时间：2022-10-27 11:06:27
提出建设和谐文化开辟了社会主义和谐社会建设的新境界，丰富和发展了马克思主义文化建设理论
在中国特色社会主义文化建设的条件下强调和谐文化建设，其主旨是在以人为本的原则下实现人的全面发展，强调从公平正义的文化权益出发，最大限度地满足广大人民群众日益增长的文化需要，强调与世界各国文化的交流、对话、竞争，并在消除文化逆差后充分显示中国的文化综合实力，强调民族凝聚力与亲和力，进而形成缓释日常矛盾冲突的文化氛围、文化机制、文化精神，强调对创新精神的激活。
建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务，而社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。和谐文化是与社会主义和谐社会相适应的文化体系，包括人自身和谐、人际关系和谐、人与社会和谐、人与自然和谐的思想观念、价值体系、行为规范、文化产品、社会风尚、制度体制等要素，其核心价值层面则是由马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等四方面内容构成。这是和谐文化最基本的内核和根本，也是和谐文化的主要方面，决定了和谐文化的性质是马克思主义的、社会主义的。以这样的核心价值理念为内核的和谐文化，意味着我们要建设的社会主义和谐社会是以马克思主义为指导的；是在中国特色社会主义道路上的；是中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的；是以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点的和谐社会。和谐文化的价值理念，本质地规定了社会主义和谐社会的性质和定位，规定了构建社会主义和谐社会的根本目的是实现全体人民的共同富裕和人的全面发展，这就为社会主义和谐社会建设理论开辟了全新的境界。
我们党提出建设社会主义和谐文化，是对人类文明发展规律认识的深化，也是对马克思主义关于社会主义文化理论的丰富和发展。实现社会和谐，建设美好家园，是人类孜孜以求的社会理想。但是，只有到了马克思主义创立的唯物史观，才揭示了社会的本质、发展动力和发展规律，才使人类的社会和谐理想变成了科学。马克思、恩格斯在创立科学社会主义的过程中，论证了实现社会主义的历史必然性，揭示了未来社会和谐发展的基本特征，指出了实现社会和谐的基本条件。马克思、恩格斯创立的唯物辩证法，揭示了社会系统内各种要素之间的普遍联系、对立统一和相互转化的规律，阐明了社会结构、人与社会、人与自然以及人与人之间的辩证关系。马克思关于“自由人联合体”和“人的自由而全面发展”的表述，指出了未来社会包括和谐社会的目标模式。我们党提出关于建设社会主义和谐文化的思想，遵循了马克思主义基本原理，顺应了人类文明历史潮流，是把马克思主义关于未来社会的科学构想与中国实际的成功结合，逐步将其变成社会文明发展的现实目标和具体措施，符合人类文明发展规律的要求。党中央关于构建社会主义和谐社会总要求的六方面内容，既包括人与人之间的和谐文化、人与社会之间的和谐文化，也包括人与自然之间的和谐文化，内在地涵盖了和谐文化的各项要素，它们相互联系、相互贯通，体现了民主与法治的统一、公平与效率的统一、活力与秩序的统一、发展与稳定的统一、科学与人文的统一、人与自然的统一。这些要求既阐明了和谐文化的目标体系，又提出了实现这些目标的基本途径和原则，是我们党对马克思主义文化建设理论的丰富和发展。
在中国特色社会主义文化建设的条件下强调和谐文化建设，其主旨是在以人为本的原则下实现人的全面发展，强调从公平正义的文化权益出发，最大限度地满足广大人民群众日益增长的文化需要，强调与世界各国文化的交流、对话、竞争，并在消除文化逆差后充分显示中国的文化综合实力，强调民族凝聚力与亲和力，进而形成缓释日常矛盾冲突的文化氛围、文化机制、文化精神，强调对创新精神的激活。我们要使所有这些价值诉求能够实现，就必须深刻认识建设和谐文化乃是落实科学发展观的现实要求，深刻认识文化建设与经济建设、政治建设、社会建设的同步协调性，深刻认识现实基本文化关系中还存在着诸如需求与供给、普及与提高、民族与世界、继承与创新、农村与城市等或隐或显的结构矛盾性，深刻认识文化滞后必然最终从根本上制约和谐社会进程的危机性，深刻认识社会主义和谐文化建设的繁重性、复杂性和长期性。
强调和谐文化建设有利于抓住用好重要战略机遇期，在构建社会主义和谐社会中发挥积极作用
我们党提出建设和谐文化，最重要的目的就是在推进和谐社会建设的过程中，大力研究、倡导和宣传和谐文化的价值取向，为和谐社会建设提供坚实的思想基础，引导人们正确处理社会生活中的复杂矛盾，鼓励一切有助于促进和谐的思想和行为，不断增加社会生活中的和谐因素，并建立健全保障社会和谐的法律和道德规范体系，努力使我们的社会形成一种既充满活力又团结和谐的局面，促进经济社会又好又快发展。
建设社会主义和谐文化，有利于我们抓住和用好重要战略机遇期，实现富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的宏伟目标。和谐文化，作为一种社会文化形态应是被社会广大成员广泛认同的主流文化。每一个国家在一定的社会发展阶段都有自己的主导思想，一个社会的主导思想也就构成了它特定的社会文化和文明的精神实质和根本性标志。我国经过近30年的改革开放，取得了令世人有目共睹的成就。但是，进入21世纪，我国经济社会发展也出现了一些必须认真把握的新趋势、新特点:由于资源能源紧缺压力加大，人与自然之间的矛盾越来越突出；由于发展不平衡，城乡矛盾、区域之间的矛盾、经济发展与社会发展的矛盾更加突出；由于人民群众的物质文化需要不断提高并更趋多样化，社会利益关系更趋复杂，人与人之间的和谐遇到新的挑战；由于劳动者就业结构和方式不断变化，人员流动性大大加强，社会组织和管理面临新问题，人与社会的矛盾更加突出，等等。解决这些矛盾和问题，是我们实现全面建设小康社会的目标进而实现社会主义现代化的重要前提，也是构建社会主义和谐社会、搞好和谐文化建设的重要任务。我们党关于构建社会主义和谐社会，建设和谐文化的总体部署，为我们认识和解决和谐文化发展中出现的各种矛盾和问题，推进全面建设小康社会和社会主义现代化指明了路向。
建设社会主义和谐文化，我们必须在构建社会主义和谐社会中充分发挥和谐文化的积极作用。和谐文化融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向于一体，是对和谐社会的总体认识和评价。我们党提出建设和谐文化，最重要的目的就是在推进和谐社会建设的过程中，大力研究、倡导和宣传和谐文化的价值取向，为和谐社会建设提供坚实的思想基础，引导人们正确处理社会生活中的复杂矛盾，鼓励一切有助于促进和谐的思想和行为，不断增加社会生活中的和谐因素，并建立健全保障社会和谐的法律和道德规范体系，努力使我们的社会形成一种既充满活力又团结和谐的局面，促进经济社会又好又快发展。具体来说，就是要在构建和谐社会的战略过程中坚定不移地贯彻科学发展观，自觉而理性地遵循人类文化生存的普遍规律和社会主义文化建设的客观逻辑；就是要在和谐文化建设中坚持文化发展才是硬道理，要以国家、民族和广大人民群众的根本文化利益作为战略出发点和根本价值取向，实事求是、量力而行以及摒弃不切实际的教条主义和形式主义运作模式；就是要在社会全体成员中树立共同理想信念，增强全社会的凝聚力和创造力，形成万众一心、共创和谐的强大力量；就是要倡导一种和谐精神，形成和谐思维，培育一代具有和谐道德的理想人格；就是要营造一种和谐的社会环境，丰富人们的精神生活，形成一代和谐的人际关系。只要我们积极促进和谐文化建设，就一定能为构建社会主义和谐社会提供强大的思想道德基础、道德支撑力量和良好社会氛围。
建设社会主义和谐文化，既是一个重大的现实课题，又是一项长期的历史任务，需要全党全社会共同努力。我们应当从理论与实践的结合上加强对这一课题的研究，不断深化对社会主义和谐文化的认识。要形成有利于社会主义和谐文化建设的理论导向、舆论导向、政策导向、利益导向和法制保障，并且使这项历史性任务贯穿和落实在社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会建设协调发展的历史进程中。我们需要全社会的共同努力，随着全面建设小康社会宏伟目标的实现，随着中国特色社会主义伟大事业不断迈向新胜利，社会主义和谐文化必将深入人心，在建设和谐社会中充分发挥它的积极作用。
努力搞好和谐文化建设关系最广大人民的根本利益，关系巩固党执政的基础和国家的长治久安
努力搞好和谐文化建设，把全党全国人民的思想和力量统一起来、凝聚起来，就可以为中国特色社会主义提供强大的精神支撑和智力支持，就能够增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，巩固和扩大党执政的社会基础。也只有把和谐文化建设搞好了，我们党才能不断增强执政的文化基础和文化自觉，才能更好地实现党执政的历史任务，实现党的事业兴旺发达和国家的长治久安。
努力搞好和谐文化建设的核心要求就是要坚持“以人为本”。坚持以人为本，最完美地体现了马克思主义的基本观点。马克思认为，未来的新社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。我们认为，努力搞好和谐文化建设必须坚持以人为本的精髓，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展。我们从事的是建设中国特色社会主义的伟大事业，理所当然地必须坚持以人为本，一切为了人民，一切依靠人民。以人为本是我们党的执政理念和要求，应当从现在的具体事情做起，贯穿到经济社会发展的各个方面，贯穿到我们的各项工作中去。简而言之，坚持“以人为本”，就是要自觉地实践胡锦涛总书记反复倡导的“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。这就是努力搞好和谐文化建设最基本、最重要的实践内涵。
【关键词】中国特色社会主义文化建设理论发展
文化是人类认识世界和改造世界的精神成果，又是认识世界和改造世界的思想武器。中国特色社会主义文化建设的道路探索始于五四新文化运动。马克思主义的传入和中国共产党的成立为这一探索提供了理论基础和组织保证。在此后的80多年的风雨历程中，中国共产党人始终站在历史的前沿，为中国现代文化建设作出了卓越贡献，积累了丰富的理论和实践经验。
中国特色社会主义文化建设理论的探索
以为代表的中国共产党第一代领导人对我国新民主主义文化建设的探索开始于五四新文化运动，成熟于1940年《新民主主义论》的发表，完善于解放战争和建国初期。认为，新民主主义文化首先是民族的，它反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立，并带有我们民族的特性。当然，它又是开放的，要同一切民族的社会主义、新民主主义文化相联合，互相吸收、共同发展，形成世界的新文化。不仅要吸收当前外国的革命文化，还要吸收外国的古文化。但吸收一切外国的东西，都要吸收其精华，剔除其糟粕，而不能搞“全盘西化”。学习和应用马克思主义也是这样，必须将马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践统一起来，亦即和民族的特点相结合。在对待中国传统文化方面也要采取科学态度，要尊重自己的历史，要继承中国古代灿烂的民族文化，这是发展民族新文化、提高民族自信心的必要条件。新中国成立后，什么是社会主义文化，如何建设社会主义文化的问题，逐步提到了我党实际工作的日程上。以为代表的中国共产党人对此开始了现实的探索，并且取得了可喜的成绩。但随后的“打倒资产阶级反动学术权威”的造成了社会主义文化建设的严重破坏。
中国特色社会主义文化建设理论的形成与发展
1978年12月，党的十一届三中全会胜利召开，标志着我国社会主义建设进入了一个崭新的历史时期。从那时起到现在，中国现代文化建设理论集中体现为中国特色社会主义的文化建设理论。
中国特色社会主义文化理论的提出。改革开放的新时期，邓小平在领导开辟建设中国特色社会主义道路的过程中，根据新的历史条件，创造性地阐述了关于社会主义精神文明建设的思想。他指出，社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征，要在建设高度的物质文明的同时，建设高度的社会主义精神文明；物质文明和精神文明都搞好，才是有中国特色的社会主义；要一手抓物质文明，一手抓精神文明，“两手抓，两手都要硬”；要提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。1991年7月1日，同志《在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话》中首次明确提出有中国特色社会主义的经济、政治和文化是有机统一、不可分割的整体，并对有中国特色社会主义文化建设作了论述。他进一步强调，社会主义文化建设的方针是“百花齐放，百家争鸣”、“古为今用，洋为中用”，指出文化建设不能搞全盘西化，但又必须在立足本国的前提下，充分吸收世界文化的优秀成果，瞄准当代世界科学文化发展的先进水平，进而“面向现代化，面向世界，面向未来。”同志指出，文化建设要实行文化开放政策，但要坚持“以我为主，为我所用”的原则，开展多种多样的对外文化交流。既不能搞文化关门主义，也不能搞文化领域的全盘西化；既要积极吸收国外文化的有益成分，向世界展示中国文化建设的成就，又要防御和抵制外来文化中各种腐朽思想文化的侵蚀。1997年党的十五大，正式把社会主义文化与社会主义精神文明联系起来，科学论证了二者之间的辨证关系，阐述了社会主义文化建设的重要性、紧迫性、主要内容和根本措施问题。
中国特色社会主义文化建设理论的形成。进入新世纪，我国开始实施第三步战略目标，进入全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。以同志为核心的第三代中央领导集体，解放思想、实事求是，与时俱进、开拓创新，提出了“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想，更加突出地将建设社会主义先进文化提升到党的建设和执政兴国的重要战略地位，进一步明确了先进文化在全党工作和建设有中国特色社会主义事业中的重要作用。“三个代表”重要思想完整地表述了物质文明与精神文明建设辨证统一、相互促进、协调发展的社会主义基本特征和内在规律，是加强和改进党的建设，推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。2002年，党的十六大在社会主义文化建设理论上提出了建设中国特色社会主义文化，标志着我们党关于中国特色社会主义文化建设理论的形成。
中国特色社会主义文化建设理论的发展。党的十六届四中全会《决定》指出，党要带领人民推进中国特色社会主义伟大事业，必须大力发展社会主义文化，不断巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。这是全面建设小康社会、推进中国特色社会主义伟大事业的需要，是不断增强民族凝聚力、创造力，实现中华民族伟大复兴的需要，也是巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、不断增强党在意识形态领域的控制力、影响力和竞争力的需要。以同志为总书记的党中央领导集体在充分继承前人文化建设指导思想的前提下，以马克思主义的立场、观点和方法，深入分析和全面把握当前中国特色社会主义文化建设的实际情况，着眼于不断巩固社会和谐的思想基础，提出了建设社会主义和谐文化，标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识与把握达到了新的境界，是我们党所具有的高度文化自觉的鲜明体现。在全国政协十届四次会议期间，同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，代表了先进文化的前进方向，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略。提出，要树立和坚持社会主义荣辱观，要把社会主义荣辱观教育活动作为社会主义思想道德建设和精神文明建设的一项基础任务与重要内容。这些都明确指出了文化建设在中国特色社会主义事业中的地位和价值。党的十六届六中全会《决定》对于“建设社会主义核心价值体系”进行了明确阐述，首次明确提出了建设社会主义核心价值体系的目标，并指出：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，“构成社会主义核心价值体系的基本内容”。这是对改革开放以来文化建设实践的全面总结和理论提升，是中华民族文化自觉的集中体现。所谓社会主义和谐文化，就是以社会主义核心价值体系为根本，以崇尚和谐、追求和谐为价值取向的思想文化。它融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和价值追求，体现了人们对构建和谐社会的制度安排、政策导向和实践基础，是建设中国特色社会主义的重要组成部分。坚持什么样的文化方向，建设什么样的文化，就是坚持和倡导什么样的价值观。社会主义核心价值体系是社会主义文化的内在精神和生命之魂，建设和谐文化就必须紧紧抓住社会主义核心价值体系这个关键和根本。没有社会主义核心价值体系，就没有正确的精神方向，从而也就没有和谐文化可言。因此，增强一个民族的凝聚力，就必须发展一个民族的文化，就必须坚持和发展民族文化之中的核心价值体系。社会主义核心价值体系为我国和谐文化建设的社会主义性质和发展方向提供了根本保证。
一、人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求
在论及社会发展与人的发展的关系问题时，我们通常都把人的发展、人的全面发展是社会发展的最终目标这一命题当作应然命题而不加以追问。其实，为什么要促进人的全面发展、人的全面发展为什么是社会发展的最终目标，即人的全面发展的必然性问题，是人的全面发展理论中基础性问题。马克思主义经典作家们从理论上对这个问题作了回答。马克思恩格斯从社会生产、分工与私有制的角度入手，科学地揭示了人的全面发展的必然性。同志在继承马克思主义经典作家理论的基础上，结合我国建设中国特色社会主义的实践，把人的全面发展与社会主义的本质要求、社会主义现代化建设的本质要求和目标联系起来，从社会主义初级阶段建设社会主义新社会过程的具体实践中，回答了为什么要促进人的全面发展这个问题，深化了关于人的全面发展的必然性问题的认识。同志在“七一”讲话中指出：“促进人的全面发展”，“这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”在党的十六大报告中又进一步明确指出，促进人的全面发展，是社会主义现代化建设的本质要求和目标，也是全面建设小康社会的重要目标之一。对于这个问题，具体可以从以下方面来理解。
1.人的自由而全面发展是社会主义和共产主义的本质规定，是社会主义社会和共产主义社会与一切剥削社会的根本区别之一
人的自由而全面的发展，是马克思、恩格斯对社会主义和共产主义本质的一个重要规定。在《共产党宣言》中，他们指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第294页)。后来，他们又多次阐述了这一观点，如认为未来的理想社会，即社会主义和共产主义是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”(《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第649页)，是“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态”(《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第130页)。
在奴隶社会和封建社会，人的发展处在“人的依赖”阶段上，奴隶主和封建地主对奴隶和农民进行残酷地剥削和压迫，人的全面发展就根本无从谈起。到了资本主义社会，虽然打破了人对人的依赖关系，但是又形成了人对“物的依赖”关系；人虽然摆脱了人身依附，但却被物、金钱所统治；人成了商品和资本的奴隶。在这种社会里，根本就谈不上人的全面发展。只有到了社会主义和共产主义社会，人的全面发展才成为可能。在社会主义社会确立了公有制，消灭了阶级压迫和剥削，确立了人民当家作主的权利；在解放和发展生产力上，在发展和繁荣文化上，有比资本主义社会更大的优越性，这些都为人的全面发展创造了制度保障和物质文化条件。社会主义的本质是解放和发展生产力。人的全面发展是建立在生产力高度发达的基础之上的。因此，人的全面发展也是体现社会主义本质的重要规定。
2.人的全面发展是建设中国特色社会主义社会的根本目标和基本特征之一
在十五大报告中，我们党制定了建设中国特色社会主义的经济、政治、文化的基本目标。这三个基本目标的总体归旨，就是实现人的全面发展。建设中国特色社会主义的经济和文化，是为人的全面发展创造物质文化条件；建设中国特色社会主义的政治，是为人的全面发展提供制度保证。在“七一”讲话中，同志则明确把人的全面发展作为建设中国特色社会主义社会的根本目标。他说：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作”，“就是要努力促进人的全面发展。”在党的十六大报告中又进一步明确指出：“形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展，”是全面建设小康社会的目标之一。
我们建设的中国特色社会主义的基本特征之一就是物质文明、政治文明、精神文明共同进步，经济、政治、文化协调发展。偏废任何一个方面，都不行。邓小平同志早就指出，我们不但要建设高度的物质文明，同时也要建设高度的精神文明。同志也多次指出，我们建设的社会主义社会是全面发展、全面进步的社会，是物质文明、精神文明相辅相成、协调发展的社会。在十六大报告中又进一步强调，我们确立的全面建设小康社会的目标，是中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标。精神文明建设和文化建设的根本任务，就是把公民培育成为“四有”新人，使人实现全面发展。所以，作为反映精神文明建设水平的人的全面发展，也应该是中国特色社会主义的基本特征之一。
3.人的全面发展为我国经济发展和社会进步提供强大的精神动力和智力支持
人是社会的主体，是社会发展的承担者和推动者。人类历史与实践证明：人的素质高低，人的发展的程度高低，直接决定了人在经济和社会发展的作用大小。
同志历来都十分重视人的全面发展在促进经济发展和社会进步中的重要作用。他在党的十四大报告中指出：“科技进步，经济繁荣和社会发展，从根本上说取决于提高劳动者的素质，培养大批人才。我们必须把教育摆在优先发展的战略地位，努力提高全民族的思想道德和科学文化水平，这是实现我国现代化的根本大计。”在十五大报告中，他又指出：“我国现代化的进程，在很大程度上取决于国民素质的提高和人才资源的开发”，“建设有中国特色社会主义，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持。”在“七一”讲话中，同志进一步指出：“人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多。”在十六大报告中更进一步强调，要“培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”，“造就数以亿计的高素质劳动者、数以万计的专门人才和一大批拔尖创新人才，”为社会主义现代化建设服务。在知识经济兴起、科技迅猛发展的今天，人的素质成为生产力和科技发展的根本动力。当今和未来世界的竞争，表面上看是包括经济实力、科技实力、国防实力和民族凝聚力在内的综合国力的竞争，但从根本上说是高素质的人才竞争。因此，不断提
高人的素质，促进人的全面发展，就能够不断地推动经济和生产力的发展，推进社会的全面进步。
二、正确理解人的全面发展的科学内涵
要正确理解人的全面发展的科学内涵，就必须澄清理论上的一些片面认识。长期以来，理论界对人的全面发展的内涵理解有许多不足，这在一定程度上导致了我们在实践层面有许多失误。其中最主要的不足是：以往我们常常把人的全面发展看成是一个遥远的理想，而没有把人的全面发展作为一个理想与现实统一的历史过程；常常把人看成是手段，而没有把人的发展特别是人的全面发展看成是社会发展的重要内容和根本目标；常常把人的全面发展的内容看成各种技能的培养，而没有把人的素质看成是人的全面发展的核心内容。
1.人的全面发展是理想性与现实性相统一、连续性与阶段性相统一的历史过程
过去，我们在人的全面发展的理想性与现实性、连续性与阶段性问题的认识上，要么只强调其理想性，不顾其现实性，陷入不切实际的空想；要么忘记远大的理想，只顾眼前利益，失去了前进的方向。当前，克服这两种错误倾向，在实践中有重大意义。因此，我们既要坚持人的全面发展这一人类社会远大而崇高的理想，又要在现有条件的基础上确立现阶段上的现实目标和具体要求。
人的全面发展是人的发展的终极目标和方向，是人类社会发展的终极目标、最高理想。这是古今中外历史上的许多思想家们几千年孜孜以求得出的共同结论。古希腊哲人们提出的“至善的完人”，中国古代的思想家们倡导的“圣贤”，中世纪的神学家们推崇的人格化的神“上帝耶稣基督”，文艺复兴时期的思想家们推崇的多才多艺“全才式的人”，十八世纪的法国启蒙思想家们提出的“自由的人”，等等，都是对“人的全面发展”这一人类社会远大而崇高的理想的理论追源与求证。黑格尔则更明确地指出：“社会和国家的目的在于使一切人类的潜能以及一切个人的能力在一切方面和一切方向都可以得到发展和表现”(黑格尔：《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第59页)。马克思恩格斯在总结前人思想的基础上，提出和创建了科学的人的全面发展理论。他们从劳动、分工的视角对人的发展进行科学的分析，揭示了人从片面发展到全面发展的必然性。他们指出，人的全面发展是人类未来社会即共产主义社会发展的终极目标和最高理想。
实现长远理想是一个漫长的历史过程，它要通过不断实现每一阶段上的现实目标来完成的。马克思恩格斯早就指出：“共产主义对我们说来不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的”(《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第40页)。促进人的全面发展既是一个逐步提高、永无止境的历史过程，也是一种“现实的运动”，而这个运动的条件，就是从现有的前提即现实的物质文化水平产生的。它必须在人类社会发展特别是实现共产主义的运动过程中的各个历史阶段上展开。所以，促进人的全面发展应是一个理想性与现实性相统一，连续性与阶段性相统一的历史过程。
同志科学地总结和运用马克思主义关于人的全面发展的理论，从理想性与现实性相统一、连续性与阶段性相统一的角度来理解人的全面发展。一方面，他坚持和重申了实现共产主义是我们的远大理想，指出：“我们坚信马克思主义关于人类社会必然走向共产主义这一基本原理，”在“共产主义社会，将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。”另一方面，又认识到了实现共产主义和人的全面发展是一个非常漫长的历史过程，并为实现这个远大目标和理想制定了现阶段的具体目标。只有通过扎扎实实地做好现阶段的每一项工作，才能不断通过实现各个阶段上的具体目标实现我们远大的理想和目标。这样，就做到了在人的全面发展问题上理想性与现实性、连续性与阶段性的统一。在这个正确认识的基础上，在“七一”讲话和党的十六大报告中，制订了在现阶段上实现人的全面发展的具体目标，即在经济上，“社会保障体系比较健全，社会就业比较充分，家庭财产普遍增加，人民过上更加富足的生活；”在政治上，“要充分发挥人民群众的主观能动性和伟大创造精神，保证人民群众依法管理好自己的事情，实现自己的愿望和利益，”“人民的政治、经济和文化权益得到切实尊重和保障；”在文化上，“全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，”“实现人们思想和精神生活的全面发展；”在人与自然的关系上，“要促进人和自然的协调与和谐，使人们在优美的生态环境中工作和生活。”这也是我们现阶段上为促进人的全面发展所必须做的具体工作。
2.人的全面发展是社会发展的重要内容，它在社会发展中居于核心地位
历史唯物主义认为，社会的全面发展和全面进步应该是人的全面发展和经济、政治、文化的共同发展，它们是社会发展的不可分开的两个方面。其中，人的全面发展在社会发展中居于核心地位。人的全面发展和经济、政治、文化的共同发展是互为前提和基础的，它们是相互结合、相互促进、相互统一的历史过程。
长期以来，人们常常把人作为社会发展的手段，或者忽略人在社会发展中的核心地位，而没有把人的全面发展作为社会全面发展和全面进步的重要方面。这一点我们可以从发展观的嬗变中得到证明。最早的发展观是一种单纯追求经济增长的发展观，认为社会发展就是经济增长，亦即国民生产总值和国民收入的增长。发展的根本问题就是提高国民生产总值和经济增长率。这种发展观根本没有把人的全面发展作为社会发展的重要内容，而只是把人作为实现经济增长的手段。但实践证明，这种发展思路并没有给发展中国家带来真正的发展，并没有实现西方发达国家那样的现代化；相反，还带来了许许多多的社会问题。于是就出现了第二展观，即综合发展观。这种发展观认为，发展也不仅仅是经济发展，应该是经济和社会的共同发展。这种发展观把人的发展作为与社会其他方面等同的一个方面，但是没有把人的发展放到应有的地位，没有把人的发展置于社会发展中的核心地位。随着经济的发展和社会的进步，一方面，人的主体地位和作用日益凸显；另一方面，又没有充分认识人的发展的应有的地位和作用，这阻碍了经济和社会的进一步发展，背离了人类社会真正的归旨。基于此，就出现了以人的发展为中心的人、社会(包括经济、政治、文化)、自然和谐发展的可持续发展观。这种发展观从人出发，以人的全面发展为目标，追求人、社会与自然的协调、持续、全面的发展。这种发展观确立了人的发展在社会发展的核心地位，强调和恢复了人的全面发展在社会发展中这一重要内容和本来的价值取向。
上述发展观的嬗变逻辑，在我国的社会主义现代化建设过程的实践中也反映出来了。在总结理论与实践得失的基础上，同志提出，我们进行社会主义现代化建设，要注重可持续发展。在党的十六大报告和“七一”讲话中，充分贯彻了这种思想，认为人的全面发展同经济、政治、文化的发展一样，是社会发展的重要内容，它们是互为前提、互为基础，相互促进、共同协调发展。他说：“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，就越能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。”
3.人的全面发展的核心内容是人的素质的全面发展
人的全面发展主要是指人的素质、能力、才能、潜能、社会关系、自由个性、人的需要等方面内容的全面发展。但是，其中的核心内容应该是素质或者能力、才能的全面发展。在这里，素质和能力的内涵是相同的，不同的是两者在不同的层次来表述同一内涵，素质更强调内在，能力更强调外在，它是素质的外在表现。
马克思恩格斯明确地指出，人的全面发展的核心内容是人的素质或者能力的全面发展。“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力，其中也包括思维的能力”(《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第330页)。个人的全面发展“使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第243页)。列宁在领导经济建设、推行新经济政策的过程中，特别是在他晚年时期对社会主义建设的构想和反思中，逐步地认识到，在社会主义和资本主义的国际竞争中，决定性的因素是综合国力，包括人的综合素质；社会主义要求得到经济发展和社会发展的均衡，就必须充分重视全面提高人的素质，必须培养大量的具有全面素质和能力的人才。提出了“德智体”全面发展理论，认为人的全面发展就是“德智体”方面素质的全面发展。邓小平则把“有理想、有道德、有文化、守纪律”的素质作为人的全面发展的内容。在“七一”讲话中，同志也明确地把素质的全面发展作为人的全面发展的核心内容。他指出：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”接着又指出：“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展。”在党的十六大报告中又进一步明确指出，努力提高全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，就是促进人的全面发展；还指出，要培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。这里明确把健康素质、审美素质作为人的素质全面发展的重要内容。
三、在建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明的基础上促进人的全面发展
促进人的全面发展，必须以高度发达的社会主义物质文明、精神文明和政治文明为基础。经过全党和全国各族人民的共同努力，我们胜利实现了现代化建设“三步走”战略的第一步、第二步目标，我国的经济、政治、文化等方面都有了很大的发展，人民生活总体上达到了小康水平。这极大地促进人的发展，并为人的全面发展打下了一定的基础。
但是，我们必须看到，我国正处于社会主义初级阶段，现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾。我国生产力和科技、教育还比较落后，实现工业化和现代化还有很长的路要走；城乡之间、地区之间的差距仍然很大，贫困人口还为数不少；人口总量继续增加，老龄人口比重上升，就业和社会保障压力增大；生态环境、自然资源和经济社会发展的矛盾日益突出；民主法制建设和思想道德建设等方面还存在一些不容忽视的问题。这些都大大地导致了我国在人的发展方面的不平衡，制约了人的全面发展的进程。因此，正如同志在党的十六大报告中所指出的那样，我们要推动社会全面进步，促进人的全面发展，就必须落实到发展先进生产力、发展先进文化、实现最广大人民的根本利益上，紧紧把握住这一点，我们就从根本上把握了社会主义现代化建设的本质。这也揭示了促进人的全面发展的基本途径。
首先，要大力发展先进生产力，为人的全面发展创造高度发达的社会主义物质文明。实现人的全面发展，要求有先进生产力为人的全面发展创造更坚实的物质条件。如果生产力不先进，就没有实现人的全面发展的物质基础，人的全面发展就是一幕海市蜃楼，一个空中楼阁。实践也充分证明，当人们还没有使自己的吃穿住行在质和量的方面都得到基本满足时，人就根本不能获得全面发展，甚至连全面发展的目标和任务都很难提出。关于这一点，马克思早就指出：“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分供应的时候，人们就根本不能获得解放。‘解放’是一种历史活动，而不是思想活动，‘解放’是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往关系的状况促成的”(《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第368页)。“如果这个人的生活条件使他只能牺牲其他一切特性而单方面地发展某一种特性，如果生活条件只提供给他发展这一特性的材料和时间，那末这个人就不能超出单方面的、畸形的发展”(《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第295—296页)。
为此，我们必须继续坚持党的“一个中心、两个基本点”的基本路线，破除阻碍生产力进步的一切束缚，包括观念、体制和政策上的束缚；必须继续推进经济体制改革和政治体制改革；必须完善社会主义市场经济体制，推动经济结构战略性调整；必须大力推进信息化，以信息化带动工业化，使国民经济保持持续快速健康发展；必须大力发展科技，推动科学技术的创新；必须保持社会安定和政治稳定，为生产力发展和现代化建设创造一个良好的外部环境。
其次，要大力发展社会主义民主政治，为人的全面发展创造高度发达的社会主义政治文明。一方面，社会主义民主制度是促进人的全面发展的重要保证。它可以使人民群众充分发挥主观能动性和伟大创造精神，促证人民群众依法管理好自己的事情，享有广泛的权利和自由，实现自己的愿望和利益。另一方面，人的全面发展一个重要内容就是人要有较高的政治素质，即具有民主、自由、平等的精神，具有当家作主的权利意识和责任意识。在现阶段，我国公民在这些方面的意识尽管增强了很多，但仍比较淡薄；我们社会主义民主和法制有巨大的优越性，但仍存在着一些不足。所以，我们要继续推进政治建设和政治体制改革，坚持和完善社会主义民主制度，增强人民的民主意识，培养和提高人民的政治素质；要加强社会主义法制建设，改革和完善党的领导方式和执政方式，改革和完善决策机制，深化行政管理体制改革，推进司法体制改革，深化干部人事制度改革，加强对权力的制约和监督，维护社会稳定，为保障人民的自由和权利、实现自己的愿望和利益提供良好的制度保证。
再次，要大力发展先进文化，为人的全面发展创造高度发达的社会主义精神文明。人的全面发展既要以发达的物质文明为基础，也要以发达的精神文明为基础；既要以先进生产力为前提，又要以先进文化为前提。在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色的社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。文化是相对于政治、经济而言的。精神文明是相对于物质文明而言的。人的全面发展的核心内容是素质的全面发展；而建设有中国特色社会主义文化的根本任务是着力提高全民族素质，培养“四有”公民。所以，只有大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义先进文化，才能培养具有全面素质的人才，促进人的全面发展。
发展有中国特色社会主义文化，我们要吸收人类的一切先进文化成果，萃取我国传统文化中的精华，弘扬和培育民族精神，切实加强思想道德建设；要坚持“百花齐放、百家争鸣”的双百方针，坚持文化上的对外开放，批判和继承外来文化的精髓；要坚持“二为”方向，大力弘扬以马克思主义为指导的主流文化——社会主义文化，引导亚文化，抵制反文化；要积极发展文化事业，做大文化产业，加大对文化建设的投入，鼓励对哲学、文学、艺术等方面的文化创新，增加对各种文化基础设施建设的投入；要继续深化文化体制改革，破除阻碍文化发展的各项落后的体制，建立与先进文化前进方向相适应的文化管理体制。
发展有中国特色社会主义文化，我们要大力发展教育。教育是提高人的素质、促进人的全面发展的重要手段。马克思恩格斯曾指出：“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法”(《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第530页)。同志在党的十六大报告中描绘全面建设小康社会的宏伟蓝图时，明确地指出了教育在促进人的全面发展中的重要作用及教育发展的方向。他说：“全民族的思想道德、科学文化素质和健康素质明显提高，形成比较完善的现代国民教育体系、科技和文化创新体系、全面健身和医疗卫生体系。人民享有接受良好教育的机会，基本普及高中阶段教育，消除文盲。形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展。”为此，我们要全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人；要坚持教育创新，特别是要在教育思想和教育体制上的创新，不断更新教育观念和教育理念，深化教育制度和体制改革，优化教育结构，合理配置教育资源，提高教育质量和管理水平；要全面推进素质教育；要加强教师队伍建设，提高教师的师德和业务水平；要加大对教育的投入，广泛开辟对教育投入新渠道，不断完善提高教育的设施与手段。
最后，要促进人和自然的协调与和谐，为人民创造良好的工作和生活环境。良好的生态环境是人的全面发展的不可缺少的物质条件和重要保证。没有良好的生态和居住环境，人就没有实现全面发展的自然基础。没有好的自然基础，人的生存都困难，就不要谈发展了，更不要谈全面发展了。这个方面常常为人们所忽视。这就导致了我们在一些发展战略和具体政策上的失误，我国目前的生态环境破坏严重，人们的生活居住环境受到影响。因此，我们在发展战略和具体政策上，要实施可持续发展战略，正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系，保护和改善人类的生态环境，让人们在优美的生态环境中工作和生活。
【参考文献】
《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。
《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版。
《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版。
《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版。
关键词：律师文化 律师文化的效用 诚信执业
一、律师文化及其重要性
文化，通常是指人民群众在社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总称。律师文化通俗地讲就是律师行业文化，是指律师行业在依法执业及社会生活中逐渐形成的职业精神、职业理念、职业价值观等群体意识形态的总称。
律师文化作为法律文化的一部分，植根于社会文化，却又独树一帜，展现出截然不同的风采。从律师的制度基础角度看，由于存在着政治体制、经济制度、历史渊源、文化环境、风土人情、行为理念等方面的差异，中西方律师文化之间存在着不同的发展路径，并体现出不同的特性。西方的律师行业从萌芽、发育到成熟经历了上百年的时间，其职业信仰与理念、价值观、管理制度、行为准则等日趋完善，由于政府干预少，更多地体现了行业自治，所以律师文化的发展带有明显的自发、自觉的性质。而在我国，由于律师制度恢复发展的时间较短，而经济的高速发展使得律师资源供不应求，巨大的市场缺口使律师队伍的发展速度非常快，太多的功利性、太短的时间积淀，以至于目前尚未形成内涵统一的律师文化。
而律师文化对于律师行业而言，作用极其重要，打个比方：有了律师文化的律师行业，就象有着蓬勃生机的森林，可以给作为个体的律师提供水、氧气及养份，可以净化社会文化中的有毒、有害成份；而欠缺了律师文化的律师行业，将逐渐由森林转为荒漠。在实践中例子不胜枚举：个别律师在执业过程中不讲职业操守，不讲诚信，不能遵从“法律至上和当事人中心”的行为准则，而是一切向“钱”看，为了钱可以丧失做人的基本道德，可以知法犯法；一些律师事务所则乐于开作坊、卖摊位，实行所谓“四位一体”（即一个律师随身携带所函、介绍信、发票、委托合同接案）的管理模式，与律师管理的法律法规等要求格格不入。而正是由于律师文化的缺失，导致律师这一本应倍受尊敬的职业群体在现实社会生活中的地位、声望等受到影响，甚至产生误解。在我国社会主义市场经济条件推进律师文化建设，强调积极主动地研究与推动、自觉地凝结与提炼律师文化的内涵和精髓便是当务之急。
二、律师文化的效用
文化属于意识形态的领域，它根植于赖以生存的物质环境，同时又反作用于人们的物质和精神生活，先进的文化能够推动社会的发展，落后的文化会阻碍社会的进步。律师文化建设也是如此，先进的律师文化可以推进律师职业的快速健康发展，腐朽的律师文化必然阻碍其发展进程。因此，我国当前的律师文化建设应在追寻人类优秀文明成果和继承先进文化基因的基础上，有效运用行政手段、行业内力等自主、自觉地推进律师文化的凝结与演进，尤其要遵循“三个代表”和科学发展观的要求来加强律师文化建设，从而提升为一种具有中国特色的、凝结了中华民族优良传统基因的、反映时代要求的、适应律师业发展的主流律师文化——社会主义律师文化。
司法部赵大程副部长在全国律师工作座谈会上的讲话对律师文化建设是这样定位的：律师行业在解决了行业队伍问题、组织架构问题之后，这个行业队伍靠什么精神支撑起来，这个组织架构靠什么理念去指导运作，就迫切需要形成一种符合党和人民要求、社会主义本质特征以及律师行业特征的职业精神，也就是社会主义律师文化。也就是说，社会主义律师文化是我国律师行业的主流文化，在此主流文化的框架下充分发扬“百花齐放、百家争鸣”的方针，充分展示律师文化建设的区域特色、集体特色、个体特色。如职业精神、职业理念、职业信仰、行为准则、形象风采等的多元化展示。
开展社会主义律师文化建设主要有以下五个方面的效用：
（一）构建功能。社会主义制度是人类社会的一个全新的制度发展阶段，与以私有制为基础的资本主义制度相比，以公有制为基础、多种所有制形式并存的社会主义在制度性质上显得更加先进和优越。先进的社会制度必须有先进的文化作为精神支撑，所以，社会主义文化建设的任务就是在总结归纳人类已有文明成果的基础上，取其精华，舍其糟粕，创造与构建适应其制度要求的全新文化体系。律师文化建设也是如此，更多地体现为破旧立新，重在对律师文化体系的构建。尤其是我国的律师业起步较晚，发展时间较短，经验不成熟，发展的路径仍然处于探索之中，对律师文化的构建性就显得更加迫切。从律师文化建设的层次上看，重点应对律师群体（行业）文化、集体（律所）文化和个体（律师）文化这三个层面上的要素、功能、任务等进行构建；从律师文化建设的内容方面看，既包括对律师职业精神、核心价值观、职业道德操守，管理体制与制度构架、行为准则、形象展示、社会评价体系等静态模型的构建，也包括对客户服务流程与规范、社会活动要求、服务礼仪标准等动态模型的构建，还包括律师群体内部对各种具有文化凝聚功能的系列活动模型的构建；从律师文化建设的实现途径方面看，既包括思想与心灵上的塑造，还包括运行机制规范、重点难点攻关、宣传推广渠道选择等方面的构建。通过对律师文化建设模型的构建，旨在确立律师主流文化——社会主义律师文化的应然状态，为开展律师文化建设提供指南。
（二）整合功能。“文化”作为一种意识形态，可谓仁者见仁、智者见智，每一个人对文化的理解和实践都存在着很大的差异，律师作为一个职业群体，虽然有人类公认的“自由、正义、平等、秩序”等道德规范的约束，也有“法律至上”等法律人所应具备的内心确信予以支撑。但当法律文化展现在不同的群体或个体身上时往往呈现出非常大的差异，这些差异各执一端，因而形成不同的文化流派和学说，不同的流派往往以不同的理论作支撑，有的反应了社会主义主流律师文化的本质属性，有的则不尽然。为了避免支流律师文化对主流律师文化的冲击，律师文化建设的任务就应当对现存的律师文化学说和流派观点进行整理、归纳、提炼、权衡、扬弃，把各种学说和流派中的合理内核提炼出来，整合成为一个时代背景下符合社会发展要求和律师业健康发展的主流律师文化。有人认为：过分强调律师文化的主流性和上层建筑性会抹杀律师文化的多样性，这是搞“一言论堂”，不利于律师文化的“百花齐放、百家争鸣”。对此，笔者不敢苟同，开展律师文化建设是一项有组织、有目的、长期性的推进活动，它以研究、丰富与发展主流律师文化为己任，而不是为培植支流文化而存在的，从这一点上讲，开展律师文化建设就应以研究和实践主流文化为宗旨。至于支流律师文化的发展，所能给予的是言论与实践上的空间而不是与主流文化的发展争夺阵地。
（三）服务功能。一项制度的建立总是为一定对象服务的，如果没有特定的服务对象，就会丧失存在的基础，律师文化建设也是如此。律师文化建设主要服务于三个对象：一是服务于上层建筑，即律师文化建设应为中国共产党的领导服务，为社会主义市场经济服务，为国家长治久安的大局服务。二是服务于社会，即律师文化建设应有利于社会的进步与发展。三是服务于律师事业，即律师文化建设应促进律师队伍健康、稳定的发展，促进律师执业氛围的优化。
（四）阵地功能。加强社会主义律师文化建设，就是要用社会主义先进的思想文化去占领律师队伍的思想阵地，确保这一与上层建筑密切相关的职业阶层免受不良文化的污染和侵蚀。律师文化建设重点要占领三个阵地。一是要用先进的律师文化去占领执行党的路线、方针、政策和法律法规的宣传阵地。律师群体靠运用法律为当事人服务，与百姓水融，律师能听到群众的真实呼声，了解百姓甘苦，解百姓难解之题，办百姓难办之事，是收集民情的情报站。因而，应通过加强律师文化建设，从强化职业理念、树立正确的职业观等入手增强广大律师牺牲奉献的自觉性，将收集民情与传达政策变为自觉、自发的行动，确保律师这一与党和政府联系紧密的职业群体能成为党和政府重大方针、政策的传声筒，成为阐释政策法令的消化器，成为解民怨、恤民情的桥头堡。二是要用坚实的行动去占领建设社会主义法治国家的实践阵地。建设社会主义法治国家，离不开律师职业群体的有力推动。律师文化建设的作用在于引导律师以什么样的理念，什么样的态度去看待法律？以什么样的行为去适用法律？以什么样的价值观去平衡社会效益、当事人利益和律师个人利益的关系？如此等等。总之，律师站在以法治国的第一线，在建设社会主义法治国家中担负着重要的职能，扮演着重要的角色，律师文化建设必须紧跟这一形势，用先进律师文化的力量不断影响律师群体的行为、确保广大律师在建设法治国家这一大环境中有为有位。三是要用先进的律师文化去占领优秀律师人才的教化阵地。优秀律师除了是一名精通法律、经济、管理、外语、现代信息技术等专业技能的法律人外，还应当是一位政治清醒、思想纯洁、作风正派、勤勉尽责、热爱公益事业、社会声望较高的社会人，具备这种素质的优秀律师人才没有先进的律师文化去熏陶与教化是不可能结成正果的。因而，律师文化建设应占领这一阵地，为打造优秀律师人才服务。
（五）传承功能。一个时代先进的文化成果应当被提炼出来、传播开来、继承下去才具有强大的生命力。传承先进的律师文化是律师文化建设的基本任务之一，通过传承先进的律师文化，促进律师文化建设档次的不断提高。传承律师文化要处理好以下几个关系。一是要处理好律师文化建设的整体性与时代性的关系，既要在一个较长的时期内确定一个稳定的文化内核作导向，防止律师文化变成了宣传口号，朝令夕改；又要确保律师文化建设与时俱进，不断在历史演进中丰富和发展律师文化内涵，赋予律师文化以时代气息，从而增强律师文化的适应性。二是要处理好主流律师文化的传承与保持律师文化多样性的关系，力求在弘扬与传承主流律师文化的同时密切关注支流律师文化中的合理基因，及时将其吸收、整合，为打造更具普遍指导意义的强势主流律师文化提供基础素材。三是要处理好继承中国传统法律（律师）文化与吸收借鉴国外先进律师文化的关系，在构建社会主义律师文化的同时应以开放的姿态吸收优秀的人类文明成果，借鉴西方律师文化的合理基因，确保社会主义主流律师文化更具生命力。 三、律师文化的建设核心
律师文化建设包含的内容极其丰富,但作为一个以向社会提供专业的法律服务为生存之本的行业或职业来说，最根本亦是最所需要的，就是诚信。
（一）诚信，为律师职业的法律服务本质所决定。
律师是为社会提供法律服务的专门职业人员，律师与其他从事司法工作的法官、检察官的最显著的区别，就是其职业的服务性。律师与当事人之间的关系不是公务人员与其对象之间的管理与被管理的不平等的“公务”关系，而是基于委托合同而形成的平等的民事法律关系。委托合同建立的基础就是当事人对律师的人品、职业道德、专业能力等的信任，因而律师的服务角色是否能够形成，首先就取决与在当事人眼中，律师是否诚信。双方无论在缔结委托合同前，缔约时，还是履约中，都应当恪守诚信这一民事活动应当遵循的最高原则。
（二）诚信，为律师行业的公共伦理所要求。
每一行业都有由社会分工所决定的专业定位和共同的职业操守。律师行业之所以能够存在，没有被取代，除了其具有其他行业所没有的专业知识、专业技能外，在长期发展中所形成的诚信服务的共同伦理无疑也是很重要的原因。不论对每一个律师个体还是整个行业来说，遵守行业所必需的职业道德是其存在和发展的必要条件。试想，如果没有勤勉尽责、谨言守信这些职业操守，谁还会将其事关名誉、人身、财产、自由、生命的重要事项托付之？也正因为具有诚信这一行业伦理优势，几乎每一种司法制度都赋予律师优于其他种类的人、辩护人的特殊权利。
（三）诚信，为律师制度成熟完善所必需。
律师制度以确认律师地位、规定律师性质、强化律师管理、规范律师执业、协调律师关系、促进律师业发展为内容和目标，其每一方面都与律师的个人品行密切关联，都以每一律师个体诚信做人、诚信执业为基础。因为一切制度都必须通过每一个律师的具体行动来实现。可以说诚信建设，既是律师各项建设的基础，也是各项建设的归宿和落脚点。
那么，怎样才能加强律师的诚信建设呢，笔者以为以下几方面不可或缺：
（一）强化依法执业。律师工作区别与其他服务的特点最重要的就在于其法律性，不论是民事行政、刑事辩护、还是非诉讼业务，律师的每项业务都以法律服务为内容，法律具有明确的是非界限和行为标准，因而依法执业是律师之本。 强化依法执业，首先应当加强律师的法律业务学习和培训，使律师及时准确了解法律的规定，把握法律精神。其次，要严格按照法律规定开展业务，不允许故意曲解法律，更不允许知法违法。
（二）强化规范执业。依法执业只是律师执业的最低要求，律师协会及律师事务所还应当根据不同律师业务的特点制定相应的执业规范，业务指引，引导律师向当事人提供规范化的服务，这既可提高律师服务的水平，体现律师服务的专业特色，也必定会促进律师诚信服务建设。目前全国律协已经制定《律师办理刑事规范》、《律师办理公司股权收购业务指引》等执业规范，但从现实需要来看，还远远不够，许多需要规范的业务领域还没有相应的指导规范。在这方面地方律协也要发挥作用，积极组织本地具有较高法律素养和丰富执业经验的律师适时编写，以便为当地律师规范服务提供指导。各事务所也可根据其实际，制定更为具体和便于操作的某些办案规范，以提高本所规范执业，促进诚信执业，创建各具特色的服务风格。
（三）推行律师执业公示。将律师的有关个人情况（如执业执业证号），律师事务所的简况（如人员结构、投诉电话等），律师收费标准、收案收费制度等予以公示，便于当事人知情、选择、监督、投诉。
（四）避免利益冲突。要建立并严格推行利益冲突和回避制度，禁止双方，避免为已案件的当事人有利益冲突的另一方当事人与其案件有关联的案件。
（五）建立律师诚信档案。律协、司法行政机关、各律师事务所都应建立律师诚信档案，详细记载律师执业诚信情况，以次此作为执业年审，评定职称，评选先进，向社会推介优秀律师，律师执业操守评价的依据。
（六）公平竞争。规范律师执业推广及服务广告，禁止利用不正当手段竟揽业务，排挤竞争对手。提倡同行互敬，取长补短，共同提高。维护行业整体形象和利益。
（七）尽职服务，谨慎言行。律师应当以事实为根据，以法律为准绳，敢于仗义执言，维护委托人的合法权益。禁止在执业中虚假承诺。
四、管理机关在社会主义律师文化建设中的作用
纵观中外，管理机关在律师文化建设中的作用都是极为重要的。作为有形干预法律服务市场的手，无疑起着承托律师文化的作用，律师的职业道德、执业纪律、收费标准及程序、案件流程等方方面面、时时处处都明白地体现。在西方，由于行业管理机制的成熟，对于律师的管理基本交由律师公会，律师公会取得了政府部分职能的授权，地位近于准行政机关，全力维护律师利益，倾心推进行业治理，为律师执业、律师文化的建设与发展提供了良好的外部环境。
而具体到国内，现状却不甚乐观。俗语说有娘的孩子有人疼，但律师行业虽然有司法部主管，却也疼不起来。律师正当的执业权益得不到维护，律师地位的提高得不到政府的强力支持，而同是被司法部主管的法律服务所却在机制的保护下得以混水摸鱼、与律师行业争夺服务市场，再加上法院、检察院离退休人员不受任何管制即进入法律服务市场、司法机关的反腐机制不力，律师的现实状况堪忧。
没有了有效的市场竞争机制与市场调节机制，法律服务市场变成了原始的、自发的无序竞争状态，严重危及到每个律师的生存权益。“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”，连基本的生存权益都无法保障，又如何能顾及律师文化的建设？
关键词：机关文化建设；中国特色社会主义；社会主义核心价值观；和谐机关
中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-01-0081-02
机关部门是专司国家权力和国家管理职能的组织，是维持社会良性运转的重要力量，其行政管理能力和文化建设水平，反映着一个国家的整体实力。在新的历史机遇和挑战面前，作为现代化建设过程中的重要群体之一，机关的组织建设问题面临着发展的机遇和瓶颈。在此背景下研究机关文化建设，首先应立足于中国的国情，在中国特色社会主义理论的整体视野下，坚定信念，充分提高自身理论素养，理清机关文化建设在整个中国现代化建设过程中的作用和目标，进而找到通往更加完善的机关文化建设的现实通道。
一、机关文化建设的中国特色社会主义理论背景
文化的建设和发展取决于具体的实际，只有立足于现实的国情，机关文化建设才谈得上具有根基。机关文化建设是在整个中国的大范围之内进行的，是与中国的现状和发展趋势相应的。中国最大的现实则是现阶段所处在的社会主义初级阶段，而中国特色社会主义则是对这一阶段的科学而有效的概括。
（一）坚定对中国特色社会主义理论的信念是开展机关文化建设的关键
机关文化建设需要更高的理念支持：“坚定道路自信，推进实践创新，坚定不移走中国特色社会主义道路；坚定理论自信，推进理论创新，坚持用中国特色社会主义理论体系指导实践；坚定制度自信，推进制度创新，为中国特色社会主义事业提供制度保障。”[1]通过坚定道路自信、理论自信和制度自信进一步坚定对中国现实发展的信心，在这种整体理论和实际的视野下，机关文化建设的正确方向才能得到保证。
（二）机关文化建设并不是单一的文化发展，而是具有整体性和多元性
机关文化不同于一般的大众文化，它除了是一种文化建构之外，更涉及地方政治、经济和社会等发展因素。缘于具体的地缘政治和历史沿革因素，机关文化建设是一个长远而艰难的过程，“既是一个从习惯到自然的积淀和传承过程，也是一个润物无声的长期熏陶、培育和涵养的过程。”[2]这就决定了机关文化建设过程并非一蹴而就，而可能会面临严峻挑战，作为对这种挑战的回应，需要从更加高度的视角和全局的观念出发，进一步理清思路，开展具体的工作。
（三）机关文化建设具备了一个献身于社会主义现代化建设的共同目标
具备了高度的理论视野和理论自信之后，机关文化建设的现实开展同样是一个艰巨的任务。在中国现实和区直机关之间、在机关部门和干部职工个人之间、在干部职工和普通群众之间，既存在内在的一致性，具有同呼吸、共命运，共同参与社会主义现代化建设的一面，而在具体工作的开展过程中，又存在明显的差异。无论如何，在不同的群体之间，在部门和个人之间，促进彼此的交流与和谐无疑会显示出更多的正能量。“加强机关文化建设，实现价值共守、精神共通、情感共流和命运共担，是适应经济全球化、文化多元化趋势的客观要求，也是实施管理创新、培育高效团队的有效途径。”[3]具备了一个献身于社会主义现代化建设的共同目标，同时坚定现时道路、理论和制度的自信，在不同的历史条件下，都能焕发出强劲的生命力。
二、机关文化建设的重要作用
机关文化建设是中国现代化建设的一部分，因此在建设的过程中，要充分发挥自身的文化优势，促进社会文明的建设。
（一）机关文化建设的作用体现在充分展现社会主义核心价值观的精神内涵，充分凸显社会主义核心价值体系在社会建设等方面的重要作用
在机关文化建设的过程中，首先要考虑的无疑是核心价值观的建立和宣扬。“核心价值观是机关全体人员对社会实践的根本看法和总体评价，是机关文化建设的‘根’，是干部职工共同遵循和奉行的信条。它解决机关干什么、朝什么方向努力及干好干坏的标准问题，从根本上决定着机关的发展方向和行动指南，反映着人的政治立场、理想信念和价值追求，对干部职工思想道德和行为方式起着主导作用。”[4]可见，机关的核心价值观是一个方向性的问题，体现着参与其间的人员的立场和追求，同时直接影响着机关文化建设的进展和成果的呈现。
中共十报告科学阐明了社会主义核心价值观的本质，所倡导的理念代表着中国文化的前进方向，“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”[5]“培育和践行社会主义核心价值观，是中国特色社会主义的‘铸魂工程’，可以从价值层面为深入回答社会主义的本质特征，为社会长远、稳定发展提供根本价值遵循，为制度设计、决策部署、法律制定提供最终价值依托，是中国特色社会主义始终沿着正确方向全面健康发展。”[1]可以说，社会主义核心价值观是中国特色社会主义建设的灵魂，只有在社会主义核心价值观的引领下，中国特色社会主义才能朝着正确的方向更有生命力地发展，同时，也只有在中国特色社会主义建设的格局中，核心价值观才能得到进一步凝聚和发扬。
（二）机关文化因其特殊的地位和使命，在文化建设的格局中具有示范作用，不仅对机关部门本身具有积极的意义，对国家综合实力的提升和广大群众文化素养的发展同样具有深远意义
中共十明确提出文化强国战略，“要扎实推进社会主义文化强国建设，坚持社会主义先进文化前进方向，推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”[6]文化强国战略是和构建社会主义核心价值观联系在一起的，“建设社会主义文化强国，必须把社会主义核心价值体系建设作为首要任务，融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作生产传播各方面，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。”[7]良好的机关文化建设，是建构文化强国的应有之义。更好地加强广西区直机关的文化建设，对于文化强国目标的实现，也具有其内在意义和价值。因此，机关文化建设的目标立足于中华民族伟大复兴的中国梦，并在这一向度上扎实地做出努力，所取得的成果也就更能发挥作用。
三、机关文化建设的现实通道
机关文化建设是一个艰巨而长远的过程，需要各方面的努力才能有更好的成效。因此，加强机关文化建设，应从以下几个方面着手：
（一）注重培树机关文化价值观
在具体工作的开展过程中，理念的指导意义无疑是重要而关键的。机关文化理念只有与社会主义核心价值观相互协和，共同发展，才会取得更加丰硕的成果。“把着力培树机关文化理念作为开展社会主义核心价值体系教育实践活动的重点，着重引导各部门凝练出具有部门特色、符合部门规范、富有时代气息的核心理念、价值取向、共同愿景、机关精神和行为准则等，促使机关文化在各部门理念化、载体化、有形化。”[8]在有精神统领的条件下，焕发干部员工的工作热情，向着同一的目标，从而增进身份认同，这样进行具体的机关文化建设，无疑会更加顺利。
（二）积极地推进文化体制改革
目前，机关文化建设最重要的就是坚定不移地推进文化体制改革。”[9]也只有这样，才能为机关文化建设开创崭新的局面。“要深化文化体制改革，解放和发展文化生产力，发扬学术民主、艺术民主，为人民提供广阔文化舞台，让一切文化创造源泉充分涌流，开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面。”[10]进行文化体制改革，简化和精化相关机构及理念，同时提高办事效率，让干部职工感受到机关文化所带来的良好工作状态，推动社会主义现代化建设事业的发展。
（三）建立完整的机关文化体系
机关文化建设在具体形态上，表现为精神文化建设、行为文化建设、物态文化建设、环境文化建设、廉政文化建设和制度文化建设等。“精神文化是机关文化的内在灵魂，行为文化是机关文化的外在显现，物态文化是机关文化的具象标识，环境文化是机关文化的温馨港湾，廉政文化是机关文化的春节圣地，制度文化是机关文化的保证措施。精神文化、行为文化、物态文化、环境文化、廉政文化、制度文化构成相对完整的机关文化体系。培育好灵魂，树立好行为，设计好标识，营造好港湾，守护好圣地，落实好制度，是机关文化建设的主要任务。”[11]各种不同形态的文明建设并非彼此孤立，而是彼此联结。一种形态的机关文化建设会促进另一种形态的机关文化建设，并最终促成多种形态的机关文化的共同发展。
（四）建立有效的激励考核机制
制度文化的逐渐完善会带来秩序和规则，同时节省办事的时间，激发干部员工的热情。在这方面，最重要的是要建立一种激励机制。首先，建立专人专业专时制度，明确分工，不同的人根据自己的特长和实际的需要负责不同的工作，从问题的提出到问题的解决，其间有相对合理的时间安排，避免在办事过程中产生拖延和浪费时间的现象出现。其次，根据公开、公平、公正的原则，同时根据个人的实际情况，建立合理的考核制度，用不同的方式对态度积极的员工进行激励，给予相应的提升空间。此外，充分注重激励机制的实际效果和反馈信息，总结以往的经验教训，面向未来，不断总结，提升制度文化的整体应用水平。制度文化建设具有规范化的效果，而各式各样文体活动的开展，则可以激发干部员工的活力。比如定期举办气排球比赛，或有员工自行组织打篮球等，既可以锻炼身体，为劳累了一天的身体获得片刻的舒展，同时也可以锻炼员工之间的团结精神和协作意识，为第二天的工作积聚更多能量。
四、结语
在中国特色社会主义理论视野下，机关文化建设立足于社会主义核心价值观的整体构建，反映时代的本质和要求，进而为实现文化强国和中华民族的伟大复兴的中国梦贡献应有的力量。在机关文化建设过程中，充分注重制度文化和行为文化等多种不同形态彼此融合，共同发展，从而促进机关文化整体水平的提高，进一步建设成学习型、实效型的和谐机关。
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现代化是人类文明发展演进的必然趋势。新中国成立以来，中国共产党在探索实现社会主义现代化的过程中对现代化建设规律的认识不断深化。这主要体现在以下两个方面:一是在现代化战略安排上，实现了由20世纪80年代的“三步走”战略目标到党的十五大提出“两个一百年奋斗目标”的跨越;二是在现代化内涵维度上，实现了从建设“四个现代化”到建设“富强、民主、文明、和谐”的现代化国家的转变。在党的十九大报告中，习近平进一步丰富和发展了中国共产党的现代化理论，提出了新时代社会主义现代化“两步走”战略，第一步是从2020年到2035年，在全面建成小康社会的基础上，基本实现社会主义现代化;第二步是从2035年到本世纪中叶，在基本实现现代化的基础上，把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。习近平的“两步走”战略为全面建成小康社会以后的社会主义现代化建设设计了清晰的时间表和路线图，更为重要的是，它首次提出“建设美丽的社会主义现代化强国”，拓展了现代化战略目标的内涵，实现了与“五位一体”总布局的科学衔接。
在中国特色社会主义进入了新时代的背景下，我国社会主要矛盾的变化要求社会主义现代化建设必须满足人民日益增长优美生态环境需要。探索建设美丽的社会主义现代化强国，实则顺应了这一时代要求，其有利于推动形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局，迈向社会主义生态文明新时代。这其中蕴含着深刻的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑。
从历史逻辑看，建设人与自然和谐共生的现代化是中国避免重蹈欧美国家传统现代化道路覆辙的必然选择。西方发达国家是较旱开始现代化进程的国家，但是在现代化发展模式上他们选择的是一种“先污染后治理”的道路，这使得他们在环境方面付出了惨痛的代价，20世纪中期美国洛杉矶光化学烟雾事件和英国伦敦烟雾事件造成上万人员的丧生就是典型的例证。到了20世纪6070年代，西方发达国家经济发展过程中积累的社会矛盾日益突显，包括环境污染、生态失衡、种族冲突等各种社会运动集中爆发。其中，环境运动尤为突出，越来越多的社会成员卷入到抗议环境污染的活动中，环境运动影响的范围讯速超出区域、国家层次，形成了全国性、国际性的浩大声势。对此，围绕着现代工业社会如何应对环境危机的问题，国外理论界相继产生了可持续发展、生态现代化、再现代化等理论学派。尽管不同学派的基本主张互有差异，但是保护人类赖以生存和发展的自然环境，走可持续发展的现代化道路已经成为世界各国的共识。作为现代化进程中的“后发”国家，中国理应汲取西方国家现代化环境危机的历史教训，顺应现代化的国际发展潮流，探索适合本国国情的中国式现代化道路。
从理论逻辑看，生态文明是社会主义现代化的题中应有之义。社会主义现代化与资本主义现代化有着本质区别，比较两种现代化的优劣，不仅要看生产力发展水平的高低，还要看谁能创造出更高的公平和正义，实现人的全面发展、经济社会的可持续健康发展，促进人与自然、人与社会的和谐发展。从理论上说，社会主义的历史使命在于实现人的解放，实现人的全面发展，因而，逐步解决人类发展过程中遇到的各种环境问题，实现人与自然和谐相处，本就是社会主义的内生要求。依据马克思主义经典作家的构想，生态文明在社会主义制度下的实现有其历史必然性。同样，将生态学与社会主义结合起来，在当代世界颇有影响的生态社会主义理论也认为，“资本主义必须被废止或者用另一种生态友好型社会制度来替代”，而只有在社会主义条件下才能实现人与自然的和谐，才能建立真正意义上的生态文明。如果没有良好的生态环境和生态条件，即使生产力再发达，物质产品再丰富，也不可能有高度的物质享受、精神享受和政治认同感，物质文明、精神文明、政治文明和社会文明的全面提升也就无从谈起。因此，生态文明构成社会主义现代化建设不可或缺的一部分，它与社会主义制度具有内在的契合性，是社会主义文明体系的重要基础。
从实践逻辑看，推进社会主义现代化建设必须立足于我国的基本国情。改革开放以来，传统的以破坏生态环境为代价的现代化道路使我国较旱出现了发达国家在工业化中后期才涌现的环境污染问题，生态恶化的困境已成为制约中国现代化发展的瓶颈。根据环境保护部公布的最新数据显示，2015年，全国2591个县域中，生态环境质量为“优”和“良”的县域仅占国土面积的22.900;2016年，全国有252个城市环境空气质量超标，占全部地级及以上城市数的75.1%;全国6122个地下水水质监测点中，水质为较差级和极差级的监测点占比达到60. 1%。尽管党的十八大以来，党中央出台了一系列关于生态文明建设的重大决策部署，我国生态环境质量得到了明显的改善，但总体情况不容乐观。正如习近平所言，“我们在生态环境方面欠账太多”“走老路，去消耗资源，去污染环境，难以为继”。从生态文明的角度重新考察中国的现代化道路，开辟一条全新的超越以往现代化模式的新道路，这对于处在经济社会发展转型关键时期的中国至关重要。党的十九大把“建设美丽的社会主义现代化强国”写入社会主义现代化基本纲领之中，是观照我国现实国情，回应现代化生态转型诉求的体现。
围绕着现代化进程中的生态困境，理论界一直争议不断。以福斯特为代表的生态学马克思主义学派认为，生态危机产生的根源在于资本主义制度及其扩张主义逻辑。近年来兴起的“有机马克思主义”则表达了不同的观点，他们认为，尽管“全球环境危机突显了资本主义制度的局限性”，但是，现代性对于生态问题的产生负有不可推卸的责任。这种观点的事实依据在于，无论是西方发达国家还是“后发”的社会主义国家，在追求现代化的过程中均出现了较为严重的生态问题。部分生态社会主义者把社会主义国家生态问题的成因归咎于“实际存在的社会主义”包括传统的和现存的社会主义国家都不是“真正的社会主义”。这种观点实质上混淆了共产主义与社会主义之间的区别，脱离生产力的发展来谈论社会主义。实际上，生态问题的成因具有较强的复杂性，既有制度因素的根源，也有非制度因素的作用，多种因素的限制及自身发展不成熟等因素的共同制约，使得社会主义国家在生态文明建设上的理论优越性并没能避免生态环境问题的发生。但是，毋庸置疑的是，依据科学社会主义原则，生态问题在社会主义制度的框架下能够得到合理的解决，党的十八大以来生态文明建设实践所取得的成效业已证明了这一点。
当前，我国在全球环境治理体系中的角色和定位正在发生深刻的变化，中国正日益成为全球生态治理的重要参与者、贡献者和引领者。在新的历史起点上，探索建设美丽的社会主义现代化强国，不仅为我们开辟生产发展、生活富裕、生态良好的社会主义现代化新道路提供了重要的价值引领，而且拓展了发展中国家走向现代化的途径，为解决人类现代化进程中的生态困境贡献了中国智慧。
习近平新时代中国特色社会主义生态文明思想是一个开放包容、与时俱进的理论体系。在这一思想体系的形成与发展过程中，习近平关于生态文明建设的一系列新思想、新观点、新论断构成了新时代中国特色社会主义生态文明思想的核心内容。其中，“人与自然是生命共同体”是习近平生态文明思想的内核;“绿水青山就是金山银山”是关于马克思主义生态发展观的中国化;“满足人民日益增长的优美生态环境需要”是对马克思主义关于人的全面发展的继承与深化;“建设美丽的社会主义现代化强国”是探索人与自然和谐共生的生态发展道路的现实抉择。就其内在逻辑关系而言，前者为人们树立社会主义生态文明观提供了理论支撑与思想引领，后者则回答了社会主义生态文明建设的价值取向与实践要求。
〔关键词〕科学发展观，政治文化，路径选择
中国特色社会主义政治文化，是在马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重 要思想指导下，以社会主义政治价值观为核心，以社会主义民主、参政意识和法制观念为基 本内容，植根于中国优秀的政治文化传统，扬弃吸收西方资产阶级政治文化的民主性精 华，从而形成的政治思想、政治情感、政治信仰和政治心理。随着中国特色社会主义事业的 不断发展，这一政治文化已初具雏形，更加完备的形态正在建设之中。科学发展观作为新 世纪新阶段中国共产党提出的关于经济社会发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根 本观点，是一种新的政治理论和政治主张，对于现阶段中国特色社会主义政治文化的建设起 着积极的导引作用。
一、中国特色社会主义政治文化建设的历史和现实背景
在政党政治时代，国家要保持经济增长、政治稳定和社会进步，能否建立起先进的政治 文化至关重要。这就要求执政党要大力挖掘社会的有效合理价值，建立起使绝大多数社会成 员都能自觉履行的认识体系和信仰体系，从而实现集体行动的协调与合作。从中国共产党在 全国执政50多年的历史来看，毛泽东思想作为指导中国社会变革的强大理论武器，不仅从根 本上扭转了近代中国百年来的屈辱历史，而且彻底改变了两千年中国封建专制的政治局面， 使中国从一个经济、政治、文化落后的农业大国，发展成一个初具工业体系、人民当家作主 的社会主义国家。同时，作为一种主导意识形态，毛泽东思想引导人们在物质匮乏的条件下 ，成为精神的富有者，为新型政治文化的构建奠定了坚实的基础。邓小平理论实现了由阶级 斗争政治观向经济建设政治观的转变，将民众的政治情感由激越导向理性，把政治评价由理 想转为现实，从而为中国特色社会主义政治文化的构建开辟了广阔的前景。“三个代表”重 要思想的提出，更加准确地概括了社会主义政治文化 价值取向的基本内涵，进一步增强了人们的政治认同感，调动了人们参与社会主义现代化建 设的积极性。
但是，在经济快速发展的同时，由于政治价值观出现了过分注重物的因素而忽视人的需求， 过分注重经济效益而忽视社会公平等偏向，因而也积累了不少矛盾和问题。面对这些问题， 新一届中央领导集体根据世界发展趋势和中国改革开放的实践，提出了新的发展观——科 学发展观。科学发展观的确立，反映了党在社会主义市场经济条件下对发展 问题的新认识，体现了中国经济社会发展进入重要战略机遇期的新要求。它以辩证唯物主义 的求真务实观、历史唯物主义的民本观和马克思主义的全面发展观，为构建全体社会成员共 同信仰的政治价值新体系提供了重要依据。
二、以人为本是中国特色社会主义政治文化建设的基本原则
从一般意义上讲，任何现代民主国家的本质都是建立在“以人为本”的基础之上的。欧洲资 产阶级在埋葬封建制度的同时，将确立人的价值的人权思想、人道主义输入了社会生活 的方方面面。相比之下，中国经历了漫长的封建社会，在高度集权的政治体系中，封建官吏 管理民众的主要手段是愚民、驭民、牧民。他们信奉“民只可使由之，不可使知之”〔1〕，因此，中国传统政治文化中的国家意识、服从意识比较强，而平等意识、自主意识 和参政意识相对弱。尽管古代一些有远见的政治家、思想家也提倡过“以民为本”，但它是 建立在“君本”基础之上的。就其实质而言，只不过是维护王权统治的一种手段。正如陈独 秀所论：“以古时之民本主义，是所谓蒙马以虎皮耳。”〔2〕
社会主义制度在中国确立之后，整个社会发生了重大变迁，劳苦大众在政治生活中得到了前 所未有的重视。但政治文化作为一种不同于政治制度的政治现象，具有一种相对稳定性，其 变动速率往往与政治制度的变动不同步，从而导致了中国人在拥有法定的政治平等权之后， 要实现真正意义上政治平等却是举步维艰。改革开放以来，党和国家领导人对“以人为本” 的政治理念逐步有所认识和强调，从“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化” 〔3〕，到“发展社会主义民主政治，最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主 和依法治国有机统一起来”〔4〕，中国特色社会主义的政治文化中民主因素在不 断增强。
新世纪新阶段，作为科学发展观重要原则的“以人为本”，已成为中国政治发展的基本理念 和核心价值观。“以人为本”原则体现在中国特色政治文化构建中，必然要涉及到人与人之 间的政治关系问题——公民权利的平等问题。公民的基本权利，是其根本利益之所在，是确 立“以人为本”价值目标的根本依据。在社会主义国家，公民的权利是普遍和平等的，是每 个人所应有的利益诉求。胡锦涛总书记明确指出：“在促进发展的同时，把维护社会公平放 到更加突出的位置，综合运用多种手段，依法逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平、 分配公平为主要内容的 社会公平保障体系，使全体人民共享改革发展的成果，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步 前进。”〔5〕这里，是将“权利公平”放到了首位。可见，讲“以人为本”，在政 治上第一位的应是“以人的权利为本”。坚持“以人为本”，构建中国特色社会主义政治文 化，就是要塑造人人平等的政治心态和均等参与的政治氛围，从而达到政治地位的平等化， 让每个公民都能充分享受政治自由这一权利。
三、统筹发展是中国特色社会主义政治文化建设的主要方式
中国特色社会主义建设持续20多年的高速发展，带来了经济上的空前繁荣。但经济繁荣并不 必然或自动导致社会的公平和公正，由于市场给人们提供的机会以及对市场机会把握的不同 ，加之收入分配、社会保障等政策因素的影响，所以使社会群体在享受改革开放成果时出现 了两大差异：一是区域差异，一是城乡差异。试看下面几组数据，上海与贵州人均GDP相对 差距1978年为9.1倍，到1997年扩大为11.1倍，到2002年更扩大为12.9倍。城镇居民与农村 家庭人均纯收入(指现价)相对差距1978年为2.36倍，1998年为2.51倍，2002年又扩大为3.1 倍。城乡居民人均消费支出的相对差距1978年为2.68倍，到2002年扩大到3.29倍。1999年省 级区域中人均收入最高的上海与最低的山西之比为2.52：1，城市中人均收入最高的深圳的 与 最低的西宁之比为4.31：1（以上数据参见相关年份《中国统计年鉴》）。利益的得失必然 会 引发人们政治心理的变化，进而使得人们的政治态度、政治情感、政治倾向都发生变化，使 政治文化中本来就存在的多元交织局面更加复杂化。据调查资料显示，1989年在回答“政治是少数人争权夺利还是管理人民大众的事”时， 65.9%的被调查者选择了后者，20.9%的选择了前者，对政治的消极评价随受教育程度的提高 而略呈上升趋势，随年龄增长而下降，与职业的社会声誉成正比〔6〕。 转贴于
1991年北京 市民对政治形势较为满意的只占28.4%，到1995年上升到41.6%〔7〕。1995年乡镇政 权换届选举中的选民，只有58.9%的被调查者是“精心选择自己所信赖的人”，其余多是随 大流或应付〔8〕。2000年河南农民中有70%的以上对党的基本路线持积极肯定态度， 有86.4%的认为走中国特色社会主义道路符合我国国情，分析不同类型、不同层次的农民情 况发现：经济状况好的对党的政策赞成率高，反之就低，甚至有36.3%的贫困农民认为“建 立社会主义市场经济体制是打着社会主义的旗号，实质走的是资本主义道路”〔9〕 。2001年上海市高校师生中有81%的教师 和77%的学生赞成“在整个社会主义现代化建设时期都要坚持中国共产党的领导”，但同意 “社会主义终究可以战胜资本主义”的只有54%的教师和48%的学生〔10〕。2002年深 圳居民在“现行政治体制与市场经济之间是否适应”的问题上，有43.4%的被调查者认为“ 不太适应”或“不适应”，民营企业创业人员中持这一观点的高达58.9%〔11〕。从 以上不同年份、不 同地域的调查中可以看出，参与构建中国特色社会主义政治文化的各种成分，因利益分配的 不同而呈现错综复杂的局面。
科学发展观的基本内容是“以人为本”和“全面、协调、可持续”。前者是讲“为谁发展” ，解决的是发展价值主体是谁的问题；后者是讲“怎么样发展”，揭示的是经济社会和生态 环境发展的客观规律，也就是说科学发展观是要造福于全体人民的。实现这一目标的具体途 径是坚持全面协调可持续发展，贯彻“五个统筹”，即统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹 经济社会发展、统筹人与自然和谐统一、统筹国内发展和对外开放。其中，前两个“统筹” 是中国经济社会发展中最重要的问题。现阶段制约中国发展的瓶颈在农村和西部，这两个问 题处理好了，中国的广大地域和绝大多数人口就安定了，社会发展就获得了一个稳定的基础 。
四、和谐稳定是中国特色社会主义政治文化建设的重要目标
新世纪的前20年，中国的发展处于一个关键的战略机遇期。社会主义现代化建设的加速推进 ，必然对中国这样一个传统政治文化根深蒂固的社会产生更为强大的冲击，更易引发新旧政 治文化更替过程中文化的功能紊乱，对社会的和谐稳定产生极为消极的影响。这就要求执政 党及时地提供一种能为社会绝大多数成员普遍认同的意识形态和价值观，并以此在多元价值 之间保持合理张力，抑制各种价值观之间的紧张，在包容的基础上达成更多的共识，维护社 会的稳定和发展。当然，在一个社会中，不同的个体因条件、经历不同而有着不同的政治态 度、政治情感、政治信仰和政治价值观，但在所有这些个体的“合力”作用下，总会形成一 个全社会能基本认同的政治文化即主导政治价值。
从邓小平理论到“三个代表”重要思想，再到科学发展观，表明了中国共产党对社会主义建 设规律认识的不断深化。作为当代中国的主导政治价值，这些理论通过对政治系统进行合理 性、合法性的解释和说明，为当代中国社会成员提供了政治文化精神与政治智慧的动力支持 。同时，还通过正确的舆论导向，对人们进行系统、深入和切实的理论知识教育和思想政治 教育，使人民大众对国家政治统治体系、政治过程和公共政策的理想、目标、意识、原则和 规则等广泛地采取社会政治认同态度，从而保证国家大政方针和政策、政令贯彻的畅通，以 实现政治稳定与社会和谐。尤其需要指出的是，科学发展观本身的价值取向就是构建和谐社 会，这也是中国特色社会主义政治文化题中应有之义。这里的“和谐”，是指不同事物之间 协调、均衡、有序的状态。社会主义和谐社会的主要特征是民主法治、公平正义、诚信友爱 、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。因此，新世纪新阶段要实现社会和谐、政治稳 定的目标，就必须坚持科学发展观，通过协调社会系统运行的效率与公平，缓解社会风险与 贫富差距拉大后部分社会成员产生的相对剥夺感和边缘化，缓和社会心理危机，扩大对主流 政治文化认同感。同时，通过吸取传统政治文化和西方政治文化的精华，以“和而不同”原 则去把握中国特色社会主义政治文化的多样化进程，在共生共长、相辅相成的基础上，进一 步弘扬先进思想文化，把最大多数人的意志和力量凝聚起来，汇成一股容纳百川的精神合力 ，促进社会主义和谐社会的形成。
注释：
〔1〕论语译注〔M〕.北京：中华书局，1980.81.
〔2〕陈独秀.独秀文存：(二)〔C〕.合肥：安徽人民出版社，1987.328.
〔3〕邓小平文选：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.168.
〔4〕江泽民文选：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2006.553.
〔5〕胡锦涛.在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话〔 N〕.人民日报，2005-06-27.
〔6〕张明澍.中国“政治人”〔M〕.北京：中国社会科学出版社，1994.18-21.
〔7〕辛岩.1995年北京市民社会心态调查〔J〕.民意，1996，（3）.
〔8〕张兴杰，吴钢.迈向理性：中国政治年报（1999年）〔M〕.兰州：兰州大学出版社， 1999.179.
〔9〕王景花.当代农民思想政治意识状况的调查分析〔J〕.思想政治教育，2000，（11）.
[关键词] 社会主义荣辱观 企业文化 价值
企业文化是在一定的社会经济条件下，通过社会实践所形成的并为全体职工遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和，是企业在自身发展过程中形成的独特文化管理模式，是一种凝聚人心以实现自我价值、提升企业竞争力的无形力量和资本。这种企业文化一旦形成，就会成为一种相对稳定的文化定势，将员工引导到企业经营目标上来，使员工在和谐的氛围中将实现经营目标自觉地变为自己的行动，可见，企业文化是企业巨大的无形资产。社会主义荣辱观，内涵深邃，概括精辟，既体现了马克思主义道德观的本质特性，又反映了社会主义和谐社会的客观要求，在社会主义市场经济条件下对企业文化建设具有重要意义。
一、社会主义荣辱观，应是企业文化价值体系的灵魂
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，它不仅为进一步加强思想道德建设指明了方向，而且对企业文化建设提出了更高的要求。改革开放以来，随着社会物质财富的增加，市场经济的不断发展，使“一切向钱看”的拜金主义思想得以泛滥，人们的羞耻意识受到一定程度的解构与腐蚀，以至淡化乃至消失，世界观、人生观和价值观等多个方面也出现了一些困惑和迷茫，是非、善恶、美丑、荣辱混淆。虽然社会一直在进行正确世界观、人生观、价值观的教育，但人们对到底什么才是正确的世界观、人生观、价值观存在模糊认识，而且由于教育目标过高、教育内容抽象，使得教育显得虚无缥缈。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，回答了社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱，在世界观、人生观、价值观等方面提出了明确具体的要求，内容包括热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，为新形势下我们明辨是非、区别善恶、分清美丑指明了方向，提出了具体标准和规范，具有很强的可操作性。应该说，“八荣八耻”是正确世界观、人生观、价值观的具体生动的体现。把社会主义荣辱观融入企业文化建设，形成符合时展要求的新的文化价值观念，提高企业文化的层次，是当前企业文化建设极为重要的课题。在今天，光大革命文化十分重要，我们党领导人民在血与火的革命战争年代中所形成的热爱祖国、团结奋斗、自强不息、坚忍不拔、甘于奉献、勇于牺牲的革命精神和价值观念，应该在没有硝烟的商场感召着企业的干部职工。爱国主义是团结和激励一代代中华儿女艰苦奋斗、自强不息的强大动力和精神支柱。企业的生存、发展和壮大，不可缺少的正是这种以爱国主义为核心的民族精神。在企业文化建设中注入这种革命文化和民族之魂，使员工以热爱祖国为荣，打造企业名牌，参与世界竞争，是非常重要的。一个没有爱国精神和爱国情怀的企业，永远不会具有强大的竞争力和长效力。
二、社会主义荣辱观，可以提升企业文化建设的层次
任何事物都是共性和个性的统一。不同企业的企业文化建设有个性化的内容是必需的，但个性化的另一面是不同企业都应该有的共性化的内容。社会主义荣辱观的内容应该是企业文化建设中的共性方面，是企业文化建设中的更高层次的内容。应坚持以社会主义荣辱观提升企业文化建设的层次，在此基础上创造不同企业文化独有的特色。社会主义荣辱观是社会主流文化的体现，是社会主流价值观的反映。企业是社会的细胞，企业文化是社会主流文化的有机组成部分。如果企业价值观背离社会主流价值观，就会破坏社会风气，影响员工对社会主流价值观的信仰和坚持。可以说，社会主义荣辱观与企业文化具有一致性。社会主义荣辱观与企业文化同属于社会主义文化建设范畴，都是建设社会主义精神文明的重要举措，两者具有诸多相通相融之处。首先，从研究对象看，社会主义荣辱观与企业文化都是研究人的思想意识和行为，强调以人为中心，讲求以人为本。都是以尊重人、理解人、关心人、激励人为共同的出发点，都重视培养人的思想意识和提高人的思想道德素质。企业文化从研究人的共同的价值取向出发，注重焕发人的精神，塑造人的灵魂，倡导员工的优良作风和好的传统，强调自我激励的作用，在企业现代化管理中实行人性化管理。可以说，社会主义荣辱观和企业文化在培养人的良好品质、塑造人的美好灵魂方面是完全一致的。其次，从长远目标看，两者都通过发挥自身的优势，提高人的思想道德素质、规范行为准则，促进企业和社会的协调发展。可见社会主义荣辱观和企业文化的目的都是为提高企业和社会的经济效益，发展社会生产力，为经济建设服务。再次，从它们承担的社会责任来看，两者都注重对价值观念和思想道德观念的培育，通过参与社会公德、职业道德、家庭美德的教育和建设，从而起到导向、凝聚、协调、规范、鼓励的功能。
从另一个角度来说，企业文化建设也是树立社会主义荣辱观的重要途径和载体。社会主义荣辱观是社会主义价值观的具体体现，是科学的世界观、人生观、价值观的有机统一。而价值观又是行为规范的思想基础，是一个企业的基本观念及信念，构成了企业文化的核心。企业文化是在一定的社会大文化环境影响下，经过企业领导者结合企业的个性特征长期倡导，并由全体员工积极创造、认同与实践，所形成的整体经营理念、价值观念、道德规范、行为准则、经营特色、管理风格，并潜移默化地内化于员工，成为其自觉意识和主动行为。从企业文化的内涵来看，除核心的经营理念和价值观贯穿其中以外，还有很多丰富的、具体的内容，包括理想信念、思想道德、行为规范、管理风格、企业特征等内容。因此说，企业文化的实施过程就是实践社会主义荣辱观的过程。企业文化建设是促进社会主义荣辱观在企业各项管理行为中实施的有效途径和载体。因此，把开展社会主义荣辱观教育实践活动融入企业文化建设之中，纳入企业员工的行为准则之中，能为企业文化建设增添更符合时展的实际内容，突出企业文化建设的时代性和先进性。
三、社会主义荣辱观，是企业安全文化建设的思想基础
社会主义荣辱观教育提升人的精神境界，实现人的身心和谐，是以人为本。安全文化的本质是保护人的身心健康、尊重人的生命、实现人的价值的文化，它体现人的生命需求和安全价值取向，利用文化渗透及文化氛围潜移默化的熏陶，树立人们安全观念，规范人们的安全行为，在“安全第一”的文化氛围中，建立新的安全文化机制，实现安全目标，体现以人为本。企业安全文化是为保护企业员工在生产经营活动中的身心安全与健康的文化实践活动。企业安全文化最后的落脚点也是以人为本。
社会主义荣辱观教育就是要张扬人本文化，以服务人民为荣，铸就企业永恒的信念。一个企业没有伦理精神，就谈不上以人为本。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观鲜明地指出坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，它植根于中华民族优秀传统文化，与中华民族传统美德相承接，是对民族精神和传统美德的继承、弘扬；它具有时代特征，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一；它体现了市场经济的特点，与社会主义市场经济相适应。它包含热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗等内容，不仅与正确的世界观、人生观、价值观和公民的基本道德规范一脉相承，而且与“五爱”相一致，并且遵循“面向世界、面向现代化、面向未来”的方针，从而丰富了社会主义思想道德体系；它以“荣”“耻”相对照的方式，第一次鲜明系统地阐明是非、善恶和美丑，更能发人深省，更有利于加强企业安全文化建设。
总之，总书记关于社会主义荣辱观的重要论述, 充分体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求, 体现了时代精神和先进文化的深刻内涵, 企业是落实科学发展观、构建和谐社会的重要力量，对于建设社会价值观念、规范社会秩序、发挥重要作用，值得我们深入思考。
十七大：建设社会主义核心价值体系的新发展
如果说十六届六中全会还仅仅是从构建和谐文化角度提出了问题，那么，时隔一年后召开的党的第十七次全国代表大会则更加自觉、更加主动地从推动文化大发展大繁荣的高度，将建设社会主义核心价值体系作为文化建设的首要任务。
党的十七大报告指出：“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。”这一科学论断，深刻指明了社会主义核心价值体系在社会主义意识形态中的地位和作用。从文化建设角度讲，如果说社会主义先进文化是中国特色社会主义的灵魂，那么，社会主义核心价值体系则是社会主义先进文化的灵魂。因为任何一个阶级社会都有自己的主流意识形态，而任何主流意识形态又都体现着阶级、政党、国家的核心价值观。作为阶级社会的社会主义当然也不例外，社会主义核心价值体系理应体现社会主义意识形态。
基于关于社会主义核心价值体系在社会主义意识形态中的重要地位，报告指出：“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。”这个“吸引力和凝聚力”，具体来说就是用马克思主义及其中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。这既是实现中华民族伟大复兴这一长远目标中的重要一环，也是当前改革开放向纵深推进的必然要求。
如何才能实现建设社会主义核心价值体系这一新的战略任务和目标？十七大报告从大力推进理论创新、开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动、推进马克思主义理论研究和建设工程、切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程、积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径、繁荣发展哲学社会科学发挥思想库作用等六个方面提出了具体要求。并在其中首次提出“不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色”和推进“马克思主义大众化”。
总之，在同志所作的十七大报告中，进一步阐明了社会主义核心价值体系与社会主义意识形态的关系，明确了建设社会主义核心价值体系的功能，提出了建设社会主义核心价值体系的途径，发展了十六届六中全会关于建设社会主义核心价值体系的重要思想和观点，有力地指导了今后一段时期内文化建设理论的研究与实践，并达到了较好的效果。
十七届六中全会：建设社会主义核心价值体系的新境界
党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，是最高决策层直接以文化体制改革、推进文化大发展大繁荣为主题所作的国家层面的重要战略部署。《决定》以科学发展为主题，对党成立以来，特别是改革开放以来的文化建设理论进行了高度概括，从国家发展战略的高度，首次明确提出了建设社会主义文化强国的奋斗目标，并围绕这个目标提出了六大主要任务，而首要任务就是“推进社会主义核心价值体系建设，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础”。
社会主义核心价值体系以着重解决举什么旗、走什么路问题而成为中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分，在文化建设中起着关键作用，“是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向”。《决定》用四个“更加”和三个“越来越”概括建设文化强国的重要性，提出了“物质贫乏不是社会主义，精神贫乏也不是社会主义”的重要理论观点。由此可见，要提升文化自觉、加强文化自信、实现文化自强，加强社会主义核心价值体系建设，无疑是抓住了关键。建设社会主义核心价值体系，就是要坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范，用先进的思想道德培养社会主义新人，这充分体现了党对时代性的准确把握，反映了党对“文化”的理解逐步深化，将建设社会主义核心价值体系重要性的认识提高到了一个新的境界。
建设社会主义核心价值体系，抓准着力点很重要，但更重要的是要有好的途径和抓手。为此，《决定》提出了“强化教育引导，增进社会共识，创新方式方法，健全制度保障，把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作生产传播各方面”的明确要求，同时，对如何让“四项基本内容”落地生根提出了具体要求。尤其值得注意的是，《决定》将坚持马克思主义指导地位与建设学习型政党结合起来，强调“要坚持以领导班子和领导干部为重点，以提高思想政治素养为根本，以建设学习型党组织为抓手，大力推进马克思主义学习型政党建设”。这其中的深意在于：随着我党对自身的文化责任认识的逐步深入，站在新的历史起点上，面对日趋复杂多变的党情、国情、世情，我们各级党组织首先要深刻认识坚持马克思主义指导地位的重大意义，只有认真加强自身的理论修养和解决实际问题的能力，才能真正肩负起历史赋予我们的文化使命。此外，《决定》还特别强调把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域。所有这些，都充分体现了我们党在新的历史条件下锐意进取的时代精神、强烈的进取精神和高度的政治责任感，将如何建设社会主义核心价值体系带入了一个新的境界。
综上所述，通过对建设社会主义核心价值体系的艰辛探索，逐步形成了“以什么为指导、沿着什么方向、以什么为精神支柱、以什么基本道德规范”为基本内容的社会主义核心价值体系；明确了以“按照什么要求、围绕什么任务、通过什么环节、达到什么目标”的实现途径。可以说，这样的基本内容，是能够为绝大多数人民群众所接受的；这样的实现途径，也是具有极强的针对性、可行性和可操作性的。它必将对推进社会主义核心价值体系建设发挥积极作用。当然，由于明确提出建设社会主义核心价值体系时间较晚，对它的研究时间也相对较短，无论在理论层面还是实践层面，还面临着许多待解的问题。譬如，如何进一步提高全社会对建设社会主义核心价值体系重要性的认识？如何更加有效地汇集建设社会主义核心价值体系的力量？如何让社会主义核心价值体系成为人们特别是党员干部的自觉追求和自觉行动？如何正确处理好主旋律与多样性、民族精神与时代精神的关系？这些问题，仍然需要我们进行认真探索并作出科学回答。
关键词：社会主义核心价值观；校园文化建设；作用
中图分类号：G710 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）03-0105-03
校园文化建设是社会主义精神文明建设的重要内容，是对学生进行思想政治教育的有力手段，更是培养人才的有效载体。社会主义核心价值观，是全面建成小康社会、构建和谐社会进程中的根本思想基础，是中华民族伟大复兴的强大精神动力。社会主义核心价值观对校园文化建设起着理论指导作用、“方向盘”的作用、“净化器”的作用、规范作用。
一、社会主义核心价值观的内涵和主要内容
1.社会主义核心价值观的内涵。价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小的评价标准。价值观作为一种社会意识，它集中反映一定社会的经济、政治和文化精神，体现人们对生活现实的总体认识、基本理念和理想追求。价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用，它决定人的自我认识，并由此影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。我们一般把价值观分为两大类，一类是一般价值观，另一类是核心价值观。在一个国家和社会的价值观体系中，各种价值观的地位并不是完全相同的，有些价值观在整个社会价值体系中居于从属地位，它仅仅体现社会某个方面或领域的价值取向和追求，这种价值观我们就称之为一般价值观；另一种是处于主导和支配地位的价值观，它引领和统率着其他处于从属地位的价值观念，是一种社会制度和社会公民普遍遵循的基本原则，体现着这个国家或社会所特有的文化精神追求和基本价值理念。这种居于社会主导地位的价值观就叫核心价值观。社会主义核心价值观是指那些在社会主义价值观体系中居统治地位、起决定性指导作用的价值理念，是反映社会主义基本的、稳定的社会关系及价值追求的价值观，它是社会主义价值观体系中最基础、最核心的部分，是我们民族长期秉承的反映社会主义本质和建设规律的根本原则和价值观念的结晶，是中国共产党人和全体中国人民在社会主义革命、建设和改革过程中逐步形成和发展起来的核心价值目标和价值观念，这种核心价值理念支撑着我们在建设社会主义伟大实践中的行为指向和行为准则，从更深层次影响着全体国民在建设中国特色社会主义伟大实践中的思想方法与行为方式。
2.社会主义核心价值观的主要内容。党的十适应当代中国社会发展需要和广大人民群众的共同期盼，以社会主义核心价值体系为基础，明确提出了以“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观，从不同层面规范了我们国家、社会和公民的核心价值追求。第一，“富强、民主、文明、和谐”体现了中国特色社会主义的价值目标，是立足国家层面概括出的社会主义核心价值观。在社会主义现代化建设时期，我们的主要任务就是要通过经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设，实现全面建成小康社会和社会主义现代化的宏伟目标，这个宏伟目标从价值追求角度来说就是要达到“富强、民主、文明、和谐”，也就是说经济上要越来越富强，政治上要越来越民主，文化上要越来越文明，社会和生态上要越来越和谐。“富强、民主、文明、和谐”的核心价值观集中体现了中国特色社会主义现代化的价值目标和价值追求，符合当代中国共产党人和全体中国人民寻求民族复兴的共同愿景，是一个凝聚人心、鼓舞士气、激发活力、振奋精神的价值目标。第二，“自由、平等、公正、法治”体现了中国特色社会主义的基本社会属性，是立足社会层面概括出的社会主义核心价值观。自由、平等、公正、法治是当代中国共产党人坚持科学发展、坚持以人为本、坚持执政为民、坚持依法治国伟大实践的集中价值体现，也是我们坚持和发展中国特色社会主义的核心价值追求。第三，“爱国、敬业、诚信、友善”体现了社会主义国家公民的基本价值追求和道德准则要求，是立足公民层面概括出的社会主义核心价值观。加强对全体公民的价值观、道德观教育是一项长期而紧迫的任务，尤其是面对当前社会经济利益和分配方式多样化的趋势，面对全面建成小康社会和人民群众精神文化需求的不断增长，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，如何形成社会的主流价值观、如何把公民价值观道德观教育提高到一个新水平，这成为摆在全党和全国人民面前的一个重要课题。
二、校园文化的内涵及存在的主要问题
1.校园文化的内涵。校园文化是以学生为主体，以校园为主要空间，以育人为主要导向，以精神文化、环境文化、行为文化和制度文化建设等为主要内容，以校园精神、文明为主要特征的一种群体文化。它主要包括：学校的传统、校风、学风、价值取向、精神风貌以及学校的各种规章制度等，也包括校园建筑设计、校园景观、绿化美化等物化形态内容；以青年学生为代表的文化观念以及有所规范的学生特有的思维特征、行为特征和方式；学生课余生活中一切以群体形式出现的文化活动，如诗社、棋牌俱乐部、书社、文学社等社团活动，其中最能体现校园文化本质内容的是校园风气或校园精神。它是一所大学独特的精神气质。心理学研究表明，人在潜意识状态下接受的信息影响，印迹最深刻，保持最牢固。校园文化建设通过组织各种丰富多彩的教育活动，创造生动鲜活、富有感染力的教育情境，并将学校的要求、社会的期望渗透其中，更容易被学生认同和内化，对学生的人生观、价值观会产生较强的熏陶和引导作用。学校的文化氛围一旦形成教育力量，就具有很强的惯性和稳定性。
2.我国高校校园文化建设存在的主要问题。校园文化作为大学无形的育人氛围，是大学经过长期发展、不断累积的文化积淀。享誉世界的名校成功的办学经验表明：只有把科学的办学理念、健全的管理制度和整洁的校园环境等因素融入具备“大学精神”的高校校园文化建设中，才能形成具有浓郁文化底蕴、体现独特精神、具有强大生命力的校园文化。[2]随着我国改革开放的深入、社会环境的不断变化以及多元文化的激烈震荡，大学校园出现前所未有的新气象。但同时也使校园文化受到一定程度的冲击。高校校园文化建设还存在许多问题和薄弱环节，主要表现为以下几个方面。首先，价值取向偏离。随着网络交流的便捷，在加快获取知识信息并能共享全人类科技成果的同时，网络文化的负面影响也越来越凸显；社会转型带来的观念变更等非主流文化对校园文化建设产生的冲击，导致当前高校校园文化建设价值取向发生扭曲，比如各种商业性、非主流性趋势明显，其行为严重偏离了和谐校园文化建设的方向，使得校园主流文化建设步履维艰。其次，缺乏主动性、创造性。随着我国高校连年扩招，高等教育实现从精英教育向大众教育转变，但与不断增加的学生数量相比，多数高校在校园文化建设方面的投入较少。在国家投入有限的情况下，一些学校不是靠内部挖潜，而是等待校友捐助、社会各界赞助，缺乏主动；另有一些学校则是安于现状、故步自封，不注重总结学校在发展中的经验并提炼到文化层而加以继承，更谈不上持续发展与创新。[3]
三、社会主义核心价值观在校园文化建设中的作用
1.社会主义核心价值观对校园文化建设起着理论指导作用。“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观为我们更加有效地应对西方错误价值观的冲击提供了强大理论武器。过去许多人常常把自由、民主、平等这些概念当作资本主义的“专利品”来看待，认为它们是资本主义的价值观，其实这是一种完全错误的认识。党的十提出的以“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观，为我们更加有效地应对西方错误价值观的冲击提供了强大思想武器。社会主义核心价值体系蕴含着知行统一、爱国情怀、社会良知、义荣归心、求真、审美、向善、立志、慎思、笃行等社会公共精神和个体内心修养。高校校园文化建设要以理想信念教育为核心，坚持以社会主义核心价值体系为根本，牢牢把握和谐校园建设的正确方向。要紧紧抓住用马克思主义中国化最新成果武装头脑这个首要任务，以中国特色社会主义共同理想培养学生宽阔的胸怀、刻苦学习的奋斗意志，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神培养学生的爱国情怀和创新意识、创新才干。要把社会主义荣辱观落实到学生的诚信意识和自律精神之中，促进学生形成正确的荣辱感和健全的道德人格。
2.社会主义核心价值观对校园文化建设起着“方向盘”的作用。校园文化是社会主义精神文明的重要内容，是对学生进行思想政治教育的有力手段，更是培养人才的有效载体。从这个层面出发，不是任何的内容形式都可以进入校园，校园文化不是一种放纵。不论学生的信仰如何，但是一定要以爱国为基点，不能在学校自由到丢失了自己的本源，要坚持社会主义性质的主流文化。以德育为核心，用爱国主义、集体主义和社会主义的主流文化，教育、引导学生。始终坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，不断提高学生坚定的政治立场和明辨是非的能力。校园文化必须为“思想政治育人”这一根本任务服务。要注重文化活动的政治性和思想性，围绕高校的根本任务，搞好校园文化建设。大学生作为未来社会建设的主力军，是中华民族传统美德和社会文明风尚的传承者、倡导者和实践者。
3.社会主义核心价值观对校园文化建设起着“净化器”的作用。大学是大学生步入社会的最后一站，也是前线。但是大学毕竟还是大学，还是学生健康成长的地方，始终还是研究学问的地方。纯粹把它社会化，完全导入社会的游戏规则，那这个学校将失去它的气息，任何事情看起来都是矫揉造作。所以净化学校风气，更加呼唤“自由、平等、公正、法治、敬业、诚信、友善”等主流价值观。上至领导干部，下至普通学生要崇尚清风正气。少一些形式主义和功利思想。校园文化的本质功能在于对师生以“文”“化”之。校园文化要有很高的文化品位，要彰显文化的超功利性。和谐校园文化建设要像涵养元气一样，用心专一，虚静深养，既要有高远的文化价值精神的统领，又要有实实在在的成体系的建设，要在校园文化建设中，把求真、审美、向善等文化样态凝结为一，形成元气丰沛的文化存在。
4.社会主义核心价值体系为构建和谐大学提供思想指南。社会主义核心价值体系是全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，反映了社会主义和谐社会的价值诉求。社会主义核心价值体系为构建和谐大学提供思想指南。当前社会，价值观出现多样化乃至相互冲突，不少大学生出现困惑、迷茫、盲从心理，更加突显了社会主义核心价值体系的重要作用。只有在社会主义核心价值体系的引导下，多元价值观才能得到合理的调适、引领和规范，大学生的价值选择才不至于无所适从。社会主义核心价值体系的建立，有利于大学生形成思想共识，能够宽容谅解、互帮互助、共同发展。社会主义核心价值体系，指明了和谐校园文化建设的指导理论和灵魂，规定了和谐校园文化建设的道德规范和行为准则，在和谐校园文化建设中具有重要地位。以社会主义核心价值体系引领和谐校园文化建设，就是要把社会主义核心价值体系24个字的基本要求融入校园物质文化、精神文化和制度文化建设的全过程，力图建设品位高、形式多样、特色突出的高校校园文化。
5.社会主义核心价值观对校园文化建设起着规范作用。核心价值观的作用是帮助学生在价值取向中提高认知能力，增强社会责任意识。而核心价值观的多元化、功利化，以及认知和行为的脱节将直接导致学生在人生观、价值观方面出现价值认知模糊、价值认同失衡、价值观念错位。因此，急需坚持用社会主义核心价值观指导校园文化活动，引导师生对马克思主义指导思想有系统、深刻的理解。对中国特色社会主义共同理想有发自内心的认同和坚守，对爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神有高度的自豪感和归属感，对社会主义荣辱观有足够的自觉意识和践行能力。勇于和善于对当前社会上多元文化，多元价值观、人生观、世界观进行理性的思辨，对应该坚持什么、反对什么、歌颂什么、批判什么、弘扬什么、摒弃什么、吸收什么、抵制什么有鲜明的立场和观点。如果个别大学生的思想观念和行为方式与核心价值观不符，那就需要规范大学生的行为，使其朝向正确的核心价值观方向发展。
在当今社会转型期，学生的价值观多元化的趋势在所难免。高职院校需要通过加强学生的核心价值观的培养和教育，在学生中牢固确立社会主义核心价值观体系的统领地位，引导和整合多样化的价值观，通过倡导和支持积极的、有益的价值观，来规范学生的多元价值观，使其认同和确立符合民族和国家整体利益的正确价值评判体系。
参考文献：
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[2]包思晗.社会主义核心价值体系引领下的高校校园文化建设研究[D].太原：太原科技大学，2012：29.
[3]程祥国，詹世友，王建清.大学精神的奠立与高校校园文化的营造[J].江西社会科学，2009，（12）：223-228.
[4]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：9.
[5]人的正确思想是从那里来的？[M].北京：人民出版社，1963：1.
在新的时期，高校校园文化发展有了新趋势，突飞猛进的市场经济给校园文化建设带来了新挑战。
一、社会主义核心价值观的概念内涵和基本原则
1、社会主义核心价值观的概念内涵
党的十八大提出，倡导“富强、民主、文明、和谐”的国家层面价值目标，倡导追求“自由、平等、公正、法治”社会层面的价值取向，倡导“爱国、敬业、诚信、友善”公民个人层面的价值准则。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。是中国对我国每一个成员的严格要求。
2、社会主义核心价值观的基本原则
坚持以人为本，尊重群众主体地位，关注人们利益诉求和价值愿望，促进人的全面发展；坚持以理想信念为核心，抓住世界观、人生观、价值观这个总开关，在全社会牢固树立中国特色社会主义共同理想，着力铸牢人们的精神支柱；坚持联系实际，区分层次和对象，加强分类指导，找准与人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇点，做到贴近性、对象化、接地气；坚持改进创新，善于运用群众喜闻乐见的方式，搭建群众便于参与的平台，开辟群众乐于参与的渠道，积极推进理念创新、手段创新和基层工作创新，增强工作的吸引力以及感染力
二、高校校园文化的内涵和建设宗旨
1、高校校园文化的内涵
校园文化是以学生为主体，以课外文化活动为主要内容，以校园为主要空间，以校园精神为主要特征的一种群体文化。校园文化作为大学无形的育人氛围，是大学经过长期发展、不断累积的文化积淀。只有把科学的办学理念、健全的管理制度和整洁的校园环境等因素融入高校校园文化建设中，才能形成具有浓郁文化底蕴、体现独特精神、具有强大生命力的校园文化。
2、高校校园文化建设的宗旨
校园文化建设的宗旨就是有助于培养德才兼备的人才。即体魄健全、身心健康的社会主义建设者和接班人。高校是培养人才的园地。在这里，我们的一切教育教学工作、一切科学研究工作、一切师生参与的活动，都应以学生的健康成长、成为有用人才为中心。就此而言，可以说学校的一切都是为了学生。
三、社会主义核心价值观在高校校园文化建设中的引领作用
如何用社会主义核心价值观引领高校校园文化建设，对校园精神文化建设、物质文化建设、制度文化建设、行为文化建设都起到了方针性的指导作用。
1、社会主义核心价值观的引领丰富了校园精神文化建设
高校校园精神文化是学生的精神食粮，孕育学生的精神家园，决定学生的精神状态、精神生活、精神本质。校园精神文化又是一面旗帜，具有价值导向、精神源泉的功能属性。校园精神文化还具有赋予学校灵魂、学生个体思想灵魂的社会属性。
社会主义核心价值观的三个“倡导”指引我们：要统一坚定中华民族伟大复兴的理想信念；要树立热爱集体热爱校园的思想共识；要形成宽容谅解、互帮互助、共同发展的和谐风气。
2、社会主义核心价值观的引领重塑了校园物质文化建设
高校校园物质文化，是指为了满足学生生存和发展需要所创造的物质产品及其所表现的文化，包括饮食、住宿、交通、学习、景观等校园物质表现方面。
社会主义核心价值观的三个“倡导”引导我们：既要保证学生的学习设施设备，又要侧重考虑学生的生活物质保证。不能一味地注重科学研究投入，而忽视了校园物质文化投入。
3、社会主义核心价值观的引领规范了校园制度文化建设
高校校园制度文化是学校为了学生健康发展的需要而创制出来的规范体系。主要包括学生校规校纪管理体制、学生人才培养选拔制度、学生奖惩制度等内容。
社会主义核心价值观的三个“倡导”引导我们：在制定制度时要充分把握“民主、自由”的基本宗旨，在实施制度时要充分把握“平等、公正、法治”的基本原则。做到制定时合情合理，实施时公平正义，育人有章可循。
4、社会主义核心价值观的引领创造了校园行为文化建设
高校校园行为文化是指学生在生活、工作之中所贡献的，有价值的，促进文明以及学生群体发展的经验及创造性活动。
关键词：中国特色社会主义 市场经济 民主政治 先进文化
一
党的十六大规定的“面向现代化，面向世界，面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化”，全面地表达了我国先进文化应有的性质、内容与风格，是对我国当代先进文化及其前进方向的科学概括。
第一，社会主义市场经济本身包含着对先进文化的需要。从计划经济向社会主义市场经济的转变是一项系统工程，既需要经济手段、法律手段和行政手段，也需要有思想道德的文化力量。先进文化不是社会主义市场经济的附属物，而是它发展的内在要求和内在力量。从某种意义上说，构建社会主义市场经济体制，首先应该构建先进的文化。这就需要在建立社会主义市场经济体制的同时，形成有利于社会主义市场经济发展的共同理想、价值观念和道德规范，形成社会主义的先进文化。“面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的、科学的、大众的社会主义文化”的指导思想，为解决我国如何在全球化时代扩大对外开放、吸收国外优秀文明成果、迎接域外文化的挑战、弘扬祖国优秀文化精华、抵御不良思想的侵蚀、防止和消除消极文化的传播指明了方向。
第二，社会主义市场经济需要先进文化作为动力。社会主义市场经济的发展，要求提高人们的文化素质，创造出与社会主义市场经济发展相适应的先进的文化价值观。在知识经济到来的背景下，建立社会主义市场经济体制，传统文化中的落后观念已不再适应科技在经济发展中所起的重要作用，因此要抛弃传统文化中不适应社会主义市场经济体制的落后方面，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。现代文明的发展，大大提高了人们的主体意识。
第三，构建社会主义市场经济体制所需要的先进文化，必须源于中国传统文化，又必须根植于中国特色社会主义实践之中，既能反映我国社会主义经济和政治的基本特征，又能对经济和政治的发展起巨大的推动作用。
二
文化生产力是社会生产力的重要组成部分。从外部环境看：第一，西方发达国家采取各种方式输出自己的思想文化和价值观念。这在客观上拓宽了我们的文化视野。当前，与经济全球化和信息化相伴随的各种文化样式已经摆到了我们面前，在对外开放过程中，如果我们丧失了文化辨别力和批判力，丧失了坚守社会主义基本价值的文化自觉，就会在不知不觉中迷失前进的方向。社会主义市场经济体制的发展改变着文化发展的社会环境，而我国目前文化的发展与形势的要求相比，还很不适应。
从内部动因看： 1、社会主义市场经济条件下，先进文化在现代化建设中承担着重要任务。2、加快发展先进文化，是促进国民经济持续快速健康发展的客观要求。文化建设既是全面建设小康社会的重要内容，更是加快全面小康建设的重要手段。
综上所述，我国的经济体制由计划转向市场，进一步解放和发展了生产力。随着我国国民经济持续健康发展，国民收入稳步提高。文化总体看来，仍不能适应社会主义市场经济发展和社会全面进步的要求。这迫切要求我们适应形势的发展，加快建设社会主义先进文化的发展。
三
我们的精神文化领域，按惯例可大体分为“文化生产”和“文化消费”两大基本环节，两大环节各有其特点和规律，文化产品就其大多数而言具有意识形态和商品的双重属性。文化生产与一般物质生产相比，其特殊性表现至少有以下两方面：一是工作性质特殊，文化本身属于上层建筑，二是承担的任务特殊，要满足人们的精神需求。
在看到先进文化与社会主义市场经济在本质上的统一性的同时，也要看到它们在现实实践中的确存在差异性。其一，文化是相对独立于经济和政治的范畴，从本质上来说，文化作为人的精神活动的产物，具有精神方面的内容，有着多重内涵，其发展有自身特有的规律。其二，市场并不能自动识别文化的善与恶、美与丑，先进文化的发展，既要运用市场机制，又要加强管理，保证社会主义文化的正确方向。其三，社会主义市场经济的发展，一方面催生了许多与之相适应的新的进步价值观，另一方面也使意识形态领域呈现出更为复杂的状态。社会转型期错综复杂的社会矛盾、利益调整势必引发一些人思想的波动，出现价值观的倾斜。总之，面对世界范围内思想文化的相互激荡和文化产品与服务日趋激烈的国际竞争，面对国内广大人民群众日益增长的精神文化需求，正确的态度应该是，文化建设既要符合精神文明建设的规律，又要符合社会主义市场经济规律的要求。
四
随着社会主义市场经济的深入发展，文化在社会生活中的地位和作用越来越突出，社会主义文化建设呈现新的特点。文化建设能够对人们的思想道德和科学文化素质产生重要影响。在社会主义市场经济条件下，构建社会主义先进文化，就应当既牢牢把握先进文化的内涵，保持文化建设的先进导向，又紧扣时代脉搏，适应市场经济的发展。第一，要增强先进文化的控制力。第二，要提高先进文化的竞争力。在社会主义初级阶段，先进文化、传统文化、外来文化将长期并存，先进文化如果以其独尊的地位而不参与竞争，就可能失去思想阵地。先进文化建设也不能游离于市场经济之外，我国正在大力发展社会主义市场经济，我们应该遵循和适应文化发展与市场经济的内在要求，提高建设先进文化的能力，必须掌握社会主义市场经济的内在要求和运行特点，充分发挥市场机制的作用。第三，要注意充分发挥市场机制的作用。我们时刻不能忘记，社会主义文化建设根本目标是满足社会的公共文化需要、提高全民族的思想道德和科学文化素质。必须牢牢把握先进文化的前进方向，认真思考文化发展的战略性、前瞻性和全局性问题。
