时间：2024-04-10 11:32:40
一、 家庭教育在人的思想品德和心理形成中起着奠基作用
中国有着五千年的文明史，儒雅的教育传承了一代又一代，可是现实中总会出现一些“问题”学生，当然，社会之大，不可能人人都是道德的模范，犯点小错误也是正常的，“问题学生”是家庭教育、学校教育、社会教育哪一项的缺失？大家都听过一句话“父母是孩子的第一任老师”，父母的言行时时刻刻会影响孩子的成长，父母不光有养育职责，更重要的是教育职责。翻开历史让我们看一看，无论是古代还是近代有无数将才、无数贤人、无数的“大家”并不都是出自名门，但他们却成为了为国捐躯的英雄，成为了文学的泰斗，成为了知书达理的平民百姓，这些充分说明他们的成长与家庭教育是不可分开的，家庭道德教育奠定了儿童成长的基础。
（一）一举一动见内涵
儿童是国家的未来。儿童也是家庭的未来，提高人的素质全靠学校教育、社会教育是不切合实际的。我认为家庭道德教育是学校教育的基础。还是让我们每一位人父人母重温《孔融让梨》《羊羔跪乳》《岳母刺字》等这些历史小故事吧，用古老的文明滋润孩子那纯洁的心灵，培养孩子良好的道德品质。一个人的举止言行都能体现良好的家庭教育。我目睹了这样一件事：今年暑期的一个早晨，我去米线店吃早点，旁边一张桌子坐满了四个人，其中有个七、八岁的女孩一边吃一边说，突然一个喷嚏全部打在了对面的男士的脸上，而女孩却像什么事都没有发生一样，她妈妈忙拿出纸巾给孩子擦嘴，男士没出声，“啪”的一下放下筷子，站起来气冲冲走了。我想这家人德育教育是欠缺的，最起码的礼貌都不懂得。因此说家庭道德教育，是道德基础教育，是素质教育的第一步，“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”这句话道出了家庭道德教育的内涵，家庭道德教育奠定了儿童成长的基础。
（二）家长要坚持对孩子说“不！”
面对现在家庭模式，孩子早已成为了家庭中的“小皇帝”，一切以孩子为中心，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，面对孩子的成长，连一个“不”字都舍不得讲，对孩子百般迁就，过分溺爱。我想如果星星、月亮够得着，就会出现打破头的现象，久而久之，就容易成就孩子骄横、无理、任性、唯我独尊、自我中心的个性。不难看出如今那些问题儿童、问题少年，问题就出在爱的太过头了。这种爱事得其反，养成了一些坏习惯，走到哪里带到哪里。有的小孩子为要钱躺在地上打着滚哭，而愈演愈烈，可他捂在眼睛上的小手却留出了一条小缝，不言便知他在观察、他在较量、他在争取，有旁观者说：“不就是几块钱吗？让孩子哭？”，还听到另一种声音：“别难为孩子，再苦也别苦了孩子”，这句话不错，可用错了地方，有的孩子接过父母给的钱偷着跑去了游戏厅，网吧。因玩到了厌学的地步，家长头痛、教师头痛，游戏在研发、玩具在研发，学生的玩瘾何时了？家长对孩子的无理要求决不能听之任之，对待孩子的无理要求要敢于说“不”字。要正确教育、引导。
（三）家长要正确评价孩子
家庭是孩子成长的摇篮，教育的方法多种多样。教育的宽松与严厉是相对而言的，宽松不能放纵，严格不能暴力，赏识不能避误，正确评价孩子，关注孩子身心健康的成长。家长对孩子的未来充满了期望，有的家长把学习成绩好坏作为衡量孩子是否有出息的唯一评判标准，是不公平的。在这样家庭环境中教育出成绩突出的孩子，有的自以为是，目空一切，心胸狭窄，容不下别人超过自己。成年后，一旦碰上不顺心的事，便往往想不开，经受不住挫折。有孩子学习成绩差点，家长一脸怒气，“不行了！完了！”放松了对孩子的鼓励、赏识教育，造成了孩子自暴自弃。因此，要全面正确评价孩子，发现孩子的闪光点，激励他们踏上自己成功之路。
二、进行阶段性的家庭道德教育
（一）感恩教育
孩子从朦胧中受得了正确的引导，知道了什么是对与错，随着年龄的增长，知道感恩是做人的基本，是对人施爱和善的根源。现实中，有些孩子只知道无限地享受父母的爱，却不能很好地爱自己的父母，更有甚者，长大后虐待父母。感恩是需要教育的，学会感恩，就是让孩子意识到父母的养育之恩，教师的教育之恩，朋友的帮助之恩都需要回报。家长一定要教育孩子爱自己的长辈，感谢一切为他付出的人，珍惜别人对他的爱，回报别人对他的爱，对家庭、对社会要有责任感。
（二）荣辱教育
每位家长都望子成龙，盼女成L，这些都离不开家庭的荣辱教育。船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盘，能力是燃料动力，没有正确方向的航船，无论有多么充足的动力，都只能在大海中乱转乱闯，始终到达不了成功的彼岸。少年是品德形成的最重要时期，教育孩子成为一个有高尚品德、高尚情操的人，是家长义不容辞的责任。知荣耻，辨善恶，是做人的基本德性。荣辱观的教育，是一个滴水穿石、积铢累寸的过程，家长要结合事例灌输荣、善、美、好的意义，也要利用反面教材让孩子分辨耻、恶、丑、坏，从而自觉地趋荣避害，分清是非，为善去恶，健康成长。要从小教育他们树立良好的人生观、价值观，做一个对祖国、对社会有用的人。
（三）劳动教育
劳动对于七十年代以前的人们来说感触颇深，谈不上丰衣足食，更谈不上农业机械现代化，就凭手推肩扛，吃尽了苦头，所以在劳动教育方面，父母出于疼爱孩子，不让孩子干这干那：“这脏！那累！”，逐渐“劳动”这一词在孩子的头脑中、行动中消失了，有些孩子不爱劳动，特别是这些年家庭的“小皇帝们”，家长更不他们让参与家务劳动，逐渐养成了“不是我的事”这种思想。劳动也是身心的锻炼，亲身的劳动才能体会父母对家庭的付出是多么的不容易，认识到劳动创造了价值。培养良好的心态，树立良好的价值观，回报家庭、回报社会。那么社会上就少了些游手好闲的人，就少了些违法犯罪的人。
我国正处在社会转型时期，从计划经济走向市场经济，尤其是沿海开放地区，社会变革步伐更快。这种变革必然会影响家庭和家庭教育，也直接或间接地影响孩子的品德发展。本文根据广东、福建和浙江三省沿海城镇地区初中和小学中高年级(4-6年级）学生品德状况和家庭德育状况的抽样调查数据，研究家庭因素对孩子品德的影响。
品德是个体按照一定社会的道德、政治、思想、法纪等社会意识和行为规范所表现出来的稳定的特征和倾向，是一定社会价值观念体系内化为个人人格的重要体现，具有鲜明的社会性、时代性和阶级性。有关学生品德发展和家庭因素的关系，国内有一些新近的研究，国外的有关研究就更多。这种以客观存在的事实为基础所构架的理论和实证的结论，有些有普遍的意义，但更多的带有明显的时间性和地域性。时过境迁，许多结论会与现实不符。所以研究我国现代化程度较高的沿海开放地区家庭德育因素对孩子品德的影响是一项很有意义的课题。
一、学生品德和家庭德育指标
对于在校的儿童少年，主要研究他们的道德认识和道德行为。依据原国家教委颁布的《小学德育纲要》、《中学德育大纲》及有关文件，在调查中将热爱祖国、遵守公德、遵法守纪、团结友爱、勤奋学习、勤劳俭朴、孝敬父母和文明生活八项作为评价学生品德的一级指标。每个一级指标下有四个二级指标（题目），由低到高以1、2、3计分。全部二级指标值的总和作为学生品德分（简称品德）。
家庭德育是指家庭生活诸因素影响孩子品德发展的过程。在调查中将家庭德育分成狭义家庭德育和广义家庭德育。狭义家庭德育是指家长有意识地培养孩子品德的活动，属于显性教育、其一级评估指标取为：家长教育观念、家庭德育目标、家庭德育内容、家庭德育途径和家庭德育策略。广义德育是指家长素质和家庭环境对子女品德的影响，属“无主体”的隐性教育。其一级评估指标取为：家长学历和职业、家长道德素质、家庭生活条件、家庭生活方式和家庭人际关系。每个一级指标下有4至5个二级指标（题目）作为测量变量，以1、2、3、4、5计分。按一定的理论、经验和设想，有利于学生品德发展的选项分值较高。狭义德育的二级指标值的总和为狭义德育分，广义德育的二级指标值的总和为广义德育分，两者之和作为家庭德育总分。此外，还有两个参考一级指标：家庭与学校的联系，社区环境状况。
沿海城镇地区儿童少年品德状况和家庭德育状况的调查是在广东、福建、浙江三省12个城镇抽样进行的，21间学校60个班级（初中和小学4—6年级）共有2000多学生和他们的家长接受了问卷调查，去除从测谎题看出来没有配合的答卷，有效样品2105个（但有些样品在某些变量上有缺失值，数据分析时样品可能没有这么多，并且在分析不同的变量时缺失的样品数也可能不同）。调查结束后，随机抽取了两个班共81名学生进行重测，得到重测信度如下：学生品德0.91，家庭德育0.88。
二、家庭德育的重要性分析
按我们的家庭德育指标，学生品德与家庭德育的相关系数为0.25，呈非常显著的正相关(P
按教育社会学的理论，在品德教育方面，与学校、社会的教育因素相比，家庭教育的作用尤为重要。首先，德育是从家庭开始的。孩子从出生之日起就生活在家庭这个“第一环境”中，家庭是孩子的第一所学校，家长是孩子的第一任教师。孩子开始总是以双亲的言行为榜样，以双亲的需求和情感为认同对象。家庭生活的行为规范则是孩子最早接触到的社会行为规范。孩子的行为方式和道德信念就是在家庭通过模仿家庭成员的言行举止、喜好和厌恶，经过同化、内化逐渐形成的，并可能对其终身的发展带来难于改变的定势作用。其次，家庭德育最为长久。早期的家庭教育有多个方面，包括教导基本生活技能，传授基本知识，教导社会规范、价值观念，引导形成社会角色、个性特征、生活习惯等。从小孩上学开始，大部分的教育责任转移给了学校，尤其是传授知识和培养能力方面，基本上是学校的责任了。部分教育功能则由社会教育机构（如少年宫、各种媒体、计算机网络等）取代。但是，家庭品德教育仍然继续，并且无法取代。学生在学校和社会环境中接受的教育影响，在家庭教育中不断被比较和筛选，品德发展的过程由家庭教育不断补充和调整。即使在孩子完成学校教育，具有充分的独立性后，家庭对其品德的影响仍在继续，他们会不断地把自己的经验和价值观与家庭教导给他们的进行对照，与家庭群体建立互动反馈联系。再者，家庭德育的影响最为深刻。家庭群体中的交往接触密切，生活与教育融为一体。与学校一个教师面对一个班级学生的情况相比，家长显然更加了解孩子，因而在德育方面可以有很强的针对性，对症下药，灵活进行，效果较好。有一项调查显示，在品行习惯方面，64.2%的学生认为家庭成员的影响最甚，27.1%的学生认为学校中人物影响最甚，只有8.7%的学生认为社会中人物的影响最甚。综上所述，可以说家庭德育是影响学生品德形成和发展最重要的环节。
三、家庭德育对孩子品德影响的分析
学生品德与狭义家庭德育的相关系数0.291，远大于品德与广义家庭德育的相关系数0.164，尽管后者也是非常显著(P
为了研究家庭德育对孩子品德的影响，我们先考虑家庭德育的类型。我们用聚类分析的方法进行分类。聚类变量是狭义家庭德育和广义家庭德育。分成多少类合适呢？我们自然是希望分类以后，同一类中的两种家庭德育指标都比较接近，而不同类的德育指标有较大差异。用统计语言描述就是，希望各类类中心远离，同一类内的样品紧靠类中心。经过统计分析和比较，我们发现分成4类比较恰当（分析过程略）。
我们用SPSS统计软件快速聚类程序将家庭德育分成4类，表1列出了各类样品个数和类中心。
表1四类家庭德育的类中心和频数分析
类别1234总数
类中心（狭义）90.4884.8674.7173.57
类中心（广义）81.6368.7477.1459.46
频数5529241672791922
百分比28.748.18.714.5100
缺失值183
第一类家庭狭义德育均值为90.48，在四类中是最高的；广义德育均值为81.63。在四类中也是最高的。这一类家庭不仅德育的客观条件优越、对孩子品德的正常发展有潜在的积极影响，而且家长主观上也很重视对孩子的品德教育。第二类家庭狭义德育均值为84.86，在四类中居第二；广义德育均值为68.74，在四类中排第三。这一类家庭德育的客观条件在平均水平(71.82)之下，但家长比较重视家庭德育，狭义家庭德育在平均水平(83.96)之上。第三类与第二类正好相反，这类家庭有较好的客观条件，广义德育的均值为77.14，比第二类的高出8.4分，但放松了对孩子的品德教育，狭义德育均值只有74.71，比第二类的低了10分。第四类家庭是客观条件不好，对孩子管教也少，广义和狭义德育均值分别为59.46和73.57，在四类中都是最低的。我们可以将这四类家庭的德育情况归纳一下，列成一个简表(表2)。
表2 四类家庭的德育情况
类别1234
狭义德育好较好差差
广义德育好一般较好差
百分比28.748.18.714.5
通过方差分析和多重比较可以证明表2对各类家庭德育情况的定性是合理的。这里采用DUNCAN多重比较检验法，取α＝0.01，比较结果见表3，两类交叉处有“*”表示两类差异显著。对于狭义德育，第3和第4类没有显著差异，其他类别之间差异显著；对于广义德育，任两类之间差异显著。
表3 四类家庭德育的多重比较结果
从表2可以看出，有37.4%的家庭客观条件好或较好，14.5%的家庭客观条件差，其余的为一般。但高达76.8%的家庭重视或比较重视孩子的品德教育，其余的不重视或重视不够。
表4 学生品德分类汇总
类别均值标准差学生数
182.806.89552
280.996.65924
378.837.97167
477.168.47279
总数80.777.131922
各类家庭孩子的品德状况如何呢？我们以类别为变量对学生品德进行分类汇总，结果见表4。F检验结果差异非常显著(F＝43.07，相伴概率P＝0.0000)，即家庭德育类型对学生品德有非常显著的影响。取α＝0.01，用DUNCAN法进行多重比较检验，结果见表5。第3和第4类没有显著差异，其他类别之间差异显著。由表1、表3、表4和表5知四类家庭孩子品德平均分的排序和类别之间的差异显著性与四类家庭狭义德育的统计分析结果一致。这说明家庭狭义德育对孩子品德的影响至关重要。相比之下，广义德育是次要的。这说明家庭有意识的教育比家庭潜在的影响更有利于孩子的品德发展。这可以解释为什么个别客观条件优越的家庭会有品行不端的孩子。
为了了解家庭德育中的哪些因素对学生的品德有较大的影响，我们做学生品德与家庭德育10个一级指标及2个参考一级指标的相关分析，见表6。
从线性相关的角度说，狭义家庭德育指标中的德育内容与学生品德有最大的相关系数，德育策略次之，广义家庭德育指标中的家长素质位居第三。而家校联系、生活条件、社区环境等与学生品德的相关性不显著。转贴于
表6学生品德与家庭德育一级指标的相关系数
德育内容德育策略家长素质教育观念人际关系教育目标
学生品德0.255**0.195**0.186**0.149**0.147**0.147**
德育途径生活方式学历职业家校联系生活条件社区环境
学生品德0.127**0.110**0.081*0.0610.0340.033
**P
1.家庭德育内容反映了家庭对孩子德育的重视程度
目前的学校品德教育基本上改变了过去曾被人讽刺的那种“对小学生进行社会主义教育，对中学生进行爱国主义教育，对大学生进行集体主义教育，对研究生进行卫生教育”的状况，对儿童少年的品德教育不再是空洞的说教，而是根据他们的心理生理特点从具体的一项项事情做起，不断强化。如小学，《小学生守则》和《学生日常行为规范》既是对学生的规范要求，也是对学生品德教育的主要内容。要求小学生热爱祖国。具体表现就是尊敬国旗、国徽，会唱国歌，了解一些基本国情等；要求小学生尊敬师长，具体表现就是见面行礼，主动问好，使用尊称等。
这样，德育有了很强的操作性和可行性。除了有思想品德课程外，德育形式多种多样，在其他学科的教学中、在班队活动中、在课外活动中都可以潜移默化进行。对学生品德教育的基本内容（也是我们评价学生品德的主要指标），如热爱祖国、勤奋学习、遵守纪律、尊敬师长、孝敬父母、团结友爱、礼貌待人、爱护公物、讲究卫生、勤劳俭朴等等，其实也是对公民的基本要求。家长未必很清楚学校的具体要求，但他们会以社会对公民的规范为参照系，根据他们自己的理解教育和约束孩子。因而家庭德育与学校德育的内容绝大部分是一致的，都反映了社会对未来公民的规范要求。注重德育的家庭有意无意都会以上述基本内容对孩子进行品德教育。所以，家庭德育内容这个一级指标不仅反映了家长对德育内容的了解程度，更重要的是反映了家长对小孩品德教育的重视程度。这就容易理解这个一级指标与学生品德有最大的相关系数。
它告诉我们，小孩品德表现与家庭是否重视德育关系相当密切。
2.家庭德育策略影响家庭德育的效果
家庭德育策略对家庭德育的效果有重要影响。从分析二级指标可以看出，如果家长能在教育子女问题上注意相互配合，保持意见一致，家庭德育的效果较好。如果家长学习和掌握一些基本的家庭教育知识，效果较好。如果家长能掌握批评教育的策略，让孩子多数时候能诚心接受，效果较好。如果家长对孩子既严格要求，又尊重爱护，效果较好。下面给出前两个结论的数据分析，其他的分析相似。
以家长相互配合、意见一致的程度（简称家长配合）为因素，从低到高共有5个水平，以学生品德为因变量作单向方差分析，F检验说明有些水平的平均数之间差异非常显著(F＝10.54，P＝0.0000)。取α＝0.05作Duncan多重比较检验，结果见表7。
表7说明，在水平1、2、3之间差异不显著，水平4、5之间的差异不显著，但1、2、3中任一水平与4、5中任一水平之间的差异都显著。就是说，在教育子女问题上，家长非常注意或比较注意保持意见一致的家庭的小孩的平均品德分显著高于其他家庭的小孩。并且，水平3（中间水平）与低水平接近，说明家长应当有意识地协调对孩子的德育。
以家长学习家庭教育知识的情况为因素、学生品德为因变量做方差分析，F检验说明家长的家教知识对孩子品德有非常显著的影响(F＝5.38，P＝0.0003)，多重比较（α＝0.05)结果见表8。从多重比较知，水平3接近高水平（这一点与前面以家长配合为因素的多重比较结果不同），说明家长对家教知识有一般的学习和了解就可以了。但很少或没有学习家教知识的家长，平均来说，孩子的品德分要显著地低。从调查数据看，近三分之一的家长还很少或没有学习过家教知识，看来有关部门继续推广家长学校和采取适当措施促使家长学习基本的家教知识是很有必要的。
3.家长道德素质对孩子品德的潜在影响显著
家长素质，尤其是家长的道德水准，对孩子的品德有重要影响。在二级指标中，以家长的职业道德最能说明问题。以家长职业道德为因素、学生品德为因变量做方差分析，F检验表明家长职业道德对孩子品德的影响非常显著(F＝7.22，P＝0.0000)，多重比较（α＝0.05)见表9。
表9说明对应于家长职业道德的5个水平，学生品德有3个级别，家长职业道德差或较差的学生平均品德分显著低于家长职业道德一般的学生，而后者又低于家长职业道德好或较好的学生。家长职业道德与家长的其他道德指标高度相关，基本上可以反映家长的道德素质，所以上面的分析结果也揭示了家长道德素质对学生品德的影响情况。
五、对学生品德影响不显著的因素
自古以来，人们非常重视环境对育人的作用，“孟母三迁择邻处”的故事可谓妇孺皆知。但我们的调查数据显示，品德与社区环境的相关系数为0.033，不到显著水平。我们将社区环境的二级指标作为因素，以品德为因变量分别进行方差分析，F检验结果见表10，在0.05的水平上所有四个指标对学生品德的影响都不显著。主要原因：1.我们的调查范围是沿海开放地区的城镇，近年来已陆续进入小康水平，社区之间的环境相差一般不很悬殊。2.我们的调查对象是儿童少年，他们的活动场所主要是家庭和学校，社会对他们的影响主要是通过家庭和学校间接进行的，所以现在的家长是择学校代替了“择邻处”。3.现代社会资讯发达，信息传播快，学生通过媒体可以接触外面的世界，视野比较开阔，知识面广，社区的影响自然被冲淡。
表10 社区环境二级指标的F检验结果
因素居住地段环境卫生治安状况生活设施
F值2.3671.1361.6340.666
P值0.0560.3380.1630.616
传统观念和以往的许多调查结果都认为，家长的学历和职业对孩子的品德有显著的影响。我们的调查分析结果表明。家长的学历对孩子的品德仍然有非常显著的影响，但家长职业的影响不显著，F检验结果见表11。
表11家长学历职业的F检验结果
因素父亲学历母亲学历父亲职业母亲职业
F值5.503.561.711.63
P值0.0002o.00660.14620.1640
即使在0.1的水平上，父母职业对孩子品德的影响都不显著。直到几年前，一个人的职业与学历还是密切相关的，大学毕业生由国家分配工作，自动成为专业技术人员或机关干部，不会去当工人、职员，更不会去当农民；个体户则意味着低学历。所以职业影响孩子的品德只是表面现象，本质上还是学历的影响。今天的沿海开放地区，农村的城市化程度很高，城乡差别缩小，工农差别几乎不再存在。一方面，许多大学毕业生自谋职业，不少高级知识分子下海经商，部分高学历者走向基层，出现了博士镇长、教授书记和硕士花农、果农、菜农和养鱼专业户；另一方面，越来越多的工人、职员、农民和个体户通过函授、自学考试等途径获得了高等教育学历，职业与学历的相关性式微。在这种形势下，家长职业不再是影响孩子品德的因素是很正常的。
学生品德与家庭生活条件的相关系数为0.034，不到显著水平。进一步的分析表明，家庭生活条件中的二级指标都不是影响孩子品德的因素，F检验结果见表12。这个结果与前人的许多研究结果一致，即对于解决了温饱问题的家庭来说，孩子品德与生活条件无关。但有一项与生活条件有关的二级指标“自费订阅报刊杂志种数”对孩子品德有显著影响：F值为5.714，相伴概率为P＝0.0001。
表12家庭生活条件对孩子品德影响的F检验
因素人均月收入人均住房面积大件文化娱乐用品数孩子月均文教费用
F值0.6670.5300.6340.293
P值0.6150.7140.6380.883
六、结语
综上所述可知，家庭德育对孩子的品德形成和发展有重要的影响；家庭有意识的品德教育比家庭的潜在影响作用更大；家庭对孩子品德教育的重视程度、家庭德育策略和家长素质是影响孩子品德最重要的家庭因素。
一、学校德育中应帮助家长转变自身教育观念
每位父母对孩子都是有所期待的，只是局限于自身的教育观念，很多时候家长会在家庭道德教育中出现或多或少的问题，因此，教师在平时的家校联系中可以跟家长更多地探讨教育理念。在教育目标上应当注重德才兼备，以帮助孩子“成人”作为核心的教育目标。当前家庭道德教育面临的最大问题是重智轻德。作为父母，家长应该转变这种观念，不能只注重知识教育而忽视道德教育。21世纪是需要人才的，对人才的评价标准不仅仅是学习好，更重要的是品德高尚，只有德才兼备者才是人才。为此，家长在给予孩子生存所必需的物质资料、关注孩子智力发展的同时，必须时刻关注孩子品德的发展，关注孩子的精神世界，积极引导、帮助孩子形成良好的道德品质，教会孩子如何生活、怎样做人。父母应该转变对待孩子的态度，不能将孩子当成是自己的附属品，忽视孩子独立人格的发展，在孩子犯错时打骂孩子，不尊重孩子。也不能将孩子看成是家庭的中心，所有事都围着孩子转，溺爱孩子。更不能认为教育孩子是学校的责任，自己可以什么都不管不顾。这些观念都是不正确的，父母应当将孩子看成是有思想、有独立人格的人，家长要以平等、民主的观念对待孩子，在尊重、理解孩子的基础上对其进行道德教育，主动承担起对孩子进行道德教育的重要责任。
二、学校德育中应帮助家长树立科学的教育方法和原则
家长在进行道德教育时必须遵循科学的教育方法和教育原则，不能简单随性而为。
1.以身作则原则在对孩子进行道德教育时，最重要的是言传身教，要求孩子做到的，自己首先应该做到。道德教育不能仅仅局限依靠口头的说服教育而忽视言传身教。家长应当通过自己的一举一动、言传身教告诉孩子应当怎样与他人相处，怎么处理夫妻关系、朋友关系，怎样做到尊老爱幼。父母以自己的实际行动向孩子展现家庭美德，孩子会自觉以父母为榜样，向父母学习。言传身教比口头教育更具说服力，父母在孩子面前孝顺老人，帮助亲人，孩子也会学着父母的样子做到孝顺父母、乐于助人。父母的言行一致、表里如一会对孩子品德的发展发挥积极作用。
2.以情动人原则和谐的亲子关系有助于父母开展道德教育，孩子与父母之间和谐，会使得孩子更加信赖父母，更愿意接受父母的教育。因此，父母应积极开展各种家庭活动，搞好亲子关系，做到以情动人，进而对孩子进行道德教育。以感情为基础的道德教育不会引起孩子的反感，反而会使得父母与子女之间的关系更近，孩子在这种氛围下会自觉关爱自己的父母，培养孝顺心和爱心。
3.持续性、及时性、针对性原则孩子的品德是在父母的价值观、人生观、道德观和行为准则的影响下形成的，这种品德一经形成，具备一定的稳定性，贯穿于一个人的一生，具备终身性的特点。对孩子的道德教育应该贯穿于孩子发展的各个阶段，不能仅仅局限于对孩子发展的某一个阶段进行教育，应遵循持续的原则，随时关注孩子的发展状况和心理变化，及时发现孩子思想和行为上的偏差，及时进行针对性的教育，从而纠正孩子的不良行为和偏差思想。总的来说，父母应当遵循道德教育的科学方法和原则，以身作则，以情动人，有针对性地在孩子发展的各个阶段进行教育。
三、学校德育工作中应当帮助学生正视家庭道德教育的环境
家长应该努力优化家庭内部环境，为孩子营造优良的家庭道德教育的环境，具体而言，应当给孩子营造和谐、友好的家庭环境。破裂的家庭环境必然在孩子的心中留下伤痕，使得孩子在性格上内向、孤僻或是忧郁，缺少爱的孩子更容易走上极端，和谐温馨的家庭环境则能使孩子乐观、自信。教师需要帮助孩子正视自己的家庭环境，让学生明白营造良好、和谐的家庭环境需要家长和孩子双方之间共同努力。孩子要处理好与父母的关系，应当多多主动和家长沟通，告诉父母成长和自己的困惑，让家长慢慢学会倾听孩子的声音，平等对待孩子、尊重孩子，最终形成良好的亲子关系与和谐的家庭氛围。
四、借助家长委员会加强家庭与学校的联合
学校可以建立家长委员会并定期召开家长会，及时向家长展示学校道德教育的内容，使得家长能够及时了解孩子在学校所接受到的道德教育，在此基础上家长可以结合学校道德教育的内容和目标开展家庭道德教育，促进家庭道德教育和学校道德教育的一致性，促使道德教育在学校和家庭中保持连贯性，增强道德教育的效果。同时，学校可以通过组织家长委员会活动，教给家长一些进行道德教育的方法。学校也可以通过家长委员会了解孩子的大体情况，便于学校开展针对性教育。家校之间密切联系，共同关注孩子的道德教育，增强道德教育的一致性、延续性和连贯性，增强道德教育的效果。
五、借助社区平台，提供实践场所
家庭道德教育离不开社会大环境的支持，对此，可以借助社区这一平台，将道德教育渗透到孩子的日常生活中，可以开展诸如社区敬老、社会环境保护、社区帮扶等活动，为孩子道德教育提供实践平台，使得孩子在参加社区的活动中，实践其学到的道德知识，逐步形成诸如爱护环境、尊老爱幼、乐于助人等社会公德，促进其品德的形成和发展。
六、发挥社会民间慈善组织的作用
关键词：家庭教育；失语；中国传统文化；中医院校德育
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）10-0186-02
中国作为世界上唯一一个文明没有中断的文明古国、文化大国，存续至今并在新一轮的现代化进程中焕发出勃勃生机且成为全球化背景下一颗璀璨的后起之秀明星。不能不承认中国人的民族性在这其中所起的决定性的作用。事实上，所谓民族凝聚力，体现的是一种文化，而文化的内核是价值观。
一、中国传统家庭教育的内涵、作用
作为文化的重要承继地和群体，自古以来家庭作为个体生活和生产的单位，是社会的基础组织。从共同的文化传统背景出发，家庭教育是在家庭领域中实行的教育，通常多指父母或长辈对晚辈进行的教育，包含了家庭成员间的相互影响中内蕴的社会伦理规范体系。这一教育行为中所渗透和表现出的是社会传统、被家庭主体认同的共同文化观念、价值观念、生活观念等文化因子、意识形态。因为家庭教育是以个体修养和价值理念为主，家庭教育中所彰显的不仅是家庭单位的隐性文化价值，更多是凸显社会历史文化和伦理规范，从传统意义出发，家庭首先是建立伦理关系、培养个体认知意识教育的始发地，充当塑造公民的职责。
从作用上看，家庭教育自然就有价值观建立、尊重个体差异、完成时代适应的功效。首先，家庭教育是个体建立价值观、认知伦理关系的初始点，承担一个公民责任的起点。“任何一处文化，都自具个性，唯个性之强度不等耳。中国文化的个性特强，以中国人的家之特见重要，正是中国文化特强的个性耳。”[1]12其次，家庭教育是因材施教的地方，它尊重个体差异，激发个体能动性和主动性；最后，家庭教育是一个循环的载体，并随着个体家庭的不断扩大而完成更大范围上的影响力。同时，家庭个体都呈现一种开放的成长，最终完成一个适应时代的过程。从这三个意义上来讲，再好的社会教育、再专业化的教育时代，仍然需要家庭教育。
二、中国传统家庭教育的失语和异化
作为哲学意义上的异化主要是指主体发展到了一定阶段，分裂出自己的对立面，变为外在的异己力量。失语从社会层面讲，主要是指某一事业功能的不断弱化，直至失效。将异化和失语这一概念范畴用于中国传统家庭教育则体现在这一文化载体的重要部分，在强调理性工具和实用主义的环境下，逐步弱化其功能，并有成为附庸的征兆。
造成这一现象的根本原因在于，随着近代化进程的推进，广泛涌现的新型学校教育受到了中国人极大的追捧，中国人开始放弃“孰本孰末”的思考与讨论，积极地投身于联系日益紧密、影响日益深远的现代化建设与发展之中。以教人修养和价值理念为主的家庭教育也随着社会历史进程的变化而发生了改变，集中表现在处于社会重要变革时期的中国，家庭教育在政治、经济、文化、思想新旧两种不同方式和西方文化冲击下，中国传统家庭教育越来越失去了作为社会个体人文素质培养的重要地位，以知识教育为主要内容的学校教育、社会教育逐步替代了传统家庭教育，成为当代教育的主体。
尤其是在全球化的大浪潮中，中国人开始变得对现代化的学校教育产生了依赖，社会、国家、政府慢慢成了教育的主体，家庭教育因种种原因逐步退出了这一领域，成了社会教育的附庸。这必然导致失调――个人身心的失调和社会资源占有的“马太效应”。其最显著的表征是：道德水准的下降与社会不稳定因素的增加。这种思想文化上的断裂与日趋白热化的竞争的现实把现代教育带进了一个貌似二元悖论的泥沼难以自拔。这就是以市场需求为培养目标的学校教育几乎承担了所有的教育责任，中国传统教育中的主要执行者――家长成了一种没有自主性和创造性的附庸，常常以提供费用、承担监督、督促学习为主要责任的面貌出现。
三、中国传统家庭教育与学校德育教育的同一性
学校德育教育就是教育者借助于德育的内容和一定方法对学生施加影响，使学生具有社会所期望的思想品德素养的过程。然而，人的社会化进程最初是以家庭角色为原初，德育教育的始初任务自然落在了以培养人的家庭规范伦理和普适性人际交往规范为主的家庭教育中。从这个意义出发，德育教育最为人自身发展不可或缺的部分，高校德育与家庭教育在这一层面上具有同一性，两者共同担负着大学生个体在成长和社会化过程中的思想教育引导和管理责任，帮助大学生个体正确处理社会化和社会角色承担。
在现实的情况中，高校的德育和家庭教育却相互脱节，特别是在新时期下，经济体制转变、社会结构变化等诸多挑战，使得处于时代变化中的部分学生面临价值观念选择中的认知困境。尤其是近年来，随着全球化趋势的进一步发展，社会文化及思想观念多元化的强劲发展，道德和价值认知困境在面临更多外界诱惑时，落后思想更容易侵入短暂的精神真空，部分学生出现了精神追求迷茫、道德评判标准扭曲的现象。如果把这一现象的问题解决方式仅仅看作学生个体自发纠正和完善的过程，而不着重引导学生个体的传统家庭教育和学校德育相结合，从传统家庭教育中汲取有益成分来不断扩充、发展学校德育，势必会影响学生自我道德素养发展。
四、中国传统家庭教育对加强中医药院校德育教育的启示
将家庭教育的现代意义与中国传统家庭教育内容有机地相互结合在一起，对于培养既具有现代竞争能力又继承传统家庭内容规范和中国传统文化素养的学生具有现实意义。这一重要意义对于具有中医药特色的高校更突出，因为中医药院校作为中医药文化继承和创新、展示及传播的重要场所，是弘扬中医药文化的重要地方，更是传统文化发展的重要据点。
如何将两者相互结合，从中国传统家庭教育中汲取有益营养，发展学校德育教育作用，最大限度地发挥中医药院校作为传统文化传播承继场所的功效，其关键在于：
1.现代与传统有机结合，突出德育载体，注重个人修养的培养
在中国历史中，不同世界观的教育思想家们都以培养理想人格作为德育教育的目标，尤其是以儒家所提倡的“仁义礼智信”的人格教育，成为家庭教育中的自觉追求，可见个人修养在家庭教育中的重要地位。这就为我们提供了一条探寻当代中医院校德育教育的新道路，即将现代的高校德育教育目标、内容和方式与传统家庭教育内容有机结合，将中医药院校的德育教育中融入传统家庭教育精华，实现德育教育的全面综合发展，并非是一味的否定与激进的超前，强调德育教育要继承传统文化也并非将传统和西方教育全盘地拿来与照搬，要在结合时代特点的同时，传承文明，弘扬中华民族传统文化精华。
2.伦理道德教育为主，重视道德观念的教育
自家庭教育得以确立以来，中国传统文化价值逐步渗透到教育理念中，形成并发展出自己的伦理道德体系。以“孝、和、诚、俭、勤”为主要内容的伦理道德观念逐步在家庭教育中占据重要地位，并成为家庭教育中传统文化彰显的主体。所印证的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不仅体现了子女对于父母抚育回报恩情，也是维系家庭、社会、国家稳定的重要因素。从此出发，孔子以“孝悌”为本的家庭伦理教育，其目的在于通过家庭教育文化的渗透力，达到巩固家庭成员间的伦理关系的目的。从而将家庭的忠孝观念、情感内化为对国家的忠诚，成为社会、国家安定的基础条件。培养诚实守信的子女是古代家庭教育的重要任务，直接关乎家庭教育成效。作为以诚信为自我人格标准的古人，十分重视诚信教育在家庭教育中的地位，并将其作为传统内容一以贯之。可见，注重伦理道德教育为主，重视道德观念的教育，是传统家庭教育的重要内容。这与中医药院校强调医学伦理道德、中国传统文化传承是一脉相承的。而这一内容引入到文化继承地――中医院校，即是要在学校的德育教育内容中与传统家庭教育精华同时发展，回归教育的初衷，以伦理道德和道德观念为主，注重两者的协调统一，双生双赢。
3.从个人自身特点出发，注重因材施教，注意行为规范的实践导向
以“礼仪之邦”而享誉于世的中国，注重礼仪教育，传承优良传统，为中华文明的形成和发展起到了重要作用。传统家庭教育针对个人发展特点，从个人自身具体情况出发，采用理论教育和实践教育通过具体的行为规范进行道德伦理认知教育，为个人道德伦理认知能力的形成和发展提供了较为充足的发展空间。同时，注重以身作则，家庭长辈在日常生活中严格遵守礼仪行为规范，为个人树立了正确的价值导向。由于学生个体间的文化素养程度不一，价值观念、思维方式、心理结构等都存在差异，这就要求在中医院校进行德育教育中要细分受教育学生特点，对教育对象进行科学甄别，采取不同的对策，确保内容适应不同的学生群体的需求，为建构具有针对性的话语体系打下基础。德育教育所面对的受教群体不是物，而是具有主观能动性的学生，尤其是对于中国传统文化具有重要意义的中医院校学生。德育教育者要全面认识和把握受教学生，从其现实需求和实际情况出发，尊重和发展学生个体的参与德育学习、应用德育教育成果的主动性和积极性，对受教学生不加任何细分和层次化德育，是不能达到德育教育的目的和效果的。
参考文献：
[1]梁漱溟.中国文化要义[M].北京：学林出版社，1987.
[2]钱穆.中国文化史导论[M].北京：商务印书馆，1994.
[3]孟子・离娄上[M].北京：中华书局，1984.
[4]颜之推.颜氏家训[M].北京：中华书局，1994.
关键词：新形势;中学生;德育建设;家庭教育
一、家庭教育对中学生德育建设的影响因素分析
（一）教育环境对中学生德育建设的影响
中学生的价值观和思想观念处于初期发展阶段，他们思想品德的养成存在一个模仿别人的过程，处于这一阶段的学生各种各样感官发展较快，并且已经具备一定的观察事物的能力，但是对于问题的分析还没有形成自主判断能力，这一时期家庭环境对他们的影响是非常重要的。良好的家庭环境对中学生的德育建设有促进作用，家长能够认识到家庭教育对孩子的重要性，从而对孩子的教育尽职尽责，起到言传身教的作用。相反，不良的家庭环境会对学生德育建设产生负面的影响，家长重分数轻素质教育，认为德育教育是学校的事情，这样的教育理念和不正确的教育方式严重阻碍学生的德育发展。
（二）教育方式对中学生德育建设的影响
现代教育有多种教育方式，以下几种典型的教育方式也是生活中常见的家庭教育，对学生的德育发展起到一定的阻碍作用。例如，专制教育，很多家长受到传统教育观念的影响，认为棍棒底下出孝子，对子女过于苛刻、专制，将自己的思想强加于子女，不仅遏制学生的个性发展，使得他们的自主性受到压迫，这种教育方式下培养出的学生存在逆反心理；溺爱教育，现代的家庭基本上都是独生子女，孩子是家里的一切，父母将他们看做掌上明珠，过度的关怀导致孩子的能力欠缺，一些孩子从小享受，不知道奉献，从而形成自私心理；放任教育，很多家长忙于工作，对孩子的关注较少，认为只要物质上满足他们的要求孩子就能健康成长，忽略他们的精神和心理需求，对孩子思想品德培养极为不利。
（三）教育观念对中学生德育建设的影响
很多家庭教育中，家长受传统教育观念的影响，认为成绩是衡量一个孩子学习和成长的重要因素，只要孩子的成绩好，其他的价值观、是非观就是次要的。还有一些家长认为德育教育是学校的事情，孩子在学校接受教育，家庭中无需注重这些问题，这种教育观念造成德育教育误区，最终对学生的人格和心理等方面都会造成消极影响。
二、优化家庭教育提升学生德育水平的对策
（一）创造良好的家庭环境
良好的德育教育需要有好的环境作为支撑，学生德育建设的基础是家庭教育，因此，需要不断优化家庭环境，让学生处于良好的家庭德育氛围当中，使他们的思想品德觉悟得以提升，促进学生个性化发展。学生所处的环境对他们的思想品德形成有着重要的影响。家庭是中学生的主要生活场所，同时也是影响他们思想品德的首要环境。不同的家庭环境对于中学生德育建设起到难以估量的作用。为此，家长应该为孩子的成长营造良好的家庭氛围，尊重孩子的选择，加强与孩子之间的交流沟通，多了解他们的想法，对孩子不正确的思维加以引导，从而让他们树立正确的是非观和价值观。父母相处融洽，很好地处理他们之间的关系，会给孩子潜移默化的影响。此外，家长的期望是家庭环境构成的一部分，现代家庭独生子女较多，家长往往会对孩子抱有很高的期望，不仅会给学生造成过重的心理压力，因为不能实现父母的愿望会对学生的德育教育产生负效应。所以，家长必须在对子女的期望值上加以控制，根据子女的实际状况合理调整期望值，这样有利于营造良好的家庭氛围，有利于学生德智体美全面发展。
（二）采用民主开放型的教育方式
父母应该采取民主开放型的教育方式，寓教于日常言谈中，平等地对待孩子，并且尊重孩子的意见，这样的教育方式对于培养学生的自律性、稳定性及聪慧性等各种优秀品质方面有突出的优势。父母不应该过分溺爱孩子，在给予孩子爱的同时还应该教会孩子学会爱人，学会付出，这样能够培养学生爱集体、爱他人的良好品德。父母要把孩子的权力还给他们，让他们适当做做家务，让孩子懂得家庭成员既有享受的权利，又必须承担相应的义务。通过劳动让孩子的智力得到开发，增强他们的责任感，从劳动中体会到父母的艰辛，这样他们才能够学会换位思考，才能够学会珍惜别人的劳动成果。孩子能做的事情父母应该交于他们做，让他们在做事中学会关爱，学会与人交往，学会尊重别人，这对他们德育发展有很大的帮助。
（三）树立正确的教育观念
要使家庭教育在学生德育建设中发挥良好的作用，家长必须转变传统教育观念和教育思想，把握德育发展的变化和要求，树立“以人为本”的教育理念，给予子女尊重和理解，子女犯错误时，不应该采用棍棒解决，应该给他们多讲道理，让他们明辨是非，从而让他们形成独立思考的能力。此外，父母应该给予子女认可，不要一味用成绩衡量对错，衡量子女的能力，应该多给予他们鼓励，增强他们学习自信心，这对于他们人格成长和健全有很大的帮助。在家庭教育中家长应该教会子女学会认识自己、发展自己，学会帮助他人、理解他人，这对促进子女思想道德健康发展有很大的帮助。人的发展主要受三方面教育因素的影响，分别是家庭教育、学校教育及社会教育，家庭教育是其他两个教育无法取代的内容。现代教学中，学生主要表现为自觉性较差、生活自理能力弱、学习积极性和主动性不高，这些问题在一定程度上受到家庭教育的影响。因此，需要不断改善家庭教育方式，采取正确的教育手段加强对子女的教育，从而为中学生德育健康发展提供内在动力。
作者:陈博 单位:武汉大学附属中学
参考文献：
［1］侯淑芳.和谐的中学生德育建设呼唤良好的家庭教育［J］.商情，2013（32）：279.
［2］杨艳，王芳蓉.和谐的中学生德育建设呼唤良好的家庭教育［J］.东方企业文化，2011（18）：276.
1．家庭环境的特殊性
家庭作为学校德育的环境，其特殊性已有不少研究。但许多研究往往只把家庭同学校环境相比较，且罗列有余，不及根本。家庭环境不仅不同于学校而且不同于其他学校德育的外部环境（即不同于宏观环境社会经济政治及社会心理、社会文化，不同于中观环境社区和中间环境社会传媒）。作为学校德育的微观外环境，家庭环境主要有以下三方面特殊性。
首先，家庭环境是学校德育的基础环境（具基础性）。这主要是学校德育对象对家庭在经济上和情感上的依赖。前者构成其成长的物质基础，后者构成其成长的精神基础。而无论经济和情感上的纽带关系都对儿童及青少年品德形成提供心理上必需的安全感、依恋感和“我们感（We-feeling）”等。失去这些正是许多离异家庭、单亲家庭构成对青少年道德成长不利影响的重要原因。在时间上，家庭自觉和不自觉的德育也成为学校德育先入为主的基础。儿童在入学以前就在家庭环境中获得了许多道德观念和掌握模式。这将成为儿童在学校系统接受德育的基础和最初的认知结构。虽然现代学校教育在幼教年龄上不断前趋，但是终究无法在时间上取代家庭环境的座标。而且由于儿童在道德认知等方面的发展限制，学校德育的阶段性实施决定了学校不能不顾年龄特征进行全方位的道德教育。而家庭在无意识层面上对儿童的德育影响在年龄上是从0岁开始、内容上是无所不包的。在儿童各种道德学习的关键期尚未完全揭示之前，家庭道德遭遇的这种全面性往往不自觉地正好满足了儿童道德社会化的需求。这种先入为主性事实上也可以发生在儿童入学后的每一学习阶段。无论是作为先主性的基础作用还是家庭在物质、情感上的基础性都是既非社区、社会，也非学校环境所能提供的。
其次，家庭环境作用具有深刻性。深刻性取决于家庭作为首属群体（primarygroup）的许多特征。首先是人际关系上家长与子女的接触频度高，具聚合性。社区、社会、学校中的人群对于儿童和青少年来说往往是非直接关系的次属群体（Secondarygroup），甚至被视为异已的外群（out-group），即使是在学校中关系较为直接、密切的师生关系，也因师生关系的发散性特征，而不可能在频度和聚合度上与家长相比。这样，由于这种直接、经常和亲密的接触，家长和子女间对彼此的了解都是较为细致和深刻的，这种深刻的理解特征既易于家庭教育德育影响的“因材施教”原则的实现，又有益于子女对家庭德育影响的正确理解和深层吸收。其次是家庭环境影响的非正式成份较高。家庭影响中的德育自觉成份随社会发展和教育意识的提高而增加，但与专门的学校德育相比较，家庭影响仍具有较显著的隐蔽特征、间接特征。在家庭中由于教育与生活在时间、空间、活动上往往是统一的，因而家庭环境影响的重要方面是家长的榜样作用。由于子女与家长的接触频度高、具情感上的亲密性质，所以这种榜样作用的能量、深度远胜于一般社区及宏观社会环境作用。首属群体的特征决定了家庭环境的高频、隐蔽、亲切诸特征，从而奠定了其对儿童和青少年德育影响的深刻性。
再次，家庭环境对学校德育具有互补性。互补性主要是就德育内容而言的。同社区一样，家庭亦是一定文化的积淀之地，因而也是一定文化的传承者。由于家庭人际关系最具人伦的基础特征，所以家庭环境同时又是人伦文化的传递和创造基地。学校德育比较系统、规范，多从大处着眼，理论性强；而家庭环境中孩子是处在处理人际关系的细部的境地，具有具体、生动、现实性强的特征。因此学校德育往往重一般理论，而家庭环境重具体应用的分工。两者相得益彰则可能形成良性循环。此外学校德育内容有限，课程之外的许多伦理问题也主要在家庭环境中得以自觉补充。中国古代所谓“子不教，父之过”，其“教”的内容主要属德育性质。除内容外，家庭环境亦是学校环境之外的互补时空之一。同社区一样，学校德育影响在校园之外能否继续辐射和强化亦有待于家庭环境的配合、补充。与社区及社会宏观环境不同的是，家庭环境对学校德育的补充往往更具主动性和自觉性。
2．家庭环境的类型及其作用
家庭环境的特殊性只是说明了家庭环境对于学校德育的独立价值，而家庭环境对学校德育的具体作用尚需进一步分类说明。家庭环境依据主观可控性成份的多少可分为客观环境和主观环境。
客观环境指难以人为调节的环境因素。如家庭的经济、结构、家长职业及文化程度等。有人对国外社会处境不利儿童的研究作出总结，认为社会处境不利儿童的特点首先是经济上的贫穷。由于经济处境不利导致了居住拥挤、住房紧张、无适当的医疗照顾、发病率高、营养不良、家庭生活不稳定、环境不卫生、较多地接触有毒物质、麻醉品的使用率高、少年过失及城市犯罪等［①］。笔者认为，家庭经济上的不利处境大致可以导致的后果有：（1）影响儿童及青少年身心健康必需的家庭生态质量；（2）影响学生在校学习年限及成就；（3）在心理层面上影响儿童的自信心、自主意识及抱负水平等。罗杰斯曾分析过美国青少年在抱负水平上的阶级差别：“下层阶级的青少年只有在可以见到直接好处的情况下才肯努力学习，中等阶级的青年为以后才能实现的目标而奋斗，认为报酬在将来才能得到。对于下层阶级的青年来说，遥远的将来的报偿显得太渺茫，不能给他们提供动力”。［②］在我国，有的学者认为“绝大多数家庭的经济状况都可以满足其子女正常地接受教育从事学习的一般需求。同时由于我国家庭在经济收入上的相对平均，家庭经济状况这一因素对教育所发生的实际差异影响并不显著”。［③］笔者认为这一结论总体上反映了我国家庭经济环境的特征。但是随着我国市场经济的发展，收入差距的增大，家庭经济对家长、儿童和青少年的生态、学业及心理的影响会有增强的趋势。因此借鉴国外的相关研究同时根据我国实际及发展进行家庭经济环境及其对德育影响的进一步研究是有必要的。有一点值得注意的是，家庭经济只是家庭环境的成份之一，家庭环境又只是制约学校德育及青少年道德社会化巨系统中的若干因子之一，学校德育对象的许多方面又并不全受家庭及其经济条件的制约，故家庭经济与青少年品德发展间并无一对一的线型关系。同时贫困家庭出身的儿童即使是在研究中普遍认为影响较大的抱负水平一项上也不乏“少年孤贫而志存高远”的例子。所以即使有统计学上的大体结论，也不可将家庭经济对学校德育的某些影响作绝对化的理解。关于家庭结构的研究，目前主要集中在独生子女和离异、单亲家庭对儿童社会化的影响上。对于独生子女的研究目前尚无一致性结论。有人认为由于独生子女社会网络缺少天然关系，会有自我认定等方面的困难。由于过多的呵护，独生子女任性、依赖性强、合群性差等，这种人格特征势必影响学校德育，产生一定的德育上的困难。也有学者认为，虽然独生子女的社会网络天然关系缺损，但其“社会”性人际关系就比非独生子女多，因而网络规模大小及其他特征并不比非独生子女差。独生子女作为个人早年社会化的经历的特殊性亦会随年龄增长而递减，尤其在中国，独生子女在社会上将变为常态，其特殊性更显日趋消失。故“出生顺序以及独生与非独生经历在个人社会化过程中是无足轻重的因素，没有什么理论研究的价值，也没有个人行为的影响……”［④］但笔者认为，在我国现行政策之下，独生子女作为普遍现象和特定个体都具独立和重要的研究价值。独特的家庭结构必将从两个途径影响学校德育：一是不管积极还是消极评价，独生子女作为学校德育对象肯定具有自身独特的身心特点，学校德育须研究和注意相关研究成果，因材施教；二是独生子女家庭结构的“倒金字塔”型已使独生子女的家长队伍增大，家长对学校德育的关注增强。学校德育应引为变革和提高的重要契机，求得家庭对学校德育的理解、配合和支持。关于离异家庭对独生子女道德社会化的负面影响，中外研究者都得出了相对一致的结论。［⑤］美国的休格和麦克德莫特等人的调查发现，离异家庭儿童在个性上往往表现为抑郁，敌对，富于破坏性，易激怒，孤独，悲伤，易闯祸甚至自杀等。调查发现，美国违法犯罪青少年中30％～60％来自离异家庭。陈会昌等人（1990年）调查了教师对儿童同伴关系的评定及原因，结果显示，根据教师的评定，离异家庭儿童的同伴关系远比完全家庭儿童差。被同学接纳程度高和较高的完全家庭儿童占64．6％，离异家庭儿童只有26．4％；而被接纳程度较低和低的人群中前者只占3．3％，后者高达22．6％！对儿童同伴关系好的原因分析，完全家庭儿童更多的是由于学习好、善交际、待人热情，离异家庭儿童则只有“被同学们同情”一项的比例明显高于前者。对同伴关系差的原因分析中“孤僻、冷漠”“有怪毛病和不良行为（如偷东西、骂人打人等）”两项后者显著高于前者。单亲家庭有的是因为离异也有的是由于自然原因（死亡等）造成，对于非离异的单亲家庭儿童，有关研究证明有两种情况：一是由于家庭缺损缺乏关怀而导致心理损伤，出现与前述离异家庭儿童相似的特征；二是因家庭不幸而强化了儿童的自尊心和自立意识，一些单亲家庭的儿童品德发展反而比一般完全家庭儿童更为成熟和优秀。总的说来，对于离异家庭儿童，学校德育除了正常程序之外必须增加有针对性的救治程序。近年我国城乡尤其是大城市的离婚率呈上升趋势，学校德育对离异家庭儿童的对策研究亟待深入。家长的职业类别和文化程度有一定相关性。文化程度较高的家长往往从事劳动复杂程度较高的职业，而文化程度较低者较多为“蓝领”。研究证明，前者在提供学习的物质条件、学业及品德指导上优于后者，对于子女的期望值、文化素质及行为规范的影响上也高于后者。前者在德育影响上较多地倾向于民主型的教养态度，而后者则取放任型、溺爱型或专制型的教养态度的比例较高。家长文化及职业上的优势同子女的良好的品德个性之间只存在可能性联系，但这种可能性又是客观的，因此家庭对学校德育的作用显然包括上述“可能性”的家长因素。
主观环境指可人为调控的家庭环境因素，主要指家庭气氛和家长的期望水平等。家庭环境的特点之一就是父母与子女间人际接触的频率高、聚合性强。但接触频度高、聚合性强并不等于“凝聚力”强。如果家庭环境中人际关系不融洽，这种高频率、强聚合的人际交往反而会起负面的德育效果。“过度关心”导致青少年逆反心理甚至离家出走等。因此家庭气氛实际上是家庭人际关系的独特德育价值发挥的关键之一。家庭气氛主要从两方面影响德育对象：一是从心理层而上，二是从家长的影响力上。不良的家庭气氛易产生心理损伤，出现不良人格特征（如暴躁、抑郁、倾向等），也易导至离心力增强，从而使家长正面的德育信息不能为子女有效吸收。此外，不良的家庭气氛还会伤及家长对子女及学校德育关注的积极性，家庭因此会成为对学校德育产生负效应的环境因素。家庭气氛的不同取决于家庭人际关系运作的方式，即家长的教育态度或方式。研究证明民主型教育方式较易形成良好的家庭气氛，产生良好的德育影响。我国学者丁瑜等人［⑥］证实了在“和睦”“平常”“紧张”三种不同的家庭气氛条件下学生品德有明显的差异（见附表）：
（附图{图}）
万云英等人［⑦］的研究则证明了民主型教育方式的家长较注意：1．寓教于日常言谈，2．赏罚分明，公正合理，3．择机而教，遇物而诲，4．平等待人，尊重孩子意见。这一方式使学生在乐群性、聪慧性、稳定性、轻松性、自律性、恒有性等品质上获显著优势（P＜0．01）。
家长的期望也是家庭气氛的构成要素之一。家长期望值的高低及期望构成均对学校德育产生影响。家长对子女的期望值与子女的学业成就包括德育课程的学习成就呈正相关。这已为实验所反复证明。但是期望值的高低是因人而异的，必须保持在一定区间以内。在我国，独生子女日趋普遍，家长对子女的期望值已有过高倾向，且这一倾向还在强化。过高的期望值不仅从心理上给学生以重压，而且也因其不能实现而带来父母、子女双方积极性的损伤，极易产生德育的负效应。此外由于物质主义、拜金主义、实用主义等影响，家长的期望构成上目前国内外尤其我国现阶段存在一个危险的倾向，那就是重子女的智育、体育、美育成就，而对学生的品德发展漠不关心，出现了“许多人花钱买智育、体育、美育，就是没有人花钱买德育”的现象。由于学生社会化的构成不能仅限于智、体、美几方面或一方面，且这几方面的灵魂与动力建设都仰赖于德育，所以如果家长的期望结构未实现合理配置，不仅学校德育而且全部教育大厦都有倾覆的危险。所以家长必须在期望值及其构成上都加以调控，才能营造有利于学生品德成长的家庭气氛。
活动环境指家庭父代与子代间的道德活动方式所构成的对于儿童及青少年及其学校德育的影响。我国有学者研究过家庭德育的代间情境，认为家庭德育代间情境主要有三种：传承性情境、建构性情境、调控性情境［⑧］。这一研究颇有见地，但将调控性情境与传承性、建构性情境并列是不合适的。无论传承性情境还是建构性情境都不可能是单纯的认知而无行为的调控。
笔者认为，借鉴代间情境的上述研究，根据人类文化史及儿童道德发展的阶段性，可将家庭的道德活动环境分为三类：传承性环境、建构性环境和超越性环境。所谓传承性环境指父—子代间在家庭德育活动模式上遵循父子授受模式。父代将合乎其道德准则的观念体系加以选择，然后通过自觉的教导或榜样、暗示作用等灌输或传递给子代，并在子代行为上加以权威型调控。这种道德认知和行为上的父—子代间活动模式的特征是父代对子代的绝对权威性和方向上的“父代子代”单向流通（见附图）。这一活动模式以社会道德规范的相对稳定为前提，故在简单文化的社会（如中国古代）中较为常见。在今天的家庭德育方式中东方国家仍有相当比例的家庭属于这一类型。此外，有研究论证，在儿童早期社会化过程中这一模式仍有一定合理性。建构性的活动环境是指父代—子代间以互动方式共同建构子代的道德体系的活动模式。父代可以通过榜样示范或自觉教育的形式引导、促成子代不断从“小我”而“大我”从“大我”而“小我”地形成归纳、演绎的道德心理结构。也可设置一定实践情境让活动本身或通过“移情”让子代获得规范化社会化的道德行为心理结构。这一模式即家庭德育上的“民主协商型”。故认知和行为调控的模式为“父代子代”，代间平等和双向勾通，已属家庭德育的“现代”模式。所谓超越性模式指子代通过家庭道德遭遇了解家庭及社会在道德体系上的矛盾性进而在父代影响下主动超越现有道德规范的模式。其活动类型有二，一是发现矛盾到自主解决矛盾，二是解决矛盾之后的道德结论与现存观念的（父代为代表）进一步冲突。现代社会所谓“代沟”现象以及在此前提下发生的以子代为中心的家庭代间运转模式好属于超越性活动环境。超越模式在认知和行为上是双向的，但以子代为主体的活动控制方式（见附图）。与建构性环境不同的是超越性环境包含更多的面向未来的创造与超越成份，是M·米德所称谓的前示型文化特征的产物。不同类别的活动环境对道德学习个体即学校德育对象的影响在于提供了最初的道德体系和道德文化与接受模式，同时在其学校德育影响年限内不断提供环境上的对于学校德育内容（同质）的强化或（异质）弱化。最重要的是儿童在家庭中最初铸成的道德认知、判断的操作模式、行为方式将直接影响学校德育的内容、方式及效果。适应现代社会发展，在我国，亟需建立家庭德育活动的建构性和超越性环境。
Ⅰ传承性家庭活动模式Ⅱ建构性家庭活动模式Ⅲ超越性家庭活动模式
父代父—子父代
子代代—代子代
以上分析研究了家庭作为学校德育外环境对学校德育及其对象的影响。虽然家庭环境的具体作用的正负评价众说纷芸，尽管这一环境作用的机制尚需精细研究，但是由于家庭环境的重要与特殊，德育理论工作者对于这一环境的深入研究则是责无傍贷的。
作者系南京师大教育系博士生
注释：
①姜学清《国外对社会处境不利儿童的研究》《心理发展与教育》1991年第3期第49页。
②〔美〕罗杰斯《文化与青少年》，《青年研究》1991年第4期第46页。
③鲁洁主编《教育社会学》，人民教育出版社1990年10月版第501页。
④〔美〕黄刚《独生子女的人际关系及社会意义》《心理发展与教育》1990年第2期第103页。
⑤有关资料均参考陈会昌等《离异家庭子女的社会性发展的特点》一文，见《心理发展与教育》1990年第3期第173－176页。
⑥同③，第507页
关键词：家庭教育 和谐德育 教育理念
一、课题主旨
现代教育提出的和谐教育理念，其主旨就是透过调节各种教育模式之间的关系，促进学生基本素质的全面和谐充分地发展。家庭教育是整个教育系统中的有机组成部分，是学校和社会教育的基础、助手和补充。它既是启蒙教育又是终生教育，对一个人的成长、成才起着奠基作用，其教育效果不仅直接影响孩子的前途和家庭的幸福，也关系到整个社会风气的优劣、国家民族的兴衰。在家庭教育中，家长要更新家教理念，重才更要重德；要关注孩子心理，做好良师益友；要注重榜样示范，强调潜移默化；要讲究德育策略，培养良好习惯，提升孩子处理德智、人际、身心等诸方面关系的能力，使孩子在文化素质、道德质量、社会交往、身心健康等方面都能得到全面和谐发展。
二、课题探究
构建家庭和谐德育是当前实施素质教育的重要组成部分，是人生教育的基本工程，是实现“三位一体”育人目标的重要载体。家庭教育的内容是丰富多样的，它包括家庭美育、德育、家庭生活指导、学习指导、心理指导、健身指导等，透过家长的言传身教，把自己崇高的品德、渊博的知识、丰富的生活经验，潜移默化地传授给下一代，并伴随孩子们一起走在人生旅途上。近几年来，我们不断探索与实践，工作取得初步进展。
(一)制定下发研究课题形成规划。“十一·五”期间，我县按照四平市教育局的安排，确立了以“整体构建学校、家庭、社会三结合的经历教育体系研究与实验”课题立项工作，它作为构建全新的德育理论体系和操作体系，引领德育工作方向，深化、拓展家庭教育，提高德育工作实效性。根据不同校情、班情制定课题内容，开展课题立项、实施工作，并积极开展经历教育优秀成果评选、家庭教育优秀论文评选、优秀案例分析等，积极创建和谐校园、和谐家庭。
(二)建立家长联席会制度。教育事业的发展与和谐校园的建设离不开家长的理解、支持和配合，家长联席会即在学生家长中，选择具有代表性的家长组成，设会长、副会长和各位会员，共10人。工作职责是让家长成为学校教育的科学监督者，参与学校重大问题的决策，帮助学校解决学生教育中出现的新情况、新问题，对学校的各项工作提出合理化建议，为办好民众满意的学校献计献策。家长联席会会议每学期召开两次以上，并每两年开展一次市级“十佳家长”评选活动。透过家长的参与，力争实现教育全方位和优质化的要求。
(三)采取措施普及家教知识。要求各校做好收看省教育电视台每晚20：09分在“亲子港湾”栏目播出的家庭教育科学知识讲座和案例分析节目的工作。特别是通知学生家长进行收看，并要为省家教工作提供案例、话题。充分运用《家教指南》等刊物宣传家教知识，聘请北京专家、“知心姐姐”到学校开展家教知识专题辅导，提升家庭教育水平，优化家庭教育环境，促进学生健康成长成才。
(四)加强家长学校建设。进一步强化领导，健全机构，明确职责，落实任务，家长会每学期至少召开一次。并要求各位老师，尽可能多使用网上通讯工具，如qq、博客等与家长联系，勤沟通，勤反馈，建立对学习成绩较差、纪律较差学生的帮教工作。同时充分利用“网络家长学校”开展工作。省教育厅和省家庭教育指导服务中心联合建立的“网络家长学校”，主要开设教育新闻、名师名校、学生乐园、德育阵地、心理导航、专家在线和家教通等内容，是学校、家庭、社会三位一体的“空中”教育网络体系，为学生家长提供便捷、高效的交流途径，成为推进家庭教育工作、更新家庭教育观念、形成“家校合力”的重要载体。
三、课题研究发现的问题
成功的家庭教育各有各的不同，有很多优秀的家庭教育经验给了我们以启示：昔日“孟母三迁”的故事，让人感受到家庭教育环境的重要；爱迪生，因为母亲的宽容、理解和支持而成就了一生的发明；美国的戴尔·卡耐基和法国的拿破仑·希尔的成功均是因为继母的影响；第29届北京奥运会被誉为“外星人”的菲尔浦斯虽然从小患多动症，也是因为母亲对他的不离不弃，最终成为一名游泳名将；中国的哈佛女孩刘亦婷也是
因为有一个温馨的家庭环境……在这些成功的家庭教育中很多家长为我们做出了榜样。目前，在学生的德育发展中明显存在着“5+2=0”(家庭教育2、学校教育5)的现象，家庭教育中的一些问题严重妨碍和谐德育建设。家长期望值太高、家庭教育内容萎缩、家庭教育方法不当、监护人素质不高等等，不仅影响孩子良好品德和健康人格的形成，而且阻碍孩子德、智、体、美的全面和谐发展，突出表现如下：
(一)教育方法不当。俗话说，物以稀为贵，现代家庭中孩子少，独生子女多，一个孩子自然成了中心，成为三个家庭的宝贝，不问青红皂白一切满足，结果是造成六个人养了一个小地主，孩子的要求是有求必应，尤其是在物质上，只要孩子需要决不打折扣，由于溺爱，自然造成教育方法不当，导致孩子懒惰、自私等坏毛病，子女世界观形成后的坏毛病真的改不了了，家长才感到伤心，但为时已晚。
(二)对孩子限制保护太多，不信任孩子。家庭主要成员，特别是父亲，以家长自居，动辄批评孩子，不让孩子干这，不让孩子干那。把孩子仅仅看作是被管的对象，把德育看作是管制孩子，不让孩子出事。孩子若出了一个小问题，就横加指责，甚至破口大骂，动手打之，用脚踢之。孩子犯了错误，并已讲清了真相，家长则要让孩子讲得更严重些，孩子思想质量方面有了进步，家长则表现出怀疑。有时为了避免出事，家长又表现为能包办代替的则尽量包办代替。剥夺了他们发展能力的机会，也剥夺了他们自立和信心。
(三)不能以身作则。要求孩子做到的事情，家长往往做不到，并连连犯错误，给孩子造成恶劣影响。如家长酗酒、打麻将，好逸恶劳，作风不正，不讲礼貌，不注意公共卫生，甚至小偷小摸，违法犯罪等。使孩子没有在一个良好的家庭环境下成长，受到不良习惯的熏陶，久而久之，形成的价值观、世界观和人生观逐渐扭曲，扰乱社会秩序甚至导致犯罪。
四、家庭和谐德育的对策
父母是孩子的第一位老师，家庭是孩子的第一课堂，这两个“第一”是任何东西都无法替代的。古语有云：“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒，所以然者，生而善教也”。家庭教育问题自古以来就受到人们的关注，纵观人类教育发展史，最早形成的便是家庭教育，人类几乎所有的文化积累都得益于家庭的传承。一个人呱呱坠地后感受到的最初温暖来自父母，父母与孩子之间从此建立了亲子关系，家庭中亲子关系是否和谐将对孩子的终身产生巨大的影响。社会中许多个案证明家庭和谐与否将会直接影响孩子的心理发展、态度行为、价值理念、未来成就。在家庭中建立良好的和谐关系，是父母成为孩子成长与发展中遇到烦恼时候第一可信赖的倾诉者，家庭也就成为孩子成长的温馨港湾。家庭和谐了，社会和谐才会有一个可靠的基础。
在今后的家庭和谐德育研究中，我们将强化以下几方面的工作：
(一)强化针对性和灵活性。家庭教育相对学校来讲，更基础、更直接、更有效。学校是专门传授知识、培养人的场所，侧重点是传授科学文化知识和开展以群体定向为本的学生品德教育。面对的是学生群体，老师抓的是学生共性的东西，很难做到针对每一个学生的特点因材施教，个别教育。而家庭教育则具有针对性和灵活性，可以弥补学校教育的不足。虽然家庭教育的重点不是也不可能对孩子传授系统的科学文化知识，却可以进行品德教育。这由于父母和孩子朝夕相处，耳濡目染，它以血缘关系为基础，以亲子关系为主线，关系上具有密切性，心理上具有认同性，行为上具有示范性，不同于学校的师生关系。家庭对未成年人来说，好比一个“磁场”，孩子生活在其中，会不由自主地接受影响和熏陶，不由自主地向家长希望的方向发展。所以家庭德育的实施，不是从道德原则和道德规范开始灌输的，而是在日常生活中，在家庭成员的相处和社会交往中，使子女受到潜移默化的影响，良好的道德情感与道德信念也就逐步形成了。另外，透过模仿家长的道德行为与习惯，导之以行。
(二)更新家教理念，重才更要重德。“孩子是一本书，从童年到少年，从少年到青年，父母都在一页页往后翻，但要真正读懂它却十分不容易。”家长要意识到，家庭德育是造就孩子未来的最简捷、最易见效的方法，孩子正确的人生观、世界观和价值观是成长的关键。因此，家长在家庭教育中，要用一颗孩子的心来对待孩子，要多蹲下来和孩子交流，并学会倾听。
(三)关注孩子心理，做好良师益友。据调查，目前“95％的家长没看过心理学方面的书，72％的家长没有看过教育方面的书。”他们不了解孩子健康的含义，更不了解如何更科学地教育孩子。因此，家长应加强学习，懂得青少年心理发展规律和心理健康的重要性，了解青少年年龄特点，懂得教育孩子的正确方法。同时家长的引导是培养心理健康孩子的重要组成部分。因此
，当家长明了“好孩子是夸出来的”和“一味的迁就可能毁掉孩子一生”的理念之后，关键是如何在家庭教育中加强孩子的心理疏导：家长要尊重、理解孩子，特别是对特殊年龄阶段的孩子，出现的情绪反复、行为多变要有心理准备。家长要树立正确的育人观，对孩子的期望值不要过高，不要给孩子施加压力。
(四)注重榜样示范，强调潜移默化。“幼则束以礼仪，长则教以诗书”，是我国古代的家训之一，说的是孩子小时候先进行品德教育，教他们如何做人，大一点再教他读书学知识。有些家长责骂孩子时，常常会横眉怒目、大发雷霆，说出一些伤害性的语言。这种不考虑孩子感受、不尊重孩子的伤害性的语言，对孩子的成长是极为有害的。为了净化家庭德育环境，父母不仅语言要文明，还要戒掉酗酒、打麻将等恶习，以发挥家庭文化环境的感染力和家长的表率作用。
从作用上看，家庭教育自然就有价值观建立、尊重个体差异、完成时代适应的功效。首先，家庭教育是个体建立价值观、认知伦理关系的初始点，承担一个公民责任的起点。“任何一处文化，都自具个性，唯个性之强度不等耳。中国文化的个性特强，以中国人的家之特见重要，正是中国文化特强的个性耳。”其次，家庭教育是因材施教的地方，它尊重个体差异，激发个体能动性和主动性；最后，家庭教育是一个循环的载体，并随着个体家庭的不断扩大而完成更大范围上的影响力。同时，家庭个体都呈现一种开放的成长，最终完成一个适应时代的过程。从这三个意义上来讲，再好的社会教育、再专业化的教育时代，仍然需要家庭教育。
二、中国传统家庭教育的失语和异化
作为哲学意义上的异化主要是指主体发展到了一定阶段，分裂出自己的对立面，变为外在的异己力量。失语从社会层面讲，主要是指某一事业功能的不断弱化，直至失效。将异化和失语这一概念范畴用于中国传统家庭教育则体现在这一文化载体的重要部分，在强调理性工具和实用主义的环境下，逐步弱化其功能，并有成为附庸的征兆。造成这一现象的根本原因在于，随着近代化进程的推进，广泛涌现的新型学校教育受到了中国人极大的追捧，中国人开始放弃“孰本孰末”的思考与讨论，积极地投身于联系日益紧密、影响日益深远的现代化建设与发展之中。以教人修养和价值理念为主的家庭教育也随着社会历史进程的变化而发生了改变，集中表现在处于社会重要变革时期的中国，家庭教育在政治、经济、文化、思想新旧两种不同方式和西方文化冲击下，中国传统家庭教育越来越失去了作为社会个体人文素质培养的重要地位，以知识教育为主要内容的学校教育、社会教育逐步替代了传统家庭教育，成为当代教育的主体。尤其是在全球化的大浪潮中，中国人开始变得对现代化的学校教育产生了依赖，社会、国家、政府慢慢成了教育的主体，家庭教育因种种原因逐步退出了这一领域，成了社会教育的附庸。这必然导致失调———个人身心的失调和社会资源占有的“马太效应”。其最显著的表征是：道德水准的下降与社会不稳定因素的增加。这种思想文化上的断裂与日趋白热化的竞争的现实把现代教育带进了一个貌似二元悖论的泥沼难以自拔。这就是以市场需求为培养目标的学校教育几乎承担了所有的教育责任，中国传统教育中的主要执行者———家长成了一种没有自主性和创造性的附庸，常常以提供费用、承担监督、督促学习为主要责任的面貌出现。
三、中国传统家庭教育与学校德育教育的同一性
学校德育教育就是教育者借助于德育的内容和一定方法对学生施加影响，使学生具有社会所期望的思想品德素养的过程。然而，人的社会化进程最初是以家庭角色为原初，德育教育的始初任务自然落在了以培养人的家庭规范伦理和普适性人际交往规范为主的家庭教育中。从这个意义出发，德育教育最为人自身发展不可或缺的部分，高校德育与家庭教育在这一层面上具有同一性，两者共同担负着大学生个体在成长和社会化过程中的思想教育引导和管理责任，帮助大学生个体正确处理社会化和社会角色承担。在现实的情况中，高校的德育和家庭教育却相互脱节，特别是在新时期下，经济体制转变、社会结构变化等诸多挑战，使得处于时代变化中的部分学生面临价值观念选择中的认知困境。尤其是近年来，随着全球化趋势的进一步发展，社会文化及思想观念多元化的强劲发展，道德和价值认知困境在面临更多外界诱惑时，落后思想更容易侵入短暂的精神真空，部分学生出现了精神追求迷茫、道德评判标准扭曲的现象。如果把这一现象的问题解决方式仅仅看作学生个体自发纠正和完善的过程，而不着重引导学生个体的传统家庭教育和学校德育相结合，从传统家庭教育中汲取有益成分来不断扩充、发展学校德育，势必会影响学生自我道德素养发展。
四、中国传统家庭教育对加强中医药院校德育教育的启示
将家庭教育的现代意义与中国传统家庭教育内容有机地相互结合在一起，对于培养既具有现代竞争能力又继承传统家庭内容规范和中国传统文化素养的学生具有现实意义。这一重要意义对于具有中医药特色的高校更突出，因为中医药院校作为中医药文化继承和创新、展示及传播的重要场所，是弘扬中医药文化的重要地方，更是传统文化发展的重要据点。如何将两者相互结合，从中国传统家庭教育中汲取有益营养，发展学校德育教育作用，最大限度地发挥中医药院校作为传统文化传播承继场所的功效，其关键在于：
1.现代与传统有机结合，突出德育载体，注重个人修养的培养
在中国历史中，不同世界观的教育思想家们都以培养理想人格作为德育教育的目标，尤其是以儒家所提倡的“仁义礼智信”的人格教育，成为家庭教育中的自觉追求，可见个人修养在家庭教育中的重要地位。这就为我们提供了一条探寻当代中医院校德育教育的新道路，即将现代的高校德育教育目标、内容和方式与传统家庭教育内容有机结合，将中医药院校的德育教育中融入传统家庭教育精华，实现德育教育的全面综合发展，并非是一味的否定与激进的超前，强调德育教育要继承传统文化也并非将传统和西方教育全盘地拿来与照搬，要在结合时代特点的同时，传承文明，弘扬中华民族传统文化精华。
2.伦理道德教育为主，重视道德观念的教育
自家庭教育得以确立以来，中国传统文化价值逐步渗透到教育理念中，形成并发展出自己的伦理道德体系。以“孝、和、诚、俭、勤”为主要内容的伦理道德观念逐步在家庭教育中占据重要地位，并成为家庭教育中传统文化彰显的主体。所印证的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不仅体现了子女对于父母抚育回报恩情，也是维系家庭、社会、国家稳定的重要因素。从此出发，孔子以“孝悌”为本的家庭伦理教育，其目的在于通过家庭教育文化的渗透力，达到巩固家庭成员间的伦理关系的目的。从而将家庭的忠孝观念、情感内化为对国家的忠诚，成为社会、国家安定的基础条件。培养诚实守信的子女是古代家庭教育的重要任务，直接关乎家庭教育成效。作为以诚信为自我人格标准的古人，十分重视诚信教育在家庭教育中的地位，并将其作为传统内容一以贯之。可见，注重伦理道德教育为主，重视道德观念的教育，是传统家庭教育的重要内容。这与中医药院校强调医学伦理道德、中国传统文化传承是一脉相承的。而这一内容引入到文化继承地———中医院校，即是要在学校的德育教育内容中与传统家庭教育精华同时发展，回归教育的初衷，以伦理道德和道德观念为主，注重两者的协调统一，双生双赢。
3.从个人自身特点出发，注重因材施教，注意行为规范的实践导向
关键词：基础教育；家庭；未成年人；家庭思想教育
基础教育阶段对孩子的一生来说是基础性、战略性和根本性的，这一阶段的家庭，不光是简单为子女提供衣食住行，还更应积极地在智力、思想意识和心理等方面全方位培养和引导子女，使之健康成长，其承载着重要的教育功能。家庭是以婚姻为基础，以血缘为纽带而形成的社会生活的基本单位。家庭是未成年人成长的最早环境，家庭具有血缘、供养、共同生活、亲密交流等特点，家庭的亲子关系，使得成员间的交互作用有着其他群体所没有的特殊性。未成年人从家庭获得心理支持，学习生活态度及其相关技能，形成带有家庭烙印的人格，完成初步的社会化过程。家庭对未成年人的影响中自然包括思想教育的因素。当前市场经济条件下，由于过去在不同层面上片面注重人的物质利益满足，有些体制性安排所引发的负面效应一定程度上纯粹把培养教育人的责任直接抛给了学校，学校成了“单枪匹马”、“孤立无援”的只身力量。加之家庭作为思想教育的传承正在市场化的生存危机下被无形削解和逐渐弱化，部分家长们往往陷于“面包”问题而不能过多关注子女的德行问题，使得学校思想教育一定程度上孤立化，许多家长自身也认识不到位。如何切实发挥家庭的教育功能，进而实现对学校教育的有效承接互补，是一个十分重要的课题。
一、未成年人家庭思想教育的基本范畴
通常来说，家庭思想教育是指家庭主要成员用一定的思想观念、政治倾向、道德规范，对其年幼成员施加不同程度的影响，使他们初步形成符合一定社会所要求的思想品德的实践活动。它囊括了家庭思想教育、家庭政治教育和家庭道德教育，这三者同为家庭思想教育的重要组成部分，具有共同的属性，但又相对独立，具有各自特殊的领域和属性。
（一）家庭思想教育：初步的认知教育
思想是指一定的认识与观点体系，包括宗教观、价值观、人生观、世界观。思想是行为的基础，好的行为必须要有正确的思想作指导。人的思想来自环境影响与自我成长。家庭是未成年人思想成长的重要基地。家庭思想教育要培养和发展未成年人正确反映客观世界的思想观念和认识能力，解决好主观和客观相符合的问题，其中不仅要解决主观是否符合客观的问题，还要解决主观如何符合客观的问题。马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”[1]按照马克思主义的观点，主观认识是客观世界的反映，主观的思想认识要正确地反映客观世界，就不仅要形成反映客观的思想观念，而且要提高人的认识能力，因此思想教育就其性质而言，是提高人们主观反映客观的认识能力和水平的教育，是认知性教育。然而家庭思想教育并不是全面、有计划、有组织地开展的，它不像学校那样有组织、有序列，而更多的是与家长的个人期望联系在一起，每个家庭背景与家长的素质千差万别，因此每个家庭的思想教育都带着自己独特的色彩。对未成年人而言，他们的宗教观、价值观、人生观、世界观的形成，更多是带有自发性，自发的途径就是模仿与经验的途径，即以个人的和直接实践和生活体验为基础，以各种思想的自发影响为中介，形成个人对世界的感受和根本看法及认识世界的方法。这种通过自发途径形成的世界观、方法论，往往具有直观性、朴素性、差异性和易变性。由此可知，家庭思想教育更侧重于对儿童加以直观、朴素的思想教育，只是初步的认知教育。
（二）家庭道德教育：初步的人伦教育
家庭道德教育，是指家庭为了使成员接受和遵循社会道德规范体系的要求，对未成年人施以道德影响的活动，包括提高道德认识、陶冶道德情操、确定道德信念、养成道德行为习惯等。由于它以传输道德伦理及道德规范为主，故称之伦理规范教育。道德人伦教育是我国家庭品德教育的传统内容。《颜氏家训》曾以教子、兄弟、后娶、治家为题，论及家庭中对未成年人的人伦道德、行为规范的教育。书中主张“叫人诚孝，慎言检迹，立身扬名”，“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝”，“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。”可见家庭道德教育较侧重于家庭亲情、良好行为习惯的引导与熏陶，使未成年人形成尊老爱幼的良好品德，熟悉关心自己与他人的家庭关系和邻里关系，遵循道德准则，形成规范性的行为，使之获得初步的道德社会化。
（三）家庭政治教育：初步的倾向教育
所谓家庭政治教育，是指隶属或依附于一定政党或政治集团的家庭潜移默化地向其成员传习政治理想、政治信念、政治观点、政治情感，使之获得能初步适应政治倾向及行为模式的发展过程。通过家庭政治教育，要增强未成年人对国家、政党的依附性，具有一定的政治倾向性，故称之为初步的倾向教育。从根本上说，家庭政治教育是让未成年人获得初步政治社会化的过程，它是家庭将关于政治知识、态度、情感、价值取向影响下一代的基本方式。家庭是经济生活的基本单位，经济对应政治，因而各个家庭具有各自不同的政治立场、政治信仰、政治观点，这必然会对其家庭成员有意或无意的产生一定影响。在基础教育阶段，不少父母其实并意识不到对子女进行带有初步政治倾向的教育，以增强他们对国家和社会主义制度的认同，这是需要加强的。
（四）家庭心理教育：照亮孩子的心灵
当前，我国正处在改革的深水区，改革释放了大量红利，也不同程度地改变着原有的社会结构和社会关系，一系列变化正不时冲击着人们原有的认知心理和价值信仰体系。改革既为人们提供了更多、更广的展示自我、发展自我、创造自我的机会，也将人们推向竞争日益激烈、环境瞬息万变的社会大潮中。许多家庭能够从中享受成功的喜悦，也不可避免地面对各种矛盾、挫折和失败。这一切无时无处地不在打破家庭成员原有的心理平衡，从而造成浮躁、焦虑、失落、迷茫、紧张、愤怒乃至绝望，危及心理健康。与此同时，不少家庭内部矛盾和纠纷现象，包括父母离异现象等等，这些变化都会给未成年人造成很大的心理压力和精神负担。父母应当主动关心子女的心理状况，及时了解他们的所思所想，学会倾听与沟通交流，以积极引导子女释放内心负荷，快乐自信地面对生活和学习。
二、未成年人家庭思想教育的特点
在教育学的角度来看，从出生到成年之前，个体都可视为未成年人，都属于基础教育阶段的范畴。未成年时期是孩子身体发育，人格成长，思想品德塑造的重要阶段。家庭作为未成年成长的重要环境，具有与学校、社会全然不同的特点。
一是情感性。教育者与受教育者之间的血缘关系形成了亲子之间强烈的情感性。由于血缘关系，教育者对受教育者的爱表现出一种无私的奉献精神，不求索取，只愿付出。从受教育者呱呱坠地，到牙牙学语，蹒跚学步，直至长大成人，走向社会，受教育者的每点进步都凝结着教育者的心血和辛劳。对于受教育者来说，教育者不仅给予了其生命，给予其赖以生存的物质条件，更是受教育者的精神支柱和人生向导。教育者和受教育者之间的感情是最真挚的、最亲密的，正如我国古语说：“人之情性莫爱于父母”。在教育中，这种情感的感染效力是非常巨大的，这种情感的感染力，是无声的教育力量！在家庭中表现得尤为充分。对家庭思想教育来说，这种情感的感染性更有其不可替代的作用。虽然在家庭中亲子之间的安全、依恋与爱集体、爱祖国等高级社会性情操在内容、境界层次上不同，但他们具有相同的心理结构，其所引起的爱的情感在脑神经加工方式、在感受状态方面也是相近的，我们完全可以在安全感的基础上发展受教育者的同情心、仁爱、关心、责任感的情感品质，发展受教育者的道德积极性和创造性。
二是灵活性。在基础教育阶段，学校教育实施的计划性较强，且具有固定的时间、场地。和学校相比，家庭思想教育的实施有较大的灵活性。在家庭中，虽然在一个大的时间阶段内，对教育孩子有一个计划，但在日常生活中，一般很少有固定的教育时间，也很少有哪个家庭固定某个地点教育孩子，家庭思想教育更常用的方式是“遇物则诲”或“遇事则诲”。可以说，家庭生活的方方面面，吃、住、行都包含有丰富的教育因素，就看教育者能否善于把握教育时机，灵活运用教育方法，达到教育的目的。
三是连续性。这里的连续性包含两层意思：一是家庭思想教育的过程，从某种意义上说，是一个培养习惯的过程。习惯培养的最终目的是实现受教育者的社会化，是完善人格，提高受教育者的道德品质和思想、政治素质，但人的成长是一个有序的过程，要遵循由浅入深、循序渐进的规律，要从习惯培养开始。要形成某种习惯，必须经过连续不间断的反复训练，因为受教育者思想品德的形成，不是从概念开始，而是靠在实践中不断体验、不断摸索，这个过程是一个反复强化良好习惯，矫正不良习惯的过程。连续性的第二层意思是受教育者接受的是贯穿他一生成长的、全程的、连续的家庭思想教育。无论受教育者接受了多么完备的学校教育，总是阶段性，即使受教育者在学校学习的同时，他也有相当长的时间在家里，时时受着家庭生活的熏陶；即使真正走向社会，他可以从身体上脱离家庭生活环境，但却不可能从心里上脱离父母的影响。从这个层面讲，家庭教育是真正的“终身教育”。
四是潜移默化性。社会学习理论代表人班图拉认为，在社会情境中，人们往往是通过直接地观察别人的行为而进行学习的。观察者只是观察到榜样的反应，即使自己未进行实际的操作和直接受到强化，也能形成类似的学习。未成年人在家庭的生活中，时时刻刻都在模仿家长的一言一行。家长的政治信仰、思想观点、道德行为无形中成为未成年人学习的榜样。家长平时在吃饭、休闲、购物时所表达出来的价值观、家庭观、邻里观、消费观以及相应的情感表达，未成年人会视为行为的规范，加以模仿、认同，继而形成一定的观点、态度、人格与行为习惯。由于这种潜移默化性，有人说，在未成年人身上能看到家长的影子。未成年人早期的政治、思想、道德社会化确实与家庭的环境密切相关。
五是差异性。学校思想教育具有计划性、统一性与规范性，学校通过课堂教学、课外活动有组织地安排学生接受社会主流文化中的政治立场与道德规范。而家庭思想教育却不具备学校教育的特点，家庭思想教育具有较大的差异性。家庭的经济状况、家长的政治态度、直接或间接地影响到未成年人政治素质与道德水准。未成年人早年所接受的家庭思想教育对他成年之后的政治道德素质产生一定的影响。因此，提高全民全社会的思想道德素质是做好未成年人思想教育重要前提。
三、未成年人家庭思想教育的策略分析
基于家庭思想教育的上述特点，在基础教育阶段，我们认为家庭思想教育应注意到如下几点：
首先，以身作则并潜移默化地施加影响。家庭思想教育主要靠父母的言传身教，即父母的示范感化教育。怎样算是示范？不妨以例说明：成年人在别人面前或饭桌前打喷嚏时，用手捂嘴或把脸扭过去。子女看了开始是无意识地跟着模仿，时间长了成为习惯，成年人的这种有意识或无意识的规范行为就是示范。父母良好的婚姻关系是未成年人获得安全感的重要条件。父母示范是包罗万象的，它又以子女对父母信赖为基础，其示范行为更多的是潜移默化的。这就要求家长以人教人，以实际行为感化子女，首先家长要具备良好的的思想道德品质与规范化的社会行为。
其次，坚持适时说理与行为训练。家长遇到未成年人的问题，首先不要着急。一急可能就不讲道理，未成年人往往压而不服。对未成年人要注意进行日常训练，一个好的行为往往是经多次反复训练才能形成。家长应注意“长善救失”及时发现子女的合符规范的行为，并对他们的优化行为随即给予肯定、表扬和鼓励，促进其合理规范行为巩固化。若得到的是负强化，要么未成年人信心锐减、胆怯、害怕，要么表现出与成人要求相对立的思想和行为，两种结果，均不利于培养未成年人良好的行为习惯。所以，对未成年人进行教育，应优势诱导、适时教育。
再次，坚持防微杜渐与循序渐进。家长应做有心人，应细致观察及时发现孩子的不规范行为，并迅速不断加以纠正。未成年人出现不规范行为是不可避免的，在矫正时必须避免粗暴、急躁和放任自流两种态度，要发扬“教育者的忍耐”。控制未成年人不规范行为，预防比矫正更为重要。未成年人成长进步是一点一滴小事开始的，对小时的放纵久而久之却会铸成大错，家长也要因此而遗恨终身。家长应该在教育子女过程中，时刻以“小事不小”自警。要敏锐地抓住某些错误思想的苗头予以教育和引导，预防在先，禁于未发。对不同发展水准的未成年人，家长应有耐心，给未成年人成长的空间，对他们的教育要求应放在未成年人能够接受的水准之上。任何超越未成年人心理承受能力的惩罚与吃着，只会逼迫未成年人离家出走，逾日不归，造成更大的损害。
最后，做到严爱相济原则。在家庭思想教育中，要爱中有严、严而有度、严中有爱。在培养子女方面溺爱、娇宠、迁就将导致家庭悲剧。家长在心理上必须明确“惯子如杀子”的道理。溺爱会使孩子自私、任性，容易造成孩子的娇气、惰性、骄横、庸气等心理弱点。长大后，其社会适应性、自立性、自制性都十分脆弱，干事缺乏恒心和毅力。实践证明，被溺爱的孩子个体社会化不健全。真爱，包括两个方面，一是在生活上关心照顾，二是对孩子精神方面的严格教育。在某种程度上，后者比前者更重要，中外许多深通爱子之道的家长不无重视后者。有爱就有严，一个家庭应该有一个权威。首先是父亲的威严，而父亲的威严来自父爱，这是家庭思想教育中权威力量的源泉。家长的权威来源于严格要求与自身的威信。严格要求要有说理的基础，威信则要一点一滴培养，家长应充分注意到严、爱的统一与和谐。
此外，还应坚持经常沟通与统一要求的原则。家长应与未成年人建立平等的相互尊重的关系，注意经常沟通思想、情感，亲子的心灵对话是未成年人健康成长必不可少的重要途径。父母之间对未成年人的教育要求应该统一，使孩子的成长有好的参照标准。
参考文献：
[1] 邱伟光、张耀灿：《思想政治教育学原理》[M]，高等教育出版社，2002年
[2] 刘济良：《回归现实生活的道德教育》[J]，教育科学，2001年第5期。
关键词：中学 德育德育管理 问题 对策
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2015）03（c）-0201-01
中国自孔子开始便以培养“贤者、君子”为目的来教书育人，新中国建立后，各届领导人都极为重视教育中的德育教育工作，抓好教育和青少年学生的思想工作，直接关系到我们实施科教兴国战略能否取得成功，关系到我国社会主义现代化建设能否取得成功，因此德育教育在现代教育体系中占据一定地位。全国上下都开展了各式各样的德育教育工作。五常市各个城镇中学积极响应国家号召，对学生的德育教育工作进行了仔细筹划和实施，但随着时代变迁，社会的高速发展，教育体系和制度都发生了一些改变，与此同时我们的德育教育工作也出现了一些问题。
1 德育教育工作面临的问题
目前，我国一些中学内，学生的德育管理工作存在一些问题，主要表现在学校过于强调成绩，过于重视课堂教育，对德育工作的重视力度不够，这些问题急需解决。
1.对德育教育的重视不够。口号喊得很响亮执行力不够强，迫于升学的压力，学校之间，学生之间相互比较的都在学习成绩、考试分数上，因此学校对德育教育的相关课程安排较少，甚至几乎没有任何德育相关的活动。大多数家长则认为德育教育完全是学校的责任工作，不参与到学生的德育教育中，而中学的学生们正处在青少年的懵懂期，对德育没有深刻的认知，没有良好的引导，自身也不重视德育的培养。
2.没有完善的德育管理体制。目前基本上所有的中学专设德育处，从数据和形式上看各个中学的德育管理体制基本完善，但是健全的管理体制并没有得到良性运转，德育工作执行缓慢，效果不明显，几乎没有任何反馈等问题需要得到解决。
3.全员育人的局面尚未形成。目前各个学校的德育工作由德育校长主抓，班主任，辅导员老师，德育课程老师做辅助工作，除此之外其他自然学科的老师们对于德育教育的积极主动性不高，对于教育的知识性和思想性没有很好地有机结合在一起，致使中学里的德育教育队伍略显单薄。
4.德育评价理想化，缺少对平时德育工作的检查和调整，就容易导致我们进行德育评价时，存在着班主任最关心学习好的学生的现状，大部分的学生认为“大家最关心学习成绩的进步”，因此对德育教育的理解不正确，同时学校设立的德育目标要求过高，也容易导致德育评价理想化。
2 中学德育问题总体管理原则
对于中学德育教育存在的这些问题，应该从社会，学校，教师，学生和家长多个视角全面深入研究，解决这一问题。
1、应该构建校内德育管理组织网。各个中学应成立由校长、德育处、教导处、年级德育工作人员组成的工作小组，这个小组由一名主管校长担任直接负责人，直接负责学校德育工作的规划和决策，提出任务和目标，指导各层次的工作。中学生德育管理工作的顺利实施，离不开文明、礼貌、健康、清净的社会环境，教师可以鼓励我国中学生在条件允许的范围内参与到社区环境工作，通过从我做起的方式，来带动周边人群，共同营造文明的社会环境。各个学校德育管理工作还需要学生的参与，德育工作小组可以组织学生成立学生自主管理委员会，让学生参与到具体的德育管理工作，纠正不文明行为的发生，明确自身责任，通过主动参与、自我教育的途径来帮助学校实施德育管理工作。
2、实施多元化德育管理方式
我国中学校园内，德育管理工作不是一项单纯的工作，这项工作与其他工作是密不可分的，德育管理工作的实施，需要与德育与智育、体育、美育、心育和劳动教育等相结合，德育工作还应主动进入课堂，深入到各个学科的教学之中。同时，学校举办的各项集体活动，也是实施德育管理工作的有利时机，学生可以通过营造文明礼貌的活动秩序，让每位参与者都感受到一个优雅的德育环境的感受力和影响力。德育工作不能仅仅依赖于政治课堂，更需要拓展到学校的角角落落，比如操场上、食堂内、宿舍内，让学生参与卫生管理工作、环境清洁工作、监督检查工作，提高学生主动积极性，促使德育工作的有效开展。
3、实现家庭教育和学校教育的有机结合
学校德育工作的顺利开展，离不开家庭环境和家庭教育，现代教育理念中，家庭教育是学校领域的延续，是学校教育密不可分的环节，德育工作更需要家庭因素的参与，一些家长在家中主要强调孩子的成绩，对孩子的德育行为不够重视，还有一些家长很少考虑到自己的一些不雅行为对孩子的影响程度，家长的行为举止对孩子的影响程度更为严重，这就需要学校不仅要给学生留作业，也要给家长布置任务，让家庭成为德育教育的第二课堂，通过学校和家庭的有机结合，共同实施德育管理工作。
3 德育管理工作中学校和家庭相结合的实施措施
现代社会中，一些家长认为德育工作并不重要，只要孩子成绩好就行，还有部分家长认为德育教育是学校的责任，与家庭无关。其实，这些想法都是片面的，只有学校和家庭相结合，才能培养出德智体全面发展的现代中学生。
1、建立学校和家庭定期联系机制
学校可以建立和家庭定期联系机制，学校德育工作小祖可以通过家访、电话、QQ群、微信等方式，加强与学生家长的联系，一来可以了解学生在家的具体表现，二来可以发现学生的家庭环境情况，发现问题及时解决，消除不利因素对学生德育行为的影响和干扰。
2、建立家庭德育教育交流会制度
学校可以建立家庭德育教育交流会制度，挑选那些德育工作实施比较好、家庭环境温馨的家庭来传授具体的实施经验，帮助一些家庭实施改进措施，达到共同提高的目的。
3、建立家长学校活动机制
学校可以建立学校活动机制，通过该机制，帮助家长充分认识到家庭教育的重要性，让家长掌握正确科学的教育方法，让家长不再盲目随意地教育孩子，及时与学校沟通，为学生营造一个良好的德育教育环境。
综上所述，我国一些中学要提高学生德育的实效性，就要求学校德育管理工作必须突显学生的主体地位，正视变化了的社会政治经济发展的实际，正视学生思想道德品质养成的内在客观规律，反思中学德育的内容、方法和途径，研究新情况，解决新问题。学校应当建立全员育人的德育管理长效机制，德育管理者应牢固树立道德教育要以人为本的工作思路，以学生为本的管理理念，建构和完善主体性德育管理体系，提高中学德育管理水平，增强德育管理工作的实效性。
参考文献
关键词:家庭教育，道德教育，德育为本，德育，家庭，教育
中国古代社会是一个"家庭本位"的农业社会，家庭是最重要的生产和消费的运作单位，因此，中国历来主张先齐家，然后治国平天下。家庭教育的地位也尤为突出。为了护家族的和谐与稳定，古代思想家倡导"父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭"等道德规范，形成了传统的家庭道德教育观。中国传统的家庭德育观念，博大精深、源远流长，在中国几千年历史上，甚至是其他亚洲国家都有深刻的影响，对其进行梳理归纳，对今天的道德教育有重要的参考价值。
中国传统社会重视家庭教育的原因
中国传统社会的德育思想中，家庭德育占有重要地位，家庭是人生的第一站，人的青少年时代工作之前有三分之二的时间是在家庭中度过的，这段时间的思想基础没有打好的话，从某种意义上来说会决定一个人一生的品德取向，中国传统社会非常重视家庭的德育教育，是有原因的。
在中国传统农业社会中，家庭在维持生存和生计上的重要性很大，而个人的力量则微不足道，家庭的重要性远远超过个人，家庭成为维持个人生存的主要工具，成为个人各方面生活的活动范围。"在中国，简直可以说，除家族外，就没有社会生活。绝大多数的老百姓固然生活在家族的范围以内，少数的土大夫，除偶然出仕外，从生到死，也莫不活动在家族的范围之内，家族就象一个个无形的人为堡垒，也是每个人最安全的避风港。
由于家庭本位的原因，德育展开又是围绕家庭开展的。家庭是社会的细胞，家庭能否把德育教育放在首位，关系着社会是否能够长期安定发展。所以思想家都特别重视家庭的教育.尽管历代统治者和教育家有着不同的出发点或具体目的，但首重德育则是一种共识这种共识不仅停留于诏诰教喻和理论探索，而且也付诸在不同层面的德育实践中。
中国古代的的家庭德育思想.为我们今天的独生子女德育提供了有益的参考。我国当前的独生子女家庭德育存在一些不容忽视的问题：或为了给子女的今天及未来提供更优厚的物质生活条件，忙于家庭物质财富的积累而忽视了子女的道德教育；或为了使子女能在激烈竞争的社会中拥有一技之长而片面强调技能教育，而放松了道德教育；或虽然对子女有严格的道德要求，却又缺乏以身作则的自律精神，不能形成良好的家庭德育氛围；还有个别的独生子女父母仍然抱有"树大自然直"的观念，忽视了子女的早期道德教育，错过了最佳的教育时机。解决这些同题.我们可以借鉴古代家训中家庭德育思想的合理成分，扬长避短，推陈出新。而且，作为一种行之有效的家庭道德教育方式，中国传统的家庭德育思想，仍然是值得提倡的。中国传统社会的家庭道德教育是以宗法血缘关系为基础的教育。
传统家庭道德教育的主要特点
一、孝悌为本
中国古代家庭教育的的重点关注对象是家庭内部关系的协调，家庭关系也是国家秩序的逻辑起点。"男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇、而家道正，正家而天下定矣。"意思就是说：每个家庭都建立了良好的秩序，整个国家便随之稳定、繁荣。"有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。"因此，中国古代普遍认为，对家庭成员的伦理教育，使之在今后的家庭生活以至于社会生活中，才能打下德行修养方面的基础。而伦理教育的重点，就是孝悌观念。《论语o学而》中孔子论述道："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。""其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！"表明孔子把教育中的孝悌观念放在了家庭德育的首位。孟子也说："尧舜之道，孝悌而已矣。"孟子还说："孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。"王庖麟的《三字经》中，也把孝悌放在了"十义"的首位：人之伦、父母恩、夫妇从、兄则友、弟则恭、长幼序、友与朋、君则敬、臣则忠，此十义，凡训蒙，需讲究。中国古代思想家，特别是儒家思想普遍认为，家庭德育应该由人最基本的血缘亲情而广推天下，从孩子的亲亲本能入手，到长大知敬其兄长，这便是"孝悌"，这两者就是德育的根本，有了"孝悌"便有了仁义，推而广之，就可以成为一个有德行有修养的人。
二、提倡仁爱
在中国古代家庭德育体系中，"仁爱"是"孝悌"之外一个重要的人伦原理。"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，是中华民族传统家庭教育体系中很有特色的部分。仁爱是一个人安身立命的根本，是人的情感世界的纽带，也是一个人进行自我约束和自律的道德方法。中国传统德育思想提倡仁爱的原因是希望在家庭生活中，人人相互尊重，相互关怀，形成浓浓的家庭亲情，推及到社会既是希望能够维护和谐的社会关系。
孟子说过「仁民而爱物孟子说：「仁者爱人我们在这个世界上的意义是什么?孟子给我们的答案是，作为一个善良的人，我们应该爱人，同时，在接受别人的爱的同时要感谢，要懂得他人的付出。因为每个人的存在都是又另一个人的存在产生的。我们不是孤立的存在于这个世界的。孔子说过：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
《论语.颜渊》所言：樊迟问仁，子曰：爱人.罗光先生言：我的生命乃一大善，生命便常播散生命，播散生命所有.我和人和物相接触时，我愿以我所有播散给别的人和别的物，同时我也接受别的人和别的物给予我的善，我愿还报以善，这种善的往返，就是爱的旋律。
传统家庭道德教育的基本途径和方法
第一、家庭道德教育要及早进行。
传统家庭道德教育强调一个"早"字。反应了中国古代思想家对于家庭教育的积极主动的态度。人之一生.多有习气而成。盖自孩提一至十余岁，此数年问，浑然天理，知识未判，一习学业，则有近朱近墨之分。"童稚之学--当以先人之言为主。""幼而示之以均一，则长无争财之患；幼而教之以严谨，则长无悖慢之患；幼而有所分别，则长无为恶之患。"早期教育有利于形成良好的道德习惯，避免形成不良道德品之后重新塑造的痛苦。"吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有知识，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞之死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。"："当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使之为则为，使之止则止。"当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。"同时，中国古代认为孩子在幼年时期，是人生的最宝贵的时期，也是储备知识和形成道德素养的重要时期。这个时期不失时机的进行思想道德教育，能够收到事半功倍的效果。"幼年知识未开，天真纯固，所读者，虽久不温习，偶然提起，尚可数行成诵。""人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。"晋代葛洪说："治身养性，务谨其细，不可以小益为不显而不修，不可以小损为无伤而不防。"同时这个时期也是学业和知识不断增长的时候，在知识增长的同时，能够协助其道德判断和道德精神的提高。
第二、家庭教育是一个循序渐进的过程，不是一蹴而就的，而是需要不断反复不断加深的。
在《论语·子罕》中有记载日："夫子循循然善诱人，博我以及，约我以礼，欲罢不能。"王通的《文中子·立命》中也谈及孔子先教《诗》、《礼》后教《春秋》、《乐》、《书》、《易》，体现了循序渐进思想。至南宋朱熹进而主张先"从细小做起，方能克得如此大。"王夫之也说："大小粗细，俱学者所不可遗之事，而以小子属性之不齐，蛄且使其小且粗者，俾其事之易尽，而以渐得其理，然后授之以大且精者之事，而以用力之熟，扩充有自，则大且精者之事可得而学矣。"颜元在《颜元集·四书正误》卷三和《习斋记余》中也多次论及此道。
颜之推认为，道德教育不是一蹴而就的，而是一个不断反复、不断加深的过程。《家训》举例说："王大司马母魏夫人，性甚严正，王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其功业。"人的品质的形成，是一个由多次行为积累而后善成品质的过程。因此，道德教育不应局限于家庭教育或学校教育的某些阶段，而应该贯穿道德品质形成的全过程。孩子长大成人，远离父母，甚至已经形成为三千人将领，年龄也已过四十，但这些并不意味着家庭道德教育的结束，父母对他们仍有教育的义务。家庭德育的这种反复性、过程性，说明了家庭德育不可能一劳永逸。只有经常不断地进行，才能最终"成其功业"。
第三、中国传统家庭德育注重教育的互动性、相互性原则。
家庭教育是一种双向教育，提倡教育者和被教育者的互动，我们可以从很多方面看出中国传统家庭德育教育在互动性和相互性上的表现父慈子孝体现教育的双向性。中国古代家庭德育提倡孝悌的观点，但是在对子女的教育上的方法是很科学的。子女对父母的孝敬不是单项的，父慈子孝的观点是中国古代处理父子关系和进行家庭教育的基本观点.父慈子孝的观点是孔子提出的，孔子坚持"父父，子子"的主张，要求做到"为人子，止于孝；为人父，止于慈."孔子认为做父亲的应该对孩子慈爱，但是孔子所说的慈爱，并非单纯的父爱，更不是溺爱，而是包含了教育的内容.《论语》中有关孔子教子的记载有两条，而这两条都是教儿子孔鲤(伯鱼)为学的.陈亢问于伯鱼曰："子亦有异闻乎?"对曰："未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学《诗》乎?’对曰：’未也。’’不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：’学《礼》乎?’对曰：’未也。’’不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。""另外一条是：子谓伯鱼曰：’汝为《周南》，《召南》乎人而不为《周南》，《召南》，犹正墙胑而立也.其中就表达了孔子对于孩子的教育是劝导式的，而不是强迫式的。
注意以身作则，潜移默化的作用。颜之推说："夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。"在道德教育中，教育者和受教育者都需要做出努力，教育者自己的行为和品德，对受教育者有很大的影响，父母在教育孩子的时候，重要的不是长篇大论的说教，而是亲身示范。孩子对父母的仿效是自然而然的，不需要勉强和强制，人在幼年的时候，思想尚未定型，最容易受到身边的人的影响，父母就是孩子的第一任老师，父母的行为往往对孩子有很深刻的教育作用。这样的教育方法也符合一般的德育教育的规律。
教学相长的观点体现教育的互动性
教学相长是我国古人所倡导的师生之问应互相学习，取长补短，互相促进的一种良好的师生关系和教育传统。学生通过学习而知自己的不足，以此反省自己，努力学习。教师通过施教而知自己尚有不明了的地方，以此而自强不息，教与学两方面互相促进，教师与学生互相学习共同提高。在历史上明确提出这一思想的当属《礼记·学记》，它说："故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。"论述了这一思想较好的还有韩愈，韩愈名篇《师说》记有："孔子日：’三人行则必有我师！是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。"王阳明应当说是实现这一思想的楷模，他在《教条示龙场诸生》中说："凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎?谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。??盖教学相长也，诸生类善，当自吾始。意思是鼓励学生"谏师"，批评指出老师的缺点错误，而老师应乐于接受。王阳明还直呼"当自吾始"，要从我做起。
四、因材施教、有的放矢的针对性德育原则在中国教育史上，孔子是第一个运用"因材施教"而获得巨大成功的教育家。
在长期的教育实践中，孔子通过深人细致地观察了解，能够准确地把握众多学生的个性特征-----即道德、智力、性格、能力、志向、年龄等方面的差异，然后从学生实际出发，区别对待，有针对性地进行道德教育和教学，这方面的例证，《论语》记述颇多，最典型的一例是《论语·先进》中一段记载：一次，子路冉有两人都问孔子同一个问题，得到的却是截然不同的回答。这使孔子的另一位学生公西华迷惑不解。孔子向他解释说："求也退，故进之；由也兼人，故退之。"意思说，平时冉有做事退缩，所以要鼓励他；而子路胆量超人，做事鲁莽好胜，所以要抑止他一下。这种有扬有抑、补偏救弊的教育，正体现了孔子"因材施教"的教育辩证法。孟子、苟子继承了孔子"因材施教"思想，并有所发展。孟子说："君子之所以教者五：有如及时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。"指出为适应不同程度和才资的学生，应采取灵活多样的教育方法。苟子则主张在德育过程中，应根据学生的道德水平和思想实际，分别施以不同的教育内容，并总结出九条针对性的教育方法，如"血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良"等等。我国古代若干德育原则及对现在思想教育的启示
传统家庭道德教育的现代价值
当代社会大多数家庭与过去相比多是独生子女家庭，青少年在家庭中没有兄弟姐妹，没有客观环境使他们学习兄友弟恭，容易滋养青少年自我中心等缺点，加上社会竞争逐渐激烈，父母更注重青少年的知识教育，而放松其品德培养，导致出现重智轻德，甚至家庭道德教育空白的现象，阻碍了家庭成员积极向上的人格的建立。因此，我们必须继承和发展传统家庭道德教育中的合理方面，发挥传统家庭道德教育的的现代价值。
加强传统家庭道德教育有利于提高教育的德育职能。现代家庭教育中，德育职能由于社会竞争激烈逐渐弱化，取而代之的是功利性比较强的教育职能，传统家庭教育倡导以德为先，古人主张"养正于蒙"、"教子婴孩"，就是要从小注意家庭成员道德品质的培养，把道德实践范围扩大到社会生活领域，"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼""使其耦合家庭血亲性的伦理意义。要在生活中不断的提升我国青少年的思想道德，必须从家庭教育入手。
传统家庭道德教育，特别推崇"一屋不扫，何以扫天下"，"不能持家，何以国为"的观念，从小培养青少年的社会责任感和从小事细微处着手的理念，培养青少年先天下之忧而又，后天下之乐而乐的情怀。当今社会的青少年，从小生活在父母的呵护中，对家庭和社会都多少缺乏责任感，也惧怕承担责任。中国传统家庭道德教育十分注重从社会需要角度，培养受教育者。每个人都是社会的人，要使青少年从小形成对社会对家庭有责任感的心态是每个家庭首要的。
总之，中国传统家庭德育教育对我们有很重要的借鉴价值。上面所述，挂一漏万，但希望能对这方面的研究有所启益。
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许多农村学校普遍存在注重应试教育，片面追求升学率的现象。没有真正把德育工作摆在首位。初中阶段是培养学生逐步树立正确的世界观、人生观、政治思想和优良品德的重要时期。抓好农村初中的德育工作是我们教育工作者值得重视的问题。按新课改要求，我们必须从全方位、多角度切实有效的抓好学生的德育工作。
一、转变观念，端正认识
管仲说 ：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。” 适应时展的需要，百年大计，教育为本，德育为首。随着我国改革开放的不断深化， 我们的青少年一代对越来越多负面的、丑陋的、腐朽的所感染，且深受其害。纵观世界，若干势力，经常无端指责国人，利用如台湾、、“达赖”等问题，干涉中国内政。因此我们非常必要、及时地从时代的发展需要、从国家利益高度对学生进行德育教育，必须确保德育首位，确保社会主义的办学方向。将正确的思想道德观点要求变成学生自己的世界观、人生观、价值观和思想方法。凡事预则立、不预则废。学校德工作主要靠教师来做，要将德育工作要落到实处。教师要为人师表，管教管导，以德育为首作为工作的核心任务，要集中力量，加大德育工作力度。
二、家学并举 双管齐下
“教育是随生命的开始而开始的”。父母是孩子的第一任老师，家庭教育是一切教育中的基础教育。要树立正确的家庭教育观，注重身教，形成良好的家风。因此，创设一个良好的家庭生活环境，不断提高家长的素质是一个人形成良好道德素养的重要条件。
家庭成员要重视融洽关系、诚信和谐、相互尊重、共同关心爱护、严爱结合来促进孩子健康成长。爱孩子是家长的天性，但应该与严格要求相结合，溺爱只会使孩子形成不良的行为习惯，扭曲孩子的个性，产生病态心理。尤其是 “留守儿童”的家庭结构中父母要以身作则、率先垂范，多给孩子施以正面的影响和教育，做到严爱结合、刚柔相济。他们一般只注重满足孩子的物质需求，精神和道德教育往往被他们理所应当地忽视。然而，留守儿童大都处于道德思维与道德行为形成的关键时期，这时候，他们特别需要监护人尤其是父母的关爱、引导和教育。所以，父母无可奈何地远离和监护人情感传递的不足是造成了留守儿童道德情感的缺失。家庭教育在儿童青少年的成长过程中起着非常重要的作用，是儿童性格特征、行为方式、价值观念形成的重要因素。作为农村儿童中一个数量相当大的群体，留守儿童的成长同样离不开家庭的教育。家庭教育的内容包括了“家庭的健康教育、家庭的情感教育、家庭的智能教育、家庭的人生指导教育”。 在农村一方面家庭不能为留守儿童提供接受良好教育的学习条件；另一方面，隔代家庭教育意识淡薄、观念陈旧，农村贫困文化及教育现实滋生了年龄偏大的祖辈们的传统思想，使他们对孙子们的教育采取排斥、抵制的态度，并对教育持有一种功利性的价值取向，认为初期投入太大，又不能预测并保证效应，进而将其演化为一种短视的实惠观，以家庭利益作为教育的根本出发点和归宿。另外，隔代O护人文化素质普遍低，其家庭也缺少文化氛围，从而造成留守儿童教育环境的进一步恶化。但丁曾说过：道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
初中生学习和活动所处的主要是在学校和班级中，其道德认识有很大一部分是在学校和班级的环境中形成的。优良的校风、班风可以使整个学校形成一种强烈而感人的气氛，优良的校风、班风能充分地发挥情景教育的功效，对学生产生巨大而无形的“渗透性”影响，使学生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鸣，不由自主地接受它的“指令”，从而达到“修身养性，壮情炼志”的目的。
学校要与家庭密切联系。学校教育是对原有认识、观念的加深、扩展或补充，因此学校与家庭应及时保持联系。定期举行家长会，开办家长学校，向家长宣传教育科学方法， 促进家长更新教育观念， 优化德育环境，推动家长与学校之间的沟通与了解，协调一致地做好学生道德教育工作。
三、实践引领 促进成长
学生品德的养成，无论是道德认识的提高、道德情感的激发、道德意志的锻炼，还是道德行为方式的掌握和道德习惯的养成，都离不开各种实践活动。学生的优良品德不仅要在各种实践活动中形成，也要在不断丰富和深化的实践活动中得到完善和提高。由于初中生活泼好动、精力充沛、积极好学、求知欲和上进心强，而内容丰富、形式多样的各种实践活动恰恰特别符合他们的兴趣爱好，能满足他们的多种需要。因此，家校结合开展各种实践活动。使学生的优良品德实践活动中形成、完善、提高。通过大量地实践锻炼，创设各种情景，在课堂上让学生对特定事情进行探讨，最终得出一定的道德评价，从内心深化道德教育水准。
总之， 实施素质教育，必须把德育、智育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节。学校教育不仅要抓好智育，更要重视德育，还要加强体育、美育、劳动技术教育和社会实践，使各方面教育相互渗透、协调发展，促进学生的全面发展和健康成长。
