时间：2022-10-01 21:58:05
中学思想政治教育的任务是把中学生培养成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”德、智、体、劳全面发展的社会主义接班人,中学思想品德教育重在学生世界观、人生观和价值观的培养。那如何发挥红色文化在中学思想政治教育中的作用?我认为应从以下几个方面着手:
一、理论联系实际,在思想政治课的学习中,除了传授课本知识以外,多向学生介绍淄博的红色资源,注重将历史与现实相结合,把优良传统精神和时代精神结合
向学生介绍淄博革命烈士石潇红的事迹,1925年参加中国共产党,“七七”事变后,在党的领导下,组织抗日武装。1937年12月26日着名的黑铁山武装起义后,他于1938年2月8日率部挺进黑铁山,历任八路军中队长、营长、副支队长兼参谋长,鲁中军区、清河军区参谋主任,渤海五军分区副司令员等职。1945年10月,遵照党中央的命令,率领部队通过渤海海峡进军东北途中不幸遇难,光荣殉国。让学生了解举世闻名的“黑铁山起义”“马鞍山战斗”及记载着顽固派血腥的“太和惨案”,将革命先烈宁死不屈、顽强抗日的民族精神、革命气节生动地展现出来,激发中学生的爱国情怀,引导中学生树立正确的世界观、人生观和价值观,充分发挥红色资源的理论教育优势。
二、俗话说“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,实践出真知。要想真正地把红色资源的教育意义发挥到实处,必须让学生切实感受红色资源的存在
利用周末的课余时间,带领中学生去参观纪念馆、黑铁山抗日武装起义纪念馆、焦裕禄纪念馆、孔繁森纪念馆等几处爱国主义教育基地,并充分利用这些红色教育资源,制定学生参观教育基地的详细计划,组织学生深入红色教育基地参观学习,了解其历史内涵、文化内涵、精神内涵和思想内涵。组织学生开展重走“长征路”的活动,重温那段历史,重走那段两万五千里,让学生感受革命先烈的那份艰辛和勇气,感叹“没有共产党就没有新中国”,领悟美好新生活的来之不易。
三、学校中多多开展与弘扬红色文化有关的活动,让学生成为宣传和发扬红色文化的小主人
如,学习雷锋精神的演讲比赛,比赛在全校开展,老师指导,起到抛砖引玉的作用,发挥学生的主力作用。让学生在搜集资料和演讲的过程中,觉悟得以提高,思想得以升华,树立爱国主义思想和全心全意为人民服务的信念。比如,让学生学唱《东方红》《保卫黄河》《红色娘子军》等革命歌曲。观看红色影视,精选《大转折》《英雄儿女》等多部红色经典电影,在不影响学生学习的前提下定期为学生放映,并及时组织开展影评、观后感等小讨论、小交流活动,让学生从电影中得到自我教育。
四、充分运用好本学校的网络资源,办好红色网站
网络的发展为中学生思想政治教育带来了新的机遇,也带来了新的挑战。开设“红色资源”网站,构建“红色资源”网络文化,占领网络阵地,进行网上思想道德教育。
红色文化的作用并不是一朝一夕就能看见的,它的效果也不是立竿见影的,需要老师和学生的共同努力。学校只有积极主动地发掘红色资源,构建开放性的校园文化体系,通过教师和学生的共同努力,使学生接受文化的熏陶,经受实践的锻炼,才能使其免受不良文化的侵蚀和毒害,在理想的环境中健康成长。
[论文摘要]颜色词与人类的生活息息相关，是人类认识世界的一个重要领域，作为最容易辨认的红色和黑色包含着丰富的感彩和文化内涵，但由于中西文化的差异，相同的颜色词在不同的文化背景下会有不同的含义，使人产生不同的联想。
一、引言
红色和黑色在人们日常生活中随处可见，它不仅具有物理的本质属性，还有着丰富的文化内涵。由于物理、生理或心理上的种种原因，不同的风俗和语言表达习惯，红色和黑色在语义上也存在着极大的差异，它们不仅反映着其物理属性，也折射着社会属性和时代特征。又由于民情风俗、地理环境、思维方式、、民族心理等文化背景以及语言表达方式等方面的差异，人们对红色和黑色的感受不可避免地受本民族文化传统的影响，因此在不同的文化中，红色和黑色会使人产生不同的联想。
二、红色和黑色在中西文化中的联想与差异
1.red与红
(1)象征喜庆。
无论在英语国家，还是在中国，红色往往与庆祝活动或喜庆的日子有关。中国的传统习俗中，民间的喜庆活动都要使用红颜色。例如在春节民间要挂红灯、披红布；长辈给未婚晚辈的压岁钱或长辈在初见新婚夫妇时赠送的见面礼金称为“红包”；旧时春节后开始营业时的商品价格称为“红盘”，都是为了图个吉利。在中国生孩子当然也是件大喜事，所以民间生孩子的人家要用“红蛋”分送亲友。在英语国家，用red也象征喜庆，但远不如中国的“红色”使用广泛。a red- letter day(用红字标明的日子）是指值得纪念的日子，这是因为古时候天主教会用红色的文字把节日和神圣的日子写在日程表上；red carpet(红地毯)是迎接贵宾用的，表示隆重欢迎。
(2)象征顺利和成功。
汉语中的“红”有时象征顺利、成功、也含有受人重视、欢迎的意味。如“红运”、“开门红”、“满堂红”等都可表示顺利、运气特别好;如果你的名字上了“红榜”当然意味着你在某一方面取得了成功，得到了公众的认可；如果你演戏演红了，成了“红角儿，或者唱歌唱红了，成了“红歌星”，说明你己很受观众或听众的欢迎。而在英语国家，red极少有这种内涵。英语中有二red shirt一词，但不是代表成功者，而是指美国大学中成绩较差而体育技能较优秀的学生。
(3)“红”在中国有受欢迎的内涵，而red在英语国家中，往往表示“不受欢迎、为人讨厌”，这类的例子可谓俯拾皆是：
①red eye指廉价低劣的威士忌，喝上少量的这种酒，眼睛就会发红，故称“红眼”。当然这与汉语的“红眼病”完全是两码事。
②red chicken指粗制的海洛因，俗称“红鸡”。
③red tape(红带)是指繁文崛节、官样文章。
④red flag是指使人生气的事。
当然也有例外，英国工室法津顾问给办案成绩卓著的律师的赠品是red bag(红色公事皮包)；天主教的红衣主教在教会中享有很高的权力，这种红色自然受人欢迎。
(4)象征示警与抑制。
红色可起示警和抑制作用，提醒人们警惕，甚至在一定的程度上令人不安。这一点在中国与英语国家是相同的。
十字路口的“红灯”(red light)是停止信号；当然挂在妓院门前的“红灯”，城市中妓院及其他下流场所集中的地方“红灯区”（red- light district)中的红色也是一种禁令，这种禁令是深层的，即为性冲动的禁令。
财务人员记帐时记录亏损差额是用红墨水，于是“赤字(red)”一词即是表示亏损，如：a red month(赤字月)，go into red ink(出现赤字)，这种红色是一种警示。
在英语国家，空袭的预备警报称为yellow alert，而red alert一出现，则是空袭紧急警报，这里red是紧急状态的代名词。另外red flag经常用作危险信号或停止信号的示警红旗。
美国州际商务委员会规定应在易燃物品及其托运文件上贴示red label(红标签)，这一点在中国也表现得很明显，诸如“高压危险”、“易燃易爆品”、“小心火灾”等警示标语都是使用红颜色。另外英语中：red line是表示仪表上的最大安全界限或危险点。
在球类比赛中，队员严重犯规，裁判要出示“红牌”(red card)，违反法律、章程的单位或个人也要被出示“红牌”或亮“红灯”，以示警告。
(5)象征旺盛热闹。
以“红”象征叶盛和热闹是汉语所独有的，英语中的red没有这种象征意义。“五月的石榴花，越开越红火”这一句中的“红火”是“旺盛”之意；“联欢晚会节日很多。开得很红火”这一句中的“红火”则是“热闹”之意。旧时称繁华的社会为“红尘”，也含“繁荣、热闹”之意。
2.black与黑
(1)黑色在汉语和英语中都有代表阴暗、龌龊、暴力、仇恨的含义。
百年奥运会本应在现代奥林匹克运动会的发源地希腊举行，但是申办该届奥运会的过程中，财大气粗的美国人抢去了主办权，因而有人把该届奥运回称做“黑色奥运”。百年奥运会本应公德圆满，可不期而至的爆炸事件还是让人想起了1972年慕尼黑奥运会上12名运动员被杀的悲剧，“黑色奥运”（the Black Olympic Games）的残酷再次浮出眼帘。在这里，黑色代表了阴暗和暴力。
(2)黑也可比喻为倒霉、不走运。
比如It' s a black day for us.(今天我们不走运)；the balck letter day(不吉祥的日子)。有趣的是，black还与好几个表示星期的词结合在一起，表示倒霉的意思。比如：B1ack Monday(黑色礼拜一)，因为这一天通常是放假后开学的第一天，这是学生中颇为流行的一种叫法；B1ack Tuesday(黑色礼拜二)，指1978年10月19日(美国星期二)，那天华尔街股市崩溃，随后世界各地股市也随之崩溃。最广为人知的恐怕要算B1ack Friday(黑色礼拜五)了，因为它有三种解释：A、耶稣受难日，因在这一天牧师等神职人员都穿黑色祭服，故名。B、泛指发生灾难或不幸事件的星期五。C、特指美国经济恐慌开始的日子。据《简明不列颠百科全书》；解释，“黑色星期五”指1869年9月24日，美国黄金价格瀑跌，造成证券市场大恐慌。另外还有B1ack Saturday(黑色礼拜六)，指因己预借完工资而无钱可领的星期六。由此可见，black一词在英语中将其倒霉、不走运的意义发挥得淋漓尽致。
(3)黑也可指秘密的、非法的、不正当的。
中文里的词组如：黑经(暗中出黑点子)，黑店(旧时指杀人越货的客店，今指骗人、敲诈的商店)；黑钱(用非法手段得来的钱，或为逃税而不向政府报告的收入)；黑社会(指社会中包括盗贼、骗子、流氓、娼妓等在内的社会阶层)，等等。
英语中恰有如下词语可以之对应。如：black ball（指秘密反对票)；black programs(秘密级的程序)；black guard(流氓);black trail(勒索)；black markt（黑市)；black money(黑钱)等等。
(4)“Black”在西方文化中常常与不好的事物联系起来，尤其是与死亡联系在一起。比如：死者的灵车为黑色，车窗遮有黑纱，而参加葬礼的人.必须穿黑色衣服，男子系无花黑色领带或根据当地习惯臂带黑纱，以示对死者的哀悼。
(5)在美国，black可指黑人，占美国人口百分之十一的黑人，大部分是十七至十九世纪从非洲西海岸运来的黑人奴隶的后裔。因为其社会地位低下，致使这个词在英语中带有轻蔑的贬义。
(6)“B1cak”虽然与中文的黑字在意义上有诸多相似之处，但许多带black的习语中，并不都表示黑。比如：black tea(红茶，而非黑茶)；be beaten black and blue(指被打得青一块紫一块，而非黑一块蓝一块)；black coffee(指不加牛奶的咖啡)；black lie(不可饶恕的谎言)；black stranger(完全陌生的人)；black in-gratitude(忘思负义)等等。
(7)其实“black”也不是完全指不好的事物。在经济上，我们说企业亏损、则政上出现赤字是in the red；而 in the black则表示赢利；black figure nation指国际收支顺差国；interest in the black指应收利急；darkhorse(黑马)：比喻那些出人意料的获胜者，特别是常被用在政治领域中，指那些名不见经传的候选人在竞选中赢得提名或选举，成为出人意料的获胜者。
三、结语
由此可见，不同文化之间红色和黑色的象征意义是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的，是一种永久性的文化现象。随着人类文明的不断发展，红色和黑色表达的感情意义也得到不断地丰富，从而使得人类的语言变得更加生动形象、丰富多彩。掌握红色和黑色关联的词汇在英汉语言中的深层涵义，才能进行更有效、更顺利的交际，从而最大限度地消除语言障碍，促进文化交流。
参考文献
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关键词：红色文化；大学生；社会责任感
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）16-0203-02
同志指出：“一个有远见的民族，总是把关注的目光投向青年，一个有远见的政党，总是把青年看作推动历史发展和社会进步的重要力量。”[1]当代大学生是社会主义建设的主力军，其社会责任感的强弱直接关系到民族复兴、国家强盛，也关系到大学生自身的成长。红色文化作为社会主义先进文化重要组成部分，则为培育当代大学生社会责任感提供了优质的教育资源，并开辟了新的路径和方法。
一、大学生社会责任感缺失表现
社会责任感，是指社会群体或者个人在一定社会历史条件下所形成的为了建立美好社会而承担相应责任、履行各种义务的自律意识和人格素质，是社会群体或者个人对价值观、忠诚、良知、信仰的认同，是个人价值观、态度和信念的表现[2]。当代大学生社会责任感主流是积极、健康、向上的，他们思想敏锐、热爱祖国、具有民族自尊心和自豪感、热心于公益事业，敢作敢为，富有正义感。但是随着大学生主体意识的增强，一部分大学生的社会责任感却呈逐渐下降趋势。
1.理想信念迷茫，信仰缺失
随着我国经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整，人们的思想观念发生了深刻变化，大学生的价值观凸显出多元化、多层化、多变化的特点，一部分大学生受不良思想的影响，在社会价值取向上呈现功利化、物质化倾向，他们缺乏远大的共产主义理想和中国特色社会主义坚定信念，信仰缺失，人生价值取向迷茫。从我们对200名学生的调查显示，信仰共产主义的占30%，有的占7%，而没有信仰的占22%；50%的大学生无法回答活着“应该怎样活着的问题。同时，他们注重个人发展，个人价值的实现，而忽略社会的需要。如在问及“你认为人生最大的幸福在于――”这一问题时，62%的学生认为人生最大的幸福在于事业有成、家庭美满，而只有16%的学生认为为他人和社会做出贡献才是幸福的。
2.缺乏艰苦奋斗的精神
当代大学生大多是“90后”，他们一出生看的是美国大片，吃的是肯德基，娱乐的方式也是多种多样，大多数学生由于没有经过艰苦生活的磨炼，并不懂得生活的不易，以至有43%的学生认为在现代社会没有必要宣传“勤俭节约，艰苦奋斗”的红色精神；在生活中，他们劳动观念淡漠，追求享受，穿品牌、讲排场甚至有些学生不顾及家庭经济条件，盲目攀比，过度消费；在学习上，一部分学生面对学习中的困难，并不是知难而上，而是逃避学习责任，在学生中任意逃课、抄袭作业、考试作弊的现象屡屡发生。
3.集体主义精神欠缺
当代大学生大多数都是独生子女，长期处于家庭的关怀和保护之下，也就逐渐形成了以自我为中心的思想，再加上我国市场经济的发展，利益主体的多元化，使得个人的独立性、自主性地位逐渐得以确立，越来越多的人开始重视个人价值的实现，这一种价值取向也影响到了大学生，他们注重自我发展，当个人利益和集体利益发生冲突的时候，以个人利益为重，缺乏对集体和社会的奉献精神，缺乏相互之间的协作观念，不当竞争造成同学之间关系紧张的现象时有发生。
二、红色文化在培育大学生社会责任感中的价值
红色文化是指在新民主主义革命时期和社会主义建设时期，由中国共产党人、一切先进分子和人民群众共同创造的、具有中国特色的先进文化，是马列主义、思想与中国革命具体实践相结合的产物。其内涵丰富、形式多样、感染力强，对培育和增强大学生社会责任感有着重要的意义和作用。
1.弘扬红色文化，有助于大学生树立坚定的理想信念
理想信念是价值观的核心，任何一个国家、任何一个民族，如果没有理想信念，就没有凝聚力，就失去了前进的动力和方向。邓小平同志指出：“我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗，没有这样的信念，就没有凝聚力，没有这样的信念，就没有一切。”[3]同时他还强调指出，我们一定要经常教育我们的人民，尤其我们的青年，要有理想，要特别教育我们的下一代、下两代，一定要树立共产主义远大理想。因此，我们必须加强对大学生的理想信念教育。红色文化中蕴含有中国共产党人追求真理、为共产主义奋斗的崇高理想和坚定信念，凭借这一信念，中国共产党人领导全国各族人民克服艰难险阻，战胜强大敌人，取得了民族独立和人民解放，实现了国家繁荣富强和人民的共同富裕。把红色文化贯穿到大学生理想信念教育中去，有助于帮助当代大学生牢固树立中国特色社会主义共同理想，坚定走中国特色社会主义道路的信心，树立正确的世界观、人生观和价值观，增强其献身社会主义建设事业的社会责任感和历史使命感，从而自觉地把个人的人生目标和祖国前途命运联系起来，将自己的理想和追求融入到社会主义建设中。
2.弘扬红色文化，有助于培育大学生爱国主义情感和民族责任感
爱国主义和民族责任感是社会责任感的核心，爱国主义是人们对自己祖国的一种最深厚的情感和为她的独立和富强而斗争的献身精神。它是动员、鼓舞各族人民团结奋斗的一面旗帜，是推动社会历史前进的动力，是增强国家经济实力、国际实力、民族凝聚力的强大精神支柱和力量源泉[4]。诞生于中华民族危亡关头的红色文化蕴含了无数中国共产党人对祖国的挚爱之情，他们为了取得民族独立和人民解放，不怕牺牲、前仆后继，英勇斗争，塑起了一个个经典的爱国事例。运用红色文化资源对大学生进行爱国主义教育，可以使他们感性地认识到我们今天的幸福生活，是无数先烈们用鲜血和生命换来的，从而陶冶其情操，升华其心灵，激励其精神，培养其爱国主义情感，增强民族责任心。
3.弘扬红色文化，加强大学生道德教育
大学生是社会中具有较高素质的群体，是祖国的希望、民族的未来，他们的道德素质如何，直接关系到社会的和谐，关系个人的健康成长。从目前来看，当代大学生的思想品德主流是好的，但是由于受到各种因素的影响，在大学生中也存在许多不良的道德现象，如诚信意识淡薄、缺乏艰苦奋斗的精神、团结协作观念较差、善恶不辨、荣辱不分、社会公共道德意识淡漠等，这些思想的存在严重冲击了我们的伦理道德底线。红色文化继承和发展了中华民族的优良传统，记载了革命先烈们英勇奋斗的英雄业绩和高尚品德，且在革命和建设过程中还“形成和发展了许多优良的传统道德，如实事求是、艰苦奋斗、谦虚谨慎、戒骄戒躁、密切联系群众、全心全意为人民服务等等，这是为了党和人民的事业不懈奋斗的精神。”[5]这些精神为大学生道德教育提供了丰富的内容和源泉，将红色文化资源中所蕴涵的道德情操贯穿到对大学生进行思想政治教育中去，使其在生活和学习中自觉养成艰苦朴素、吃苦耐劳、奋发向上、自强不息、团结互助、诚实守信的良好品质，形成稳定的社会责任意识。
三、运用红色文化，培育大学生社会责任感的路径选择
1.优化教学手段，把红色文化融入到思想政治课教学中
首先，高校思想政治课是对大学生进行思想政治教育的主阵地和主渠道，这就要求各高校要制定中长期规划，把红色文化资源引进课堂，帮助学生了解中国共产党人领导全国各族人民进行革命和建设的奋斗历史，如在《中国近现代史纲要》、《思想和中国特色社会主义理论体系概论》、《思想道德修养与法律基础》等课程中重点安排红色文化教育专题讲座；并把红色文化贯穿于其他的哲学社会科学课程教学中。同时，结合本地区实际，抓好“红色教材”的开发。如我校就充分利用遵义红色文化资源，把遵义会议、四渡赤水、娄山关战役等历史事件编写成教材，让学生了解历史，领悟长征精神。其次，充分利用红色文化资源生动、形象、具有感染力的特点，改变过去“满堂灌”、思想政治教育理论与实践脱节、单一枯燥说教的教学方法，采用案例教学、讨论式教学、音像式教学、网络式教学等形式，将红色文化资源融入到大学生社会责任感培育过程中，把红色文化极其深刻底蕴带入学生心灵深处，使其明确地认识到自身所肩负的历史责任，树立起共产主义的远大理想和为中华民族伟大复兴而努力的坚定志向，积极投身于社会主义建设事业，逐步培养其社会责任感。
2.把红色文化融入到校园文化建设中
校园文化是高校思想政治教育的重要环节和有效载体，是校园环境的有机组成部分。为了把红色文化更好地融入到校园文化建设中，高校可以通过开设红色网站、利用学校的校报、学报、广播等媒体加强对红色文化的广泛宣传和教育；利用重大纪念日开辟红色讲坛或论坛，组织红色演讲，开展红歌竞赛；与相关媒体合作，开展各种红色文化活动等，激发大学生爱国主义情感和民族责任感，树立“天下兴亡，匹夫有责“的信念，自觉地将自我发展与国家民族的振兴和繁荣相结合起来，积极履行对他人、社会和国家所承担的责任，关爱他人，团结协作，回馈社会，逐步增强其社会责任感。
3.把红色文化融入到社会实践中去
大学生社会责任感培育是一项系统的工程，单凭某一种形式是难以达到教育的实效。实践教学是课堂教学的延续，把红色文化融入到社会实践中去，一是在节假日可以适当地组织学生参观红色圣地、革命遗址、名人故居，体验红军生活，重走红军路等活动，积极邀请一些参加过革命战争年代的老红军、老战士到学校做革命传统报告，讲革命传统故事，帮助他们重温历史，坚定信念。二是组织大学生参加各种社会服务活动。如通过组织大学生到老区进行社会调研，开展学习革命传统、走访革命先辈及后人、用自己所学的知识服务于老区人民等活动，帮助大学生拾回淡忘的历史记忆，也使他们在活动中接受教育，深刻感悟革命先辈们的崇高理想和坚定信念；通过积极参加关爱弱势群体、义务支教、保护环境、科技创新、勤工俭学等活动，增强自身的道德观念和责任意识，从而坚定其对建设中国特色社会主义的信心和信仰，并为实现崇高的社会理想而承担社会责任。
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本文作者：魏本权工作单位：临沂大学
从方法论角度而言，这一概括凸显了适应革命战争年代的核心价值观的基本取向，即以革命理念为中心的价值观。田海舰、邹卫研究了新民主主义革命时期社会主义核心价值观的基本内涵，认为“自由、平等、富强、人的全面发展等，构成了社会主义核心价值观的基本内核”［8］(P91)。即民族独立、国家富强、人民富裕、人民自由民主平等权利的实现，是构成社会主义核心价值观的主要内容。以上学界对新民主主义革命时期核心价值体系、核心价值观的表述虽然有所不同，但均突出了马克思主义指导思想、革命理想、革命精神、革命传统与革命作风等内容。这些内容本身也就是红色文化的核心和灵魂，是最能体现红色文化的本质和特征的文化要素。因此，红色文化中的马克思主义指导思想、革命理想、革命精神、革命传统与革命作风也构成新民主主义革命时期核心价值体系的基本内涵。社会主义革命和建设时期(1949－1978)，社会核心价值观念、核心价值体系的变迁与流变始终伴随着社会的激烈变动。严宗泽指出:建国后的“前30年里，……人们的价值观呈现出斗志昂扬地为社会主义制度的确立与共产主义的实现奉献青春和热血的整体状态，个人完全服从集体和国家的需要，甚至到了对党及其领袖产生一定程度的依赖和崇拜，在特定情况下发展成为迷信、盲目和跟风的极端”［9］。邱仁富则对建国60年来核心价值观的变迁进行了梳理，他认为:“从1949年至1956年期间，通过三大改造使共产党人的核心价值观念上升到社会核心价值观念，从而确立了马克思主义在整个社会意识形态中的主导地位”;1956年至1976年，是社会核心价值观念在社会主义发展道路上的探索阶段，“由于社会核心价值观念是建立在社会主义公有制的基础上，是通过阶级斗争和消灭私有制来实现的，这就使得社会核心价值观念始终受到公有制和阶级斗争的影响与制约，尤其是在期间，社会核心价值观念发生了变异。”［10］总体而言，建国后30年的社会主流价值观是与社会主义革命和建设相适应的。社会主义革命和建设中“左”的思维和错误虽然干扰了社会核心价值体系的构建，虽然仍然强调继续革命、以阶级斗争为纲等理念，但是追求自力更生、艰苦奋斗、勤俭建国、全心全意为人民服务、个人利益服从集体利益、弘扬共产主义和集体主义道德无疑是主流的和基本的方向。如何在一穷二白的基础上建设社会主义的探索，凝聚起了集体主义、社会主义和共产主义的精神纽带。这些也无疑是红色文化在社会主义革命与建设时期的新发展、新成就，是革命战争时期的社会核心价值体系与核心价值观在新的历史条件下的继续和发展，也为社会主义核心价值体系与核心价值观的形成奠定了坚实基础。因此，建国后到改革开放前的30年，红色文化的发展受到“阶级斗争为纲”、“继续革命”等“左”倾错误理论的影响，社会价值观念和核心价值体系也始终处于变动不居的状态当中。在继续高举革命旗帜的时代，社会主义革命与社会主义建设依然凸显革命精神、共产主义理想和共产主义道德等要素。可以说，通过这30年正反两方面的社会主义建设经验可以得出这样的基本结论，那就是:马克思主义与中国社会具体实践相结合、社会主义理想、民族精神与时代精神的凝炼以及高尚的道德情操等等，依然是时代需要的核心价值要素。离开了马克思主义的指导、社会主义理想和时代精神的激励、高尚道德情操的引领，社会的发展进步与人的全面发展都无从谈起。
红色文化中蕴含着哪些核心价值因素?笔者认为，红色文化中的核心价值要素，是新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期文化发展中的精华与精髓，是最能体现这一时代经济社会发展与人的全面发展的社会意识、价值观念、价值体系和价值观。本文尝试对红色文化发展过程中所体现的核心价值要素进行提炼，揭示红色文化发展的历史时段内中华民族文化凝结的主导价值观念和道德规范，为社会主义核心价值体系建设提供必要的历史资鉴。中国传统文化中的核心价值观本质上是一种等级观念体系。以“三纲五常”为核心的封建价值体系，体现的是人与人之间的依附与被依附关系，政权、族权、神权、夫权是束缚人民大众的精神枷锁，人民大众处于被奴役、被剥削的依附性地位，无法取得政治上、经济上、文化上的自由与平等。近代以来中国共产党建构的红色文化，首先是一种大众文化，是党与社会底层大众同呼吸共命运的文化，红色文化是以倡导人民群众翻身解放、民族解放与民族独立、追求自由平等、激发劳苦大众投身革命、争取人身自由为基本取向的。从独立、翻身、解放到平等、自由、民主，这也是最能体现红色文化中核心价值的因素。1927年，在考察湖南农民运动时就已经指出了农民地位、权力的变化，尤其是在争取解放、翻身的道路上所表现出的强大力量。“因为目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。”农民运动的兴起，是对既有乡村权力秩序的致命打击，“其结果，把几千年封建地主的特权，打得个落花流水。地主的体面威风，扫地以尽。地力既倒，农会便成了唯一的权力机关，真正办到了人们所谓‘一切权力归农会’”。这样，传统时代以绅权为主体的乡村权力结构为农民权力所取代，“从前拜倒在绅士权力下面的人，现在却拜倒在农民权力之下”［11］(P12－13、P14、P15)。这是20世纪中国乡村权力结构性变化的开端，意味着处于社会底层的人民群众开始翻身、解放，走上追求个人自由、平等的道路。抗日战争时期，团结一切可以团结的力量共同抗战，抵御日本帝国主义入侵是中华民族的神圣职责。中国共产党为争取抗战胜利，在立足军事斗争的同时，积极争取国内和平与团结、民主与自由。“抗战需要全国的和平与团结，没有民主自由，便不能巩固已经取得的和平，不能增强国内的团结。抗战需要人民的动员，没有民主自由，便无从进行动员。……中国真正的坚实的抗日民族统一战线的建立及其任务的完成，没有民主是不行的。”［11］(P256)争取民主自由，既需要废止的独裁，也需要保证人民的集会、言论、出版、结社的自由民利。在孙中山先生的三民主义思想指导下，“共产党、、全国人民，应当共同一致为民族独立、民权自由、民生幸福这三大目标而奋斗”［11］(P259)。尤其是独立与民主，“这两件事，是目前中国的头等大事。中国缺少的东西固然很多，但是主要的就是少了两件东西:一件是独立，一件是民主。这两件东西少了一件，中国的事情就办不好。……现在我们全国人民所要的东西，主要的是独立和民主，因此，我们要破坏帝国主义，要破坏封建主义”［12］(P731)。还特别强调了在抗日战争中民主和自由的重要性。“对于抗日任务，民主也是新阶段中最本质的东西，为民主即是为抗日。……民主是抗日的保证，抗日能给予民主运动发展以有利条件。”［11］(P274)在抗日战争阶段，“目前阶段里中心和本质的东西，是民主和自由”［11］(P275)。实际上，抗日战争是民族解放战争，是争取民族独立的必要手段，抗日战争的政治目的是“驱逐日本帝国主义，建立自由平等的新中国”［12］(P481)。因此，抗日战争是与中华民族的解放、新中国的建立、人民民利的实现相辅相成的过程。抗日战争胜利前夕，中国共产党召开了第七次全国代表大会。这次大会上，高屋建瓴地指出了抗日战争胜利以后“两个中国”的命运和走向。中国共产党的任务，“就是放手发动群众，壮大人民力量，团结全国一切可能团结的力量，在我们党的领导之下，为着打败日本侵略者，建设一个光明的新中国，建设一个独立的、自由的、民主的、统一的、富强的新中国而奋斗”［13］(P1026)。为此目的，就需要彻底消灭日本帝国主义，废止，建立民主的联合政府，保障人民的自由，“人民的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体这几项自由，是最重要的自由。在中国境内，只有解放区是彻底地实现了”［13］(P1070)。能够唤起人民群众觉悟、动员人民群众革命热情的，还有正义的力量。在中国革命的每一个历史时期，中国共产党始终代表正义的战争、正义的革命。解放战争时期，“中国共产党领导中国人民坚决地进行了爱国的正义的革命的战争，反对的进攻。……人民的战争所具有的爱国的正义的革命的性质，必然要获得全国人民的拥护”［4］(P1245－1246)。正义赋予人民大众和中国共产党以勇敢的力量，“中国人民是勇敢的，中国共产党也是勇敢的，他们一定要解放全中国”［4］(P1359)。正义也使中国人民追求理所当然的解放，“苦难的中国人民必须求得解放，并且他们坚信是能够求得解放的”［4］(P1359)。在解放战争即将胜利的前夕，为新华社写的1949年新年献词，发出了将革命进行到底的伟大号召。唯有将革命进行到底，“就可以使中华民族来一个翻身，由半殖民地变为真正的独立国，使中国人民来一个大解放，将自己头上的封建的压迫和官僚资本(即中国的垄断资本)的压迫一起掀掉，并由此造成统一的民主的和平局面，造成由农业国变为工业国的先决条件，造成由人剥削人的社会向着社会主义社会发展的可能性”。中华民族的翻身、中国人民的解放是从新民主主义向社会主义过渡的前提和基础。
红色文化是随着马克思主义的传播和中国化而形成的“中华民族新文化”，从历史发展进程来说，它承继近代以来中华民族文化的变革与发展，是反映20世纪中国革命、基于革命文化而又超越革命文化的文化形态。因此，红色文化是20世纪中国新民主主义革命时期和社会主义革命与建设时期的“中华民族新文化”，反映了20世纪20年代至70年代这一历史时期中华民族文化的基本面貌，体现了这一时期中华民族对国家独立、民族富强和人民民主自由的探索追求。红色文化的传播与生产，影响和塑造了几代中国人的精神风貌、理想追求、价值观念和道德操守，并通过人民大众的生活方式、思维方式再现出来。如何定位红色文化在社会主义核心价值体系建设中的地位、作用和意义?笔者认为，可以从以下两个角度加以思考。第一，红色文化与社会主义核心价值体系的基本内容是统一的。“马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”［14］(P8)红色文化与社会主义核心价值体系的基本内容是相互衔接和统一的。其一，红色文化是马克思主义中国化以来的中华民族新文化，是马克思主义中国化的文化成果，也是马克思主义时代化大众化的文化载体，借助红色文化的传播可以实现马克思主义的时代化大众化，推进马克思主义的中国化。其二，红色文化是社会主义共同理想的源头，红色文化体现了革命先辈的理想信念，展现了新民主主义革命和社会主义建设时期人民群众的精神风貌，优良革命传统是坚定社会主义共同理想的坚实基础。其三，红色文化蕴含着爱国主义、集体主义、社会主义和共产主义的精神，是20世纪民族精神的升华。党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，提出了“加强爱国主义教育基地建设，用好红色旅游资源，使之成为弘扬培育民族精神和时代精神的重要课堂”的要求，明确了红色文化资源在社会主义核心价值体系中的地位与作用。其四，红色文化包含着爱国、爱党、爱军、奉献、为人民服务等伦理道德规范，是净化和引领社会风尚的精神资源;红色文化浓缩了革命和建设时期先进人物与群体典范，也是践履社会主义荣辱观的榜样和标识。第二，构建社会主义核心价值体系需要充分吸收、借鉴人类所有文化和文明的有益成果，红色文化与中华传统文化、西方外来优秀文化一起，共同构成社会主义核心价值体系建设的三大文化基础。“中华民族的优秀文化传统，党和人民从以来形成的革命文化传统，人类社会创造的一切先进文明成果，我们都要积极继承和发扬。”［15］(P278)在建设社会主义核心价值体系方面尤其如此，我们所要构建的社会主义核心价值体系，应该是吸收民族文化精华，超越资本主义核心价值观，面向社会主义乃至共产主义社会的核心价值体系，是体现人类更高层次追求的价值观念的核心要素。为此，“我们要牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，建设社会主义核心价值体系，弘扬民族优秀文化传统，发掘民族和谐文化资源，借鉴人类有益文明成果，倡导和谐理念，培育和谐精神，营造和谐氛围，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础”［16］(P5)。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。社会主义核心价值体系建设，必须立足本国传统文化根基，弘扬优秀民族文化，古为今用，取其精华，去其糟粕，体现民族性。指出:“从春秋战国时期的诸子百家学说到孙中山先生的学说，从楚辞、汉赋、乐府、唐诗、宋词到元曲等文学艺术遗产，以四大发明为杰出代表的中国古代科学技术，从大禹治水以来中华民族改造和利用自然、建设家园的历程，我国各族人民在长期生存和发展斗争中形成的光荣传统，如此等等，丰富地蕴涵着中华民族创造的治国思想、艺术情趣和文化传统。”［17］(P302)这些优秀传统文化的精华积淀为中华民族的优良文化传统，并对后世施以重大影响。“中国在自己发展的长河中，形成了优良的历史文化传统。这些传统，随着时代变迁和社会进步获得扬弃和发展，对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路具有深刻影响。”这些优良历史文化传统即团结统一的传统、独立自主的传统、爱好和平的传统、自强不息的传统。［17］(P60)在社会主义核心价值体系的构建方面，积极吸取传统时代核心价值体系的要素和核心价值观，坚持古为今用，与时俱进，不断创新并赋予新的内涵，是非常有必要的。坚持洋为中用，“立足本国而又充分吸收世界文化优秀成果”，是社会主义核心价值体系建设所要遵循的另一个原则。坚持吸收和借鉴外来优秀文化，丰富和完善本国传统文化，是中华民族文化生生不息、持续发展的动力，体现了中华文化的包容性。在对待外来文化的问题上，真正的马克思主义者是坚持辩证地吸收和借鉴的。“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓‘全盘西化’的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。”［12］(P706－707)西方文化所包含的自由、民主、平等、博爱、科学等核心价值观念，在中国历史上一度也曾发挥过积极作用，五四新文化运动就是从高扬民主与科学的大旗开始的。在社会主义核心价值体系建设中，科学地、理性地对此加以分析和吸收，也是非常必要的。
红色文化与社会主义核心价值体系建设二者之间的关系，一方面体现为，红色文化作为以革命文化传统和革命精神为核心的先进文化，体现了新民主主义文化和社会主义文化的时代性与先进性，是社会主义核心价值体系的直接源头。红色文化本身就渗透着对马克思主义的坚守、对民族精神的传承、对时代精神的创造、对社会主义与共产主义理想的美好愿景，红色文化本身就是社会主义核心价值体系的内在组成部分，是社会主义核心价值体系有机整体的一部分。另一方面，红色文化是社会主义核心价值体系建设的文化资源，红色文化所凝结的理想信念、道德操守、价值追求与坚定信仰，是社会主义核心价值的思想文化资源，红色文化是社会主义核心价值体系建设的文化基础、文化资源和文化素材。红色文化与中华传统文化以及西方优秀外来文化一起，构成社会主义核心价值体系建设的三大文化基础。这三大文化基础的关系是，中华传统文化是根基，外来优秀文化是补充，红色文化是核心。
[论文摘要]延安时期是我党艰苦奋斗、迎接革命胜利重要时期，是形成影响后世延安精神的重要时期。延安时期我党十分注重红色文化传播的政治功能，红色文化的有效传播向群众和外界反映出我党高尚的理想追求和高昂的精神面貌，雷厉风行的工作作风和行为准则。延安时期红色文化传播的方式和作用，至今影响着我国的具有中国特色社会主义建设的伟大征程，是进一步加强党的建设的历史借鉴。文章试图通过简要分析延安时期红色文化传播的政治功能，以期延安时期红色文化传播在当今社会得以延续。
[论文关键词]延安时期 红色文化 传播 政治功能
2012年，是毛泽东同志发表《在延安文艺座谈会上的讲话》70周年纪念。70年来，延安时期的红色文化影响着一代又一代，具有鲜明历史特征的延安时期红色文化记录着中华民族为争取解放而采取的不懈努力和艰苦奋斗，将中华民族的伟大复兴与红色文化的繁荣有机联系在一起。通过延安时期红色文化的广泛传播，中华民族的坚毅的意志品格逐渐彰显，高尚的道德情操进一步抒发，对于新时期社会主义建设同样具有现实意义和重要作用。
一、延安时期红色文化传播有利于坚定理想信念
延安时期红色文化是中国共产党理想信念的现实表现，属于爱国主义、艰苦奋斗的核心价值体系教育。延安时期正需要红色文化将群众的世界观、人生观、价值观有机提升层次，形成坚定的理想信念，形成强大的政治力量，进一步坚定战胜敌人的信心和决心。充分发挥教化群众的目的，进而影响全体的政治倾向和政治情感，鼓励和引导群众为实现中华民族的解放而不懈奋斗。延安时期红色文化具有鲜明的中华民族觉醒意识和伟大的抗战精神，始终坚持爱国主义和民族精神，向着中华民族共同的价值取向而努力奋斗，将群众的思想认识统一到伟大的延安精神上来。延安时期我党拥有许多行之有效的做好群众思想政治工作的方式，红色文化传播方式是被实践证明检验的最有效的方式之一，为凝聚最广大群众的民族精神打下坚实的平台，提供了强大的精神动力。
二、延安时期红色文化传播有利于构建和谐社会
红色文化传播属于文化建设的范畴，红色文化更加具有弘扬先进思想和高尚精神的重要作用，在推进延安时期和谐社会的加快建设具有至关重要的作用。延安时期红色文化创作具有战争性和艺术性相结合的特点，这主要是取决于特色的历史时期和当时当地的环境。延安时期红色文化的创作和传播将革命性和民族性有机融合，将群众的日常生产生活等现实场景，通过群众喜闻乐见的形式表现出来，达到激励民族情绪、巩固人民政权、激发抗战热情、维护和谐稳定的重要作用。延安时期，是我党艰苦奋斗的重要时期，实现了我党局部执政的政治、经济、文化等方面的显著成绩，新民主主义新社会建立起来，和谐稳定的社会逐渐巩固。广大群众在备战备荒，参与日常生产生活的过程中，亟需要一大批具有延安时期特色的红色文化广泛传播，这些文化传播要具有延安时期的鲜明特点，能够为大多数群众所接受，与群众的日常的生产生活联系紧密，将延安地区群众的向心力进一步凝聚到我党的周围。
三、延安时期红色文化传播有利于激发抗战热情
延安时期具体是指1935年10月19日至1948年3月23日的近13年时间，这期间中华民族面临着内忧外患，抗战救亡的呼声一浪高过一浪，需要延安红色文化尽快反映出抗战艰苦环境下中华民族的百折不挠的伟大精神，引导全国各族人民坚定统一抗战、共同抗战的信心和决心。延安时期红色文化的传播有效向外界传递延安地区的良好的发展趋势的信号，将延安精神升华提升，及时反映出我党执政条件下的良好的社会风貌，实现政治和经济发展的协调一致。之所以说延安时期红色文化传播有利于进一步激发中华民族的抗战热情，其出发点和落脚点是为了更好的配合抗日战争的深入推进，旗帜鲜明的反对帝国主义列强的侵略，尽全力维护中华民族的根本利益，积极动员和鼓励中华民族各阶层的人民群众积极投身抗战的大潮中。因此，延安时期的红色文化传播受到抗日救亡这一时代主题的引导，发展成为红色文化传播的自觉要求，并且能够直接转化成为广大文艺工作中的现实实践活动。抗战热情在人民军队身上得到最显著的体现，成为鼓舞人民军队敢打硬仗、善打硬仗的精神力量，是取得抗战最终胜利的重要因素，实现了物质力量和精神力量的双重快速增长。延安时期，人民军队通过红色文化的有效感染，在心中更加清晰的认识到为谁打仗、为何打仗、如何打仗等一系列重要问题，人民军队的敢打必胜的信心和决心进一步坚定。延安时期的红色文化传播将人民军队的坚定的价值观形成起来，与当时的军旅文化有机融合，确保人民军队牢固树立共产主义理想信念，保持人民军队始终昂扬的战斗热情和持久的战斗精神。同时，延安时期红色文化的传播有效提升了延安地区思想政治工作的针对性，延安地区的凝聚力和向心力更加强大。
四、延安时期红色文化传播有利于统一思想认识
延安时期红色文化文化作为文化建设的重要组成部分，是有效联系政治、经济、社会发展的精神桥梁，也统一社会思想认识、助推社会进步的强大动力所在。通过红色文化传播从根本上规范群众的思想和行为，将所有的红色文化传播活动在规范有序的计划下纵深推进，达到普及和提高党内外干部的理论水平及政治水平的目的，达到普及与提高抗日军队抗日人民的政治水平。当时文件精神明确指出，加强红色文化传播，促进政治水平的不断提高，比运输被服弹药还重要。延安时期，人民军队始终牢记“为人民服务”的宗旨，完全为了解放人民，完全为人民的切身利益而加紧工作。红色文化的传播深入挖掘延安时期人民军队服务人民、解放人民的宗旨意识，将人民军队服务人民的内涵和外延积极拓展。通过延安时期的红色文化的传播，让人民军队更加清晰地认识到为人民服务的紧迫性和现实性，进一步明确人民军队的精神所在和动力所在。中华民族具有5000年的文明发展的历史，中华民族的伟大精神中具有强烈的爱国主义、集体主义和进取精神，中华民族历来拥有开拓创新、与时俱进的意识和实事求是的严谨作风，这些优秀的要素共同构成了延安时期抗战的伟大精神和基本内涵，成为抗战胜利的源源不断的动力源泉。延安时期红色文化传播为我党带领人民赢得胜利的精神支柱，形成了延安精神发扬光大的文化土壤和丰厚的历史基础。进而促使伟大延安精神的发展壮大，即“坚定正确的政治方向，自力更生、艰苦奋斗的创业精神，实事求是的精神，全心全意为人民服务的精神”就是延安精神，通过红色文化的传播而深深地植根于中华民族的悠久的灿烂的文化之中。红色文化传播构建起延安精神的坚实基础，对于中华民族优秀的传统美德进行继承和发扬光大，并将延安时期的时代要求和发展主题有机融合进去，进行深刻的创新和提升。延安时期的艰苦奋斗实践经历，促使共产党进一步牢固坚韧的革命精神，红色文化传播对于中国共产党人长期艰苦卓绝的革命斗争进行划时代的弘扬，为夺取抗战的最终胜利打下了坚实的基础，形成了具有中国特色的时代品质和伟大的民族精神。
五、延安时期红色文化传播有利于提升执政能力
[关键词]琼崖红色文化资源；琼崖革命精神；社会效益；红色文化产业
[中图分类号]F59 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2015）18-0078-03
一、琼崖红色文化资源内涵、类型和分级
（一）琼崖红色文化资源内涵
琼崖即指海南岛。琼崖红色文化资源是1919年至1950年海南岛解放时期，琼崖共产党领导下的革命队伍和各阶层人民群众在琼崖地区从事一切与红色文化活动有关的生产和生活内容的总称，是一种特殊的文化资源。既包括革命文献、文物、文学作品和革命战争遗址、纪念地等物质文化形态也包括凝结在其中的革命精神、革命传统和红色风情以及体现中国共产党的政治、经济、文化形态的思想等非物质文化形态。具有利用价值或潜在利用前景，其中，“二十三年红旗不倒”、“木船打军舰”、“红色娘子军”等追求独立解放、誓死卫国、自立自强、人民利益至上的琼崖革命精神是琼崖红色文化资源的核心。
（二）琼崖红色文化资源的类型和分级
至海南岛解放时期，以琼崖纵队为主的中共党组织在琼崖地区进行了艰苦卓绝的斗争，谱写了中国革命史上独特的篇章，留下了501处红色文化资源。根据国家标准《旅游资源分类、调查与评价》GB/T18972-2003对琼崖红色文化资源进行分类，可得知主要分为3大主类，7个亚类，10个基本类型。
一大主类E遗址类。亚类EB社会经济文化活动遗址遗迹领域，EBA历史事件发生地基本类型主要单体示例有中共琼崖第一次代表大会旧址、琼崖红军云龙改编旧址、陵水县苏维埃政府旧址；EBB军事遗址与古战场基本类型主要单体示例有解放海南战役美亭决战战场、母瑞山革命根据地纪念园、白沙起义纪念园。EBD废弃生产地基本类型主要单体示例有日军侵琼八所矿产资源开发旧址。
二大主类F建筑与设施类。亚类FA综合人文旅游地领域，FAE文化活动场所基本类型主要单体示例有海南省博物馆、海南革命烈士纪念碑、中共琼崖第一次代表大会旧址；亚类FB单体活动场馆领域，FBC展示演示馆基本类型主要单体示例有海南省展览馆、张运逸大将纪念馆；亚类FD居住地与社区领域，FDD名人故居与历史纪念馆基本类型主要单体示例有宋氏祖居及宋庆龄陈列馆、冯白驹故居；亚类FE归葬地FEA陵寝陵园基本类型主要单体示例有解放海南岛战役烈士陵园、六连岭烈士陵园、风门岭革命烈士纪念碑。
三大类人文活动类。亚类HA人事记录领域，HAA人物基本类型主要单体示例有冯白驹、张云逸、周士第、李振亚等；亚类HAB事件基本类型主要单体示例有坚持武装斗争二十三年红旗不倒、红色娘子军、解放海南岛战役；亚类HB艺术领域，HBB文学艺术作品基本类型主要单体示例有琼崖红色故事、图片、诗词等。
依据国家标准《旅游资源分类、调查与评价》（GB/T18972-2003），采用“旅游资源共有因子综合评价系统”，按照惯例以资源要素价值、资源影响力和附加值三个评价项目进行评价，充分考量琼崖红色文化资源的历史文化价值、政治教育社会功能、经济价值、知名度和影响力、利用期和利用范围、环境保护和安全及其他评价因子的基础上，对海南省的501处红色文化资源进行评定，可以得出：琼崖红色文化资源中评价等级为五级的有4个，分别是琼崖一大会址、红色娘子军纪念园、母瑞山革命根据地；解放海南岛战役纪念地；评价等级为四级的有11个，主要代表是五指山革命根据地、宋氏祖居与宋氏陈列馆、白沙起义等；评价等级为三级的有16个，评价等级为二级的有12个，其余的都是一级或者是无等级红色文化资源。
二、琼崖红色文化资源的特点和功效
（一）时间跨度长，内容立体丰富，富有地方革命特色。琼崖红色文化资源是一部记录中国共产党在海南地区反帝反封建、争取独立民主的革命斗争史，历经31年革命生涯，具有会址、革命根据地、名人故居、纪念碑（园）、宣传文物、影视作品等多种形态，新民主主义革命不同阶段都有单体示例，富有地方革命特色。
1926年初，国民革命军第四军党代表罗汉、第十二军政治部主任王文明随军南征到琼崖，深入琼崖农村宣传马克思主义，发展妇、青、农、工运动。中共广东区委特派员杨善集来琼指导党组织建设和琼崖一大会议的召开，成立了以王文明为书记的琼崖地方委员会。以此为契机，在没有强大外力支援的情况下，孤岛奋战23年红旗不倒的琼崖民主革命得以展开。有力推动了海南地区的反帝反封建斗争和海南解放战争。
1931年5月1日，在海南省琼海市万泉河畔一个小山村（当时的广东乐会县赤赤乡），中国第一支妇女革命武装成立了――她就是仅仅存在了一年零三个月时间的“中国工农红军第二独立师第三团女子军特务连”，全连共103人，3个排，9个班，所有战士全部由妇女组成。这便是后来闻名全国的红色娘子军。女子军特务连的主要任务是奉命配合主力参战，守卫苏区。1932年8月，为掩护中共琼崖特委、琼崖苏维埃政府向母瑞山安全转移，女子军特务连奉命狙击敌人，指战员大部分牺牲，一部分失散，连长、指导员等被捕入狱，女子军第一、二连先后解体。总理曾赞叹，琼崖女子军是世界革命的典范。
（二）推进海南文化产业发展的有效平台
中央十七届六中全会，提出大力发展文化产业，增强国家文化软实力。红色文化资源是中国共产党执政的政治基石和历史支撑；是形成文化软实力，构建文化支柱产业的核心资源之一。来自互联网数据，2012年全国红色文化资源消费数量6.7亿人次，同比增长24.07%；排除纪念场馆免费开放因素，红色文化资源年总入帐1667.5亿元，同比增长15%。2011年海南人均收入增幅全国第一，其中红色文化产业的贡献功不可没。以琼崖红色文化资源为载体构筑海南文化产业对于开拓文化消费市场、提升文化软实力、倡导社会主义核心价值观、传播正能量等社会功能正在突显。
（三）稳固南海的精神支撑
2010年以来，南海问题持续升温。中国对南海的和相关权利有充分的历史和法理依据，中国对南海所属的岛礁建设与承担的国际责任与义务相称。美国、日本、菲律宾等国家却无视中国和国际惯例，不断做出有损南海地区和平稳定和不利于中美、中日和中菲国家关系的行为。
琼崖红色文化资源中的“二十三年红旗不倒”、“红色娘子军”、“木船打军舰”的革命精神、信念、目标，是社会主义核心价值观的优质资源，是传承革命传统、进行爱国主义教育、捍卫国家和民族尊严的优质素材。对海南地区的发展和南海的维护具有强效的凝聚力、感召力、影响力和辐射力。
三、琼崖红色文化资源的开发与建设路径探索
琼崖红色文化资源经过近几年的开发与建设，取得显著的经济、生态、社会效益，同时也暴露出了一些深层次的问题。如：保护力度欠缺，盲目发展，蜂拥而至；管理体制混乱，分管部门多头林立，区域合作障碍多；内涵挖掘不深，展现形式单一；顾客群倾向于学生、党政骨干、知识分子等社会群体，普及面小；多数琼崖红色文化资源所在地比较穷，基础设施落后，难以进入。琼崖红色文化资源需要科学管理和高效运作，为此，提出以下几点建议：
（一）以政府为主导，进行科学规划
为了有效开发与利用红色文化资源，2004年中共中央、国务院办公厅联合下发《2004-2010年全国红色旅游发展规划纲要》，指出大力培育红色文化资源旅游市场，坚持社会效益和经济效益相统一；坚持统筹协调、多方参与；通过政府引导、社会参与、市场运作等多种手段推进红色文化资源产业化。
琼崖红色文化资源的开发，以政府为主导，进行科学规划是关键。海南省政府聘请专家对红色知名景点进行专项规划，使各类红色文化资源发展一盘棋，各展所长，相得益彰。成立省红色文化资源协调小组，着力完备这些景点的基础设施，配套设备；加强对红色景点史料、文物整理和宣传工作；推进红色文化资源市场化运作，资源综合利用、社会力量共同参与；在政府的扶持下，实现企业化经营。
（二）社会效益为先，打好“红”、“绿”、“蓝”、“古”色文化资源组合拳
琼崖红色文化资源的文化传播功能、思想政治教育功能和经济助推功能日益显现，海南省各市县纷纷加大对本区域范围内红色文化资源的整合和开发力度。但红色文化资源整体品级不高；营销宣传力度小；大部分处于开发初期或者开发的低级阶段。与“绿”（生态）、“蓝”（海洋）、“古”（历史民俗）色文化资源的开发与取得的经济效益相比，相形见绌。
琼崖红色文化资源开发以社会效益为枢纽，打好红色、绿色、蓝色、古色文化资源组合拳是重点。积极与周边的“绿”、“蓝”、“古”色文化资源联合开发、捆绑营销，以开发成熟的“绿”、“蓝”、“古”色文化资源带动“红”色文化资源的方式，推进琼崖红色文化资源公益性和营利性文化产业的发展。
（三）理顺文化管理体制，助推红色文化产业发展
琼崖红色文化资源是稀缺性不可再生资源，只有通过系统的文化产业运作，才能凸现文化软实力。一是，放宽琼崖红色文化资源市场准入制度，公益性教育基地型、普通型、知名度高垄断型琼崖红色文化资源皆可独自或穿其他类营利性资源产生直接或间接文化消费收益。二是，完善红色文化产业保障支撑体系。构建由省政府主导的组织保障体系；制定和落实产业扶持政策；培育多元化经营主体；完善投融资政策，吸引更多民间资本进入；强化法律法规制度管理；形成长效的区域合作机制；扩大消费主体群。三是，创新琼崖红色文化资源实现形式。打破红色文化资源静态式陈列、展示，增加声光影投等现代展示手段；以旅游为载体，开发融合教育、参与、体验式于一体的文化创新模式；打造兼容民族、民俗文化的琼崖红色文化歌曲、戏剧、影视经典作品：如舞剧红色娘子军、歌曲我爱五指山，我爱万泉河等；充分利用节庆文化、文化广场展播红色作品。四是打造高素质的红色文化人才队伍。提高红色文化资源管理人员专业素质和管理水平；加大和监督对红色文化资源科研费用的投放和产出；积极培育和补充红色文化领域新人才。琼崖红色文化资源的开发和建设路径是多维、立体而富有创新性的。在国家倡导开发红色资源的总背景下，在海南国际旅游岛建设中，琼崖红色文化资源正在释放文化魅力和社会效益。
参考文献：
[1]赵康太.中共琼崖地方党组织的执政经验与海南国际旅游岛建设[J].新东方，2011（4）.
[2]顾至欣.基于SWOT分析的江苏红色旅游研究[J].中国经贸导刊，2011（18）.
关键词：红色文化；内涵；价值
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）01-0268-02
《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》深刻指出，应对大学生“深入进行弘扬和培育民族精神教育，深入开展中华民族优良传统和中国革命传统教育”[1]。红色文化具有丰富的科学内涵，它蕴含着坚定信念、实事求是、艰苦奋斗、爱国为民、争创一流等革命精神，是开展当代大学生进行思想政治教育的重要教育资源。高校要充分利用红色文化来教育当代大学生，充分发挥红色文化对当代大学生的影响教育功能，培养大学生热爱祖国、热爱人民、热爱劳动及艰苦奋斗、勇于拼搏、无私奉献、清正廉洁的高尚品质，是加强和改进当代大学生思想政治教育的重要手段和迫切需求。
一、红色文化的科学内涵
探讨红色文化的科学内涵，首先必须对文化的内涵做出界定。对文化的理解目前比较主流的观点是将文化划分为广义文化和狭义文化两个范畴。广义文化是指人类在其实践活动中创造的一切物质财富和精神财富的总和；狭义文化仅指精神活动成果（精神生产能力和精神产品）。我们把文化简单视作单纯的精神活动的成果（精神生产能力和精神产品）时不免会陷入物质生产成果和精神生产成果边界模糊的问题之中。“‘精神’从一开始就很倒霉，受到物质的‘纠缠’，物质在这里表现为振动着的空气层、声音，简言之，即语言”[2]，“最鳖脚的工程师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方就在于，劳动的结果在劳动之前就己经观念地存在着”[3]。马克思认为人类的精神活动不能离开物质中介而单独存在，人类所创造的物质成果的和精神成果从一开始就是相互依存、统一于人类实践活动的始终。从这个角度理解红色文化，把红色文化仅仅定义在精神活动的成果上是不妥的。按照以上逻辑我们可以这样界定红色文化：红色文化是我们党领导全国广大人民为实现民族解放与独立、国家富强与民主的实践基础上形成的一切物质财富和精神财富的总和。红色文化包括丰富的物质文化、制度文化和精神文化。其中，物质文化主要有：烈士纪念碑、博物馆、纪念馆等实物；制度文化主要包括革命年代和建设时期形成的理论、纲领、路线、方针、政策等；精神文化主要涵盖战争年代铸就的苏区精神、井冈山精神、延安精神与社会主义建设时期形成的大庆精神、“两弹一星”精神以及改革开放中形成的抗击非典精神、抗震救灾精神等革命精神和建设精神。
需要注意的是，红色文化是在革命战争年代中形成的，由革命文化构成，但又不等同于革命文化，它是在革命文化的基础上产生又超越了革命文化的新质的文化形态。具体地讲：首先，从红色文化的发展历程来看，红色文与中国共产党诞生、成长、发展相伴相随，大致可以分为起源至形成期是在19世纪30年代到第二次国内革命战争时期，丰富于抗日战争和解放战争时期，完善于建国后的社会主义建设时期等三个阶段。其次，从红色文化的主要内容来看，红色文化是从“民族的科学的大众的新民主主义文化”到“建设高度的社会主义精神文明”，然后发展到“代表先进文化的前进方向”，最后到“建设社会主义和谐文化”。其中新民主主义文化是红色文化的主流，社会主义建设时期形成的邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等社会主义先进文化是红色文化的完善。
二、红色文化对当代大学生思想政治教育的价值
中国共产党在革命年代和建设时期铸就的红色文化，具有引导性、渗透性和教育性。红色文化通过物质与文化、有形与无形等载体，以多样的形式、多元化的形态表现出来，为加强大学生思想政治教育提供了精神引导力和精神凝聚力。在新的历史条件下，分析红色文化的科学内涵，将红色文化融入当代大学生思想政治教育工作中来，有利于满足当代大学生的思想需求，有利于保障当代大学生思想政治教育的方向，有利于丰富当代大学生思想政治教育的内容，有利于增强当代大学生思想政治教育的实效性。
（一）有利于满足当代大学生的思想需求
需求不仅是“人与自然”、“人与社会”联系的天然纽带，更是社会和人自身发展的原动力，人类的一切活动无非是使自己的需求得到满足，使自己的需求对象化、现实化。改革开放以来，人们的物质生活日益丰裕，但精神文化却无法满足人们的需求。当前，消费主义和文化娱乐占据了我们大部分的时间和思想空间，其中恶搞理想、解构崇高、追求另类一时甚嚣尘上。我们可以看到，大众文化更多地关注了人们生活的娱乐性和趣味性，但它缺乏引领社会主流价值的塑造和整合能力，缺失文化的使命感和责任感。红色文化作为在革命斗争中经历炮火洗礼和鲜血浇灌的先进的文化，它不仅继承了马克思主义优秀理论成果，还秉承了我国传统文化的精髓，其中蕴含着对理想的追求、对信念的坚守、对未来的向往，蕴含着乐于奉献、积极向上、勇于拼搏的高尚品质。这些理想、信念、品质正是当代大学生发自内心的渴望与追求，大学生能够从革命者身上寻求生命的意义和快乐的真谛。红色文化唤起了当代大学生隐藏内心深处的感动和热情，带给他们健康的精神食粮，在很大程度上满足了当代大学生的思想需求。
（二）有利于保障当代大学生思想政治教育的方向
中国共产党领导广大人民群众在革命斗争中和社会主义建设时期形成的红色文化，天然地对大学生思想政治具有教育导向功能。在腥风血雨的革命斗争中，广大共产党人牢牢树立坚定的社会主义、共产主义思想政治，激励着他们克服各种困难和挫折，在极端困难的条件下战胜了一个又一个强大的敌人，取得革命的最终胜利，创造人类史上的一大奇迹。进入新世纪，有些大学生价值观发生错位，追求自我化、低俗化和物欲化，以及由此产生的利己主义、拜金主义、物欲主义在大学生群体中屡见不鲜。红色文化所蕴育的崇高革命理想和坚定的共产主义信念为当代大学生树立正确的世界观、人生观和价值观提供了正本清源的作用，有利于引导当代大学生树立正确的政治方向、科学的理想信念，教育大学生把追求社会价值和实现自我价值结合起来，在为人民群众谋求利益的过程中实现自己利益，保障高校大学生思想政治教育的正确方向。
（三）有利于丰富当代大学生思想政治教育的内容
高校实施大学生思想政治教育活动，就是要使大学生树立正确的政治观和科学的世界观、人生观、价值观，促进大学生全面健康地发展。红色文化“继承了中华民族的优良传统和民族精神，融合了中国共产党领导中国人民在长期的革命实践中形成的革命传统精神与革命文化，展现了中国共产党人与仁人志士在革命战争与建设实践中形成的崇高的人格魅力与道德情操，凝结了中国共产党在建设社会主义现代化实践中提出的一系列治党治国的新理念、新方略与新政策”[4]。红色文化是一部比较完整的中国革命、社会主义建设、改革开放历程的生动历史教材，是集革命传统教育、理想信念教育、公民道德教育于一体的思想政治教育资源，是伟大的民族精神和时代精神的最好表现。深入挖掘红色文化科学内涵，有利于引导大学生树立艰苦奋斗的吃苦精神，有助于引导大学生树立无私奉献的集体主义精神，有助于引导大学生树立清正廉洁的奉公精神，有利于引导大学生树立不懈进取、敢闯新路的创新精神，从而进一步丰富和提升大学生思想政治教育的内容。
（四）有利于增强当代大学生思想政治教育的实效性
大学生思想政治教育的实效性是指在方法上的可操作性、在实践中的可行性并能够产出良好的结果。大学生思想政治教育的实效性不仅是高校思想政治教育的出发点和归宿点，而且还贯穿了高校思想政治教育活动的始终。红色文化是马克思主义与中国实际相结合所产生的精华，集中体现了革命老前辈的思想道德素质，对我们教育当代大学生思想政治教育提供了优质、丰富生动的教材，是推动高校思想政治教育理论创新的理论来源，也是增强高校思想政治教育工作实效性的创新载体。高校可以把红色文化列入大学生思想政治教育理论课堂教学中，并邀请老红军、烈士后代到课堂亲自授课，可以通过组织大学生参观革命遗址、唱红歌、看红色影视等为主题的红色文化教育活动，让红色文化成为高校思想政治教育的生动教材，能够把枯燥乏味的思想政治教育理论课转变得生动活泼，能够把传统灌输式的理论性教学转变为“活动―体验”式的情感教学，能够把封闭式的教学形式转变为开放式的教学形式，让大学生在亲身体验中主动接受、消化并吸收红色文化所蕴涵的思想政治教育元素，达到“寓教于游、寓学于乐”的效果，从而极大地增强大学生思想政治教育的实效性。
参考文献：
〔1〕关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见[N].人民日报，2004-10-15.
〔2〕马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.
无论什么社会都有自己的核心价值体系，这是任何社会系统得以正常运转、社会秩序得以基本维持的精神所依。当代中国社会也不列外，其核心价值体系称为社会主义核心价值体系，它是中国特色社会主义社会主流价值的典型代表，而红色文化是社会主义核心价值体系的重要源头，是社会主义先进文化的重要组成部分。何谓红色文化？它是指中国共产党人从中国革命实际情况出发，以马克思主义为指导，领导全国各族人民在新民主主义革命和社会主义革命、建设、改革开放时期，在不断选择、吸取、融合古今中外一切优秀思想文化的基础上，所形成的伟大精神及载体。此文化不仅在革命战争年代为实现国家独立、民族解放、人民幸福起过非同寻常的积极作用，而且在当今面向21世纪经济全球化、全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的和平年代，对于社会主义核心价值体系培育同样具有无与伦比的作用。
概而言之，在社会主义核心价值体系培育中，红色文化所起的作用主要存在于以下四个方面。
一、红色文化是社会主义核心价值体系培育的极好载体
中国共产党领导全国各族人民在伟大的新民主主义革命斗争实践中，从中国革命实际情况出发，以马克思主义为指导，不断总结中国革命斗争的经验教训，不断探索并创造性地开辟了一条具有中国特色的革命道路，留下了极为宝贵的红色文化。这些红色文化蕴含着令人惊叹的巨大历史变迁：从上海法租界到浙江嘉兴南湖游船上――见证了中国共产党的悄然诞生；八一南昌起义――打响了武装反抗国民党反动派的第一枪；江西井冈山――第一个农村革命根据地；黔北名城遵义――力挽狂澜生死攸关转折之城；革命圣地延安――中华民族共御外侮的发源地；河北西柏坡――全国解放战争的指挥中心；北京天安门城楼――中华人民共和国成立之所。这是一个政党、一个民族、一个国家为争取国家独立、民族解放、人民幸福的红飘带，是无论用任何优美词语来形容赞美都不为过的红飘带。这些广布于长城内外、大江南北遍布各地的红色文化是一部中华民族百折不挠、一往无前的斗争史，披荆斩棘、荜路蓝缕的创业史，豪情满怀、壮志凌云的奋进史，蕴藏着非常厚重的民族情感、坚不可摧的革命意志、熊熊燃烧的革命理想，是民族革命精神的集中彰显。现在，随着人们物质生活日益富足，他们对精神生活的需求也随之提高，在此情况下，红色文化就成为人们情感归依之所；随着经济全球化趋势不断加快，西方资产阶级自由化思潮也接踵而至、无孔不入，在此情况下，红色文化就成为人们抵制西化、凝聚民族精神之物。质言之，红色文化是中国先进文化的典型代表，在社会主义核心价值体系培育中，它是取之不尽、用之不竭的优质源泉。让这些历经革命战争血与火无情洗礼的红色文化穿越辽阔时空与火热的社会现实生活交相辉映、相得益彰，这就为社会主义核心价值体系培育开辟了一条极为有效的途径。充分利用红色文化，加强社会主义核心价值体系培育，对于广大青少年来说，这是一种良好的政治思想、道德品质塑造方式，使他们“认清中国国情，体会到现在的幸福生活是无数革命先烈用鲜血和生命换来的，是来之不易的，必须倍加珍惜，从而陶冶自己的灵魂和情操，使他们从小树立民族自尊心、自信心和自豪感”；对于广大党员干部来说，可以说是一次立党为公、执政为民崇高理念的熏陶，使他们“牢固树立公朴意识、为人民服务意识，增强党性，增强拒腐防变的能力。”完全可以说，中国共产党为国家独立、民族解放、人民幸福而不懈奋斗的红色之路，是一条使全国各族人民富裕起来的幸福之路，是一条实现中华民族伟大复兴的强国之路，就是一条社会主义核心价值体系培育之路。
二、红色文化有利于塑造人们坚定不移的政治信念
政治信念既不是空洞的原则，也不尽是精神世界的产物，通常是建立在人们一定的“三观”基础之上的。一个人一旦有了坚定的政治信念，就会长期甚至终生保持其不变的政治认知、政治情感、政治动机和政治态度。政治信念是源于实践、高于实践、领引实践的精神财富，是立足现实、脚踏实地、着眼未来的崇高信仰，是锐意进取、开拓创新、永不满足的不竭动力。对于党员干部来说，政治信念就是灵魂，就是做人做事的基本准则，就是坚定前行的方向盘。红色文化的弘扬对于塑造人们坚定不移的政治信念效果极为明显。无数革命先辈，在物质生活十分艰苦、生存环境十分恶劣，特别是敌强我弱、险象环生的情况下，能够坚忍不拔，不畏强敌，宁死不屈，大公无私，其中一个根本原因，就是他们怀有坚定不移的政治信念。无论是井冈山精神、长征精神，还是延安精神、西柏坡精神，这些精神的共性都突出体现了中国革命必胜的政治信念。在井冈山精神即“胸怀理想、坚定信念、实事求是、勇闹新路、艰苦奋斗、勇于胜利、依靠群众、无私奉献”中所彰显出的“红旗永远不倒”、“星星之火，可以燎原”的坚定信念，是中国共产党人牢不可破的精神支柱和不竭动力。这种精神激励着中国共产党人和中国工农红军以大无畏的英雄气概，战胜千难万险，胜利地完成了二万五千里长征，在长征漫漫征途中，形成了不朽的长征精神，其最为显著特点就是革命乐观主义精神和革命英雄主义精神，“一不怕苦，二不怕死”是其奉行不变的主题。长征胜利之后，以毛泽东为核心的党中央继续留在延安，与日本帝国主义和国民党反动派进行了长达13年的革命斗争，在长期的革命斗争实践中形成了光照千秋的延安精神，其核心内容就是抗战必胜和解放全中国的坚定革命信念。在此信念的驱使下，中国共产党“坚持抗战，反对投降”、“坚持团结，反对分裂”、“坚持进步，反对倒退”，领导全国各族人民进行了八年艰苦卓绝的抗日战争，最终取得了抗战的彻底胜利。抗战胜利后，党的中心任务就是实现工作重心的转移，即由战争转入和平、由农村转入城市，由革命转入建设，以便夺取新民主主义革命在全国的胜利。这一政治思想的伟大实践，铸就了永放光芒的西柏坡精神，即“敢于斗争、敢于胜利的开拓进取精神；坚持依靠群众，坚持团结统一的民主精神；戒骄戒躁的谦虚精神、艰苦奋斗的创业精神”。目前，我国正处于改革开放攻坚期，其复杂性前所未有，在此情况下，把我国建设成为繁荣富强的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴之梦，这是时代赋予我们的重任。要实现这一宏伟目标，全体中国人民必须借助红色文化，塑造坚定不移的政治信念。
三、红色文化有利于培养人们厚重的爱国主义情操
爱国主义是我们的民族之魂，也是每个公民应尽的责任。因为人们总是在一定的国家里诞生和成长，从而必然会对自己的祖国产生深厚的感情，他们热爱祖国美丽如画的江山、光辉灿烂的文化、源远流长的民族传统，关心祖国的前途和命运，这就是爱国主义精神。对于何谓爱国主义，革命导师列宁非常精辟地指出：“爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情。”在此，列宁阐明了爱国主义最基本的含义，即爱国主义是作为人们一种最深厚的感情。党的历代领导人都十分重视对人们爱国主义情操的培养。毛泽东曾豪迈地宣称：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”这既是对毛泽东爱国主义情怀的真实写照，又反映了毛泽东对爱国主义情操培养的高度重视。中国改革开放总设计师邓小平高屋见瓴地指出：“必须发扬爱国主义精神，提高民族的自尊心和民族自信心。否则我们就不能建设社会主义，就会被种种资本主义势力所侵蚀腐化。”这就将爱国主义情操培养的重要性提到社会主义建设兴衰成败的高度。以江泽民为核心的党中央多次强调：在全国各民族人民中进行爱国主义、集体主义、社会主义思想教育，尤其是爱国主义教育。以胡锦涛为总书记的党中央，秉承党的优良传统和作风，对爱国主义情操培养同样非常重视，反复强调要充分利用各种教育资源，大力弘扬和培育爱国主义情操。其中所强调的“充分利用各种教育资源”就包括了红色文化。的确，红色文化在培养人们爱国主义情感中发挥着十分重要的作用。就拿“红歌”来说，“红歌”的传唱仿佛能把人带到那炮声隆隆、战火纷飞的苦难岁月，带到那万马奔腾、热火朝天的建设场地，让人们在缅怀那些为了国家独立、民族解放、人民幸福和社会进步而奉献青春年华甚至宝贵生命的英雄的同时，产生一种肃然崇敬之情，一种热情澎拜、激情豪迈的英雄气概，催人奋进，令人自新。人们欣赏“红歌”，既能得到感官上的享受，愉乐身心，又能从中吸取精神食粮，受到良好的政治思想道德品质熏陶。当今时代是一个思想大解放、观念大转变、文化多元化发展的时代，由于受经济全球化以及西方思想文化传播的影响，不少人在接受西方现代先进文明成果的同时，往往忽视了对自己民族历史的学习。而“红歌”作为传承民族文化的天然载体，作为革命传统和爱国主义精神的表现形式，蕴含着重要的革命历史教育价值。
四、红色文化是应对西方敌对势力“软实力”侵蚀的一把利剑
美国对外扩张，除了使用“硬实力”外，也从未轻视“软实力”的作用。曾担任美国总统国家安全事务顾问布热津斯基非常露骨地说：“削弱民族国家的主权，增强美国文化作为世界各国‘榜样’的文化和意识形态力量，是美国维持其霸权地位所必须实施的战略。”这表明美国对外文化扩张已成为其全球战略不可或缺的组成部分，它能为美国保持全球霸权地位扫清文化意识上的阻碍。中国作为现在世界上最大的社会主义国家，毋庸置疑就成为这一战略实施的重点对象。美国有一套专门针对中国并力图瓦解中国人意志与价值观的完整战略方案，这可从美国中央情报局对华《十条诫令》窥其端倪。《十条诫令》中有如是规定：“一定要把他们青年的注意力从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信”、“时常制造一些无事之事。特别要在他们的少数民族里寻找机会，分裂他们的国土，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨由此不难看出，美国的文化扩张并不是其所标榜的传播先进文明，给世界人们带来福音，而是赤??的“文化侵略”，它力图瓦解我们的意志、控制我们的思想，最终使我们丧失自己的“身份和灵魂，从而形成21世纪的殖民地”。红色文化是无数革命先烈抛头颅、洒热血，前赴后继、英勇牺牲，从事革命活动的历史见证，是我们超越时空、感知史实的鲜活载体。每一处革命遗址，每一件珍贵文物，每一首红色歌曲，每一部经典影视，每一堂革命讲座，每一个革命故事，都以无可辩驳的事实再现了革命先辈英勇斗争的艰辛历程，都折射出革命先辈的崇高理想、坚定信念、爱国情怀和高尚品质。针对西方敌对势力和平演变的战略图谋，依托红色文化培育社会主义核心价值体系，挖掘、提炼、利用红色文化中所蕴含的革命精髓，能够让人们真切地明白马克思主义理论并不是从天上掉下来的，而是从革命斗争实践中产生的；社会主义道路也不是天才思想家杜撰出来的，而中国历史发展的必然。这就能消除西方敌对势力在意识形态领域对我们年轻一代的侵蚀，树立正确的舆论导向，从而激发人们热爱党、热爱祖国、拥护社会主义、支持改革开放、关心祖国的现代化建设，积极投身于火热的社会实践，使红色文化成为反击西方敌对势力的一把利剑。
综上所论，目前，我国正在进行社会主义和谐社会建设，和谐社会建设的一个重要任务就是建设和谐文化，而社会主义核心价值体系是和谐文化建设的根本。红色文化又是社会主义先进文化的重要组成部分，与社会主义核心价值体系一脉相承，因此，必须充分发挥红色文化在社会主义核心价值体系培育中的积极作用，以便为社会主义和谐社会建设提供强大的精神动力和智力支持，从而实现中华民族伟大复兴之梦。
一、本土红色文化融入高校思想政治课的意义
(一)激活学生认知兴趣，提高理论感染力
高校思想政治理论课是一门思想性、理论性很强的学科。在教学内容多、课时总量偏少、大班集体上课的情况下，如何提高学生学习理论的积极性，是思想政治理论课面临的现实困境。传统的思想政治理论课教学是教师一言堂灌输，就教材讲教材，教学手段单一，教学内容枯燥乏味，课堂缺少生动性和感染力，很难激起学生的情感体验，让学生失去学习了解理论的兴趣，甚至反感排斥。高校周边的本土红色文化往往是学生熟悉或听说过的，他们对发生于当地的名人大事有着天然的好奇、亲近和接纳感。教师充分利用本土红色文化这种乡土亲近感、地域零距离及“红色教育直观生动、感染力强”[3]的优势，把本土红色文化引进思想政治理论课教学，能有效化解教学资源单一、教学内容单调、课堂气氛沉闷的尴尬，拉近理论与学生的距离，激活学生对理论的认知兴趣，提高理论课的吸引力和感染力。
(二)拓展教育教学方式，增强理论自觉自信
高校思想政治理论课的教育教学目标是培养具有优秀思想品质、高尚道德修养、良好政治素质的社会主义事业合格建设者和可靠接班人。优良素质的形成需要优秀文化的滋养教化，而红色文化就是这样一种集理想信念教育、爱国主义教育、革命传统教育、道德情操教育、品格养成教育于一体的优质高等教育资源，它承接着过去，启迪着现实，昭示着未来，具有特定的历史性和鲜明的现实性，是时代精神不断发展创新的坚实文化基质，是当代大学生宝贵的精神食粮[4]。挖掘内涵丰富、价值恒久的本土红色文化，将其融入思想政治理论课，可以突破传统教育模式，拓展创新教学方式。例如，改变课堂单一讲述法，用多媒体技术以影像、图片等形式直观展示当地革命历史人物事迹，给学生以视觉、听觉上的震撼冲击；鼓励学生课前搜集地方红色史料并在课堂上讨论，在师生互动、学生参与过程中给学生以精神教育；改变坐而论道、足不出户的教学模式，增加课外实践教学，组织学生实地考察，直观感受革命先辈英勇奋斗的足迹。这些教育教学方式的创新，使本土红色文化的精神气质与力量得到彰显和印证，能促进学生对理论的自觉自信。
二、本土红色文化融入高校思想政治课的策略
在高校思想政治理论课中发挥本土红色文化的特色优势，可以通过以下几个方面加以实现。
第一，提高价值认知，形成本土红色文化融入的保障机制。思想上是否重视红色文化的教育作用，是本土红色文化能否有效融入思想政治理论课的前提保障。因此，高校领导及相关部门应提高对本土红色文化的价值认知，对红色文化研究提供配套制度保障和资金支持，制订人才培养及激励机制，创设有利于本土红色文化进校园、进课堂的良性大环境。例如，增加课题研究立项，鼓励教师整理研究红色文化资料，并将成果纳入奖惩考核机制；主动联系地方红色教育基地，与其建立长期合作关系，对思想政治理论课教学实践活动实行免费开放；对红色实践考察活动在车辆安排、时间调整、经费来源等方面予以支持；为思想政治理论课教师提供学习培训机会，培养优秀中青年学术带头人，等等。这些措施的制度化和规范化，是本土红色文化融入思想政治理论课的长效机制保障。
第二，提升教师素养，打造本土红色文化融入的优秀团队。邓小平曾指出：“一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。”将本土红色文化融入思想政治理论课，发挥其育人功效，必须拥有一支优秀的思想政治理论教师团队。首先，教师应有过硬的政治素质，对所教的理论能“诚教之，笃信之，躬行之”。其次，教师应有较高的教学水平和教育理念。在远离红色文化时空的当下，加深学生对红色文化的认同，在多元文化背景下运用本土红色文化消解学生的精神困惑，要求思想政治理论课教师必须持续深化教育理念和提高教学能力。第三，教师应有团结敬业态度和对理论的长期研究精神。本土红色文化资源分散，研究力量薄弱，要形成系统规模的教育教学体系，仅靠个人一时的兴趣热情是无法实现的。只有教师具备教书育人的端正态度、长期钻研的耐性、团队协作的努力、不计得失的奉献精神，红色文化才能够创造性地融于学生的思想教育中，并永久传承和泽被后世。
第三，立足基础阵地，改革本土红色文化融入的课堂教学。课堂教学是思想政治理论课教育教学活动的基础阵地和主要环节。教师应重视学生的主体意识，改变一言堂灌输模式，善于利用多媒体、网络等现代教育技术增强课堂教学效果。在课堂上，高校教师可以先极富创意地导入当地丰富多彩的红色文化，抓住学生眼球，点燃学生激情，震撼学生心灵，让学生心驰神往，然后，再适时增加课堂讨论环节，引导学生进一步分析思考问题。
第四，加强实践环节，营造本土红色文化融入的软性环境。社会实践是思想政治理论课实现理论联系实际的重要环节。高校要利用地缘上的优势与便利，一方面积极扩展校外红色实践渠道，让学生身临其境地感悟革命先辈的崇高精神与革命品质；利用假期组织学生开展各种红色公益活动，让学生深入基层，接受最直接的教育和锻炼。另一方面，要丰富校内红色主题活动，营造校园文化育人环境，为本土红色文化融入思想政治理论课营造一个“春风化雨、润物无声”的软性文化氛围。
三、本土红色文化融入高校思想政治课的原则
(一)导向性原则
导向性是思想政治理论课的主旨和根本所在。面对当今多元文化背景下大学生思想受到冲击与挑战的严峻形势，作为对大学生进行马克思主义理论和思想政治教育的主渠道，思想政治理论课教学尤其需要坚持和突出正确的导向性。这种导向性就是要通过一系列教学实践活动，引导大学生认同和接受马克思主义理论，帮助大学生形成正确的世界观、人生观和价值观，为他们树立中国特色社会主义共同理想和信念打下坚实的思想基础。对思想政治理论课中本土红色文化素材的运用，教师必须严肃把关，充分搜集和严格筛选红色史料，本着高度的政治责任感将其导入教育教学活动，力求服从于思想政治理论课及思想政治教育的目标导向。
(二)适当性原则
思想政治理论课本土红色文化的选材与运用，要注意适当、适度和因地制宜。第一，本土红色文化素材要真实可信，涉及的红色人物和故事必须确有其人其事。教师引用例证时不能掺杂个人乡土情结，绝不信口夸张或随意编造，要以马克思主义的唯物史观为指导，奉行严谨求实的态度，将其置于中国近现代这一特定的历史环境和历史条件下，实事求是地进行分析，客观、全面地考察，不溢美，不掩恶，不苛求，不以偏概全。第二，教师引用具体的红色故事来讲透重大理论问题和活跃课堂气氛的作用是辅的，只可适度，不宜喧宾夺主，要防止偏离、背弃主题。第三，本土红色文化融入思想政治理论课的教育教学活动，要注意根据高校地域条件、资源特色、经费状况等具体情形，因地制宜，扬长避短，量力而行。
(三)整体性原则
本土红色文化融入思想政治理论课是一项长期工程，其规范、持续、健康地开展，需要高校各主管部门和教学单位相互配合，形成一个有机整体。第一，高校各管理部门之间要相互协调，制定制度，统筹规划，有序推进本土红色文化教学与实践活动，避免混乱无序、重复浪费情况出现。第二，课堂教学与课外实践结合，适当增加红色文化实践教学课时。第三，本土红色文化融入思想政治理论课，单靠思想政治理论课专任教师是难以胜任的，可以纳入如历史、文学、旅游等其他专业课教师及乡土特色人才、校外同行专家，组成专兼具备的人力资源库。第四，形式与效果统一。科学规范的考评监督机制，是防止思想政治理论课教育教学效果流于形式的深层保证。于教师，学校要建立激励考评机制，使教师有更好的制度保障和更大的工作动力。于学生，要打破传统的闭卷考核方法，根据学生课堂表现、实践活动提交的论文或调查报告综合评定成绩。
(四)合力性原则
一、关于在高职校园加强红色文化教育的必要性分析
从社会现实方面来看，我国正处于社会转型时期，社会结构正发生着深刻的变化，思想文化也在经历着激烈的震荡，各种新出现的事物对传统思想产生了极大的冲击，加上互联网对不良信息的快速、大面积的传播，这些都对高职在校学生的思想信念产生了很大的负面影响，导致了在一部分高职学生中出现信仰缺失、个人主义和功利主义盛行的情况。基于此，在高职校园加强红色文化教育以确立社会主义文化的主导地位是势在必行的；从当前高职教育的现状来看，目前我国的高职教育在教学上大多偏重于专业能力教育，而对校园文化建设特别是红色文化教育的重视程度是不够的。笔者认为，为了促进高职校园文化建设和学生综合素质的全面提升及经典文化的发展，在高职校园加强红色文化教育是十分有益的；从高职学生自身的情况来看，现今的高职学生都是“80后”、“90后”，他们对于旧社会的苦难和革命的艰难没有切身的感受和直观的体验，红色文化在他们眼里和其他的历史没有区别。高职学生正处于乐于接受和思考新事物和新思想的时期，但他们对于各种不良思潮却缺乏相应的辨别和抵制能力。因此在高职校园加强红色文化教育以帮助高职学生树立正确的思想信念是极其必要的。
二、关于用红色文化充实高职校园文化建设的措施分析
1.通过思想政治理论课来加强红色文化教育。红色文化集中体现了社会主义核心价值观，与高职学校思想政治理论课在思想上是高度一致的，同时，红色文化本身就是高职学校思想政治理论课优质的本源性的课程资源，因此，高职学校的思想政治理论课教师应在思想政治教育课的教学过程中把红色文化作为重要的教学内容来讲授。这就要求我们的教师自己能够加强对红色文化的学习和理解，能够积极地、主动地、创造性地利用红色文化教学资源，能够实现红色文化与先进文化、红色革命理论与党的先进性理论、红色革命道路与中国特色社会主义道路、红色革命精神与改革开放的时代精神等之间的融会贯通，能实现红色文化的历史教育意义和现实教学意义的有机结合。在具体的教学实践中，教师可以采取理论讲授、课堂讨论、专题讲座、影片播放等方式把红色文化教育有效地渗透和融入到思想政治理论课的教学中去，让学生对红色文化形成形象的、深入的理解，从而增强红色文化的吸引力与感染力。
2.通过各种形式来传播红色文化。为了加强红色文化教育，笔者认为可以从高职学生的心身发展规律出发通过开展各种活动，采取各种形式来让高职学生受到红色文化的熏陶，笔者在长期致力于红色文化教育的过程总结出以下几种传播红色文化的形式以供大家参考：（1）开展“唱红歌、读经典、讲故事、传箴言”活动（以下简称“唱读讲传”活动）。通过“唱读讲传”活动不仅可以在使学生的校园文化生活得到丰富的同时提升学生的思想素质，更重要的是可以通过这种形式把社会主义核心价值体系根植于学生的思想意识之中，并进而让学生们在行为中体现出来，从而达到红色教育的目的。（2）以重要纪念日和重大节庆日为契机来进行有针对性的教育活动，使学生在了解红色历史的同时增强对国家和社会的责任感。（3）充分利用红色文化教育实践基地。学校应积极创造条件，定期组织学生去红色文化教育实践基地参观学习，并制定相关制度和计划使红色文化教育的社会实践成为学校教学的常规内容之一。也可以在条件允许的情况下组织学生参观革命圣地，让学生们对革命精神的伟大意义和深刻内涵形成切身的感受。（4）组织“三下乡”实践活动。让学生有机会把理论所学用于社会实践，增强红色文化在高职学生身上的外化能力。
3.充分利用新的媒介来加强红色文化的传播。高职学校不仅应充分利用校园广播、校报、学报等校园媒介来加强红色文化的宣传，更应该充分利用互联网这种新的媒介来对红色文化进行宣传。互联网被称为第四媒介，具有信息传播速度快、信息传播量大、信息传播方式多样、可及时互动等多方面的优势，是青年学生们所乐于接受的信息传播媒介，对青年学生有着巨大的影响力。学校可以开发和建立集趣味性、知识性、思想性、服务性为一体的红色网站，通过互联网宣传主流舆论，抢占网络制高点，让格调高雅、健康向上的红色文化形成对低俗恶搞的网络草根文化的有力抵制。在满足学生们精神需求的同时形成对学生价值取向的正面引导，使学生的思想道德素质和是非辨别能力得到提升。
4.实现红色文化内容的创新。红色文化必须实现与时俱进，这既是时展的需要，也是红色文化自身发展的需要，更是实现红色文化与时代精神相结合的需要。实现红色文化内容的创新应遵循“三贴近”原则，即：贴近时代、贴近生活、贴近人性。因此，我们应深入挖掘红色文化的丰富内涵，找准革命精神与时代精神的结合点，用时代精神来诠释红色文化，赋予红色文化以新的时代精神（如新时期的抗震救灾精神、航天精神、北京志愿精神等）。同时，我们也应从高职学生的生活特点和他们所关心的事物出发，找到切入点，将红色文化融入其中，让他们产生对红色文化的深刻共鸣，使他们在潜移默化中接纳和认同红色文化，从而实现红色文化的教育和指导作用。
三、总结
总之，我们要深刻认识到红色文化在高职校园文化建设中的地位与作用，充分认识到在高职校园加强红色文化教育的必要性，综合采用上述各种措施来用红色文化充实高职校园文化建设，让红色文化在高职校园文化中生根发芽，成为提升校园文化，构建和谐社会的思想保证和智力支持。
作者：陈昉 陈炳霞 单位：青岛港湾职业技术学院
关键词：红色文化，开发策略开发模式，开发思路
“红色文化”作为文化的一种特殊类型，在内容和形式上具有特定的物质载体和丰富的精神指向，具体的说可以分为物质“红色文化”及非物质“红色文化”。前者是有形的，后者是无形的。物质“红色文化”是指中国共产党领导中国人民在新民主主义革命到社会主义革命与建设过程中所形成的革命文献、文物、文学作品和革命战争、遗址纪念地等，如遵义会议旧址等。非物质“红色文化”是指中国共产党领导中国人民在新民主主义革命到社会主义革命与建设过程中指导人们互动与解决困难的知识、信仰、价值和规范，如工农红军的《三大纪律八项注意》歌曲等。
红色文化根 植 于 华 夏 大 地是中国共产党人创造的新民主主义文化的核心，是中国革命胜利的强劲动力 和 民 族 文 化 发 展 和 升华 的 结 晶 ， 它 体 现 了 先 进 文 化 的 前 进方 向 ，是我们国家极其重要的文化资源。因此,采取有效开发的策略,整合民族精神教育资源、展示它的政治文化价值,具有重大的时代价值。
1、充分挖掘红色文化资源,创新红色文化开发的模式
首先，充分挖掘红色文化资源:一是收集整理 红 色 文化 资 源 。论文检测。通 过 采 访 当 事 人 、实 地 考 察 、查 阅 文 档 、征集文 物 、收 集 回 忆 录 等 多 种 形 式了 解 红 军 进 行 的 战役 战 斗 、根 据 地 的 形 成 发 展 过 程 、 人 民 群 众 对 红 军 的支 援 、 苏 区 建 设 的 内 容 、红 军 撤 离 后 人 民 群 众 的 继 续 斗 争 、 红 军 的 宣 传 标 语 、 苏 区 的 革 命 歌 谣 等 方 面 的 情 况 。在 此 基 础上，进 行 大 量 的 文 字 整 理 工 作 ， 积 累 丰 富 的 历 史 资 料 。为 开 发 利 用 红 色 文 化 资 源 奠 定 坚 实 的基 础。二 是 保 护 红 色 文 化 遗 址 和 红 色 文 物 。论文检测。 我 党 、 我 军 在 革 命 和 建 设 时 期， 走 遍 了 祖 国 的 山 山 水 水 ，留下了众 多 的 活 动 遗 址 和 革 命 文 物 ， 这 些 有 形 的 红 色 文 化资 源 具 有 直 观 、形 象 、真 实 等 特 点 ，因 而 有其 特 殊 的价 值 。解 放 以 来 ， 各 级 政 府 以 及 广大 人 民 群 众 在 红 色 遗 迹 、遗 址 的 保 护 方 面 做 了大 量 工 作。 如 红 军 重 要 军 事 会 议 会 址 、革 命 纪 念 馆 、红 军 纪 念 碑 、红 军 石 刻 标 语 、红 军 树 、马 克思 街 等大量的红军遗迹都得到一定的保护。
其次,创新开发的模式:由单一的政府或区域性开发—从整体上进行联合开发形成全员一体开发模式。这就要求：第一，建立在党委宣传部门领导下的行政负责制，成立联合开发协调的领导机构，第二，建立以研究所、研究中心为实体的开发联合体。为“红色资源”联合开发提供组织保证。论文检测。第三，建立以政府投入为主、企业、高校、社会共同投入的全员保障体系。第四，组建以科研院所，文献研究室、政策研究室、高校历史博物馆、革命博物馆研究人员为骨干的研发队伍，充分发挥专业研究人员和社会开发力量在开发红色资源中的研发作用，形成共同开发、联合攻关，各尽其责的开发局面。第四，充分利用社会力量和研发力量开辟内外结合的开发渠道和其他形成宣传教育、新闻、出版、理论传播、影视网络一体化联合开发的合力，使得红色资源的全员开发取得联合开发的整体效益。
2、全力打造红色文化精品,探索红色文化开发的新思路
红 色 文化 本 身 内 容 很 丰 富 ，中国“红色文化”资源产品开发应突破原来开发思路，由传统的“静态”开发拓新为现代的“动态”开发，由陈列式的红色资源“产品”，通过现代传媒、现代技术、现代科学方法开发拓新为“动态”影像作品、电视作品宣传作品、文学艺术作品等教育“产品”。从单一陈列展览开发成“动态”巡回宣传展示，把区域性的红色资源开发拓展成全国性红色资源开发，增强其时代感，拓展其空间性得高其质量和效益。这就要求我们，一是增加开发“产品”的投入，确保开发的人力、物力、财力到位；二是拓展动态“产品”展示空间，建立既能提供开发“产品”的市场信息，又能展示开发“产品”教育功用的“中国红色资源”开发与信息网络，真正发挥现代网络技术在中国红色资源开发与利用方面的作用。三是规范“中国红色资源”“产品”开发市场，做到科学管理、联合有效开发、资源共享、坚持以社会效益为首位的开发原则；四是畅通开发“产品”展示渠道，创新开发“产品”宣传教育的路径，建立立体式动静结合的“产品”展示模式；五是拓展红色资源开发的空间，提炼出面向世界的教育资源整合成与世界文明成果相承接的教育资源；六是在尊重史实的前提下，不断提炼创造红色资源新的“产品”，丰富其内涵，提高其质量。使开发的红色资源产品真正起到以科学理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚精神塑造人，以优秀作品鼓舞人的效果。
3、建设红色文化产业基地，强化“红色资源”的开发的市场观。
首先， 要深化文化体制改革。要 建 立 符 合 社 会 主 义精 神 文 明 建 设 的 特 点 和 规 律 、 适应 社 会 主 义 市 场 经 济 发 展 新 要 求 的 文 化 体 制 。要 正 确 处 理 发 展 文 化 产 业 和 文 化 事 业 的 关 系，一 手 抓 文 化 事 业 的 繁 荣 ，一 手 抓 文 化 产 业 的 发 展 ， 把 发 展 文 化 产 业和 文 化 事 业 统 一起 来 。在 社 会 主 义 市 场 经 济 条 件 下 ，文 化 产 业 必 须 进 入 市 场 ， 在 市 场 中 通 过 竞 争 优 化 资 源 配 置 ， 提 高 集 约 化 经 营 水 平， 促 进 产 业 升 级 ，实 现 跨 越 式 发 展 。 其 次，在新 的 文 化 体 制 下 大 力 发 展 红 色 文化 ， 兴 办 市 场 运 作 的 红 色 文 化 企 业 ，打 造 红 色 文 化 产品 ， 包 装 红色 文 化 明 星 。 第 三 ， 在 建 立 爱 国 主 义 基 地 的 基 础 上 ， 大 力 发 展 红 色 旅 游 。 一 是 要 把 爱 国 主 义 “基地”导入市场， 进行市场化运作，大力开展“ 红色旅游”，实现社会效益和经济效益的最佳统一。如重庆市利用红岩精神，成功地运作了“红岩联线”，6个月创收达到81万元，职工 个 人 收 入 增 加 了1.5 倍 至 2．5倍 。成 功 的 市 场 化 运 作 ， 又 给“ 爱 国 主 义 ” 基 地 的 建设注 入 了 强 大 的 物 质 基 础 ， 因 而 使 得 红 色 文 化 建 设 步入良 性 发展 的 轨 道 。二 是 要 努 力 培 养 造 就 一 大批 建 设 红 色 文 化 的 从 业 人 员 队 伍 。培 育 具 有 深 厚 专 业 功 底 的 广 播 影 视 网 络 等 媒 体 工 作 者 ， 戏 剧歌 舞 美 术 工 作 者 ，报 刊 出 版 工 作 者 ， 大 学 生 文 学 读 物 、 社 科 读 物 、 科 普 读 物 创 作 编 写 工 作 者 等。
“红色资源”的开发和利用，应坚持以人为本，以人的全面发展与社会的全面进步为核心。以人为本就是要求红色资源的开发服务于教育人，培养人这一根本目的，服务于社会生活的进步与和谐。因此，红色资源的开发首先应具有教育性，注重教育实践与生活实践。
参考文献：
[1]翁钢民,王常红.基于AHP的红色旅游资源综合评价方法及其开发对策[J].工业技术经济,2006(2).
[2]阮仪三.历史环境保护的理论与实践[M].上海:上海科学技术出版社,2001.
[3]刘建平,刘向阳 《区域红色文化遗产资源整合开发探析》湘潭大学学报(哲学社会科学版) 第5期
作者简介：
1.刘丽平 (1980.2-),江西兴国人,05级马克思主义理论与思想政治教育硕士研究生 研究方向：党政建设
2.李水弟（1954.2-）,江西南昌人,教授 南昌工程学院党委书记
随着改革开放的不断深化，高校大学生面临多种文化思想价值观念的冲击，再加上大学生文化水平层次较高，思想活动的独立性增强，大学生不同程度地受到腐朽思想的负面影响。针对当代大学生受到多元文化的熏陶而逐渐形成的这种较为复杂的文化观的现象，要用一种先进、科学、切实有效文化对当代大学生进行正确的引导和教育。红色文化是在中国共产党的领导下对高校大学生进行思想政治教育的重要组成内容[1]。通过深入研究红色文化的内涵，使之与高校德育工作有机结合，进一步传承红色文化，创新红色文化的教育方法，培养大学生以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，将对大学生产生深刻的影响。
一、红色文化在高校思想政治教育中的重要作用
1.有利于帮助大学生树立强国观念
弘扬红色文化，有利于帮助当代大学生树立强国观念，发奋图强，加快推进中华民族的伟大复兴，把我国建设得更加繁荣富强。
2.有利于帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观
弘扬红色文化，有利于帮助当代大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，建设社会主义和谐文化，构建社会主义核心价值体系[2]。
3.有利于帮助大学生树立团结协作、以人为本的精神
弘扬红色文化，有利于帮助当代大学生树立社会主义团结协作以人为本的精神，在当代社会发展中具有重要的意义。
二、高校大学生红色文化教育中存在的问题
1.单一的教育内容
思想政治教育的要诀在于求真务实，真实是红色文化教育的本质。红色文化所宣讲的内容，要尽量真实、客观、符合历史事实，切忌“假”、“大”、“空”。但是长期以来，许多高校的红色文化教育都是将简单的政治说教当成教育的主要内容，一是忽视大学生当前成长阶段的心理需求和情感道德需要，认为只要对他们进行正确理想信念的灌输，一切问题就能迎刃而解；二是没有看到大学生的思想问题大多是因其在现实学习生活中所遇到的困难而导致的，在确定红色文化教育内容时过于抽象化，使得红色文化教育的具体工作单薄乏力。
2.重理论轻实践的教育理念
传统的红色文化教育[3]，单纯地依靠思想政治教育理论课教师以课本、课堂为中心在校园进行封闭式的教育，单靠“一本书、一支笔、一张嘴”的说教教育方式，已不能完全适应当前新形势发展的需要。那种“重理论轻实践，重灌输轻交流，重形式轻实效”的单轨制教育形式，无论是教学内容，还是教学手段，都已经不适应对新时期大学生进行理想信念和革命传统教育的需要。
3.缺乏科学规划的教育过程
当前，以学校教育为中心的红色文化教育内容的科学规划并未编制，大多数高校大学生红色文化教育工作缺乏总体目标和具体的阶段性任务。目前高校思想政治教育中普遍存在将红色文化的表象内容直接作为各层次大学生教育内容的情况，这种不顾学生的接受、理解水平，不考虑教育内容、形式的简单重复，直接导致了学生产生对红色文化教育的厌烦和逆反心理。
三、红色文化教育与大学生思想政治教育相结合的研究
1.科学编制大学生红色文化教育发展规划
红色文化教育坚持历史性与时代性相结合，用与时俱进的世界观科学地认识历史，引导大学生自觉认识、学习红色文化。同样，我们还要让红色文化适应大学生思想政治教育的客观规律。红色文化教育要编制科学完备、行之有效的中长期发展规划。红色文化教育的一个重要内涵就是教育过程的常态化和制度化。有了科学的制度引导机制，才能把原则性的要求变成操作性的实践，从而使红色文化教育逐渐成为大学生日常的一种内在需求和生活方式。
2.挖掘红色文化新内涵
红色文化教育要立足大众的视角，运用大学生喜闻乐见的形式，努力受到大学生的欢迎。要始终坚持思想性、实践性的统一，把尊重红色文化教育规律与大学生思想发展规律结合起来，努力做到红色文化教育大众化，满足大学生健康、积极、向上的审美需求。深入发掘红色文化中的历史人物故事，增强红色文化教育的适应性，加快融合多元价值追求、弘扬主流价值、探求教育的思想性并存的教育方式等方面的步伐。
3.构建符合时代要求的红色文化教育传播平台
高校红色文化教育要发挥思想政治理论课在大学生思想政治教育中的主渠道作用。高校应成立专门的红色文化教育思想政治理论课程教学教研专家组，定期召开专门研究会议，研究红色文化教育课程教学与改革中存在的问题，指导红色文化教育教学工作。让红色文化教育深入学生内心，时刻了解大学生的学习生活状态和思想认识整体状况，构建大学生红色文化教育的社会实践平台，社会实践要与学生专业学习、与择业就业、与创新创业相结合的教育体制。
基于红色文化感染力强和形式多样等特点，以及红色文化鲜明的教育价值，在大学生群体中进行红色文化教育已经成为一种历史必然。大学生由于自身具有强烈的爱国热情和民族责任感，在学习红色文化的过程中容易产生浓厚的兴趣，引发共鸣，思考中国共产党和新中国的革命和建设历史，可以帮助广大当代大学生更为清晰、全面地了解党和国家发展的历史，科学分析党和国家社会生活的现状，树立正确的世界观、人生观和价值观，以及全面、协调、可持续的发展观，不断增强爱国意识，树立强国观念，促进个人发展，促进党和国家政治、文化和社会生活等各方面的发展。
参考文献：
[1]李宁.红色文化在高校学生思想政治教育中的作用.承德石油高等专科学校学报，2013，15（1）：46-49.
