限分明，所以几乎每个拉祜村寨都有成文或不成文的护山育林公约，其村寨四周总是青山葱翠，碧水长流。
16.独龙族的传统生态农业与农林兼利。
独龙族民间历来流传树木生人的族源传说，爱树、敬树、护树是历代独龙族群众的传统习俗。尽管独龙族聚居区直到上世纪
七、八十年代仍盛行刀耕火种，但独龙族村寨不但没有出现大规模水土流失，反而形成了一种农林混作兼利的独特的传统生态农业模式，为国内外研究生态农林业的专家学者们所称道。历代独龙族群众发现当地有一种特别速生的树种叫水冬瓜树，该树3-5年即可长成大树，由于水冬瓜树枝繁叶茂，砍烧后，其灰烬肥力较强。这种地连种三年后轮息，周而复始形成良性循环。历史上独龙族群众由保护野生水冬瓜树，依靠其天然下种成林，到近代以来人工采种培育水冬瓜树苗，并在水冬瓜树苗中间套种粮食、油料、茶叶、药材等经济作物，既防止了刀耕火种可能带来的水土流失，又做到了林粮、林药、林油等的长短结合，既保持了水土和地力，又做到了农林混作、轮作兼利。这种原生型的传统生态农林兼营获利的模式，已成为独龙族群众历代相传的“老规矩”，谁要违背这种“老规矩”，谁就会受到公众的指责。进入上世纪八十年代，尽管刀耕火种已基本上成为历史，但独龙族民间创造的这种生态农林业模式，经过科技人员的规范提炼和示范推广，已逐渐在云南曾经盛行刀耕火种的山地民族中广泛推行，形成了一套亚热带山地农林混作的比较规范的生态农林业耕作制度。一般是第一年种植玉米等高杆粮食作物；第二年或第三年开始种植水冬瓜树苗，同时再套种荞麦、旱稻等矮杆粮油作物，这样水冬瓜树苗和粮食及其他经济作物可以起到相互促进的作用，待水冬瓜树长大郁闭成林后，即可成片砍伐，烧后灰烬特别多，可保持地力，是一种较好的天然肥料。由于水冬瓜树5年后即可轮伐，轮伐后再轮种3年粮食和其他经济作物，实际上形成了”耕3休2”的轮伐轮耕的农林混作生态农林业模式，具有科学性和合理性。
17.白族民间的“族中公约”与“立树惩戒”。
白族是一个历史文化传统比较深厚的民族，民间宗族组织较为广泛和紧密。大理白族民间历来盛行“祖训十戒十务言”和“族中兄弟子侄公约”等族规祖训，其内容涉及“家常”、“喜事”、“急难”、“赌博”、“夜行”、“抢妇”、“争讼”、“山林”、“守望”等等，这些族规祖训涉及社会公德、环境保护等广泛内容，有的还刻写在木板上，悬挂在村中祠堂、庙宇内，成为有章可循的“公约”。有的白族村寨对凡有二人以上屡做坏事且不思悔改的人家，罚其自行在家门口种上一棵棕树，予以惩罚。实施这种以羞辱为惩戒手段的民间规条，先要由村中最有威信的长老当众宣布错误事实，然后竖立一棵独立无枝桠的棕树，象征该户人家名誉丧失、威仪扫地，尤如光棍一条。由于凡被罚在其家门口种植棕树后，会受到村民的普遍鄙视和唾弃，从而被彻底孤立起来，所以对村民具有特别强烈的教育和警示作用。
18.京族的“翁管制度”与畲族的“罚酒禁林”。
地处广西防城地区的京族群众，历代尽管以出海捕鱼为生，但对祖居地的山林都备加珍惜，特别设立“翁管”一职，专事山林资源管护。在京族聚居的海岛渔村，每村都由群众推举一个在当地颇有威信和名望的人士担任“翁管”，专门协助村长（京语称“翁村”）管护山林资源，负责处理与山林有关的事务，并对毁坏山林的事件执行处罚。“翁管”由村民选举产生，一般没有报酬，任期3年，可以连选连任一届，历代相沿成习，已经形成了一种“翁管制度”。至于畲族民间的“罚酒禁林”，主要做法是对违规乱砍滥伐林木，乱捕乱猎飞禽走兽，乱采乱挖药材等行为进行惩处，其罚款用来置办酒席，邀集全体村民聚餐，并由犯事者在席间当众赔礼道歉，保证不再重犯，较好的起到了惩前毖后的教育和警示作用。
事实上，中华民族的祖先早在二千多年前，就定下了“禁伐有时”“鱼不长尺不得取”“孕者不得杀”等规矩，春夏季节封山、封湖、封滩，禁伐、禁渔、禁牧，以便育林、休渔、育草；秋冬季节开山、开湖、开滩，以便开展伐木采集、捕捞渔猎与储草越冬等林、渔、牧业生产活动。与此同时，我国历代群众配合以上农时、林时、渔时、牧时节令和生产活动，还成立了许多诸如封山会、禁山会、青苗会等民间群众组织，形成了历代多民族各具特色的族规祖训、寨规村约、会款盟誓等成文或不成文的民间规约；经过历代的衍化，形成各种各样的岁时节庆和人生礼俗。时至今日，全国各地都出现了诸如马樱花节、梅花节、桃花节等利用传统文化习俗搭台唱戏、招商引资的文化经贸活动，使民间规约从被动式规范约束的旧模式中走出来，主动参与自然资源和社会资源的综合开发利用，真正做到了放中有管，管放适度，管而不死，放而不乱，既保护了与生态环境直接有关的自然资源和人文资源，又搞活了地方经济并富裕了一方百姓，从而使历史悠久传统民间规约赋予了新的时代精神和民族文化内涵。
（二）历代有关自然生态环境保护的民间规约的形成机制
流传久远的各民族民间规约是构成上下五千年中华文明的一块历史文化瑰宝。其精华部份已形成我们今天构造社会主义民主与法制社会的基石。我国各民族群众在长期的生产和生活实践中，早已从切身的感受中认识到保护自然生态环境的重要性和紧迫性，历代有识之士或盟誓立约、或勒石立碑，或著书立说，广泛呼吁并身体力行地保护山林、鸟兽、水源和草场，真是史不绝书、言不绝途。经过历代学人的记述与阐释，我国历代民间规约，特别是与自然生态环境保护有关的民间规约的形成机制，主要包括原始的压力机制、原始民主意识的约束机制、传统道德教化的示范机制、封建宗法社会的维持机制等等。
1.原始的压力机制。
我国各民族历史上普遍崇林拜树、爱鸟敬鹰，即使是在文明鼎盛的当代社会，各民族民间仍存在大量自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜，以及灵物崇拜等的孑遗现象，”万物有灵”的原始在历史上乃至当今仍影响着相当部份人群的思想、观念和行为，并在其衍化和嬗变的过程中形成了诸如封山育林、绿化护路、以虫治虫、兴修水利、桑基鱼塘、草场轮牧及传统生态农业等利国利民，具有良好生态效益、经济效益和社会效益的群众性习俗活动，并逐步积淀和内化为具有强制力和约束力的民间规约。我国各民族历代流传大量树生人、竹生人、葫芦生人及义犬救主等美丽的族源传说，且无一例外都存在着以”万物有灵”的原始宗教意识为基础的多神崇拜，从对天地日月的崇奉，到对树木花草、蛇蛙虫鸟的崇拜，其内容包罗万象，其历史源远流长。探索原始与民间规约形成之间的渊源关系，其一般规律是由神秘而产生敬畏，由敬畏引发祀奉，再由祀奉强化为禁忌，并在禁忌的基础上积淀和内化为具有强制力和约束力的誓约和规条。事实上，我国山区、林区的封山育林，牧区草场的封滩育草，湖区海域的休渔护渔等等，最初都是从先民们对自然规律的朦胧意识中产生神秘和敬畏，进而引发定期或不定期群众性祭祀活动发展而来，这种蒙昧中闪烁出来的智慧之光，正是历代先人们在漫长的生产和生活实践中孕育出来的科学思想的萌芽。根据笔者近年来对林业民俗文化的初步研究，以历史上的崇林拜树现象为例，深入研究源于”万物有灵”的原始的压力机制，可以看出这种原始所产生的压力机制与民间规约的产生与发展存在着三个方面的依存关系：其一，树生人、竹生人的族源传说强化了历代先民对森林和树木强大的生命力和繁殖力的崇拜，并通过历代群众性的祭林拜树活动固化为色彩斑斓的岁时节庆、人生礼俗等仪式和活动。我国广大山区、林区的封山节、开山节、祭山会、青苗会等等，无一不包括祭林拜树的内容；由于祭林拜树习俗具有融自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜于一体的复合性原始特征，所以许多诸如生儿育女、婚丧嫁娶的人生礼俗都与敬树、拜树、种树活动结合在一起，许多少数民族的成年礼、成丁礼都要在神树林中举行，寓意青少年象树木高大挺拔，充满蓬勃的生机和活力。由于神林神树赋予人生强烈的借寓与暗示，所以越发强化了森林和树木与人们息息相关、生死相依的紧密联系，无人敢动神山、神林、神树，这就是原始所产生的压力机制的一种外在表现。其二，祭林拜树习俗在其衍化过程中逐渐从对神林、神树的盲目的泛化的崇拜和祭祀，转变为有目的地对特定的森林和树木的保护和祭拜，以求福祉、平安和康泰。在我国广大的少林地区，至今在寺庙、书院、祠堂、水口及墓地，历代保护下来大量的风水林、水口林、墓地林等等，已成为少林地区罕有的绿色风景线。由于这些森林和树木除了受原生性的崇林拜树观念习俗的保护之外，已经融入了历代人文历史的因素，以及人们在生产活动和社会生活实践中所产生的特定精神文化需求，包括祈福求安、祭祀祖先、尊师敬贤等等。这种祭林拜树活动尽管已开始摆脱原始宗教禁忌对崇拜物的禁用状态，但从各民族民间流传至今的儿童寄拜“树保公”“树保婆”等现象可以看出，在以避祸禳灾和求安祈福为目的俗信活动中，树木仍以其强大的生命力历来被群众视为绿色的保护神和护身符，视为神圣不可侵犯的禁脔之物。这也是原始所产生的压力机制的另一种外在表现。其三，祭林拜树习俗在历史进化的过程中逐渐渗入了功利因素，嬗变为以趋利为目标的封山育林活动等等。人们为了生存和发展，逐渐摆脱了对森林和树木被动的、盲目的敬畏和祭献，开始了先拜后取或边拜边取等生产性活动，比如砍树前先祭树，打猎前先祭神，放排前先上香等，甚至出现年节时刀砍果树、喂果树，并胁迫果树来年多结果等等，这些功利性很强的俗信活动虽然带有强烈的敬树拜树特征，但均以功利为追求目标，视森林和树木为求财牟利的对象，其祭拜目的一是生产活动的平安，二是生产活动的丰获，祈求平安是动因，祈求丰获是目的。时至今日，部份人群仍笃信良辰吉日，择日开工、出行等，仍是原始的压力机制作用下所产生的孑遗现象。剖析祭林拜树习俗的衍化与嬗变的历史过程，从盲目的泛化的崇林拜树，到对特定森林和树木的祭拜，再发展到大规模封山育林，崇林敬树的原始所产生的压力机制一脉相承，正是这种压力机制引发了许多与岁时节庆、人生礼俗、世事变迁等有关的大规模群众性活动，这些活动起到了凝聚人心、传承文化的历史功能，而在此过程中所形成的爱树护林、种树育林的民间规约，正是祭林拜树的原始习俗的一种衍生物和聚合物。
2.原始民主意识的约束机制。
我国历代各民族都有以血缘、地缘或业缘为纽带的宗族性、地域性或行业性的民间社会组织。其中地缘性社会组织如苗族的“议榔”，羌族的“议话”、侗族的“款”仫佬族的“冬”等等，都带有原始民主的性质。其榔头、款首、冬头等一般由寨老、村老担任，有事由其召集村民，聚众公议，或盟誓，或立约，或裁决，或惩处俱是民意为先，公议在前，然后才由榔头、款首、冬头等定夺。经公议所定的条款，有的刻石立碑，有的形成文书，更多的则是当众宣布，口口相传，成为一定社会组织内部各成员言行的共同准则。剖析这种原始民主意识对民间规约产生过程所带来的约束机制，可以从仪式的神秘肃穆和承诺的神圣庄重两个方面进行阐述。首先，不管是封山育林，还是封湖休渔，都有公众集会议事的程序，其间几乎都穿插祭山、祭湖、祭林、祭水等神秘肃穆的仪式，寨老、长者是集会的召集者和规约的提议和最终决定者，而祭祀仪式则由各民族民间巫师等神职人员掌控，祭仪强化了公议的神秘气氛，而公议则是民间规约产生的原始民主程序。其次，经过公议产生的誓约和规条，使公议当事人产生由庄重承诺而带来的某种义务感和责任感，并进而树立起每个参加公议者本人及其家庭成员对家族、村寨乃至本民族的某种信念、伦理和公德观念，从而产生对每个社会成员的约束机制。这种约束机制包括自律和他律两个方面。在自律方面，一是为参与盟誓的庄重而又神秘的气氛所震慑和感召，特别是其间穿插的祭祀神灵的仪式和场景，使当事者产生了对神灵的敬畏和崇拜，反过来强化了对当事者践行规约的紧迫感和责任感，促使当事者及其家庭成员对照规约进行自我省察和反思。二是民间规约都包含对一定血缘、地缘、业缘社会组织内集体利益的维护和全体成员福祉的保护和追求。针对一定社会组织内部的公众利益，违规背约者既触犯公众利益，引起公愤；也损害个人利益，导致名誉和利益的双重损失。三是某些社会组织成员由于偶然性事件引发疾患甚至死亡，反过来强化了当事人及其家庭成员对违规背约的言行产生深深的自责和反省。比如有人擅自进入神树林樵采放牧，导致疾病或人畜伤亡，这类偶然性事件既强化了神林禁忌，又促使当事人对自己的言行进行严格自律。我国各地大量神树林、风水林一直没有受到人为破坏，均得益于人们的这种自律机制。在他律机制方面，一是对当事人进行经济处罚，历代民间规约对破坏林木、水源、草场等的当事人的有关经济处罚条款名目繁多，不胜枚举；二是肉体上的责罚，对违规者轻则当众罚站、罚跪，重则鞭怠、拷打甚至处死；三是名誉惩罚，包括对违规者挂牌游乡、游寨示众，在违规者居住地周围竖立侮辱性标志物如树木、木牌等，甚至开除族籍、村籍并驱逐出境等等。我国历代民间对破坏自然生态环境的处罚形式多种多样，一般与侵犯公私财物或违公德有关，故他律性的强制性惩罚措施既有效，又极具社会影响力，一般是处罚一个人，影响一大片，有的典型案例甚至影响当地几代人。新中国成立以后，特别是改革开放以来，以倡导社会主义精神文明建设为契机，从经济发达的都市郊区，到边远闭塞的深山边塞，基本上都在原有零散的民间规约的基础上陆续发展为比较规范的”乡（村）规民约”和”文明公约”等等，使民间规约从原始民主状态中脱颖而出，与各级立法机构和行政机关正式颁行的法律、法规和规章相互衔接，对广大城乡社区，特别是农村地区的社会主义民主与法制建设起到了桥梁和纽带的作用。
3.传统道德教化的示范机制。
我国历史上一方面是历代统治者的穷奢极欲和残酷掠夺所带来的对自然资源和自然生态环境的极大破坏，另一方面却是历代大批有识之士包括帝王将相、诸子百家和志士仁人对自然生态环境保护的强烈呼吁与率先垂范，这种道德教化的示范和引导作用，既是对民间规约的总结与提炼，又为民间规约的进一步发展提供了思想源泉和理论依据。例如西汉时汉高祖刘邦之孙淮南王刘安（公元前179—122年），就曾邀请门客编纂成《淮南子》一书，比较详尽地阐发了自然界万物相生相长的客观规律，充溢着朴素的唯物观和自然生态环境保护意识。“故东风至，则等雨降，生育万物，羽状如伏，毛者孕育，草木荣华，鸟兽卵胎，莫见其为者而功既成矣。”（《淮南子·原道训》）教育人们必须遵循自然规律去发展生产，一则“优（柔）天地而和阴阳，节四时而调五行”。即天时地利，依照农事节令进行生产活动，就能“喻（长养）覆育，万物群生，润于草木而侵于金石，禽兽硕大，毫毛润泽，羽翼奋（壮）也，角生也，兽胎不贕（死胎），鸟卵不毈（鸟卵孵不出）。”（《淮南子·原道训》）；再则人们的生产活动也不能违背自然万物的自身规律，否则就会事与愿违。“各用于其所适，施之于其所宜”。即“率性而行为之道”。（《淮南子·齐俗训》）至于种树“今夫徙树者，使其阴阳之性，则莫不枯。故桔树之江北则化为枳，鸲鸽（八哥鸟）不过济（水），（貉）渡汶（水）而死，形性不易，势居不可移也。”(《淮南子·原道训》)统治者还必须十分注意爱护民力，切不可随意滥伐森林而大兴土木，“解扁为（治）车封，上计入三倍，有司请赏之。文侯曰：吾土非益广也，人民非益众也，何以三倍？又曰：以冬伐木而积之，春浮之河而鬻之，文侯曰：民春以力耕，暑以强耘，秋以收敛，冬间无事，以伐木而积之，负轭而浮之河，是用民不得休息也，民以敝矣，虽有三倍之用，将焉用之？”（《淮南子·人间训》）假如“焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。”（《淮南子·人间训》）“井植生梓而不容瓮，沟植生条而不容舟，不过三月而死。”（《淮南子·览冥训》）则从反面论证了违背自然规律就会事与愿违，最终导致失败的道理。与此同时，《淮南子·主术训》还为后世描述了一幅我国古代劳动人民保护自然生态平衡的动人图景：“……教民养育六畜，以时修树，务修田畦，滋植桑麻，肥饶高下，各因其宜，丘陵阪险不生五谷者，以树竹木。春伐枯槁，夏取果蓏。秋畜疏食，冬伐薪蒸，以为民资。是故生无乏用，死无转尸。故先王之法，畋不掩群，不取麛夭，不固泽而渔，不焚林而猎。豺未入水，鹰隼未挚，罗纲不得张于溪谷。草木未落，斤斧不得入山林。昆虫未蛰，不得以火烧田。孕育者不得杀，鷇卵不得采。鱼不长尺不得取，彘不期年不得食。……故先王之政，四海之云至，而修封疆；蝦鸣燕降，而达路除道。阴降百泉，则修桥架，昏张中，则务种谷。大火中，则种黍菽。虚中，则种宿麦。昂中则收敛畜积，伐薪木。……”上述论断译成现代汉语即是：“……教育人民养畜马、牛、羊、犬、猪、鸡，按时令种田植树，修整田地，养种桑麻。土地肥力各有不同，应按其所适宜去栽植不同的品种。丘陵山地不宜种庄稼，就植树养竹。春季采干枝，夏季采果实，秋天收粮储菜，冬天砍柴，以备人民生活。所以先王之法，打猎的不能把野兽都捕尽，不猎取小的动物。不能把水放干而捕鱼，更不能烧林打猎。每年十月以前，不要在山间谷地布网；开春以前，不要入水捕鱼；立秋以前，不要进山捕鸟；冬天以前，不要进山伐木；十月以前，不要用火烧田，不要捕杀孕兽；不能到鸟巢之中取鸟卵及幼鸟；鱼不长大不要捕，不到一年的猪不要宰食。……立春之后不要整修田亩；三月以后整修道路；十月修桥梁；三月种谷，四月种黍豆，八月种冬麦；九月砍柴；……。”这段话论述了不违农时季节，因时因地制宜地进行农业生产活动的道理；以及适时适地种树伐木，渔捞猎捕，以实现自然生态平衡的朴素的唯物辩证思想，蕴含哲理，读来深受启发。我国历代诸如《淮南子》这样的文化典籍在封建道德教化中既起到了开启民智，又规范大众言行的作用，也是历代民间规约产生和发展的思想渊源和文化源流之一。
我们居住的这颗绿色星球经过亿万年的进化，进入了人类社会史。然而，在人类出现的短短数千年中，三次工业革命给地球带来了巨大灾难。随着科学技术的发展，整个人类社会无休止、无节制、无满足地开发地球的能源，造成大量二氧化碳排放，使得昔日风景如画，宁和安静的地球，如今变得伤痕累累。面对日益恶化的生存环境，人们不能无动于衷。从联合国通过了《21世纪议程》以来，世界各国人民对环境的关注越来越强烈。我区个别欠发达的农村地区，环境问题也比较严重。譬如公厕问题、生活污水问题、生活垃圾问题、桔杆焚烧问题、塑料袋和废旧电池等问题，已危害到广大农民的身体健康。随着我县争创全国生态区的进程加快，我们作为社区教育的管理和实施部门，理应在争创中贡献出一份力量。有鉴于此，我们成立了“农村生态环境调查小组”，组织成教工作者编写了《高淳县农村生态环境调查表》。区成教与各镇成教分工协作，在当地走访村民100多人，发放调查问卷200份，现场察看村庄10多个，经过分析和研究，完成了这份调查报告。
高淳区生态环境现状
通过问卷调查、实地走访和察看，我们感到，受工业化进程的大环境影响，我区的环境质量在许多方面不同程度地出现一些问题，主要表现在以下方面：
一是水环境不容乐观。“母亲湖”固城湖富营养化，有蓝澡出现，80%以上的农民喝上了自来水。从整体上看，我区的饮用水对人体是安全的。各种污水处理情况正在改观，但生活污水和养殖家畜禽产生的污水污染比较严重，村民对污水的处理意识比较淡薄，生活污水随便乱倒，下大雨时粪坑随着雨水到处溢出；家畜禽粪便乱丢乱倒，随着自然风干，最后通过雨水冲刷从下水道流入到村里附近的小溪小河中，加重了周围河流的污染。
二是农村生活垃圾处理不当。从问卷调查情况看来，农民对垃圾处理意识淡薄，多数农民垃圾不分类，大多数村民乱丢垃圾，半数村没有建垃圾箱，几乎所有村民都将废旧电池、废旧电子产品和一般的生活垃圾混在一起乱丢。多数村民将塑料制品，特别是废旧塑料袋当作生活垃圾处理。在对村庄的实地考察中，村子里有许多小污水沟，由于长期得不到治理，已散发出臭气，招致许多蚊蝇。村民将桔杆放在田里焚烧，使整个城区笼罩在烟雾之中。
三是农药化肥不能科学使用。农药化肥的大量滥用，对生态环境的破坏是不容忽视的。在调查中，村民也坦言，随着生活质量的改善，农民对农药的依赖性不断增强，许多本来由人工来进行的生产活动也改为化学手段，如为庄稼杀虫除草，以往是由人工完成的，现在则在庄稼为幼苗的时候就喷洒农药进行除草。农药化肥的不当使用，在农村生态环境的进程中占了相当大的比重。
影响农村生态环境的因素
通过调查，我们发现农村生态环境污染日趋严重的主要原因在于，农民环保意识欠缺，环境保护的习惯尚未养成，环保的氛围尚未形成，其现状如下：
1.农民维护生态环境的意识不强
很多时候农民不是不愿意去维护生态环境，而是没有生态环境和污染的概念。或者说概念不强，对生活污水，他们不觉得随手倒出有什么不对，只觉得倒出的污水没有影响到他人就是了，他们不会联想到污染环境。秸秆就地焚烧，只图方便就是，他们不知道烟雾会污染空气，在他们的意识中没有地球变暖，酸雨等概念，更不会把这些抽象的东西和他们的生活联系在一起。
2.镇、村两级组织重视不够
各镇、村主要精力都忙于事务和经济工作。且领导干部生态环境意识不够强，因此镇、村组织的生态环境保护活动等都是走过场，根本落不到实处。提高农民生态环境意识的渠道单一窄小，仅靠镇、村两级的简单宣传（有时开会说一点，贴一些宣传标语等）对农民生态环境意识提高是有限的。加之环保人才缺乏和对生态环境建设保护工作没有合理规划。生态环境持续发展得不到保证。
3.生态环境保护的硬件、软件建设不到位
一些村庄没有公共厕所，还是很古老的露天粪坑，有些村庄没有建垃圾箱，更有的村里生活污水和雨水沟都没有，任其乱流。随着经济社会的发展，人们在获得较高的受教育程度后（高中后）不愿到农村基层工作，这使得农村环保人才更是稀少。
对策
鉴于高淳区农村上述现状，笔者认为，要想保护农村生态环境，首先要向广大群众宣传环保知识、环保的意义，使广大干部群众逐步转变观念，然后使他们自觉加入到保护环境的行列。因此，我们作为社区教育管理部门，应当采取下列措施：
1.建立师资队伍，开展环保教育
我们应以社区培训学院为平台，整合农村生态环境教育师资队伍，建立环保师资库。一是重视学院教师的培养，支持教师参加进修，鼓励深造，达到更新知识结构、夯实理论基础的目的；二是在社区培训学院指导下，各乡镇社区教育中心，积极和当地中小学加强沟通和联系，按要求筛选和聘请当地中小学2-3名具有专业特长的教师作为生态环境教育师资进入师资库。三是发挥社区培训学院与县环保局、农林局、科技局等职能部门的合作关系，聘请环境保护方面的专家作为兼职教师。四是发挥大学生村官的作用，对大学生村官进行环境保护知识培训后，把他们纳入培训师资志愿者队伍，作为师资队伍的补充。
2.整合教育资源，举办环保活动
区社区培训学院应联合乡镇社区教育中心、村社区学习点，积极开展农村生态环境教育活动。具体来讲，社区培训学院应该横向和区有关职能部门紧密合作，开展面向全区的系列教育活动。社区培训学院还应结合县委宣传部、组织部对大学生村官理论教育的时间，对大学生村官进行环保知识培训，启动生态环境教育大学生师资工程。社区培训学院三是要结合社会主义新农村建设和县有关部门开展“让环保走进生活，让生活更环保”主题教育活动等，各部门密切合作，相互配合，环保教育活动资源得到了很好的整合。利用县委宣传部、教育局开展的“百姓学堂・魅力高淳”活动，在培训学院开展生态家园讲座；结合推进县生态县建设，和县环保局在培训学院共同举办农村环保监督员培训班；培训学院还积极发挥对各镇、村社区教育机构的辐射，指导配合各镇、村开展环保教育，结合当前社会主义新农村建设，“强基工程”建设及“五无、八有”创建活动对农村生态环境方面的要求，积极主动和镇有关部门、村委会互动，把镇、村的人力、物力、可使用的政策优势和社区教育机构师资、技术优势结合起来开展活动。同时，各镇社区教育中心充分发挥与当地学校的内在关系，注重把生态环境教育活动的开展和学校环境专题教育和绿色学校创建工作结合起来，以点带面，吸引家长邻里关注环保。
3.利用多种形式，营造环保氛围
绿色生态
保护环境
西湖小学
余达新
我们的社会在不断的发展，我们的生活水平也在不断的提高，可是我门却忽略了一点，那就是环境保护。
你瞧，草坪上的小草变黄了，路边的大树无精打采，茂密的森林也在一把把锋利的电锯之下渐渐的离我们远去。这，可是铁一样的事实！
在农村，人们垦荒造田，许许多多的树木就这样失去了生命，然而，这些宝贵的土地有因为使用不当，又被沦为荒田野土。就这样，一大片一大片的土地被荒废了，年复一年，日复一日，昔日那茂密的森林总有一天会一反长态，变成一片另人讨厌的茫茫的戈壁沙滩！
大家应该都知道五河沱湖吧，那儿的生物品种繁多，特别是那儿的大闸蟹，，以个大肉嫩、黄多而倍受人们的青睐。而现在呢，沱湖水面上皆被水藻覆盖满了，水竟然变成了?褐色！而且湖水中还漂浮的死鱼、垃圾、还有黑乎乎的水草，真是惨不忍
糊涂的人类啊，你们醒醒吧，我们赖以生存的地球已经承受不了了，地球上的森林在急剧的减少，沙漠和荒野却奇迹般的增加。干净的淡水资源在不断的减少，然而，肮脏的臭水河却在不断的增加，难道，这些都是假的吗？
希望人们听我的一句劝告：请不要因贪图利益而砍树，请不要因为贪玩而而浪费水。虽然这些只是一些小事，但是一件件累计起来，就是一件大事。我相信，不久的将来，我们的世界将会变的更加美好。
当务之急，就是要建立与新型考核体系相适应的环境生态考核体系，这一体系不仅要着力于离任生态审计考核，更要着眼于日常的生态环境考核，如此，离任生态审计才能真正发挥实效。
日前，四川省绵阳市市委、市政府出台《关于开展县市区党政主要负责人离任生态环境审计评估试点工作的通知》，县市区党政“一把手”离任时，将对其任职前后的生态环境状况进行对比考评，使生态文明建设真正成为领导干部政绩考评的重要内容。
相比于早已出台并已着手实施的领导干部离任经济责任审计，生态环境审计在国内还是一个新的概念。十八届三中全会通过的《关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出“探索编制自然资源资产负债表，对领导干部实行自然资源资产离任审计，建立生态环境损害责任终身追究制”，但离任生态审计各地仍在探索之中。
和经济责任审计等其他离任审计一样，离任生态环境审计的重要性毋庸讳言。相比于以往多在纸面上强调“不能以牺牲环境发展经济”，离任生态审计无疑为官员多加了一道紧箍咒，与经济责任审计相结合有效防止领导干部只顾追求短期政绩而不顾城市长远发展的问题。然而，离任经济审计运行多年，虽然有不少官员因此而受到查处，但其局限性依旧十分明显。离任生态审计难免也会面临类似问题。
这其中，首当其冲的便是“谁来审计”这一问题。如果说如何审计决定审计科学与否，谁来审计则事关审计独立公正与否。从绵阳出台的通知来看，该市审计主要由生态文明建设领导小组组织实施，专项工作组下设办公室，办公室设在市环保局。不难看出，离任生态环境审计，依旧是“自己审自己”的老套路。虽然被冠上生态审计的时髦名称，但与平时的管理机制其实并无二致。
要知道，在某种程度上，县市区与市级层面在利益上其实是同构的，县市区领导因牺牲环境而得来的经济数据同样是上级领导政绩的主要构成。这种情形之下，“上级审下级”的审计模式能否独立发挥作用，不能不让人担忧。更重要的是，让一向弱势的环保局等行政部门来担当此事，却未匹配同等强度的审计权力，在对离任领导普遍存有放一马心态的情况下，离任审计的效力又该如何保证？
这又关系到审计问责问题。以往诸多审计，看似雷厉风行、声势浩大，但最终到了问责环节，却多是不痛不痒，罚酒三杯了事。绵阳的离任生态审计同样存在此类问题。虽然该通知详细地列举了32个小项的内容，而且都附有评分标准，看似事无巨细，但在问责上却少有着墨。
四川省环保厅有关负责人表示，若审计结果为生态环境恶化，市委市政府可对离任干部进行约谈，促使其认识到在任期间的生态业绩不佳，在新岗位上应重视提高生态业绩。组织部门对离任干部另有任用时，要将其生态业绩纳入考虑。由此不难看出，即便审计发现生态环境恶化，所谓的惩处也只是“约谈”，至于“在新岗位上应重视提高生态业绩”更像是一种呵护，与十八届三中全会《决定》里所提到的“建立生态环境损害责任终身追究制”显然还有很远距离。
无论指标体系如何科学合理，如果没有严厉的问责机制，离任生态审计最终也可能沦为一纸空文。何况在“自己审自己”、审计机构缺乏独立性和中立性的前提下，所谓的生态审计，最终可能会变成一场纸面上的游戏。用离任生态环境审计倒逼环境生态保护的制度善意恐怕也将遭到杯葛。
从更深层次来看，中央之所以提出离任生态环境审计，正是基于目前的粗放型发展模式，有的放矢。粗放型发展模式，背后的症结正是社会诟病已久的“唯GDP论”的考核模式，在GDP考核之下，经济发展几乎成为压倒一切的政治任务，环境保护在很大程度上沦为牺牲品。
然而，情况正在改变，十八届三中全会已提出要纠正单纯以经济增长速度评定政绩的偏向，“不以GDP论英雄”越来越成为各界共识。这意味着，牺牲环境发展经济的老路已经走不通了。当务之急，就是要建立与新型考核体系相适应的环境生态考核体系，这一体系不仅要着力于离任生态审计考核，更要着眼于日常的生态环境考核，如此，离任生态审计才能真正发挥实效。（作者系《新快报》首席评论员）
关键词：植物保护；问题；展望
中图分类号： S43 文献标识码： A DOI编号： 10.14025/ki.jlny.2017.14.030
随着社会的发展，人们生活水平日渐提高，对农业生产中植物的保护愈发重视。我国是农业大国，农业是我国的经济命脉，农业的发展决定了国家发展和人们的生活水平。近年来，随着自然环境遭受到严重破坏，农业生产受到严重威胁，人们生存的环境也日益恶劣。加强对植物的保护，可以减缓环境的恶化速度，从根本上治理环境污染，保护生态环境。
1 我国植物保护方面存在的问题
1.1 异常气候导致病虫害发生几率增加
近些年，随著全球气候变暖，很多地区都出现极端天气，导致农作物的病虫害变严重、变频繁，加大了植物保护的难度。另外，由于农业科技的发展，农作物的耕种取得了进步，但这种进步也使病虫害的规律发生变化，使得以前对农作物危害小的害虫变成了主要害虫，也加快了害虫的蔓延速度，增加了病虫害监测的难度。
1.2 对农药过于依赖，对有害生物的防治缺乏有效措施
有害生物对农作物的危害是阻碍农作物生长。目前，我国粮食作物因病虫害、草害和鼠害等危害造成的损失每年达800多亿公斤，水果和蔬菜的损失更大。由于缺乏对病虫害的有效防治，使得我国目前的植物生存和生长受到严重威胁。此外，为了增产和防治病虫害，农药和化肥的过度使用，也使植物本身失去了对病虫害的抵抗能力，同时植物自身的生命力也在减弱。农药的过度使用增加了病虫害的抗药性。对农药的过度依赖，使得农业生产失去了生态平衡，增加了病虫害的发生几率，不利于农作物健康生长。
1.3 缺乏科学的环境治理和保护意识
一些地区为了达到土地的有效利用和追求更高的价值，在农作物种植时没有遵照科学合理的技术，也缺乏环境治理和保护意识，导致植物在种植后大面积枯死，这不仅没有达到提高经济效益的目的，还破坏了植物的生存空间。有些地区对荒山进行开垦耕种，本意是增大农作物种植面积，结果却导致了植被的破坏，开荒的地块粮食产量低，沙漠化严重。
2 我国植物保护的未来展望
2.1 提高重视程度，加强植物保护的宣传和研究
相关部门要对植物保护给予一定重视，首先要明确部门职责，加强统一管理。通过各部门协作，因地制宜，建立法律法规，以健全病虫害保护机制。同时要加强植物保护的宣传工作，定期组织讲座，或通过多种形式对植物保护进行宣传，让更多的人知道植物保护的重要性，参与到植物保护中来。其次要加强植物保护的研究工作。在植物保护过程中，对病虫害的规律进行分析是植物保护的前提和基础，需要科技人员对地域的天气、土壤和植物生长情况进行详细分析，在分析的基础上对病虫害进行预测，对较常见的病虫害进行研究，并提出有效的改进策略。
2.2 培养植物保护专业人才
随着农业科技的发展，农业新技术被广泛应用于农业生产中。新技术的应用改变了传统农业生产方式，也对植物保护提出了更高的要求。植物保护的作用就是通过控制病虫害、草害和鼠害等来增加农作物的产量和质量。我国传统植物保护体系在农作物生产中发挥了一定作用，但随着科技发展和化肥农药的过度使用，植物保护也面临新的问题，这就需要培养专业的植物保护人才，以解决基层队伍中专业人才缺乏的问题，以增加为农民服务的机会，提高农民的植保水平。
2.3 生态治理有害生物，倡导绿色防治技术
目前，我国农作物的病虫害防治以化学防治为主，这是传统的防治方法，虽然能有效控制病虫害，但同时也会对病虫害的天敌产生影响，且会造成环境污染。同时化学防治会使病虫害产生抗药性，增加病虫害的变异性，对农产品的安全和环境安全都造成一定影响。为了保障农作物生产安全，也保障食品安全，应该在农作物生产过程中切实推进绿色健康食品生产目标，围绕绿色食品生产开展农业生产活动，从根本上保证农作物在生长过程中免受不利因素影响，以保证食品的质量安全。
2.4 加强植物保护的研究
首先，要进行测报防治工作。在植物保护过程中，要根据积累的资料结合病虫害发生规律，根据地域气候、土壤和植物生长的特点预测病虫害发生的规律，以提前对植物进行保护。其次，要建立档案，对植物保护技术和病虫害发生规律建立档案，以提高后续工作的效率，并节约时间成本。最后加强实验室的建设。对常见病虫害要在实验室进行研究，并根据研究结果提出有效的治理方法。
2.5 发展方向
加快农作物市场化和经济化的速度，加快农业生产由传统向集约化有机生产的转化，改变露天种植向大棚种植转化，由粮食增产目标向食品安全目标转化。在农业生产时要注重环境的保护，在追求经济效益的同时要注重生态效益和社会效益。要求农户种植抗病能力强的优良植物品种，增加对农户耕种过程的技术指导，加强农户植物病虫害的物理防治和生物防治结合。
3 结语
总之，随着科学技术的发展，新型农药在植物保护中起到积极作用的同时，也给植物保护带来了一定的问题。因此，要加强植物保护的宣传力度，引导更多的人加入到植物保护的队伍中。同时，要培养专业植物保护人才，加强对植物保护的研究力度，争取在农业生产中使用毒性小、污染小的农药，以达到对环境的保护，加快农业的可持续发展。
参考文献
[1]余雁华.城市园林植保的现状与防治对策及新技术展望 [J].曲靖师范学院学报，2012（06）：27-30.
作为新时代的小学生，我倡导同学们提高保护环境的意识，也建议叔叔阿姨们加入我们的队伍中来，为保护环境、造福后代贡献自己的力量。因为：保护环境，刻不容缓。以下是为大家整理的保护生态环境，良好卫生习惯倡议资料，提供参考，欢迎你的阅读。
保护生态环境，良好卫生习惯倡议一
县长叔叔：
您好!
我是长庆一小的一名小学生，近几年来，全世界的生态环境不断恶化。就拿我们小区来说吧，几年前，在我们小区的清晨走到哪儿都可以听见鸟儿婉转的啼叫，花丛里的小树下面，每天都可以看见新鲜的鸟便，但是，几年过去，这样的景观却一天天的在消失，每天早上当你漫步在花丛旁边时，只能听见零星的几只鸟儿在啼叫了，树下的鸟便就更不用说了。
几年前，在小区的凤园里，清澈的小湖一望见底，潺潺的流水声悄悄的溜进了你的耳畔。遥望湖水之中，一朵朵荷花在水上婷婷玉立，不时的会从下面蹦上几条小鱼，但是现在再也看不到婷婷玉立的荷花和小鱼了，湖面上到是多了很多烟头和纸屑......真是不堪入目。
这几年，随着人们生活水平的提高，人们的环保意识也不断淡化。人们为了图一时之利乱砍乱伐树木，使鸟儿无家可归，在公园的草坪中，湖水中乱扔垃圾使凤园环境恶化，这一桩桩，一件件由于环保意识所引发的自然灾害，难道还不能使人们反省吗?
所以，我建议县长叔叔，多做一些关于环保的宣传，加强人们的环保意识，还要在公园内多贴一些标语，提醒那些环保意识差的人，最好可以在公园内多安放一些垃圾桶，这样才能使我们的家园变得更加美好!让地球更好的造福人类吧.
保护生态环境，良好卫生习惯倡议二
亲爱的同学们：
如今，地球环境已亮起红灯，世界每年的排放量达6亿多吨……估计到下个世纪中，地球表面有三分之一的土地沙漠化，威胁着60多个国家……看见这一组组令人触目惊心的数字，你是否感到保护环境的重要性呢?因此，我提出以下建议：
一、节约用水
1、洗手打肥皂或涂洗手液时，不要打开水龙头。
2、洗完菜或洗完米的水可以用来浇菜、浇花。
3、用水时，水龙头不要开得太大。
二、节约用电
1、如果不用电视、空调、电灯等这样的电器时应关掉电源。
2、出门时请随手关灯。
三、节约纸张
1、纸要双面用。
2、用过的纸应钉在一起作为草稿纸。
3、才写过几页的笔记本不要扔掉。
四、节约粮食
1、吃饭不要留下残渣。
2、不要把饭粒掉在地上或桌子上。
3、不要把没吃完的饭菜倒掉。
五、废品循环利用
1、把废旧电池送去回收站，让废旧电池可以继续使用。
2、用过的面膜可以用来擦家具，这样不但节约，擦完的家具还会散出香气。
作为新时代的小学生，我倡导同学们提高保护环境的意识，也建议叔叔阿姨们加入我们的队伍中来，为保护环境、造福后代贡献自己的力量。因为：保护环境，刻不容缓!
保护生态环境，良好卫生习惯倡议三
市长__：
如今十分发达的地球，虽然环境情况看起来十分乐观，但是却有十分重大的隐患，这都是人为制造出来的，：大肆砍伐树木、建立化工厂、胡乱排放有害液体。“对人类威胁较大的气体，世界每年的排放量达6亿多吨……;估计到下个世纪中叶，地球表面有三分之一的土地面临沙漠化的危险，每年有6平方公里的土地沙漠化，威胁着60多个国家……”看见这一组组令人触目惊心的数字，人类，你们有何感想?从2300万年到1800万年前森林古猿的出现到现在人类高度发达的文明时代，对于每个人从未停止过的索取，大自然都是“有求必应”的，这更滋长了人类的贪欲。
举一个例子：我国的木兰溪，在50年代初本是一个清澈见底的河流，但现在它已是鱼虾绝迹的污河，又为我们的地球母亲添多一道疤痕。这，不是给人类重重地敲响了警钟吗?
由此，我郑重地向仍未觉悟的人们建议：
第一，人类要想征服可怕的大自然，就必须尊重自然。对于改造自然理应慎之又慎，又要大刀阔斧，勇于实践和改良，才能控制自然，使自身利益与自然协调发展，决不能重蹈西方发达国家“先污染，后治理”的覆辙。
第二，要从我做起，首先选择有利于保护环境的生活方式。善待我们的家园、善待地球，共创一个美好的生活环境。
节约资源减少污染节水为荣，随时关上水龙头，防止滴漏慎用清洁剂，尽量用肥皂，减少洗涤剂中的化学物质对水的污染。绿色消费环保选择)用无铅汽油、无镉铅电池、无磷洗涤剂，减少水与空气的污染。)购买低砩家用制冷器具、无砩发用摩丝，减少对臭氧层的污染。
尽量少使用一次性用品，多使用耐用品。如不使用一次性塑料和餐盒，减少白色污染;不使用一次性筷子;自备购物口袋或提篮。分类回收循环再用不乱丢弃废电池、废塑料等垃圾、废物;将垃圾分类投放，变废为宝，使资源循环再生，造福人类。保护自然万物共存不猎杀、使用珍稀动物和受保护的动物，关爱与保护野生动植物;植树造林，爱护我们身边的每一寸绿地、每一株花草、每一片树木。讲究卫生保护环境，不随地吐痰，不乱扔垃圾，不在公共场所吸烟，不制造噪音。
作为新时代的小学生，我倡导同学门提高保护环境的意识，也建议叔叔阿姨们加入我们的队伍中来，为保护环境、造福后代贡献自己的力量。因为：保护环境，刻不容缓!
倡议人：__
保护生态环境，良好卫生习惯倡议四
老师们、同学们：
在举国上下共建和谐社会的形势下，让我们共同创建和谐的E中校园。E中是我们的第二个家，让我们做个“文明的E中人”，以自己是一个“E中人”而骄傲而自豪。为此，我校团总支、学生会特向全校师生发出倡议，号召人人行动起来，努力做到以下几点：
一、人人行动起来，争做文明风尚的传播者
文明养成从我做起，“小”是起点，是源头。每个同学都要从小事做起，从点滴做起，从点滴文明习惯养起，不说粗话脏话，不随地吐痰，不在校园内追逐打闹，不在校园内大声喧哗。严格遵守学校的各项规章制度，团结同学，尊敬师长，尤其注意尊重校内的其他服务人员，让校园内多一些欢笑，少一些争吵;多一些理解，少一些分歧。重礼仪、讲文明、守公德，通过自己的文明行为，为自己带来愉悦，给别人送去温馨，使校园增添亮色。
二、人人行动起来，争做建设美好校园的参与者
把“共建美好校园”的行动融入到日常生活中，树立健康的生活方式，注重生命安全。古有名训：一屋不扫，何以扫天下?所以我们首先要切实注意个人卫生，注重仪表，维护环境责任区、教室的环境，及时清理身边的垃圾，多为自己的同学着想;尊重校园内别人的劳动果实，管好自己的手，不乱涂乱画，不乱扔纸屑，不乱丢果皮、食品包装袋等。尤其是不把零食带进校园。爱惜学校公共设施。管好自己的脚，不践踏草坪。管好自己的嘴，不乱吃。近几年，中小学生食物中毒事件时有发生，所以希望同学们也能积极到食堂等正规场所就餐，不吃不健康的垃圾食品。摒弃不卫生的路边摊，不要贪图一时之快，为自己的健康埋下隐患。
三、人人行动起来，争做校园卫生环境的监督者
我们生活学习在E中，是E中的一分子，周边环境的好坏、校园氛围的和谐与否与我们每个人的切身利益息息相关。所以我们要发扬主人翁精神，对损害美好校园的不文明行为进行劝导、坚决制止，发现不合理的现象，积极向学校提出建议，为建设美好校园作出自己的贡献。
“E中是我家，创建靠大家”，我们每个人虽然只是集体中小小的一员，但是我们的一言一行折射着我们这一代人的文明程度，我们的一举一动流露着的是E中的形象风采，所以共建美好校园，是我们大家的共同责任。为了E中的明天，为了我们的未来，让我们积极行动起来，形成共建共护的强大合力，用我们的热情和真诚，用我们的勤奋和汗水，把我们的校园装扮的更整洁、更亮丽、更美好。
保护生态环境，良好卫生习惯倡议五
地球晚们人类赖以生存的家园，它就像母亲一样，为我们提供生存资源和条件，谁不想让自己的家园变得更美，然而现实情况是我们地球已经伤痕累累了。保护环境已刻不容缓了。
人们经常把保护环境挂在嘴边，可真正做起来却不往往有些困难。就拿塑料袋来说，人们都知道使用塑料袋会造成白色污染，也知道国家的限塑令的要求，可是人们还是在用，我们身边环境污染的例子还有很多。例如人们大都知道废旧电池回收不当会污染环境，但许多的时候我们却把它们随手一扔。另外，我们周围浪费资源的例子还有很多很多，使用一次性筷子，常常忘了关水龙头等，为此根据实际情况我提出以下建议。
一、加强环境保护知识的宣传，教育市民收听、收看关于保护环境的节目，阅读环保知识读物，讨论环境保护问题，与破坏环境的现象作斗争。
二、倡导市民节约纸张，节约粮食，节约有水，节约用电，节约燃料，共同节约我们有限资源。
三、把损坏的物品修理好再用，延长使用期，多使用循环用的物品，不用或少用一次性纸制品。
四、设置专门回收部让垃圾及时回收并合理利用。
五、引导市民购买有环境标志和绿色标志的物品，不吸烟，不随地吐痰，不使用会破坏臭氧层的物品。
六、保护野生动物，不采摘花朵，不砍伐树木。
