时间：2022-05-09 00:34:19
关键词：文物建筑非正常死亡保育
中图分类号：K87文献标识码： A 文章编号：
文物建筑的概况
文物建筑，是指作为文物保护的建筑物，包括具有历史、艺术、科学价值的古建筑、近现代建筑、革命旧址和纪念性建筑物。《中华人民共和国文物保护法》中第二条有对文物建筑定义。文物古迹、古建筑、近现代代表性建筑，形象地记载着中华民族形成发展的进程，不但是认识历史的证据，也是增强民族凝聚力，促进民族文化可持续发展的基础。所有留存至今的建筑古迹饱含着过去岁月的信息，是古老历史的活的见证。它不仅是我国文化遗产中的重要组成部分，也是全人类共同的珍贵文化遗产。
文物建筑的“死亡”
2.1文物建筑的“正常死亡”
一些古建筑年代久远，经历风吹雨打，年久失修，构件老损，最终崩塌而消亡。
2.2文物建筑的“非正常死亡”
2.2.1不可抗力的影响
不可抗拒自然灾害主要指水灾、特大暴雨、地震、雷击等情况。文物建筑有可能会因遭受不可抗力而全毁。文物建筑绝大多数是以木材为主要材料，由柱、梁、屋顶等构件组成。广东地区文物建筑以砖木结构为主。木质古建筑耐火等级低。从古至今，古建筑不乏有因雷击起火导致焚毁。
2.2.2人为的影响
我国文物建筑保护实践工作始于民国，至今仍有许多有价值的古建筑未来得及认定为文物保护单位，得不到有效地保护。有的古建筑被不当地使用，随意对建筑进行改造，或被频繁的重修、重建，丧失了原有的风采，变成了现代建的仿古建筑。改变文物建筑原状的做法都是对古建筑的损坏。
城市建筑的步伐在加快，在城市中的古建筑时常在取舍博弈中失败，为现代工程让道，遭到人为的故意破坏，被强行拆除，出现“非正常的死亡”。目前我们所闻的古建筑的消失更多的是由于人为的破坏。人为拆除有价值的古建筑例子很多，有的还来不及去搜集它的资料，就已经被宣告死亡。就连对中国建筑史及文物保护作出重要贡献的梁思成、林徽因的“梁林故居”在2009年也遭遇了拆除。
文物建筑的“生存”
3.1生存能力
有许多的文物建筑在经历千百年风吹雨打，仍然屹立于新世纪。文物建筑的正常寿命是多少？中国的传统建筑与西方不同，西方的建筑，多以砖石等自然灾害的情况下，可以保持数百年，甚至更长。中国古建多为有机的木材结构，其且辅以油彩、纸张等有机材料，有学者说中国古建是一种有生命的建筑，生命有机体。既然有生命就会有“生老病死”的现象，就需要不断地保护性地修缮。这种中国古建的修缮在历朝历代尽有，且都有相应的规制。古建筑能屹立不倒，生生不息，归功于适时适当得保护修缮。
我国是一个多地震的国家，是世界上地震活动水平最高、地震灾害最严重的国家之一。现代建筑难能躲避地震的摧毁。然而，我国许多古代建筑都成功地经受过大地震的考验，如天津蓟县独乐寺观音阁、山西应县木塔等建筑，千百年来均经历过多次地震仍然傲然屹立。在刚过去的2013年4月发生的雅安地震中，芦山县龙门乡古城村“张家大院” 地震后几乎完好无损。古建筑的抗震能力比现代建筑更能经历实践的考验，隐藏着科学的抗震原理，这些实体模型值得人们深入研究。
3.2“医治”
“文物保护工程分为：保养维护工程、抢险加固工程、修缮工程、保护性设施建设工程、迁移工程等。”[ 详见《文物保护工程管理办法》第五条]根据文物建筑各自的“病症”做出相应的“医治”。 在保护下，文物建筑能得以延续下去。
文物建筑保育
“文物建筑保育”的概念是从香港文物保护理念借鉴而来。保护是第一步。如何在保护下来之后发展？通过活化后继续欣赏、继续利用，所以就衍生了‘育’这个概念。建筑物保护下来后，虽然用途和原来的不太一样，但建筑物可以继续发挥效用，其中很有价值的元素可以保护下来，在公众参观时也会通过这些元素知道建筑物原来的历史。因此，这是实现发展与保育之间平衡的合适做法。
我国的文物建筑保护通常是静态的保护，文物建筑保育强调的是动态的保护，使得文物建筑活起来，有新的功能但不损坏建筑的原状，又能促进公众的参与。根据我国文物建筑的特点，应以静态保护为主，有的文物建筑容易受损，价值比较高的不适于进行活化利用。但是有许多有价值的历史建筑值得保护的，可以进行这种活化利用，只是这类历史建筑却又不能受到国家文物法进行保护，存在一个空缺。文物建筑的保护，是否有更多的方法，不光是单纯的静态保护呢？有些近现代的文物建筑是否能尝试做一些不损害文物建筑原真性的保育？
4.思考文物建筑的“死与生”
4.1文物建筑死亡的影响
虽说我国上下五千年的历史，地大物博，但是流传至今的文物建筑已经在大量地减少。而且随着时间的推移，能够留传于世的文物建筑还会越来越少。文物建筑一旦损坏，就永远不能复原。文物建筑具有不可复制性，唯一性，摧毁了再重建的已经变成了复制品，不是原物。文物建筑的死亡是不可逆转的。没有众多的文物古迹，文明古国也就名存实亡，失去其传统的风采和内涵。京都和奈良是日本的两大古都，这两座城市拥有许多具有唐代风格的古建筑，艺术价值极高。然而很少有人知道，它们能幸免于二战时的轰炸，要归功于我国著名的建筑学家——梁思成。日本还保存着许多唐代风格的古建筑，但是我们本国却很少，甚至曾有日本学者断言，中国已经不存在唐朝以前的木结构建筑，要看唐朝的建筑，唯有去日本京都、奈良了。但建筑学者梁思成却坚信在国内的某个偏僻角落，一定还有唐代建筑物，1937年他与妻子林微因，长途跋涉，千辛万苦终于在五台山发现了唐代建筑佛光寺，这也是唯一国内留有唐代建筑的孤证。试想，若我们真没有唐代建筑了，还真要去邻国看了。文物建筑的死亡就意味着一段历史的见证物的终结。
4.2文物建筑生存的意义
由于文物建筑是历史先民创造的物质的精华,它具有着悠长历史、艺术、科技价值的珍贵物质,而且它不仅能帮助现代人了解科技发展历史、人类文明文化进程及历史演变过程，并且文物建筑也成为了现代文化教育的一部分，给现代学生带来学习爱国精神、革命精神等教育的极好“教科书”，有利于保护历史文化,能给后人留下宝贵的文化财富。“新加坡规划之父”刘太格说道：“每个城市都有他的紫禁城”。每个城市都有它的历史印记。标新立异的新建筑容易被另一个标新立异的新建筑取代，因为它们只是建筑。但是文物建筑是不可复制，唯一的，见证了历史的变迁，是传承历史文化的载体，是不可取代的真地标，具有重要的保护意义。
文物建筑的生存和死亡更多地在于人类如何对待它们。文物建筑应该被完好地保存下来，在城市建设的道路上，不能一昧地通过拆除来解决之间的矛盾。世界如此之大，仍可借他山之石，寻求一条平衡发展的方法，让新旧建筑共同组成我们美好的城市。
参考文献：
1.网络资料， 李松战，文物保育 活化建筑——从两个关键词看香港文物保护的借鉴意义
经过20多年的发展，在社会进入技术至上和商业膨胀的时代，博物馆建筑种类日趋繁多，功能日趋复杂，建筑形态与风格呈现多元特征。一方面建筑自身的艺术色彩通过对时空的描述和光影追求得到体现；另一方面建筑的人文色彩通过情感、文脉、环境等意象被加以强调。
博物馆建筑作为人类文明进步的标志，往往映射着一个国家及其民族特定时期的历史及文化，它也许无法作为一个国家或地区建筑技术水平的衡量标准，但往往是该地区文脉的象征、建筑文化的代言人。由此可见，博物馆建筑比其他类型的建筑更具有浓郁的文化色彩，更能展现人类的历史、风俗、艺术等文化环境。以下便是西方当代博物馆建筑几种极具代表性的文化趋向。
1解读文本，提炼精神内质
博物馆作为文化建筑既是为人类的文化活动所创造，也是为维系人类的文化活动而存在，同时体现了文化环境。七十年代兴起的后现代主义在建筑界刮过一阵历史主义和人文主义旋风。在形象上，后现代主义推崇对历史样式的借用和人文精神的体现，使建筑成为通俗的、适用于公众口味的、内涵丰富的艺术形式。在这种思潮推动下，一些博物馆建筑开始对自身的形式和功能逻辑意义之外的多样人们生活与文化意义的表达进行了努力，它不再是单纯的展出和收藏空间，而是尽力服务于人们的情感、领悟和沉思的场所。丰富的精神内涵和深刻的文化哲理是建筑的灵魂，只有当建筑与人们的意识产生共鸣的时候，建筑才能成为人们文化生活的一部分，才能创造出符合人的丰实的精神需求的博物馆建筑形象。
丹尼尔·里伯斯金(DanietLibeskind)为柏林设计的柏林犹太人博物馆(JewishMuse—um，Berlin，1999)蕴含着丰富的隐喻。他借鉴了塔木德经(犹太教法典)、建筑史和文学等资料，使文学介入建筑设计领域。“建筑的文本”，正如里伯斯金所说的，在其多样性和广泛性中包含了全部的书写文本及文化，导致各种意义发生不同方式的冲突。在这座建筑中同样令人感兴趣的还有“线状的狭窄空间”，它潜伏着与思想、组织关系有关的两条脉络——无限延伸的曲线脉络、充斥支离破碎断片的直线脉络。曲线代表德国犹太人曲折发展的历史，直线象征德国犹太人曾动荡不安的生活，驱逐、屠杀、逃亡、漂泊。设计者不仅是想通过有形的物体，更想试图采用一种哲学的表达，来唤醒和融合犹太人和柏林的历史。
曾被法国当代哲学深刻影响的彼得艾森曼(PeterEisenman)，把建筑看作是可读写的文本。他认为建筑的基础是哲学，建筑师应该以哲学的思辨来展开设计。坐落于柏林市中心的柏林犹太人大屠杀纪念馆(Holo—caustMemorial，Berlin，2005)由地上和地下两部分组成。地上部分是一个庞大的迷宫，由2711块灰色的巨形水泥柱高低错落列成方阵，方阵下是展示陈列馆。成千上万的参观者，穿梭在那高高低低、宛若墓碑的石林间，他们漫步、感受、沉思、追悼当年被纳粹无情杀戮的犹太人。艾森曼说，“进出方阵的感觉是没有目标、没有终点、没有道路。……我想把它变成人们日常生活的一部分，希望这座纪念馆能触动每一名参观者的‘心灵和良知’。”
2留存记忆，尊重历史环境
历史环境对建筑的影响是极为复杂的。其中，公众的群体记忆作为人对环境感知的重要内容成为一种潜在而深刻的制约因素。建筑师应关心人们日常生活与真实且熟悉的生活轨迹，发掘人们群体记忆中对某一地段的感受，在特定区域内对历史、文化、以及人们的心理、生活习惯等人文因素做出认同的反应，使人们通过对建筑的阅读回忆历史，凝结记忆。历史性区域的和谐生长要体现对整体历史环境的记忆，努力建立一种和谐的生长机制，创造富含记忆的有人情味的空间。德国斯图加特美术馆新馆(NewStateGallery，Stuttgart，1984)是建筑师詹姆斯·斯特林(JamesStirling)在受历史环境影响基础上的大胆创作。基地原来是二次世界大战遗留的废墟，当地居民已习惯于在其中穿梭游玩，将它当作了生活中不可缺少的一部分。斯特林充分考虑了这一情况，在设计中为居民保留了一条穿越博物馆的自由步道，使人们的习惯和记忆得以保留与延续。这条步道自西侧穿过美术馆的大门，经“之”字形台阶进入圆形内广场，环行半周，由东门出去与山坡上的街道衔接，成为一条充满趣味的交通路线。建筑师出于对城市环境的理解和对居民心理状态的尊重，通过建筑空间与街道形态的融合，成功地将城市道路引人建筑内部，以完全开放的格局使建筑融入城市当中，成为城市景观的一个有机部分。
理查德迈耶(RichardMeien设计的现代艺术博物馆(TheBarcelonaMuseumforContemp-oraryArt，Spain，1996)位于巴塞罗那旧城中心，是该市20余年来城市更新与历史保护方面的最新成果之一(图7～9)。他的方案赋予建筑及其环境多重的意义与功能，成功地处理了在复杂的城市历史环境中创造新的现代空间这一难题。在设计中，迈耶以大体量的新建筑将四周小尺度和零碎的历史空间统合成为一组整体，把旧域道路网那种错综复杂的性格也延伸到建筑内部。圆形大厅、精致的后花园以及巨大的前广场，由一条蜿蜒的步道联系起来，使博物馆成为当地公众所习惯的城市步行系统中的一部分。博物馆活动与社会生活融为一体，它折射出建筑师对公众生活和城市历史环境的本质理解。
3保留传统，延续文脉意向
传统文化是一长期相沿、积久成习的社会风尚，是人类社会物质与精神生活的一种形式，也是一定时代、一定社会群体的心理表现。传统文化深刻地约束着本地区的行为模式，这种约束力必然波及人们的建设行为，从而对这一地域的建筑风格造成深层次的影响，形成本地区建筑的地域特色。地域主义主张对文脉的尊重和表现，认为建筑形态应与
其所在的自然环境和文化传统两方面相适应，传统文化是建筑构思的重要源泉，尊重文化传统是建筑设计的重要原则。而文脉意象正是从历史文化的角度，通过建筑外部形态，传递相应时代、环境和人文背景信息；通过视觉的熟悉和情感的体验达到心理上的共鸣，从而创造出人们易于认同的、富有“地方精神”的建筑。
特吉巴欧文化中心UeanMarieTjibaouCulturalCenter，NewCaIedonia1998)的设计反映了建筑师伦佐·皮阿诺（RenzoPiano)对当地生态、场地特征以及过去与未来结合等方面的全面理解和对传统文化的充分尊重。皮阿诺从当地村落富有特色的建筑中得到灵感，结合当地所有条件(地点、气候，卡纳克的传统文化)，以及由制造车间带来的工程上的专业技能等，提取和简化当地传统棚屋的民居形式。这些“棚屋”的功能超越了遮蔽和抵制气候的作用，更表达出人们心中的热情：渴望走进大自然，融入宇宙，并和谐地参与到具有深刻根源的地方传统文化中去。特吉巴欧文化中心希望在卡纳克文化的保护和继续发展中扮演重要的角色，帮助文化的根源在适应和利用新的环境过程中获得新生。
印度建筑师查尔斯柯里亚(chariesCorrea)以古老的印度文明作为创作背景，将传统宗教文化的内涵引入到建筑设计理念中，使建筑创作焕发出具有“印度灵感”的生命力。在柯里亚的设计理念中，传统的历史文化既是需要表达的目的，又是激发创作灵感的源泉。他所设计的斋浦尔博物馆(Jawa—harKalaKendra，Jaipur，1992)位于斋浦尔市。该市是建于中世纪的一座印度古城，它最初的城市规划采用了印度婆罗门教的曼陀罗模式。柯里亚沿用了曼陀罗宗教图式，将博物馆分成九个方格，一个方格稍加游离形成人口。柯里亚还把曼陀罗所包含的宇宙神秘这一精神内涵加以提炼，使九个方格分别代表九大星系，每一个方格部拥有自己的属性、颜色、符号，彼此相通，又都与位于中央象征梵的境界的庭院相通。参观者在迷宫般的路线引领下，欣赏展品的同时，感受到强烈的宗教文化氛围，极大地扩充了建筑的文化容量。
4重获瓤生，建构特殊地段
特殊地段在这里是指城市产业结构调整后，伴随旧的工业、仓储、交通或商业活动撤退，在城市中心地带出现的一些可再开发的历史地段。这些地段昔日曾经辉煌，周边也形成了相当规模的居民区，但现在这里失去了生气，成为城市衰落的象征。80年代后期欧洲广泛兴起的城市中心复兴运动，推动了在这些地段建设大型基础设施。博物馆之类的公共文化建筑，被作为城市修补、产业结构调整的重要手段之一，通过与城市历史环境的结合，来赋予城市新的内涵与生命，促进当地向观光型产业转换，推动城市经济。它们同时也帮助当地复兴曾有的辉煌，重新唤回社区的凝聚力，重新呈现出活跃的个性。外观引人注目的博物馆建筑也拥有超越地域的影响力，成为城市新的标志与中心。弗兰克盖里([rankO.Gehry)设计的西班牙毕尔巴鄂古根海姆博物馆[TheGuggen—heinMuseum，Billbao，Spain，1997)和赫尔佐格与德默隆(Herzogde＆deMeuron)设计的伦敦泰特现代美术馆(TateModern，London，2000)便是区域经济复兴最典型的实例。
1997年，西班牙毕尔巴鄂古根海姆博物馆的建成极大地提升了毕尔巴鄂市的文化品格，使该市从一个锈迹斑斑、被废弃的工业小城成为欧洲最负盛名的建筑圣地与艺术殿堂、全球的旅游热点。盖里通过博物馆丰富的内部空间与令人捉摸不定的动感造型向人们展现了迷人的建筑艺术包装效果。盖里的这一设计从毕尔巴鄂的城市肌理和尺度获得启发，回应了河滨历史上仓库货栈等工业建筑的材料特质。建筑雕塑般的造型与城市大桥、河流有机的结合，成为城市新标志。该馆落成的第一年参观人数就达到136万人次，其中85％以上来自该地区以外，而这其中的84％又是专门为了博物馆而来到毕尔巴鄂，仅博物馆的门票收入就占当年全市财政总收入的4％。截至2000年，博物馆的经济收入己达4.55亿美元，成为当地经济的龙头产业。
于2000年开幕的泰特现代美术馆，是伦敦干禧计划中的火车头，以艺术将泰晤士河南岸翻新，是掀起该旧区再发展的第一步。美术馆的前身，是曾致力于将现代性和英国传统主义相结合的英国著名建筑师斯各特于1947年设计的河岸发电厂，其外型充满工业时代的味道。在1980年，由于新能源的出现，发电厂被时代陶汰，周边地区也随之变得萧条。直至1994年被泰特艺廊看中成为其现代馆的新址，并通过国际比赛挑选了瑞士建筑师赫尔佐格与德默隆翻新工程。美术馆保留了发电厂的原貌，如外露的烟囱与内堂的吊臂和钢柱；同时也重新规划内部空间，并在顶部加盖了两层玻璃大楼。新与旧的结合，令美术馆充满了独特的现代感，使这座老工业建筑及周遭环境获得了新生，促进整个区域的繁荣。泰特现代美术馆于2000年开馆仅一年就为伦敦经济贡献了10亿英镑。对泰晤士河南岸居民来说，它的出现，不仅仅为他们带来一个世界级美术馆，也兴起了当地的旅游业与餐饮业，由此改变了他们的生活，活化了旧社区。泰特现代美术馆成为伦敦的重要艺术中心，也是伦敦快速成为文化首都的最重要标志之一。
长城十分美丽，也十分壮观。瞧：一个个垛子，一个个射口，布置得是那么精细;外面的景色也十分好，一棵棵苍天大树，一片片碧绿的草坪，连成一片绿色的海洋。以下是和大家分享相关的保护历史建筑文物倡议资料，希望对你所帮助，欢迎你的参阅。
保护历史建筑文物倡议一
亲爱的小红同学：
你好!
保护环境，是我们每个人应有的责任。
我们不能乱扔垃圾，应该要把垃圾扔进果壳箱内。我从刚开学前几天就一直观察着你，你每天都在扔垃圾，每天都扔了将近七八次，到现在你应该已经扔了块到一百次了吧!你乱扔垃圾，把我们美丽的中国变得乌烟瘴气，把路边嫩绿的小草，婀娜多姿的小花污染的枯萎了，变成焦黄色了;把绿得像碧玉，清的像一面镜子的湖水污染的变浑浊了;让湖水里那些可爱的小鱼们受污染而死亡了;让清鲜的空气变成让人喘不过气来的了……如果你再乱扔垃圾，会把我们的祖国一直留在肮脏中，一直留在雾霾天气中，我相信一定没有人会喜欢肮脏，没有人愿意一直待在雾霾当中吧!蓝天中白云飘荡，是我们是我们每个人都盼望的生活环境，有优质的空气，才有美好的生活，才有美丽让人充满希望的未来!我们中国是一个缤纷灿烂的国家，如果乱扔垃圾让我们中国人被其他国家的人嘲笑，那我们有何脸面面对祖先为我们开创的这个美好国家呢?如果因为乱扔垃圾让我们的国家被其他的帝国主义所侵犯，
那我们怎么对得起为我们的新中国而拼搏的革命烈士呢?因为他们都那样的为我们的新中国拼命，所以我们更应该要保护环境，爱护自己的国家，爱护我们的地球。乱扔垃圾会让我们的地球妈妈伤心，会让我们的地球妈妈哭泣。因此，我们更应该要保护环境，把垃圾扔进果壳箱，把痰吐到纸上接着扔进果壳箱里。所以小红，我希望你能和我们一起保护环境，扞卫自己的国家，不让其他国家嘲笑我们，侵犯我们的国家吧!希望你能努力改掉这个坏习惯。
祝小红同学学业有成学xxx步!
你的同学：__
20____年5月19日
保护历史建筑文物倡议二
长城，是我们著名的古迹，是我们华夏儿女的骄傲!可如今，它遭到了破坏，我们能不痛心吗?
长城这几年遭到了显而易见的破坏，大量游人涌入，给长城带来了果皮、纸屑等垃圾，一些村民靠山吃山，在垛子上搭设了梯子，设了关卡，收费用。有些路段也已面目全非，到处都是游人的乱涂乱画，游人丢的果皮纸屑。早已推动了往日的英姿飒爽，长城的破坏，主要是因为法律的不完善和人民的不自觉造成的。下面，我来提几点建议：
一、在村民们设点收费的地方，拆除梯子，收回村民们收费的钱，并给予警告，置之不理、明知故犯者，罚钱，把罚的钱和收回设点收费的钱拿来修长城。
二、立法保护文物古迹，并派清洁工打扫长城卫生。
三、在长城上，挂电视机，播放长城立法之前的样子，让游客得到警告。
长城，我相信，你会恢复英姿飒爽的。
保护历史建筑文物倡议三
我们中华人民虽然为我们的古代劳动人民修筑的长城感到骄傲，但是我们却破坏了长城：游客们在长城乱扔垃圾有果皮有矿泉水瓶还有餐巾纸……有些人为了开矿资源把长城给拆了。有些游客随身带着雕刻工具，在长城里写上某某某到此一游等。还有些游客乱爬城墙。
我建议北京市市长发布下面的法令：
一、让人在长城里不能乱扔垃圾，如果被人给发现了先劝他，如果他不听就进行罚款。
二、让几个人在长城门外把守，如果看到有人要开矿资源的话就告诉他们要矿资源请不要在长城开矿，青岛别的地方吧!
三、让门卫检查游客看一下有没有带雕刻工具，如果发现就没收并且罚款。
四、门卫让游客一批一批的进去。一批只能进去五十个人。这样子可以避免长城被压坏。
保护长城需要我们一起保护。所以市场快下达命令吧!
检讨人：________
____年____月____日
保护历史建筑文物倡议四
长城--是我国列入世界遗产的景物之一，它是我们古代劳动人民用血汗和智慧换来的。它是我们中国的象征，也是我们中国的骄傲。
在以前，长城十分美丽，也十分壮观。瞧：一个个垛子，一个个射口，布置得是那么精细;外面的景色也十分好，一棵棵苍天大树，一片片碧绿的草坪，连成一片绿色的海洋;一座座城台也十分壮丽，如果你站在城台向远处眺望的话，你就会看到壮丽的景色，你还会感觉到自己十分清新明目!
可是，到了现在，长城原有的面貌，已经面目全非，不管在城墙上、垛子上、城台上，凡是游人能伸手能及之处，每块青砖上都被刻上了各种各样、许许多多的文字，有人名、地名“到此一游”，有中文、日文、朝鲜文，，刻得密密麻麻，刻了字还不说，游人还在路上吃东西，把纸张、果皮、矿泉水瓶、塑料袋等扔在长城上，垃圾随处可见，而且《文物保护法》都没有明确规定要对扔垃圾的、刻字的进行罚款。可见中国人对保护文物的意识是这么差。
我们应该竭尽全力保护长城，我们应该做到以下几点：
一、我们可以从自己做起，从小事做起，做一个文明的游客。
二、我们可以让媒体曝光，让那些刻字者、乱扔垃圾者无地自容。
三、我们可以对刻字者和扔垃圾者进行罚款。
现在，让我们一起携手保护长城吧。
倡议人：__
编者按：本论文主要从古代中国和埃及的卷草纹饰；古代希腊和罗马的卷草纹饰等进行讲述，包括了古埃及人最先创造了纪念性建筑，他们用极其耐久的石头建造神庙和陵墓、富于韵律、节奏鲜明的植物卷草纹，在希腊建筑装饰中形成一道美丽的风景、东西方不同的文化背景，使建筑装饰具有不同的特点，基于人类精神情感的某些共性等，具体资料请见：
论文关键词：建筑装饰卷草纹比较文化
论文摘要：本文由建筑装饰中的卷草纹谈起，从比较文化的角度对东西方建筑装饰的差异进行分析，探讨建筑装饰在不同的民族、地区和时代所体现出的不同精神内涵和文化特征，使我们从更广泛的角度认识东西方装饰文化。
建筑装饰的形式和内容十分丰富，潜在的精神象征意义博大精深，我们从建筑装饰的形式中选取植物纹样——卷草纹作为切入点，以比较文化的角度对东西方建筑装饰的差异进行分析，探讨建筑装饰在不同的民族、地区和时代所体现的不同的精神内涵和文化特征。
植物纹样在世界各国的建筑装饰中大量存在，其中卷草纹是不同文化形态中最具代表性的植物装饰纹样，卷草纹的首次出现，对装饰艺术史有着极大的意义。东西方的卷草纹装饰，彼此具有内在的联系。对于卷草纹究竟属于何种植物，不同地区有不同的理解，从形式和构成规律方面看它们非常相似，都以植物藤蔓为纽带，互相交错，以叶片为点缀，穿插少量花蕾，具有连续性。无论东方的忍冬纹还是西方的莨苕纹，都以线条的生动构成有机纹样，使人们感受到一种植物纹样风格化和生成过程中所承载的人类情感。
一、古代中国和埃及的卷草纹饰
中国的卷草纹样出现于公元300年前后，在宫殿、庙宇等建筑装饰中较为常见。中国卷草纹最初称为忍冬草纹样，随佛教一起传入中国，多少带有宗教的含义。任何宗教性质的符号，只要具有艺术的潜能，都能随着时间而成为主要的或纯粹装饰性的母题。当一个母题因为与宗教意义有关而被频繁地在各种领域别是建筑上运用时，就会产生定式。忍冬纹以及与之同源的莲花纹样一起，在南北朝时期得到广泛发展，主要体现在当时的石雕、壁画等装饰中。南北朝时期的装饰艺术具有极强的超现实主义风格，这种风格的形成与当时的社会背景有着不可分割的关系，汉灭亡后，三国鼎立，数年战乱，人民生活苦不堪言，渴望摆脱现实进入美好的精神境界，此时佛教传入中国，各地开窟造像，敦煌莫高窟便始于此时。这种风格对卷草纹的形成和发展产生了一定的影响，使之具有自由、随意、唯美的特点。忍冬纹的特征为三瓣叶或四瓣叶图形，以富有变化的组织形式构成有节奏的图案，其中有单独纹样、二方连续、四方连续等不同构成形式。随着时代的发展，卷草纹不断变化，这种最初的宗教装饰符号，其原始的含义逐渐被淡化，到唐代演变出更加丰富的形式。唐代建筑装饰风格华丽富贵，卷草纹样与葡萄、莲花、石榴、牡丹、宝相花以及祥禽瑞兽等纹样相融合，创造出极富理想主义色彩的植物装饰形象，以其流畅舒展的风格用于建筑的石雕、木雕、藻井、门饰、壁画等方面。
古埃及人最先创造了纪念性建筑，他们用极其耐久的石头建造神庙和陵墓。古埃及艺术是最先把植物的形象加以改变，使之成为装饰形式的，有两种植物与埃及文化紧密相连，即莲花和纸莎草。古埃及的卷草纹样以莲花、棕榈、纸莎草为主题构成藤蔓，花和花蕾点缀在卷曲的茎叶之间，形成优美的曲线，这种纹饰被认为是卷草装饰的基础。莲花和纸莎草生长于尼罗河岸边，莲花象征美好，纸莎草可用于书写，与人民生活息息相关，它们在埃及文化中具有特别的意义，常用于建筑柱头、柱身、壁画、门楣等装饰。埃及建筑装饰本质上是象征性的，是东方文化中将宗教与政治结合起来的强有力代表，它们不仅仅是纯粹的装饰，更是为了表达民族自身的观念、情感和思想。
二、古代希腊和罗马的卷草纹饰
富于韵律、节奏鲜明的植物卷草纹，在希腊建筑装饰中形成一道美丽的风景。虽然其渊源来自古代东方，但在希腊人这里被赋予了形式美。古希腊罗马的卷草图案，多用于柱子的装饰。古代希腊包括希腊半岛、爱琴海诸岛、小亚细亚沿岸、意大利南部及西西里岛五大部分，经历了荷马时期、古风时期、古典时期和希腊化时期等不同历史阶段，古希腊文明及爱琴文明，是西方文明的摇篮。西方的卷草纹主要以莨苕叶和葡萄纹为基础，组成弯曲的藤蔓，用于建筑装饰。莨苕最初是生长在地中海沿岸的一种低矮的多年生草本植物，在西方，“莨苕树”以其生命力特别旺盛，象征重生、复活而被崇拜和敬仰。古希腊罗马的神殿建筑多采用莨苕叶造型进行装饰，科林斯式柱头便以莨苕叶造型雕刻而成，象征神殿永存万世，如雅典利斯克拉底纪念碑的科林斯柱头装饰，以及厄瑞克忒翁神庙的柱饰、门楣、门框等建筑装饰，都是以莨苕叶为基础，以柔美流畅的卷草造型进行装饰。莨苕叶纹饰后来发展为罗马卷草纹，这种形象奇异、卷曲而充满生命力地向周围伸展的叶子，影响了阿拉伯藤蔓的形成（阿拉伯藤蔓演化为阿拉伯寺院的装饰花纹，具有生机盎然的气势和无限扩张的活力）。古希腊罗马建筑装饰中，葡萄卷草纹也很常见，以横向延伸的茎为基础，两侧安排葡萄和葡萄叶。葡萄卷草纹是由波斯传向西方的，因其象征丰收、多产和幸福而被人们所喜爱，在西方与莨苕卷草纹一样，逐渐成为主导型的植物装饰纹样，大量使用于建筑装饰。
东西方不同的文化背景，使建筑装饰具有不同的特点，基于人类精神情感的某些共性，不同文化又产生种种奇妙的联系与融合。卷草纹作为不同文化形态最具代表性的植物装饰纹样，涵盖了东西方文化的相互渗透及发展演变。从比较文化的角度对东西方建筑装饰进行分析比较，能够使我们从社会、历史、政治、经济、心理等更广泛的角度认识建筑装饰文化。
关键词：文物建筑；维修问题；维修原则
文物建筑承载着古代社会很多的历史信息，反映着那个时代的政治经济文化特点，同时也体现着居住在这个建筑中的民族特征和那里的地域特色。中国是四大文明古国之一，中国的文物建筑之多，种类之丰富在世界上也是少见的，皇帝的陵园，历史的都城，军事长城、烽火台，交通建筑，园林建筑，寺庙建筑，民居建筑等等，都是我们的祖先留给我们的宝贵的文化财富，是值得我们去好好珍惜的和保护的，所以对于文物建筑的维修就是保护这些文物建筑的重要环节。
一、文物建筑的重要性
中华民族拥有着五千年光辉的文明史，我们的先祖们在中华大地上创造了辉煌的灿烂的文明，给我们留下了丰厚的历史文物。字画、音律、青铜器、服饰、建筑等等很多方面都存有大量的历史文物。其中古建筑是历史文物中的重要部分，可以说在中国随处都可见到历史为我们留下的古老建筑，北京的明十三陵、长城，陕西临潼的秦陵，洛阳的白马寺，嵩山的少林寺，湖北的武当山，芮城的永乐宫，苏州的拙政园，山西的平遥古城，河北的赵州桥等等众多古建筑，更有像西安、南京、洛阳、开封、北京这样的历史都城，这里的古建筑就更是多样了。在肇庆这个历史文化名城，有众多的唐宋明清各朝代古建筑。城区内就有梅庵、宋城墙、高要学宫、阅江楼、崇禧塔、骑楼街等，在周围县城还有悦城龙母祖庙、德庆学宫等等，可见中国的古建筑种类之繁多、数目之巨大、分布之宽广是在世界上都少见的。这么多的古建筑是我国重要的文化宝藏，更是世界文化遗产宝库里一颗闪亮的明星，在世界文化遗产里占有重要位置。
文物建筑它真实地反映着当时时代的特征，是每个时代的标志。他所持有的巨大的科学文化、艺术价值、历史价值甚至可以消除语言的障碍、民族的障碍，为不同的国家和民族之间的相互交流做出了重要贡献。更重要的一点是，文物建筑是不可再生的，它的每一砖每一瓦和每一块青石板都不能再生，消失了就再也不能恢复，消失就意味着永远的失去。文物建筑这样重要，就要求我们要加强对文物的维护和修缮工作，加强保护。
在肇庆城区著名的全国重点文物保护单位梅庵，始建于北宋至道二年（公元996年），为纪念佛教禅宗六祖惠能在此插梅而建。梅庵是古建文化、禅宗文化的重要展示基地，是肇庆历史文化的阵地和宣传精神文明的成就的窗口。2011年，梅庵的山门因受周边建设工程干扰等多种不利因素影响，出现地面沉陷、墙体开裂等现象，急需抢修加固。2012年5月，抢险加固工程通过论证和设计，经过5个月的施工，在2013年1月竣工。通过对山门的抢修，解决了该文物建筑因自然因素和人为因素所造成的破坏及存在的安全隐患，达到科学有效地保护国家优秀历史文化遗产，更好地传承和弘扬传统文化的目的。
二、文物建筑维修存在的问题
1、维修所使用的材料方面
文物建筑的本身有很多是木质结构的，在进行维修时要使用风干了的干木料，但现在却很难有干木料可供使用。在过去，就是在我国计划体制的时代，那时因为计划体制的关系负责文物建筑维修的部门可以提前根据国家法令提前收集木料，放在仓库中风干备用，所以那时并不缺少干木料。但在进入市场经济体制之后，由于要考虑市场的原因，企业不会提前就购买大量的木材，这既需要企业出售大量的资金，也被国家相关法律所不允许。加上经济建设的飞速发展，全国对木材的需求变大，木料供应紧张，湿木料都供不应求就更别说干木料了。但湿木料对于文物建筑的伤害非常大，一是容易糟朽，二是湿木料会干缩，修完没几年又会出现问题，还要再修，这样反反复复对文物建筑的危害极大。
不仅是木料，还有砖瓦，还有油饰彩画的颜料等也存在这样的问题，部分人为了个人的私利，不顾政策法规和和相关的规定，砖瓦使用不符合文物建筑维修的传统尺寸和形状材质的，使得文物建筑的砖瓦模样参差不齐，十分难看，破坏了文物建筑原有的容貌。文物建筑上使用的颜画材料本来都是天然矿物质的，但现在的一部分人为了私利，而使用劣质的含有化学成分的颜画材料，不仅在绘画的色彩和感觉上破坏了原画的美感，而且其中所含有的化学成分会对彩画造成一定的腐蚀，使得文物建筑上的彩画装饰遭到破坏。
2、维修技术人员方面
过去文物建筑的修建者们个个都是能工巧匠，雕梁画栋，样样精通，才给我们留下了这样或精致、或雄伟的建筑。现在，传承古代建筑工艺的技术人员本来就少，有的部门在进行文物建筑修补工作时，为了节省人力成本，大量雇佣没有多少技术含量的务工人员，这些人本身对古代建筑的修筑知之甚少，使得工人在修补文物建筑时，不懂得这其中的价值，不珍惜，反而造成文物建筑更大的破坏。
三、文物建筑维修的原则
1、应遵守不改变原状的原则
我国为加强对文物的保护，特别成立了《文物保护法》，根据此法，文物建筑在进行维修时不能够擅自改变文物建筑的原状。不改变原状，不是意味着就不修了，如果对毁坏厉害的文物建筑不进行及时的维护和修缮，那么可能几年内这座文物建筑就会倒塌，消失在尘埃中成为历史。对文物建筑进行修补，要对文物建筑原有的结构、构件进行科学的分析，尽量按照原来的构建方法和原来的构件，尽量采用与原来相同的材质的材料，仔细细致的进行还原，不要破坏了建筑本身的历史感。
2、应具有完备详实的档案资料
在进行文物建筑的维修前，一定要建立这座建筑的完整详尽的档案材料，包括建筑的照片，各部分的结构图、所需材料、背景资料、设计施工说明等等。有了这些详尽的材料，对于建筑的各个方面都有了深入的了解，才能对要修复的建筑的原貌有个基本的认识，确定一个修复完成后的基本目标，才能开始动手进行修复。在修复过程中，还要随时的进行记录和补充，不断地完善档案资料，才能对整个建筑有更深层的了解，有助于建筑的修复。
3、应建立文物建筑维修的制度
长久以来，我国的文物建筑的维修工程并没有一个具体可行的国家标准的规范制度和验收标准，导致有的部门在进行文物建筑的维修时，十分随意，有恃无恐。工人在进行维修时，也没有人对其进行监理，对工人施工后的成果进行验收，检查问题，使得文物建筑的修复有很多并不过关，当时修完挺好，但过不了几年又会在相同的地方出现同样的问题，这就是在修复工程完工后没有相应的规范制度和验收标准对修复做出检验的后果。所以加快建立文物建筑维修方面的规范制度和验收标准，是有关的文物保护部门应该立即着手进行的，以免更多的文物建筑遭到破坏的命运。
4、应遵守保护历史环境的原则
在文物建筑被划分出来之后，应该对其周围的历史环境也加以保护，扩大保护的范围，保持文物建筑周围原有的历史风貌。包括街区、景点、人口布局等等之类都应该划分到保护范围之内的，这样才能体现出建筑原来所在的地区的历史风貌，准确传达出原来的历史信息。现在很多文物建筑的周围环境都遭到了不同程度的破坏，孤零零将建筑本体划分出来，却在周围建起了钢筋水泥的高楼大厦，使得整个原来的历史风韵荡然无存，最终难以逃脱被拆除的命运。尤其是对历史古城、民居建筑这样占地较大的文物建筑群，更加要维护整个古城内的一种历史感，对其中的一草一木、一砖一瓦都要精心保护。
结语：
文物建筑是祖先留给我们的丰厚的文化遗产，我们应该爱惜和保护祖宗留给我们的遗产，不能够为了一时的私利去破坏它。文物建筑的每一片砖瓦、每一块石板都值得我们用心去保护。对于文物建筑的维修要格外的慎重，因为每一次的修补实际上都会对原来的建筑造成破坏，使得其原来所承载的历史信息丢失，所以本文在这里将对文物建筑的维修的一些原则也列了出来，希望能够引起相关人员的重视，更好地保护文物建筑，保护祖宗的遗产，是我们的子孙后代代代都能够享有这份珍贵的文化宝藏。
参考文献：
[1] 林立峰. 古城改造中古建筑保护[J]. 城市建设，2010（30）.
[2] 杨荣彬. 多项选择与文物保护工程[J]. 南方文物，2007（03）.
关键词：文物古建筑 火险因素 火灾预防 管理措施
古建筑和文物单位也像其他有建筑物的地方一样，具备可燃物、易燃物和火源。我国的古建筑中木质结构建筑居多，其他砖木结构建筑中，除了砖墙和瓦顶是非燃烧体外，大量使用木质的梁、柱、屋架、楼板、隔墙等可燃构件。如故宫中的高大宫殿，使用木料达数千立方米，稍有不慎，此类建筑难免发生火灾，如果采取各种预防措施，就能防止火灾。反之，一旦疏忽着火，就可能酿成巨灾。这方面的教训是非常之多的：
甘肃省夏河县拉卜楞寺大经堂火灾是改革开放后宗教文物场所最大的一把火灾。常年不熄的酥油灯燃着了干燥的木质经堂，火势迅速蔓延。这次火灾是我国文物古建筑火灾的典型案例，暴露出我国古建筑消防安全“先天不足，后天失调”的现状。这些无价之宝烧掉就再也没有了。
早在1984年2月28日文化部、公安部颁布了《古建筑消防管理规则》。这是文化部门、公安机关做好古建筑和文物单位防火安全工作的可靠依据。本文的写作意图也正是由此出发，详细阐述古建筑火灾的预防对策。
1.古建筑和文物单位引起火灾的主要原因
古建筑和文物单位的火险因素，不但具备一般木质建筑的共同特点，而且就其使用和地位的特点而言，其火灾危险性更为突出和特殊。而且没有消防通道，缺乏防火安全间距或防火墙。因此，古建筑文物单位的火灾危险性更大，火灾后的损失更为惨重。以下本文列举出古建筑的主要火灾原因：
1.1生活用火
包括炊事、照明、取暖、热水、砌茶、吸烟、驱蚊虫等生活方面用火、生活用火不慎引起火灾的约占建国以来古建筑火灾的百分之四十以上。
1.2电气火险
古建筑和文物单位使用电气极为普遍，不仅用于照明、做饭、烧锅炉，有的还用于宗教活动。洛阳白马寺在仅200平方米的大佛殿内，装有9盏灯、2台电扇、电线全部明敷在梁架上、闸刀开保险丝盒全部钉在柱上。有的在展室展厅装置电动设施，有的在殿堂之中装设彩灯、霓虹灯……而且一般线路较长，火灾危险性极大。电气引起的火灾，约占古建筑火灾的百分之二十左右。
1.3宗教活动用火
长期以来在民间流行的烧香拜佛活动极为普遍，正所谓人靠饮食佛靠香。宗教活动常见的用火形式主要有烧香化纸、燃点蜡烛、供龛上的植物油灯，喇嘛庙宇中的酥油供灯,灯节等大型用火活动。此外，还有定时的庙会，临时性的超度道坊等宗教用火活动。此类型火灾约占古建筑火灾的百分之十以上。
1.4雷击起火
由于古建筑的特定条件，一般都是建在较高的台基之上，单位或建筑群屋体高大，周围古木参天，处在平原河湖岸边和崇山峻岭之上的古建筑大部分单独耸立，接触点高，木质干燥，地处雷击多发区，极易引起雷电火灾。雷击引起的古建筑火灾约占白分之十五左右。的布达拉宫，坐落于拉萨市江山上，是一组宫堡建筑群，始建于公元七世纪。是松赞干布为迎娶文成公主而修建的。在赤松德赞时期遭过雷击失火。
1.5其他原因引起的火灾
主要是柴草堆积时间过长引起的自燃。集会、还愿时燃放烟花爆竹，小孩玩火，报复纵火，危险品引起的爆炸。
2.古建筑和文物单位的火灾危险性
2.1木质干燥，含水量低，火险更大
新进仓库的木材，含水量在60%左右。经长期自然干燥的木材，含水量一般稳定在12―18%。古建中的木材，经过多年的干燥，成了全干材。同时多选用含油脂较多的柏、杉、松、樟、楠木等优质木材建造。有的用油漆涂刷，极易燃烧。
2.2火灾负荷量大
现代建筑中，要求火灾负荷量平均每平方米不宜超过20公斤（木材）。按每立方木材平重630公斤计算，即现代建筑中木材的用量每平方米不应多于0．03立方米，包括其它可燃物折合木材的用量。以此标准来衡量古建筑，不难看出它的火险性大。在古建筑中，大体上每平方米含有木材1立方米，那么古建的火灾负荷量比现代建筑大31倍。
2.3燃烧速度快，轰燃现象出现迅速
从火灾现场得出结论，松木大料，如用松木做成的柱、梁、檩等，在发生火灾时的燃烧速度为每分钟2 cm。由此推算，木构架建筑在起火以后，如果在15―20分钟内得不到有效施救，即会出现大面积燃烧，温度高达800―1000℃。古建中的木材，情况比疏松的松木还要差。由于长期的干燥和自然的侵蚀，往往出现许多大大小小的裂缝，有的大圆柱，并非完整的原木，而是用几根木料拼和而成，外面裹以麻布，涂以漆料，发生火灾时，木材的裂缝和拼接的缝隙，成了火势向纵深蔓延的途径，从而加快了燃烧速度。另外，古建的屋顶相当坚实，发生火灾时，屋顶内部的烟热不易失散，温度容易积聚，迅速导致轰燃的出现。此阶段是古建火灾难以扑救的主要原因之一。
2.4烟雾生成量大，扑救难度大
1公斤木材燃烧时生成20立方米烟雾，体积相当于木材体积的300倍。一座1000平方米的大殿，如在其中20公斤木材燃烧，五分钟内，整个大堂将会充满烟雾。而且对于古建筑不宜施展破拆手段，人员很难进入，扑救难度非常大。
3.古建筑和文物单位的火灾预防
3.1开设防火线
坐落在森林区域的古建筑，周围应开设防火线，宽度在30到50米，以免在森林发生火灾时威胁古建筑。在郊野的古建筑，即使没有森林，在秋冬枯草季节，应将周围30米以内的枯草清除干净，以免野火蔓延。在古建周围的绿化，应考虑树枝不宜与古建相交。
3.2生活用火的预防和管理
对于炊事用火的预防主要考虑炉灶的选址和筑造。灶房地址一定要远离古建筑或文物集中的库房，做饭时油汤不宜过满，防止浮油过溢引起火灾，一旦起火不要惊慌，应迅速盖上锅盖，端离炉火使其窒息。
照明用火虽不多见，但较远的祀观庙宇中经常使用，对其使用油灯、蜡烛照明时不能直接靠近可燃物质，应在油灯上设置灯罩，灯罩上不能再套纸罩。油灯、蜡烛应固定在四周没有可燃物的地方，并即使清除油垢。添加灯油时应将灯火熄灭。
取暖用火，取暖方式主要有火炉、火坑、火盆、手炉等。对火炉设置的要求：木质地板上设置火炉时必须用砖或土坯垫成不低于14公分厚的隔热层，炉口上部须垂吊一定厚度的隔热板。使用火盆取暖不得直接将火盆放在木架或木质地板上，应放在较厚的不导热的台基上。使用手炉时，不能任意放置，更不能使用手炉烘烤被褥。
对于其他用火，例如驱蚊、诱杀虫害、燃放烟花爆竹等应予以杜绝。
3.3宗教活动明火的管理和预防
我国教派较多，除伊斯兰教外，佛教、道教在我国极为盛行，它的派系较多，各大派系又有自己的参拜、信奉的对象，因而活动也各有区别。但任务朝圣和参拜活动和火结下了不解之缘，任何活动都有火的存在。寺院、道观中宗教职业者常年坚持供奉活动，在殿堂、佛堂之内的供台、供桌上设置香炉、香盆、蜡烛、长明油灯，常年累月，昼夜不熄。香客盛行时殿堂内外几乎成了火的世界，对此，必须加强规范。
改进在殿内烧香、点蜡和燃点油灯，应在殿堂之外的安全地带设置焚香炉亭，并设专人看管，做到火熄人离，不得将明火引入殿内，在距殿堂较远的安全地带，深掘安全坑，口小底大，将每天清理的蜡烛残枝、香头彻底倾倒其中，防止死灰复燃。
3.4易燃及可燃物质的管理措施
（1）古建筑和文物单位不允许设立汽车库、存放石油产品以及充电设施，已经建立的应立即迁出。
（2）宗教活动场所使用的佛香、蜡烛、酥油、植物油等易燃物质，不能存放在古建筑物内，当天用不完的上述物品，应放置在安全地带。
（3）集体颂经、礼拜时用的地毯、坐垫、跪垫用完后不能堆积在古建筑物内，应放在殿堂之外的安全地带。
（4）殿堂内佛龛前的幔帐、垂帷、天帐、挂毯、布质壁画必须远离明火，并有专人看管。
（5）古建筑群中的修葺工程，应在四周筑墙隔离。修葺中所需要的易燃、可燃材料，应远离施工现场和古建筑群。
3.5古建筑和文物单位电气火灾的预防
根据《古建筑消防管理规则》第十四条规定：“在古建筑中安装电灯和其他电气设备，须经文物行政部门和公安消防部门批准，并严格执行电气安全技术”，这一规定显示了在古建筑和文物单位、安装电气设施的严肃性，要安装必须经过一定的批准手续，且必须从严要求、从严管理。古建筑和文物单位的电气火灾预防，应采取以下措施：
（1）古建筑和文物单位的电气设施工程，须由实践经验丰富，技术力量雄厚的电气工程部门承担。安装工程结束后，须经供电部门和消防监督部门共同检查验收，合格后方可通电使用。
（2）古建筑物下、文物集中的库房、展室内的电线，必须穿管敷设。照明应用60瓦以下的白帜灯泡，严禁使用日光灯、水银灯照明。
（3）建筑物群内的各个殿堂、庭院、文物集中室，凡用电照明的，均应在室外安装开关箱，人离电断，其保护（险）装置，严禁使用铜丝、铁丝、铝丝等其他金属代替。
（4）严禁在古建筑和文物单位内乱拉乱接电线，或增设照明设施，确有需要拉线时，须经有关部门批准，安装时采用合格器材，不得架设在可燃、易燃物质的上方。
3.6避雷设施的安装与检查
古建筑物一般比较高大，接触点高，雷雨季节易受雷电袭击，按《古建筑消防管理规则》要求：古建筑均应设有防雷设施。因此，不论安装何种形式的避雷针，不仅要有合理的设计和正确的施工，更重要的是要有必要的维护检查和保养制度。
（1）对于装有防雷设施的古建筑物，应在每年雷雨季节到来之前进行一次细致的检查，检查各个明装导体有无因锈蚀或损伤而折断的情况，若发现锈蚀在30%以上的要及时更换。
（2）查看接闪器有无因雷电发生熔断或破损。
（3）全面测量接地装置有无变化，电阻和电阻值超过10欧时，在对接地系统进行全面检查。
4.结束语
我国虽然已经在古建筑和文物单位消防安全监督管理方面做了很多的工作，但还是远远不够的。古建筑和文物单位的火灾案例还在不时地发生。这些民族遗产不应该就这样轻易地被火魔吞噬。我们只有立足于防，千方百计地消除各种起火的因素，不让火灾发生，真正做到防患于未“燃”，我们才不至于成为民族的罪人，才能让这些民族遗产永远地流传下去。
参考文献：
[1]《中华人民共和国消防法》1998年
[2]《消防监督检查规定》1998年
[3]李采芹.《中国消防通史》.群众出版社.2002年
[4]孟正夫.《中国消防简史》.群众出版社.1984年
[5]李采芹、王铭珍.《中国古建筑与消防》.上海科学技术出版社.1989年
1登封市文物古建筑概况
河南省郑州市登封市位于嵩山南麓、中原腹地，是全国著名的“文物之乡”、“武术之乡”、历史文化名城，现存各类文物古迹1517处，其中，全国重点文物保护单位21处23项、省级文物保护单位17处、市级文物保护单位40处、县级文物保护单位132处，尤其是以“少林寺、中岳庙、嵩阳书院”为代表的嵩山世界文化遗产蜚声海外，是人类文化遗产的瑰宝，具有极高艺术欣赏价值和学术研究价值。
2登封市文物古建筑消防安全现状
文物古建筑火灾多发的原因，与其本身存在的火灾危险性密不可分。通过日常检查和深入了解，发现登封市文物古建筑的消防安全现状主要呈现以下几个方面：一是防火间距小，蔓延迅速快。由于古建筑在消防方面均没有完整的规划，大多毗连建造，建筑密度大，有的栋与栋间距仅一、二米，甚至廊道、屋檐相连，缺少防火分隔和安全空间，而且都是成片的木结构或砖木结构老房子，一旦起火，极易酿成火烧连营的惨剧。二是火灾载荷大，耐火等级低。文物古建筑的建筑装修材料往往未按照消防安全管理规定使用难燃、阻燃材料，通常以木材为主要材料，以木构架为主要结构，其耐火等级低，加之木材的长期自然干燥，成了极易燃烧物品，大大增加了火灾荷载，火灾危险性极大。三是消防车道窄，火灾扑救难。由于文物古建筑密集修建或受地形地势所困，许多通往文物古建筑内的通道比较狭窄，像登封市少林寺、中岳庙等文物古建筑均依山而建，周围通道宽度小，坡度大，且蜿蜒曲折，根本无法满足常规消防车辆通行，造成火灾扑救难。四是消防基础差，救援力量弱。受历史条件限制，文物古建筑很少考虑消防设施，后期为了保护原貌和完整性，也很少添加先进消防设施，最多用的是轻便灭火器、消防桶等简单灭火设施，对于燃烧猛烈、蔓延迅速的火灾可谓是杯水车薪，而且大多义务消防队员业务素质不强，保护文物古建筑消防安全能力欠强。
3登封市文物古建筑火灾防范对策
登封市大力推行以落实“四级责任”、夯实“三个基础”、完善“三项机制”为主要内容的“433”工作模式，全面加强文物古建筑消防安全管理。1）坚持明责问效，推动落实“四级责任”。属地政府主导。市委、市政府将文物古建筑消防安全工作纳入政府绩效和社会管理综合治理等考评体系，与景区主管部门层层签订消防安全目标责任书，定期检查考评。成立由公安、消防、文物、宗教、旅游、规划等部门组成的文物古建筑消防工作领导小组定期召开联席会议、联合执法。归口部门主管。市政府出台《登封市文物安全责任制管理规定》，宗教、文物、旅游等部门各司其职，将寺院、古庙等消防安全责任和日常监督管理工作定岗、定人、定责，并根据季节特点加大对文物古建筑的自检自查力度。公安消防主抓。公安消防部门严格履行消防监督职责，每半年对辖区内文物古建筑消防安全情况进行综合评估。针对每家文物保护单位，消防部门每季度至少进行两次监督检查，指导单位深入分析不足和薄弱环节，制定整改方案和具体措施，提出合理化整改建议。文物单位主责。出台《文物建筑消防安全管理规范》（DB41/T692-2011），明确要求文物单位将吃、住、娱、停车场等配套设施规划建设在核心保护区之外，并对古建筑施工、临时工管理、用火用电、焚香祭典等重点环节作出明确规定。制定《文物古建筑火灾隐患自查整改标准》，对22类常见隐患编制成册，发放至各文物单位，指导单位落实主体责任。2）坚持提质升级，全面夯实“三个基础”。夯实消防设施基础。紧盯以“少林寺、中岳庙、嵩阳书院”为代表的嵩山世界文化核心景区，在少林寺对大雄宝殿、藏经阁等主建筑的木质构件涂刷防火漆，对少林景区的消防给水管网进行维修，增加室外消火栓，建造消防水池，维修改造寺院所有的用电线路，在重要部位设立消防水缸，开通环形消防车通道，指定烧纸焚香区，开挖深水井，实现生活用水、消防用水相分离。夯实专业队伍基础。在嵩山核心风景区内建立了除景区以外的唯一一家社会公共管理服务单位———嵩山山岳消防中队，担负起嵩山历史古建筑群内火灾扑救、山岳救援、看护执勤等任务。为嵩山中队派驻现役官兵12人，购置了中小型消防车、抢险救援车和消防摩托，配备手抬机动泵、脉冲水枪等轻便移动式的灭火设备。在完成日常灭火救援执勤任务之余，中队官兵积极指导帮助景区僧、尼、道士等义务消防队员开展经常性的灭火救援和疏散演练，提升景区自防自救能力。夯实自治力量基础。由景区宗教文物管理部门牵头，佛教协会、消防部门配合，立足单位自防自救，一方面积极组织景区僧、尼、道士等人员，在核心景区建立僧、尼、道士义务消防队，提高各景区检查发现火灾隐患、处置突发险情的能力素质；一方面针对古建筑多在旅游区的特点，定期组织消防宣传小分队和消防宣传车，深入古建筑群、旅游景区，开展“零距离”宣传服务。3）坚持常态长效，健全完善“三项机制”。建立完善部门联动机制。建立完善公安、消防、旅游、宗教、文物等部门联动工作机制，根据季节特点定期开展古建筑消防安全专项治理。重点整治在古建筑内设置火灾高危场所、在古建筑之间及毗连私拉乱接电气线路、在古建筑保护范围存放易燃易爆物品、违规用火用电、违规焚香吸烟等违法违规行为，督促古建筑管理、使用单位认真贯彻国家有关古建筑保护和消防安全管理的法律法规，严格落实消防安全责任制。建立完善重点看护机制。消防部门始终坚持重点时段、重大节日和重要节点现场看护机制，每年在旅游旺季到来时，提前针对辖区所有的景区古建筑区、市内各大宾馆、酒店、商场、市场进行深入细致的防火检查，对久拖难改以及历史遗留重大隐患实行现场值守。中队执勤车辆和官兵分区域流动巡逻坚守在各大景区周围，部分官兵携带灭火器材，分布在景区内部各个重点部位现场执勤守卫。建立完善常态宣传机制。每月组织景区管理人员、僧侣、尼姑、道士和导游，开展一次系统的消防安全培训。在文物古建筑出入口处悬挂、张贴醒目的提示类、警示类和告知类防火宣传标志。将消防知识纳入景区解说词，安排导游在讲解前进行1分钟消防安全讲解提示。在重大节日、旅游旺季，利用移动手机短信、手机报、微博等媒介对游客进行消防安全提示。
作者：杨丽君 刘凯 单位：郑州市消防支队
关键词：当代博物馆；文化；精神内质；历史环境；文脉意向；特殊地段
中图分类号：TU242.5
文献标识码：A
文章编号：1008 0422(2007)07-0044-05
自80年代起，博物馆就成为大众化的文化场所，并被不断地建造，赢得了人们的喜爱。在西方一些发达国家，平均每2-3天就增添一座新的博物馆。人们把博物馆作为“终生学校”，用以提高人们的科学文化水平，培养人们掌握现代科学的兴趣和能力，普遍地强调博物馆为社会大众服务。
经过20多年的发展，在社会进入技术至上和商业膨胀的时代，博物馆建筑种类日趋繁多，功能日趋复杂，建筑形态与风格呈现多元特征。一方面建筑自身的艺术色彩通过对时空的描述和光影追求得到体现；另一方面建筑的人文色彩通过情感、文脉、环境等意象被加以强调。
博物馆建筑作为人类文明进步的标志，往往映射着一个国家及其民族特定时期的历史及文化，它也许无法作为一个国家或地区建筑技术水平的衡量标准，但往往是该地区文脉的象征、建筑文化的代言人。由此可见，博物馆建筑比其他类型的建筑更具有浓郁的文化色彩，更能展现人类的历史、风俗、艺术等文化环境。以下便是西方当代博物馆建筑几种极具代表性的文化趋向。
1解读文本，提炼精神内质
博物馆作为文化建筑既是为人类的文化活动所创造，也是为维系人类的文化活动而存在，同时体现了文化环境。七十年代兴起的后现代主义在建筑界刮过一阵历史主义和人文主义旋风。在形象上，后现代主义推崇对历史样式的借用和人文精神的体现，使建筑成为通俗的、适用于公众口味的、内涵丰富的艺术形式。在这种思潮推动下，一些博物馆建筑开始对自身的形式和功能逻辑意义之外的多样人们生活与文化意义的表达进行了努力，它不再是单纯的展出和收藏空间，而是尽力服务于人们的情感、领悟和沉思的场所。丰富的精神内涵和深刻的文化哲理是建筑的灵魂，只有当建筑与人们的意识产生共鸣的时候，建筑才能成为人们文化生活的一部分，才能创造出符合人的丰实的精神需求的博物馆建筑形象。
丹尼尔・里伯斯金(Daniet Libeskind)为柏林设计的柏林犹太人博物馆(Jewish Muse―um，Berlin，1999)蕴含着丰富的隐喻。他借鉴了塔木德经(犹太教法典)、建筑史和文学等资料，使文学介入建筑设计领域。“建筑的文本”，正如里伯斯金所说的，在其多样性和广泛性中包含了全部的书写文本及文化，导致各种意义发生不同方式的冲突。在这座建筑中同样令人感兴趣的还有“线状的狭窄空间”，它潜伏着与思想、组织关系有关的两条脉络――无限延伸的曲线脉络、充斥支离破碎断片的直线脉络。曲线代表德国犹太人曲折发展的历史，直线象征德国犹太人曾动荡不安的生活，驱逐、屠杀、逃亡、漂泊。设计者不仅是想通过有形的物体，更想试图采用一种哲学的表达，来唤醒和融合犹太人和柏林的历史。
曾被法国当代哲学深刻影响的彼得艾森曼(Peter Eisenman)，把建筑看作是可读写的文本。他认为建筑的基础是哲学，建筑师应该以哲学的思辨来展开设计。坐落于柏林市中心的柏林犹太人大屠杀纪念馆(Holo―caust Memorial，Berlin，2005)由地上和地下两部分组成。地上部分是一个庞大的迷宫，由2711块灰色的巨形水泥柱高低错落列成方阵，方阵下是展示陈列馆。成千上万的参观者，穿梭在那高高低低、宛若墓碑的石林间，他们漫步、感受、沉思、追悼当年被纳粹无情杀戮的犹太人。艾森曼说，“进出方阵的感觉是没有目标、没有终点、没有道路。……我想把它变成人们日常生活的一部分，希望这座纪念馆能触动每一名参观者的‘心灵和良知’。”
2留存记忆，尊重历史环境
历史环境对建筑的影响是极为复杂的。其中，公众的群体记忆作为人对环境感知的重要内容成为一种潜在而深刻的制约因素。建筑师应关心人们日常生活与真实且熟悉的生活轨迹，发掘人们群体记忆中对某一地段的感受，在特定区域内对历史、文化、以及人们的心理、生活习惯等人文因素做出认同的反应，使人们通过对建筑的阅读回忆历史，凝结记忆。历史性区域的和谐生长要体现对整体历史环境的记忆，努力建立一种和谐的生长机制，创造富含记忆的有人情味的空间。德国斯图加特美术馆新馆(New StateGallery，Stuttgart，1984)是建筑师詹姆斯・斯特林(James Stirling)在受历史环境影响基础上的大胆创作。基地原来是二次世界大战遗留的废墟，当地居民已习惯于在其中穿梭游玩，将它当作了生活中不可缺少的一部分。斯特林充分考虑了这一情况，在设计中为居民保留了一条穿越博物馆的自由步道，使人们的习惯和记忆得以保留与延续。这条步道自西侧穿过美术馆的大门，经“之”字形台阶进入圆形内广场，环行半周，由东门出去与山坡上的街道衔接，成为一条充满趣味的交通路线。建筑师出于对城市环境的理解和对居民心理状态的尊重，通过建筑空间与街道形态的融合，成功地将城市道路引人建筑内部，以完全开放的格局使建筑融入城市当中，成为城市景观的一个有机部分。
理查德迈耶(Richard Meien设计的现代艺术博物馆(The Barcelona Museum forContemp-orary Art，Spain，1996)位于巴塞罗那旧城中心，是该市20余年来城市更新与历史保护方面的最新成果之一(图7～9)。他的方案赋予建筑及其环境多重的意义与功能，成功地处理了在复杂的城市历史环境中创造新的现代空间这一难题。在设计中，迈耶以大体量的新建筑将四周小尺度和零碎的历史空间统合成为一组整体，把旧域道路网那种错综复杂的性格也延伸到建筑内部。圆形大厅、精致的后花园以及巨大的前广场，由一条蜿蜒的步道联系起来，使博物馆成为当地公众所习惯的城市步行系统中的一部分。博物馆活动与社会生活融为一体，它折射出建筑师对公众生活和城市历史环境的本质理解。
3保留传统，延续文脉意向
传统文化是一长期相沿、积久成习的社会风尚，是人类社会物质与精神生活的一种形式，也是一定时代、一定社会群体的心理表现。传统文化深刻地约束着本地区的行为模式，这种约束力必然波及人们的建设行为，从而对这一地域的建筑风格造成深层次的影响，形成本地区建筑的地域特色。地域主义主张对文脉的尊重和表现，认为建筑形态应与
其所在的自然环境和文化传统两方面相适应，传统文化是建筑构思的重要源泉，尊重文化传统是建筑设计的重要原则。而文脉意象正是从历史文化的角度，通过建筑外部形态，传递相应时代、环境和人文背景信息；通过视觉的熟悉和情感的体验达到心理上的共鸣，从而创造出人们易于认同的、富有“地方精神”的建筑。
特吉巴欧文化中心Uean Marie TjibaouCultural Center，New CaIedonia 1998)的设计反映了建筑师伦佐・皮阿诺（Renzo Piano)对当地生态、场地特征以及过去与未来结合等方面的全面理解和对传统文化的充分尊重。皮阿诺从当地村落富有特色的建筑中得到灵感，结合当地所有条件(地点、气候，卡纳克的传统文化)，以及由制造车间带来的工程上的专业技能等，提取和简化当地传统棚屋的民居形式。这些“棚屋”的功能超越了遮蔽和抵制气候的作用，更表达出人们心中的热情：渴望走进大自然，融入宇宙，并和谐地参与到具有深刻根源的地方传统文化中去。特吉巴欧文化中心希望在卡纳克文化的保护和继续发展中扮演重要的角色，帮助文化的根源在适应和利用新的环境过程中获得新生。
印度建筑师查尔斯柯里亚(chariesCorrea)以古老的印度文明作为创作背景，将传统宗教文化的内涵引入到建筑设计理念中，使建筑创作焕发出具有“印度灵感”的生命力。在柯里亚的设计理念中，传统的历史文化既是需要表达的目的，又是激发创作灵感的源泉。他所设计的斋浦尔博物馆(Jawa―har Kala Kendra，Jaipur，1992)位于斋浦尔市。该市是建于中世纪的一座印度古城，它最初的城市规划采用了印度婆罗门教的曼陀罗模式。柯里亚沿用了曼陀罗宗教图式，将博物馆分成九个方格，一个方格稍加游离形成人口。柯里亚还把曼陀罗所包含的宇宙神秘这一精神内涵加以提炼，使九个方格分别代表九大星系，每一个方格部拥有自己的属性、颜色、符号，彼此相通，又都与位于中央象征梵的境界的庭院相通。参观者在迷宫般的路线引领下，欣赏展品的同时，感受到强烈的宗教文化氛围，极大地扩充了建筑的文化容量。
4重获瓤生，建构特殊地段
特殊地段在这里是指城市产业结构调整后，伴随旧的工业、仓储、交通或商业活动撤退，在城市中心地带出现的一些可再开发的历史地段。这些地段昔日曾经辉煌，周边也形成了相当规模的居民区，但现在这里失去了生气，成为城市衰落的象征。80年代后期欧洲广泛兴起的城市中心复兴运动，推动了在这些地段建设大型基础设施。博物馆之类的公共文化建筑，被作为城市修补、产业结构调整的重要手段之一，通过与城市历史环境的结合，来赋予城市新的内涵与生命，促进当地向观光型产业转换，推动城市经济。它们同时也帮助当地复兴曾有的辉煌，重新唤回社区的凝聚力，重新呈现出活跃的个性。外观引人注目的博物馆建筑也拥有超越地域的影响力，成为城市新的标志与中心。弗兰克盖里([rank O.Gehry)设计的西班牙毕尔巴鄂古根海姆博物馆[The Guggen―hein Museum，Billbao，Spain，1997)和赫尔佐格与德默隆(Herzogde＆de Meuron)设计的伦敦泰特现代美术馆(TateModern，London，2000)便是区域经济复兴最典型的实例。
1997年，西班牙毕尔巴鄂古根海姆博物馆的建成极大地提升了毕尔巴鄂市的文化品格，使该市从一个锈迹斑斑、被废弃的工业小城成为欧洲最负盛名的建筑圣地与艺术殿堂、全球的旅游热点。盖里通过博物馆丰富的内部空间与令人捉摸不定的动感造型向人们展现了迷人的建筑艺术包装效果。盖里的这一设计从毕尔巴鄂的城市肌理和尺度获得启发，回应了河滨历史上仓库货栈等工业建筑的材料特质。建筑雕塑般的造型与城市大桥、河流有机的结合，成为城市新标志。该馆落成的第一年参观人数就达到136万人次，其中85％以上来自该地区以外，而这其中的84％又是专门为了博物馆而来到毕尔巴鄂，仅博物馆的门票收入就占当年全市财政总收入的4％。截至2000年，博物馆的经济收入己达4.55亿美元，成为当地经济的龙头产业。
于2000年开幕的泰特现代美术馆，是伦敦干禧计划中的火车头，以艺术将泰晤士河南岸翻新，是掀起该旧区再发展的第一步。美术馆的前身，是曾致力于将现代性和英国传统主义相结合的英国著名建筑师斯各特于1947年设计的河岸发电厂，其外型充满工业时代的味道。在1980年，由于新能源的出现，发电厂被时代陶汰，周边地区也随之变得萧条。直至1994年被泰特艺廊看中成为其现代馆的新址，并通过国际比赛挑选了瑞士建筑师赫尔佐格与德默隆翻新工程。美术馆保留了发电厂的原貌，如外露的烟囱与内堂的吊臂和钢柱；同时也重新规划内部空间，并在顶部加盖了两层玻璃大楼。新与旧的结合，令美术馆充满了独特的现代感，使这座老工业建筑及周遭环境获得了新生，促进整个区域的繁荣。泰特现代美术馆于2000年开馆仅一年就为伦敦经济贡献了10亿英镑。对泰晤士河南岸居民来说，它的出现，不仅仅为他们带来一个世界级美术馆，也兴起了当地的旅游业与餐饮业，由此改变了他们的生活，活化了旧社区。泰特现代美术馆成为伦敦的重要艺术中心，也是伦敦快速成为文化首都的最重要标志之一。
上海的建筑风格经历了从古典到现代的转变，其历史沿革可以分为古代、近现代以及现代三个阶段，其中古代与近现代的分水岭为上海开埠，近现代与现代的分水岭为新中国成立。在近现代风格中有古典西方式的建筑，如汇丰银行大楼、上海总会大楼，也有现代风格和装饰艺术风格的建筑，如沙逊大厦、国际饭店、上海大厦、美琪大戏院，还有中西结合式的住宅和里弄，如建业里、涌泉坊、静安别墅等。因此，上海每个时期的建筑风格都具有明显的时代特征和文化内涵。
如今，有些历史建筑已成为上海和全国重点文物保护单位，其他大部分也都纳入了上海市优秀历史建筑范围。这些历史建筑，在左俊的心里，就像是凝固的音乐，涌动着不同的音律和生命力。
左俊说：“我们公司拥有文物保护甲级资质，优势及特色是保护性建筑的设计与修复。保护性建筑主要涵盖古建筑、近现代优秀建筑和历代有特色的建筑。古建筑和近现代优秀建筑的保护及修复的要求通常很高，而且随着社会的发展，人们对文物和历史建筑的保护意识不断增强，因此我们公司现在正不断强化设计板块，做强公司的特色。”
保护性建筑的修复是一项综合性的产业形态，随着城市的发展，保护性建筑的产业、种类、形制会更加宽泛，各种要求也会不断提高。对于我们而言， 此前施工技术大于设计，如今也在强化保护和功能利用相结合的室内设计，这是在寻求新的发展优势和形成更具优势的整体业务模式。
文化的融合， 我们在记录！
谈及上海建筑，外滩建筑群无疑是这座城市的一座形象碑。在左俊看来，上海的文化多元而包容， 同时又具有内敛的气质， 因此较少出现奇形怪状的建筑形式，这种文化的传承让上海的建筑既与城市的发展相和谐，又在不断地见证时代的发展，随着岁月流逝而愈发珍贵和凸显魅力。左俊多年来一直扎根于保护历史和文物建筑事业， 在他看来， 这份事业既是在记录建筑的历史，又是在续写建筑的未来。左俊说：“在保护历史建筑方面，上海的城市规划在保护意识上比其他城市要强， 做的也比较好， 因此我们深感欣慰，同时也对这份工作有着由衷的热爱并感到骄傲。” 他的这番话，既表达了他对这份事业的理解，又抒发了他对这份事业的情怀。
或许， 作为城市变迁的见证者，历史文物建筑在丰富城市文化底蕴的同时，也在延续着这座城市的风情风貌。
新技术和新发展， 我们在学习！
左俊说，市场的需求在扩大，因此涌现出了越来越多的从业者，也让每个装饰设计公司拥有了各自的专业侧重、优势和特点。上海建筑装饰（集团）设计有限公司专注于文物建筑保护领域，如今在室内设计领域也在寻求新的发展机遇，将会在新的设计体制改革后赋予更多的设计活力和培育更多优秀室内设计人才。
作为专业建造师，左俊认为灯光对建筑的影响很重要。城市的建筑照明从早期的泛光打亮到如今的追求光影协调和轮廓具有层次感，正在往“风雅”的方向发展，这说明灯光技术和照明设计的地位有了提升。但左俊同时表示，目前在一些高端项目上，灯光设计的应用会更为注重，普通领域的项目在灯光设计方面展示的普及性还有待提高，建筑设计师与室内设计师对一些照明设计技术要点（如照度、显色指数、色温）的了解程度相对专业照明设计师要弱一些，更多的是靠经验在做，因此还需要多一些互动和学习培训机会，照明生产厂家和经销商也需要提供更优质的整体照明解决方案和加强服务力度。
结语
摘要：外墙涂饰质量
一、城市建筑物外墙涂饰出新的重要性
近来，南京的报刊、电视等传媒对城市亮化的相关报道越来越多，城市规划设计越来越注重环境，并且将某些规划设计方案放置在公共广场，向广大市民公示以征集合理化建议。同时政府又成立了相应的城市亮化和环境改造整治专门职能机构。通过对老城改造、环境整治，将城市主干道两侧的具有历史文化代表性的个体建筑物，用色彩、灯光进行非凡的亮化处理，再现“通古达今”的近代和现代优秀建筑的历史风采。
我们知道，一个城市给人印象最深的是耸立于主干道两侧高耸的风格色彩多样的建筑物，有高层商务楼、多层住宅、中高层企事业单位的自有建筑物，它们构成都市漂亮的风景，反映了一个城市的文明程度。我们常说，城市的外衣是建筑物，而建筑物的外衣是装饰色彩各异的外墙。说到建筑物外墙，它不但对建筑物内部结构起到保护功能，而且在外墙上采用不同的覆盖表层，还起到美观、装饰建筑物外观的效果。据报道，在欧美发达国家高层建筑采用高级外墙涂料装饰已高达90%，在日本亦已达到80%以上，在东南亚、新加坡、马来西亚等国，高层建筑外墙必须采用涂料装饰已用法律形式固定下来。在我国，八十年代后期，九十年代初期，人们常用各种抹灰和镶贴块料覆盖在外墙表面。目前，我国正在新建的高层建筑物外墙用料已开始逐步由块料面层（磁砖、马赛克）转向外墙涂料。对于使用了多年的以磁砖、马赛克为主的这类外墙面，难免出现不同程度的粉化、裂纹和各种粘污，即使经常清洗也难以恢复原貌，所以需要对外墙进行重新涂饰，赋于新的色彩。现在市场上出现了瓷砖翻新这一施工新技术，改块料面层为各色涂饰面层，为旧的建筑物外墙出新新问题提供了很好的解决办法，如上海申莱公司SCA瓷砖粘结涂料。但是无论是对新建筑物外墙进行涂饰，还是对旧建筑物外墙进行出新，都不能忽视建筑物外墙涂饰处理时应注重的质量通病，这些质量通病主要有哪些呢？其主要有外墙块料面层、涂料基层的裂缝、粉化、脱落、退色、渗漏，使用年限短等一系列的质量新问题。假如处理不好这些新问题，那么，出新只是短期行为。
二、外墙质量通病的形成和危害以及如何克服
我们所指的外墙质量通病，主要是指外墙墙体表面所采用的装饰覆盖层的基层和面层的质量通病。它们既是外墙体的保护层，又是外墙建筑物的装饰层。
外墙涂饰材料基层和面层的龟裂以及其他一系列的质量新问题的形成主要有以下几个方面的原因摘要：
第一、基层、面层所用材料本身原因摘要：选用的原材料质量不合格。例如，材料的空隙率比较大，轻易含水，属于亲水性材料，抗渗、抗冻性能差，导致外墙基面层材料的强度降低、体积膨胀，不能反抗大气的风化。降低了外墙材料使用的耐久性。
第二、施工原因摘要：外墙在施工时，新墙体或基层水份未干透，就立即覆盖涂饰，待基层风干时，产生收缩缝隙，或是外墙施工基层抹灰厚薄不均，产生不均匀收缩，贴块料有空鼓，缝隙未填实，施工形成空洞等，例如摘要：泛水、雨蓬、以及门窗临边处未做防水处理等因施工新问题造成的外墙质量通病，是不可忽视的原因。
第三、环境因素的原因摘要：外墙材料在使用过程中，长期受到自然因素和使用因素的破坏。天然的石材、陶瓷砂浆和砼都属于亲水性材料，长期暴露在外，受到空气中潮湿水份和有害物质的物理和化学功能。温度和干湿的交替变化引起外墙基层、面层材料的膨胀和收缩，长期反复的交替功能，会使基面层材料逐渐被破坏，产生裂缝、起壳、小块脱落。在材料遭到破坏后又不及时加以保护处理，侵蚀会顺着裂缝深入，使外墙内粉刷遭到破坏，导致外墙体色彩变色、发黑，在湿度高的地区会发生霉变，失去光泽，从而失去装饰性和使用功能。
第四、使用因素的原因摘要：人为的机械功能，同样对外墙造成伤害。例如摘要：在外墙表面凿洞、打孔安装空调，在门窗临边安装防盗铁栅金属网，在外墙和屋顶墙上安装广告牌等。防水处理不好，会渗漏；对金属的保护不好产生锈蚀，污染了外墙表面，造成人为的侵害。
上述这些因素对外墙的伤害不仅使建筑物失去外观形象，且大大缩短了建筑物的使用年限。针对外墙涂饰质量新问题产生的原因，我们对外墙进行涂饰和出新处理时，应克服这些不利因素，注重以下几点。
1、在外墙涂饰材料的选用上应尽量考虑材料的耐久性，注重涂饰材料在各方面枝术指标的优良性，选用弹性、抗裂、防水好的材料作为外墙涂饰材料。
2、外墙在施工时，应严格按照施工规范和设计图纸的要求进行，同时要将外墙防水项目逐步列入施工要求，在建筑物上设置广告牌应慎重考虑统一规划布置，减少人为破坏。
3、可根据外墙的使用情况和材料的特征，采取相应的办法，设法减轻大气或四周介质对装饰材料的破坏。提高材料本身对外界环境的反抗功能。
4、及时做好已遭到侵蚀破坏外墙表面的保护修复工作。采用先进的材料进行保护处理。目前市场上有一种叫做ADCON的外墙涂液，它对已有裂缝（3MM以内）并粉化脱落的表面进行喷涂，能起到固化、防水、修补裂缝的功能，增加了外墙表面强度，延长了外墙使用寿命。
5、在对新旧建筑物进行外墙处理时应注重处理方案的先进性，可行性以及材料价格性能比，减少重复投资和劳动。
总之，对外墙涂饰质量通病的防治，虽然困难比较大、比较多，相信随着科学技术的发展，经济条件的成熟，人们环境意识的加强，建筑物外墙装饰的质量新问题会很快得到重视，并且在政府和更多有识人士的支持下，会有更多很好的解决方法。
论文内容提要:物权法第142条的但书内容应当指国有土地租赁权为建筑物所有权的正当根据。市政公共设施所有权、职工购买的公有住房都应当以建设用地使用权为其正当根据。筑物所有权须以土地权利为其正当根据。土地权利可以是建设用地使用权、宅基地使用权,也可以是集体土地所有权、集体土地使用权,还可以是国有土地租赁权。
论文关键词:土地权利/建筑物所有权/国有土地租赁权
一、问题的提起
案例一:农户甲取得A地的宅基地使用权后,举家到B市贩卖蔬菜,邻居农户乙出资在A地建造住房,竣工后声称拥有该住房的所有权。甲对此持有异议,并诉至法院,请求确认该住房的所有权。
案例二:甲房地产公司拥有A地的国有土地使用权,因缺少资金而与乙公司签订合作协议,约定乙公司投入3000万元人民币,建成的商品房由乙公司取得三分之一的所有权,甲房地产公司拥有三分之二的所有权。后因双方发生争议,甲房地产公司告知乙公司,建成的商品房全部归属于自己。乙公司坚持自己拥有三分之一的商品房所有权,并诉至法院。但该项合作协议被认定为名为合作实为拆借资金,归于无效。在这种情况下,建成的商品房所有权归属于谁？
案例三:甲机关拥有一宗行政划拨的国有土地使用权,规划用途为建造职工食堂和停车位。甲机关和乙公司签订合作建房协议,约定甲机关出资该国有土地使用权,并负责将土地手续合法化；乙公司建房的全部资金；建成的酒楼由双方各取得二分之一的所有权。直至该酒楼建成并开始营业,甲机关也没有将行政划拨的国有土地使用权变性为出让的国有土地使用权。后来,双方发生纠纷,甲机关请求确认合作建房协议无效,建成的酒楼归其所有。解决上述纷争,确定建筑物所有权归属于谁,涉及到当事人的协议、资金投入、国有土地使用权、宅基地使用权各种因素,哪种因素起关键性的作用？需要回答。
二、建筑物所有权必须以地权为其正当根据
建筑物所有权不可能凭空孤立存在,必须以地权作为自己的正当根据。其道理在于:自罗马法以来,法律奉行土地吸收地上物的原则,尚未收割的农作物、生长于土地上的树木、竖立于土地上的建筑物都属于土地的成分,甚至于落在土地上的小鸟都要如此认定。这固然周到地保护了土地所有权人的利益,可也阻碍了人们投资于他人的土地且保有建筑物所有权的热情和行为,衡平地协调土地所有权人和投资于土地的非所有权人之间的利益,让土地所有权人仅仅取得非所有权人利用土地的对价,使非所有权人保有建造在他人土地上的建筑物的所有权,法律创设了地上权制度,只要非所有权人在他人的土地上取得地上权,建筑物便不被土地所吸收,而是与地上权相结合,成为地上权人的所有物。
我国法借鉴了这种思想及路径,但没有采用地上权的称谓,而是使用了宅基地使用权、集体土地使用权、国有土地使用权、建设用地使用权等概念。其中,宅基地使用权作为农户在集体所有的土地上建造住房并保有住房所有权的正当根据,集体土地使用权作为乡镇企业建造建筑物并保有所有权的正当根据,在广东省也能作为中外合资经营企业、中外合作经营企业、外资独资企业等建造建筑物并保有所有权的正当根据,国有土地使用权作为在国有土地上建造建筑物并保有所有权的正当根据。
笔者认为,这三种情形都不宜作为《物权法》第142条但书所包含的内容,首先分析第一种情形。（1）建筑物所有权以地权为其正当根据,乃古今中外的立法例及其理论所共认,是衡平土地所有权和土地利用人之间利益关系的最佳模式,没有充分的理由不宜轻易放弃,何况《物权法》已经贯彻了这种理念,设置了相应的法律制度,如建设用地使用权、宅基地使用权等。（2）设置例外,得有充分的必要性和正当性,否则,任其存在会破坏整体及其和谐要求,在法律制度领域就是破坏法制的统一。某些专家所理解的《物权法》第142条但书所包含的三种情形（例外）,缺乏必要性和正当性,不宜存在。这三种情形完全可以而且能够按照建筑物所有权以地权为其正当根据的思路加以解决,这从下文的分析中可以明了。
首先,由开发商在房地产项目开发中配套建设的市政公共设施,可以甚至必须归国家所有。其处理方式可由若干类型,其一,在建设用地使用权出让金合理并已被土地资源管理部门收取的情况下,市政出资由开发商负责建设市政公共设施,但不减少开发商所应支付的建设用地使用权出让金的数额,国家取得这些设施的所有权,但无相应的建设用地使用权；其二,市政出资由开发商负责建设市政公共设施,就该设施的基地部分,减少开发商所应支付的建设用地使用权出让金的数额,国家取得这些设施的所有权,同时享有相应的建设用地使用权；其三,开发商支付全部的建设用地使用权出让金,承担建造市政公共设施的费用,国家无偿取得这些设施的所有权,同时享有相应的建设用地使用权；其四,开发商支付全部的建设用地使用权出让金,承担建造市政公共设施的费用,国家无偿取得这些设施的所有权,但不享有相应的建设用地使用权；其五,开发商取得行政划拨的建设用地使用权,承担建造市政公共设施的费用,国家无偿取得这些设施的所有权,但不享有相应的建设用地使用权。最后的类型是实务中较为常见的现象。分析比较上述五种类型,第一种处理类型存在着两个缺点,一是不符合建筑物所有权必须以地权为正当根据的原理,二是国家变相地占用了开发商的部分建设用地使用权,有违公正。第三种类型虽然符合建筑物所有权以地权为正当根据的原理,但国家侵占了开发商的合法利益,不可取。第四种和第五种类型既不符合建筑物所有权以地权为正当根据的原理,又不是恰当的利益分配,同样不可取。第二种类型符合房地权属间的规则,妥当地处理了各方的利益关系,最为可取。由此可知,所谓《物权法》第142条但书的第一种情形已被排除出去。
其次,分析第二种情形不宜作为《物权法》第142条但书所包含的内容。由于各个机关、国有企事业单位的职工取得的工资及奖金远远低于给国家和社会所做的贡献,在公房改制过程中,购买公房时有福利的因素,不但房价款低于市场价格,而且免交了土地使用权出让金。这是应当的。同时,限制职工的房屋所有权的某些效力,也是合理的。但是,限制购房职工的权利,并不意味着非得剥夺购房职工的建设用地使用权不可,并不意味着非得破坏建筑物所有权以地权为正当根据的基础性原则不可。我们完全可以选择一条代价较低且公平合理的模式平衡各方的利益关系。在笔者看来,最佳的模式应当是,职工依法及政策购买单位的公房时,同时取得房屋的所有权及其基地的建设用地使用权,尽管不支付建设用地使用权出让金；但若把该房屋出卖或互易与他人,则应当分区情况,按照《国务院关于深化城镇住房制度改革的决定》关于“职工以成本价购买的住房,产权归个人所有,一般住用5年后可以依法进入市场,在补交土地使用权出让金或所含土地收益和按规定交纳有关税费后,收入归个人所有”（第21条第2款）的规定处理；或者按照该法关于“职工以标准价购买的住房,拥有部分产权,即占有权、使用权、有限的收益权和处分权,可以继承。产权比例按售房当年标准价占成本价的比重确定。职工以标准价购买的住房,一般住用5年后可以依法进入市场,在同等条件下,原售房单位有优先购买、租用权,原售房单位已撤销的,当地人民政府房产管理部门有优先购买、租用权。售、租房收入在补交土地使用权出让金或所含土地收益和按规定交纳有关税费后,单位和个人按各自的产权比例进行分配”（第21条第3款）的规定处理。更应注意的是,应当按照该法关于“职工购买住房,都要由房产管理部门办理住房过户和产权移转登记手续,同时办理相应的土地使用权变更登记手续,并领取统一制定的产权证书”的规定处理。十分明显,国务院的行政法规是强调房屋所有权以土地使用权（建设用地使用权）为正当根据的,而非承认房屋所有权脱离建设用地使用权等地权而凭空存续的。
三、《物权法》第142条但书的应有内容
以上分析,并不意味着《物权法》第142条的但书形同虚设,只是说它另有内容。在笔者看来,其内容应当是土地租赁权可以作为建筑物所有权的正当根据。其理由有二:（1）国土资源部于1999年8月1日了《规范国有土地租赁若干意见》,其中第4条规定:“国有土地租赁可以根据具体情况实行短期租赁和长期租赁。对短期使用或用于修建临时建筑物的土地,应实行短期租赁,短期租赁年限一般不超过5年；对需要进行地上建筑物、构筑物建设后长期使用的土地,应实行长期租赁,具体租赁期限由租赁合同约定,但最长租赁期限不得超过法律规定的同类用途土地出让最高年期。”这就明确承认了建筑物所有权得以国有土地租赁权为其正当根据。当然,笔者注意到《,规范国有土地租赁若干意见》第1条第3款也规定“:对原有建设用地,法律规定可以划拨使用的仍维持划拨,不实行有偿使用,也不实行租赁。对因发生土地转让、场地出租、企业改制和改变土地用途后依法应当有偿使用的,可以实行租赁。对原有建设用地,法律规定可以划拨使用的仍维持划拨,不实行有偿使用,也不实行租赁。对因发生土地转让、场地出租、企业改制和改变土地用途后依法应当有偿使用的,可以实行租赁。对于新增建设用地,重点仍应是推行和完善国有土地出让,租赁只作为出让方式的补充。对于经营性房地产开发用地,无论是利用原有建设用地,还是利用新增建设用地,都必须实行出让,不实行租赁。这清楚地表明国有土地租赁权不得作为商品房所有权的正当根据。就是说,作为解释论,把国有土地租赁权作为建筑物所有权的正当根据,列为《物权法》第142条但书的内容,只能是非经营性房屋所有权以国有土地租赁权为正当根据。（2）日本等国家或者地区,以土地租赁权作为建筑物所有权的正当根据的情形不在少数,其中一个重要原因是租金相对于地上权的代价而言较低。代价低却能够保有建筑物所有权,何乐而不为呢？！这应当引起我们的重视。
本文作者：贺建厦 单位：吕梁市建设工程质量监督站
对于工程的施工人员来说最重要的事情就是可以保质保量的完成工程。工程的施工人员要做到保质保量的完成工作并不是一件十分简单的事情，为了可以达到这一目标，施工的技术人员要不断的提高自己的业务水平，这样有利于工程的施工人员解决施工过程中出现的问题。
现在，建筑物出现的众多的质量事故多是由于施工现场的权责不明确造成的，在工程施工的过程中，一定要明确工程施工的权责。要想把提高工程的施工质量作为施工的目标就一定要明确工程现场的权责。在施工现场的每一个工程的施工人员都要明白自己的职责和权利，这样才会使工程的施工人员更好的做好自己的工作，在进行工程的施工人员的岗位分配的问题上，施工方一定要做到因材善用，把具有一定能力的人用在应该的位置上，这样对于工程的质量也是一重保障。
一个建筑工程能否可以建筑成功一定程度上是取决于工程的施工工序是否是科学的，在现在，很多的豆腐渣工程的出现，很大程度上是因为工程的施工程序不正确引起的，在进行工程的施工的时候，如果施工方只是为了追求工程的施工速度，这样就会忽略工程的施工质量的问题，所以工程的施工工序是十分重要的。关于工程的施工工序的控制问题主要是包括施工的工序活动的监控和工程的施工工序的效果的控制。对于工程的施工工序的活动的控制主要是保证工程的施工是按照科学合理的施工程序来进行施工的，并且还要对工程的施工材料和施工的机械设备进行必要的监控；对于工程的施工工序效果的监控主要表现在施工的过程中一旦要是遇到特殊的情况要根据施工的方案进行必要的施工调整，以避免盲目施工，影响工程的施工工期。
要想把建筑做好只是依靠一方的力量是远远不够的，在进行建筑工程的施工的时候，需要多方进行共同的努力。所以工程各方应多展开交流，正确认识彼此间的关系。设计方严格按照相关规范来设计，施工方也严格按照设计图纸施工，监理严格按照监理手册执行，遇到特殊情况，三方一起探讨解决。目前在一些建筑的工地经常会出现设计单位和开发商相互勾结，为了降低设计的标准，设计单位不完全按相应的规范设计，监理方对此也熟视无睹，最终会导致房屋的购买方在该建筑物上蒙受损失。对于这种工程方之间彼此“和谐关系”要坚决抵制。消费者真正需要的和谐是合法的，合理的和公开的。只有这样，才能保证工程的质量，保障彼此长期的利益。
自从我国实施改革开放以来，我国的经济发展和社会进步都在不断的提高，与此同时人们的生活水平也在不断的提高。在人们生活水平提高的同时，人们对于生活的质量也在不断的要求更高，因此对于建筑物的工程质量也自然的要求的更高。为了满足人们日益提高的质量要求，建筑工程的施工质量一定要做到很好，施工的企业可以通过对施工的材料、施工的人员及其施工的顺序进行必要的施工质量的控制和管理的工作，为了提高施工的质量问题，施工的各方都要做出努力。近年来，关于建筑物的质量事故接二连三的在新闻媒体上出现，这就使得社会对于建筑物的施工质量的问题更加的重视，建筑物的施工质量是受很多的因素共同的影响的，在建筑物质量问题出现之后，人们首先就把关注的目光都聚集到了建筑物的施工方的身上，建筑的施工方要想避免建筑物出现质量的问题，就应该加强施工的质量的管理工作，使得施工的质量可以得到保证。为了解决建筑物的质量管理和控制的工作，施工方一定要充分的重视施工过程中影响工程施工的因素，针对各因素的具体情况做好建筑物的质量管理和控制的工作。
