时间：2022-05-07 22:44:44
今年我上三年级了，《我们的民族小学》是三年级语文里的第一课，我们开心地跟老师学完了这篇课文。老师说课文写的很美，要求我们把第一、三自然段背诵下来，我很快地背会了课文。<在《我们的民族小学》中，老师告诉我们，除了汉族外，全国还有55个少数民族，就像课文中的傣族、景颇族、阿昌族和德昂族。这些不同民族的小学生在同一个学校里上学，虽然他们的语言不同，穿戴不同，来到同一所学校都成为了好朋友，他们一起学习，一起唱歌跳舞，一起做游戏，真开心呀！就像我们班的同学们一样，大家上课一起学习，下课一起玩，也很开心。
《我们的民族小学》很美，那里有花有草有山林，校园里有小鸟欢唱，有蝴蝶，还有猴子、山狸、松鼠跟小朋友们一起玩呢，真好！我们的学校没有山，学校里的树都是人工培育的，没有动物跟我们玩。民族小学在乡村，十分安静。我们的学校在城市，外面马路上有许多车，经常有车按喇叭，很吵闹。
真羡慕那所民族小学！不过，我们学校也很漂亮，有很大的图书室，有干净的操场，老师说我们学校的操场是全市小学中最大的，我很喜欢在操场上玩。我要在学校里好好学习，多学知识！
三年级:丁一非
当今，我国民族音乐教育正处在重要和关键的转型时期。古今的碰撞、中外的交融、雅俗的撞击，使得中国民族音乐教育愈来愈受到严峻的挑战和考验。民族音乐是我国民族艺术的精华与瑰宝，大力发展和传授本国的多民族音乐,弘扬我国优秀民族音乐迫在眉睫。
近二十年来受外来文化、市场经济的影响，各种媒体播放民族音乐的比例较少，流行音乐所占比例较大，加上港台流行音乐的推波助澜，使得很大一部分中小学生趋之若鹜。致使我们的青少年一代追星族与歌迷越来越多，而民族音乐的爱好者却越来越少。通过问卷调查可以看出，中小学生对民族音乐知识可以说是了解甚少，他们说不出几种民族乐器的名称、叫不出几位中国民族音乐家的姓名；对我国的民族音乐不是很了解和喜欢，在他们的眼里民族音乐比较老土，他们不了解、不喜欢甚至鄙视民族音乐。我们的民族音乐教育正慢慢地被边缘化，凝聚着我们中华几千年智慧的民族音乐文化面临式微的危险，在如今中小学生的心中渐渐被舶来品所充斥甚至取代。
我国是一个有着悠久文化历史的文明古国，在漫长的岁月中，劳动人民创造了丰富多彩的民族民间音乐，它是我们民族文化的重要组成部分。无论是优美朴实的民歌、地方色彩浓郁的说唱和戏曲音乐，还是绚丽多彩的民族器乐，都是先辈们为我们留下的宝贵财富，是我们取之不尽、用之不竭的艺术宝库。这些民族音乐集中着中华民族的伟大精神，凝聚着民族艺术的精华，体现了中华民族的意志、力量和追求。它们具有鲜明的中国音乐风格和极高的审美价值，是创造和发展新的中国音乐的根基。
我国的教育体系深受西方影响，我们的中小学音乐教育在长期的“欧洲中心论”的影响下，以欧洲音乐体系为主，本土音乐为辅，缺失对中国民族音乐文化的教育。美国著名学者雷默教授曾经对中国音乐教育的现象感到诧异，他说：“在中国的中小学和音乐学院，我都看到了这种局面的迹象，在那里，西方歌曲和古典曲目随处可见，似乎比中国传统音乐的威望还高。”我们正面临着“本土音乐文化意识”觉醒的问题。中国是一个多民族的国家，也是一个“多元音乐文化”的国家。可是，我们的音乐教育，就整体而言，仍然是以欧洲音乐体系为重，中国音乐为辅，对中国众多的少数民族音乐缺乏深入的研究，更少纳入音乐教育的基本课程。因此，我们有责任将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐课重要的教学内容，通过学习民族音乐，使学生了解和热爱祖国的音乐文化，增强民族意识和爱国主义情操。
我们可以让学生们知道新疆民歌是那么的活泼、欢快，具有强烈的舞蹈性；内蒙古的民歌是那样的高亢、悠扬，抒情而又宽广；而彝族民歌又是那样的朴实、细腻，清新动人……让学生们了解、理解《春江花月夜》、《二泉映月》等中国民族乐曲；让学生们了解、传唱《茉莉花》和《嘎达梅林》等优秀民族歌曲；让学生们认识中国神奇的二胡、琵琶、古筝等民族乐器；让学生们学唱中国的京剧、越剧等各种地方戏曲……通过这个民族音乐教育的课堂主阵地，使我们的学生建立起对我们灿烂民族文化的了解、认同和兴趣，从而去学习、传承和发扬中国民族音乐文化。
我们要注重开发与利用校外各种音乐课程资源,将本地区特色的、有审美教育意义的民族民间音乐资源运用在音乐教学中，使学生通过对本地民族民间音乐的了解，掌握本地民族民间音乐的基础知识，受到民族音乐文化的熏陶，从而弘扬民族民间音乐，并且更加热爱自己的家乡。
此外，我们还需要在中小学民族音乐教育理论上进一步研究，在实践上有切实可行的举措，更需要教育行政部门和社会有识之士的高度重视。切实加强中小学民族音乐教育,是音乐教育工作者的神圣使命和职责，应该列入国家中长期教育发展规划，将之上升到激发学生民族自豪感，提高学生民族素质、培养学生爱国主义情感的地位去认识、理解。通过加强中小学民族音乐教学，陶冶学生的性情，使民族音乐教育从式微走向新生，使学生领略中国传统音乐之美，了解华夏优秀文化之伟大和丰富，增强对祖国的热爱之情，在潜移默化之中逐步培养和提高学生们的民族心理素质，继承民族文化中的优秀遗产。
（作者单位：江苏省无锡市东林小学）
关键词：中小学教学；民族音乐；教法创新
中图分类号：G633.98文献标识码：B文章编号：1672-1578（2015）06-0238-01
民族音乐文化是我国民族文化历史悠久的瑰宝，中小学民族音乐教学的创新，可加深孩子们对我国民族音乐文化的理解的巩固，改变其重视流行歌曲的倾向。下文针对中小学民族音乐教法创新进行了多方面探索：
1.精选内容，融乐入境
音乐欣赏不仅仅是音乐课堂教学的主要形式，也同样是现在民族音乐教育的重要的方法。我国的民族音乐在实际生活照和广大人民是息息相关、紧密相连的。是当时人民思想感情的深刻写照和体现。抓好音乐欣赏这个课堂教学的途径是加强民族音乐教育首当其冲的前提。如今的中小学学生都有着不同的生活经历，其对民族音乐的感情也存在着一定的差距。在进行音乐欣赏的时候，老师可以采用多种手段来进行音乐的教学：音乐分段欣赏、整体感受、探讨、提问、联想等等方法。在必要的时候还可以对音乐作曲人的事迹以及历史背景等资料都要做一些介绍，以此来提升学生的音乐感悟力和理解力，在中国民族音乐的情景之中把学生融入进来。例如：《梅花三弄》这首古曲，我们开始的时候可以通过聆听古琴的旋律以及音色的变化，在通过引导的形式来让学生理解乐曲中的内涵：通过对梅花的赞美来表达出一种孤芳自赏的思想感情。从而加强学生对我国民族音乐的理解，不仅仅可以使得学生的知识面能够得到很好的拓展，而且使得学生对民族音乐的理解。又能够更好的增强其名族自豪感。
2.视听结合，音画共赏
现在社会是一个信息高速发展的时代，民乐欣赏教学可以此阿勇多样的教学方法来进行。它能够极大地提高学生赏析的能力和调动学生欣赏音乐的兴趣。在音乐教学中充分应该充分的去调动学生的各个器官去感受音乐，这样比学生仅仅用耳朵来听音乐的效果要好很多。例如，我们在对《春江花月夜》这个民族乐曲进行欣赏的时候，我们可以让学生在听音乐的时候欣赏空中的明月、花月相映、以及优美的山水相连等等画面，让学生领略自然的美景抒发真情，这些都来自内心深处，学生在欣赏音乐的时候，不仅仅能够感受到音乐的优美，还能够更加清晰的感受到我国民族音乐的魅力，从而使得学生更加喜欢我国的名族音乐并激发学生们热爱祖国民族音乐文化的热情。又如：在让学生欣赏民乐合奏时在欣赏教学中配上视频画面，比仅仅只是通过CD 播放的形式要好很多，CD播放使得学生难以走进音乐之中，如果配上视频画面，这样就可以使得学生可以很直观的看到民族管弦乐团中的那些具有民族特色的乐器，演奏家的投入自如、以及指挥家的激情四射？？通过音画欣赏学生们看到中国民族广播乐团在国外高级音乐殿堂的演奏大厅，更好的感受到外国观众对我国民族乐团演出成功而爆发的经久不息的热烈的掌声的画面的时候，学生们的民族自豪感会油然而生。
3.中小学生学习民族音乐的目的和意义
3.1学习民族音乐是培养中小学生爱国主义精神的有效途径。《新音乐课程标准》中指出；"要让学生了解我国各民族优秀的民族民间音乐，以激发学生热爱祖国音乐艺术的情感和民族自豪感，增强民族意识和爱国主义情操"。
我国目前基础音乐教育存在着这样一个问题，即学生不愿听民族音乐，不能背唱大量的民歌。这些现象都会使我国的民族音乐文化迅速消亡，预示着我们将失去宝贵的民族文化遗产。这不能不说是一种遗憾。为了弘扬民族音乐必须要改变这一现状。让中小学生充分了解我国博大的文化背景。激发学生了解中国文化的兴趣，从而去主动发现我们祖先的伟大，在他们心中自然会产生一种民族自豪感，激起对祖国的热爱之情。
3.2学习民族音乐是时代的要求 。面对震耳欲聋的西方、港台流行音乐和铺天盖地"日剧韩流"对校园学生的强大攻势，中小学的民族音乐教育显得那么的苍白无力。长期下去将会对学生的人生观、价值观、世界观等产生不利的影响。当今世界各国都把改革和发展教育作为参与国际竞争的首要战略对策，把建立高质量的基础教育看成是在国际竞争中占据有利地位的保证。把具有优秀的民族精神看成是人才素养的首要条件。由此可见，现在我们面临新世纪的激烈竞争和挑战，我们需要提高人的全面素质，进行民族音乐教育势在必行！
3.3在中小学开展民族音乐教学有利于素质教育和民族音乐传承。青少年是祖国的未来和希望，他们肩负着建设祖国的重任。要想弘扬中国优秀的民族音乐文化，就要从幼儿抓起，直至小学、中学、大学，应将民族音乐教育循序渐进地输入到整个音乐教育中去，以培养学生欣赏、学习民族音乐的热情。以传统艺术教育为切入点，以优秀的民族文化为营养素，有利于培养学生建立正确的文化观、价值观与人生观，从而让学生能站在中华民族优秀文化的基石上，面向世界、面向未来，成为有民族气节的新一代接班人和建设者。通过在中小学开展民族音乐教学，将为社会音乐文化的不断发展、更新提供大量具有创造活力的人，音乐学校积聚着大批有创造能力的人，他们正是中国音乐更新、发展的生力军。
4.结语
在中小学民族音乐教学中要想对传统的教学方式进行改变，需要教学质量的提高和教师的积极引导并采取改革措施。要对教材灵活运用并将教材与现代技术以及活动实践相结合，让学生在学习中和生活中感受到成功的乐趣，激发学生主动学习民族音乐的意识。
参考文献：
[1]张黎红.多元文化背景下的中小学民族音乐教学研究[D].东北师范大学.博士论文，2013
关键词：中小学；民族音乐教育；实施策略
传统的中小学音乐教材中，民族音乐所占的比重较轻，它只被当作一种皮毛的了解，没有注重继承、掌握、运用。同时，我国的专业音乐学院的音乐教育普遍采用了欧洲音乐体制,其课程设置和授课内容均以西洋音乐为主。从而造成了中小学音乐教师对中国传统音乐、民族民间音乐概念模糊，印象淡漠，知之甚少。因此，中小学生更不可能体会到我们民族音乐的博大精深和多彩之姿。1995年召开的第六届全国国民音乐教育研讨会上，提出了“以中华文化为母语的音乐教育”的口号，这一世纪性的呼唤反映出我们民族音乐教育的觉醒。而2001年《全日制义务教育音乐课程标准》(以下简称《标准》)的颁布与实施，对于完善中国特色的民族音乐教育体系起到了关键的作用。《标准》指出：“应将我国各民族优秀的传统音乐和反映近现代与当代中国社会生活的优秀音乐作品作为重要的教学内容，使学生了解和热爱祖国的音乐文化，增强民族意识，培养爱国主义情感。”《标准》明确了音乐教育的“文化传承”价值和“弘扬民族音乐”的理念，并提出具体的开发地方课程资源的要求。
这样经过几代人的努力，我国学校民族音乐教育的发展有了一个质的飞跃。但是由于长期以来，民族音乐文化的观念一直未能在音乐教育的指导思想和教材中得到基础性和系统性的体现，使一代代学生对自己民族的音乐了解甚少，更谈不上“会唱自己家乡的歌”。因此，面临21世纪国际音乐教育的发展潮流，在新课标指导下，我国中小学民族音乐教育依然任重而道远。基于此，笔者就中小学民族音乐教育的策略，与大家共同探讨。
一、通过培养学生正确的民族审美观，加强民族音乐教育
有资料载，湖南一位教师曾对200名中学生进行调查，发现学生共有746盒磁带，其中流行音乐占75%，英语学习占20%，古典音乐和民族音乐加起来不足5％。学生不了解民族音乐，不喜欢民族音乐，偏爱流行音乐、摇滚音乐的现象非常严重，主要原因在于学生缺乏正确的民族审美观，总嫌自己的民族音乐太土太没有品位。因此，我们要帮助学生树立正确的民族审美观，让学生能真正喜欢我们民族的音乐。
民族音乐是扎根于各民族生产劳动和生活之中的，在很大程度上反映出我国劳动人民质朴的审美观。从美学的角度讲，我国民族音乐主要讲究横向方面的旋律美（当然我国民族音乐中也有一些多声部的音乐），着意于旋律塑造意境，强调音乐作品内在美与外在美的完整统一，重视音乐作品的教育价值，即音乐给人带来启示，带来欢乐，带来温馨。在审美过程中，讲究韵味、风格和特点。例如我国每一个民族的民歌在音调、节奏上都有各自不同的风格、特点：新疆民歌活泼、欢快，常常带有舞蹈性的节奏；内蒙古民歌高亢、悠扬，节奏宽广；彝族民歌朴实、细腻，清新动人，节奏丰富。我国的戏曲音乐品种繁多，几乎每一个地区都有自己的地方剧种，他们在行腔、道白、武打、服饰等方面各具特点。我们要引领孩子们多听、多看、多接触这些原汁原味的民族音乐，使他们能“乐在其中”。
二、通过提高学生的民族意识和民族精神，加强民族音乐教育
在我们教学生学习、欣赏各种民间音乐的过程中，可以选择一些具有强烈民族特色的经典乐曲，使他们通过自己的情感体验，来吸收、接受本民族所特有的精神、气质和神韵，从而提高学生的民族意识。如：民族管弦乐曲《春江花月夜》，我国古典的优秀作品，在国际乐坛上享受很高的声誉。它典雅优美，旋律古朴，节奏比较平稳、舒展，用含蓄的手法表现了春天静谧的夜晚，月亮从东山升起，小舟在江面上荡漾，花影在两岸轻轻地摇曳的大自然迷人景色。乐曲可以使学生联想到春江深处浪涛推拥，连绵起伏的景象。
音乐教育家、民族音乐学家柯达伊曾说：“让我们给城市的孩子看看歌唱声中和音响声中的匈牙利！他们几乎不知道自己生活在这儿。让他们感到，祖国这个字眼不是要他们歌唱那些少数空洞的陈词滥调，而是轻松活泼的生活，是治愈的温暖，是他们可以尽情，深深依恋的丰富多彩的原始森林。那么他们才真正算是身在家乡……”。现在，我们也有必要让我们的孩子在民族音乐声中感受祖国的美丽，了解祖国的历史，体验中华民族的精神。
三、通过学生广泛地接触祖国的传统音乐，加强民族音乐教育
我国是一个文明古国，五千年文明史创造出了巨大的音乐文化成果，无论是吹拉弹唱，都极富音乐感染力：一首古琴曲《流水》，形象地描绘出涓涓山泉和小溪，刻画了洋洋流水汇入大海的壮观景象，充分体现了作者博大的胸怀和对祖国山河的热爱之情；一曲《阳关三叠》，完整地再现了唐代诗人王维的赠别诗，把诗人送友人西出阳关时的愁情伤感表达得淋漓尽致；一首《阿诗玛》，热情地歌颂了彝族人民追求自由、幸福和光明的光荣传统；一首《精忠词》，讴歌了民族英雄岳飞精忠报国、慷慨激昂的爱国热情；一部小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》，用富有浓郁民族气息的音乐，生动而感人地讲述了一个古老的民间传说，热情地歌颂了纯真的爱情。从音乐课堂到课后休息欣赏，我们要利用一切机会让学生尽可能地全方位品评欣赏民族音乐，全面了解接触我国的民族音乐。
四、加强学校民族音乐教材的建设，充实民族音乐和家乡音乐
民族音乐教育，主要通过学校的课堂音乐教学和课外活动进行，那么民族音乐教材的选编是关键。要建立一个多层次的具有我国民族特色的音乐教材，既要有全国统编的民族音乐教材，也应有各地学校自己选编的乡土音乐教材。所有教材都应当配备相应的音响材料。在选编传统音乐时，一定要选择有代表性的、曲调优美动听和内容积极向上的优秀曲目，从一开始就吸引学生对民族音乐的兴趣。民族音乐作品主要以三种形式来体现：（1）在全国有影响的，原汁原味的，具有典型性的民族音乐作品；（2）以民族音乐为素材创作的适合中小学生演唱（奏）的歌（乐）曲；（3）各省市、各地区编写的具有本区特色的与自己生活贴近的乡土教材。
我国各地区都有民间流传的儿童歌谣，各大剧种的韵白、吟诵以及锣鼓经、快板、说唱音乐等都可以作为很好的教学材料。这些富有生活情趣的民间歌谣、游戏类小调等音乐材料正是引导儿童进入音乐世界最好的元素。同学们通过民族音乐的学习，不仅可以了解中华民族音乐文化的精品，还熟悉了本土的家乡音乐。这样，更能使学生从音乐中潜移默化的获得热爱祖国、热爱家乡的情感熏陶。
五、注重多种教学方法的运用，营造民族音乐教育的良好氛围
一方面，我们可以请“原生态”的民间音乐重返校园。在纯正的民族民间音乐日益失落，甚至越来越找不到生存位置时，请乡土味极浓的民间音乐重返校园，是非常有意义的。例如，时常邀请民间音乐家、民间艺人为学校学生现场表演，使学生可以直接面对传统，了解它并感受它。这种请“原生态”民族音乐重返校园的尝试，不仅创设了一个尊重民间艺人、扶持民间艺人的良好社会氛围，还增强了我们与传统文化建立“血脉”般关系的信心。
另一方面学校可以定期进行与音乐艺术相关的各种采风活动和民俗活动。在学校民族音乐教学中，应鼓励学生走出学校，面向社会，深入民间音乐社团，在民族音乐文化的大课堂里，感受民族音乐的丰富资源，身临其境地体验存活在人民群众中的优秀民族音乐。
在教学中可以引入民族乐器、民间歌舞、民间歌谣等。目前中小学课堂器乐学习以竖笛、口琴为主，课堂伴奏乐器以身体乐器为主，辅以少量简易打击乐器。自课程改革以来，演奏成为表现领域的重要内容，按照奥尔夫体系开拓、发展的观念，只要能配合教学目标、应该充分利用本国、本民族的乐器。我国有大量的具有民族特色、简单易行的民族吹奏乐器、打击乐器、弹拨乐器等都可以根据实际条件引入课堂教学。或者利用课余时间要求学生根据自己的爱好选择学习一种民族乐器，从而激发他们学习民间音乐的兴趣。因此，在学校音乐教育中，应丰富教学形式，为学生营造浓郁的民族音乐教育的生态环境。
笔者曾在自己所教的学生中做过一次口头调查，在音乐、体育、电脑、文学、美术等项目中，喜欢古典音乐、民族音乐、轻音乐的学生寥寥无几。在我们的音乐教育中出现了忽视民族音乐教育，而偏重流行音乐和西洋音乐教育的现象。学生缺乏对民族音乐基本知识的学习，缺乏对民族音乐的理解和基本技能的训练。因此，重视学校教育中的民族音乐传承，已经成为我国民族音乐文化发展的一个刻不容缓的任务。那么，遵循新课程标准的教育理念，加强中小学民族音乐教育就具有了重要的现实意义。
伍雍谊先生在《我国学校音乐教育的回顾与展望》一文中认为，“我国学校音乐教育中，西洋音乐文化的影响占主要地位，等待形成以民族音乐为主体的教学体系。”我们要积极建立一个充分体现独特民族特色音乐的独立完整的中国音乐教学体系，才能充分认识我国民族音乐文化在世界音乐发展中的独特价值和地位，才能使我们的民族音乐永远立于世界音乐文化之林。
参考文献：
[1]伍雍谊.中国近现代学校音乐教育[M].上海教育出版社
1999.
[2]王耀华、王安国.高师音乐教育论[M].湖南师范大学出版
社.2004.
[3]王耀华.中华文化为“母语”的音乐教育的意义及其展望
[J].音乐研究.1996（1）.
[4]吕韶风.我国音乐教育发展的四次浪潮[J].中国音乐，
1995(3).
[5]冯光枉.民族音乐文化传承与学校音乐教育[J].中国音
乐，2003（1）.
单丝不成线，独木难成林。一块块砖只有堆砌在一起，才能盖起万丈高楼;一滴滴水只有融入大海，才能获得永存。这就是团结，团结可以铸就和谐，和谐才能促进发展。下面是小编为大家整理的关于小学生民族演讲稿格式范文，请您阅读!
小学生民族演讲稿格式范文1尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好!
我是聊一聊。今天我演讲的题目是《盛开的民族之花》。
蔚蓝的天空，因为有了白云的点缀，才不会寂寞。宽广的大地，因为有了万物的装点，才显得春意盎然。一个家庭，一个单位，乃至整个国家，只有互相依存，互相促进，才能构建永恒的和谐。
今天，我们欢聚一堂，共同唱响民族团结一家亲的主题!
让我们怀着一颗感恩的心，永世不忘党的恩情，不忘祖国的温暖，不忘各族人民团结奋斗的精神!我们的国家是一个统一的多民族国家，56个民族的共同奋斗创造了中华民族辉煌历史和璀璨文明。在五千多年的历史长河中，中国民族形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神。
新中国成立以来，各民族经济文化联系更加紧密、交流更加频繁，相互学习共同发展、共同进步。
青年英雄李潇、纳振东见义勇为的事迹通过媒体的报道传遍了宁夏南北，回汉各族人民为英雄的行为深深感动。
党和国家的民族区域自治制度民族教育的各项优惠政策“5.12”地震中各族人民的救援;哈密的先进模范刘玉莲阿姨;还有发身在我身边滴水在大海中才能得到永生，生命在团结中才能绽放光芒。让我们每个人都投入到伟大的民族团结进步这一洪流中去，团结进取、弘扬正气、争做民族团结的楷模。就像歌中唱到的：“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家”一样。亲爱的各族兄弟姐妹们，让我们携起手来，共同用心、用爱，去传承各族人民永远一家亲的传统，不断谱写民族团结事业的崭新篇章!
小学生民族演讲稿格式范文2敬爱的老师、亲爱的同学们：
你们好，我是一小五·5班的学生。我的名字叫张虎，我演讲的题目是《维护民族团结，从我做起》。
每年5月春暖花开时，新疆各地的民族团结教育蔚然成风。说到民族团结，我的眼前忽然闪现《冰山上来客》那熟悉的-画面，那悠扬的旋律“花儿为什么这样会红……”在脑海里一遍遍回放。因为在我们身边也住着一群，同样信仰伊斯兰教的教民。他们的孩子和我同上一所小学，一个班级。同在蓝天下，我们牵手同行。
有一天，我曾高兴的对爸爸说：“我们班新转来两位哈萨克族姐妹。”也许语言不通，刚开始她们对同学们的关心显得很冷漠。独坐静想，她们需要的仅仅是尊重。不胜其烦的打扰让谁也会不高兴的。我试着用一颗理解的心去对待她们，真的获得意外惊喜：原来她们是那样的热情善良。不会的问题我们共同探讨，灿烂的笑容花儿般绽放。有一次，姐姐指着墙上的画问我：“张虎是谁?”我说就是我呀!她用本民族的文字把我的名字写在纸上。我珍藏着，虽然现在还无法读懂，但是相信有一天我能。
同学们，打消你的疑虑吧，现在就行动起来。走进这些少数民族同学的心中!将心比心，你会觉得天更蓝，地更宽。我们的未来更令人憧憬。在这片和平的土地上，让民族之花盛开，让花儿更红。至情无言，大爱无声。我们是祖国的未来，让社会变得更加和-谐安定，请付诸行动吧。维护民族团结，从我做起，从身边做起!
小学生民族演讲稿格式范文3尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家早上好!很荣幸能够为大家带来关于新疆民族团结的演讲!
在新疆这个辽阔而宽广的土地上，有着我们祖国还未开发的能源宝藏，他是诱人的，更是让人向往。为了我国的能源事业，全国各地的骄子背井离乡，背负着祖国的希望共同创造这片美好的家园。
人种的复杂，民族的多样化，对于我们这个人才集聚的地方，只有团结才有创造未来，相互合作才能实现我们最美好的愿望，所以做好民族之间的团结是非常重要的。在科技高速发展的现代社会，知识就是开启未来之门的钥匙，作为我当地民族风俗文化的制约，维族同志技术和科技知识稍作薄弱，所以提高民族同志的技术基础和文化基础，对于我们工作和民族之间的和谐有着非常重要的作用。
在文化上共同学习，在技术上共同研讨，互相胁持，互相学习，定能取得优异优秀成绩。俗话说“天时不如地利，地利不如人和”，只有上下同心团结向上，才是最无穷的力量，才能真正的创造未来。只有团结的力量，才能创造那美好的未来，只有合作才能创造得出最美好的和谐。
我的演讲完毕，谢谢大家!
小学生民族演讲稿格式范文4“家是一个家，国是大中国，家和万事兴，有你也有我”，几十年来，全国各族人民朝夕相处，共同建设美好家园，结下了血浓于水的深厚情谊，有什么理由不感受到党和人民给我们创造的幸福生活呢?我们生活在一个大家庭里，在我们的生活中涌现出许许多多民族团结的感人事迹：海原县郑旗乡撒堡村回族妇女马志英，不顾病痛，以顽强的毅力和慈母爱心，20--年来先后救助抚养了186名回汉贫困女童，被称为“回族妈妈”。有同心县韦州镇韦一村，回族妇女马兢花不离不弃，抚养汉族弃婴“小风雪”20--年的故事。
这些事迹早已深深印在各族人民的心中，他们的精神传遍了大江南北，影响和教育了一代又一代的各族人民。
千百年来，在这块神奇的热土上，各个民族共同生活在一起，早已水乳交融，不分你我。汉族群众向回族群众教授农业耕作技术，回族群众向汉族群众传授经商之道。每年逢回族开斋节、古尔邦节，汉族兄弟前来贺节;到了汉族过春节的时候，回族兄弟同样前往祝贺。“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间互相离不开”，在宁夏各族群众当中已形成共识，深入人心。
单丝不成线，独木难成林。一块块砖只有堆砌在一起，才能盖起万丈高楼;一滴滴水只有融入大海，才能获得永存。这就是团结，团结可以铸就和-谐，和-谐才能促进发展。
在建设社会主义和-谐社会的伟大进程中，我们的每一份付出都将为社会增添一份和-谐，我们的每一滴汗水都将折射出太阳的光芒。让我们乘着科学发展观学习实践的浪潮，并肩携手、同心同德，共同担负起维护民族团结、维护社会稳定、维护祖国统一的神圣使命，弘扬民族团结精神，爱我中华，共创祖国辉煌的明天。
我的演讲结束，谢谢大家!
小学生民族演讲稿格式范文5民族团结是我们从未忽视的问题。五月的和风伴着我们迎来了自治区第26个民族团结教育月。今年的民族团结教育活动显得尤为重要。
民族团结从中国上千年的历史中从未褪色。北魏孝文帝的改革率先为少数民族打开了向汉族学习的大门。张骞两次出使西域，历时十八年，考察了许多国家，把西域的自然环境、风土人情、政治、经济等都向汉武帝作了详细汇报，为汉朝反击匈奴创造了有利条件，加强了中原与西域的相互了解与来往。大漠的驼铃声记录着遥远的文明。在抗日战争时期也有一批爱国的少数名族为祖国的事业献出了自己的生命，用他们的生命换来了之后千万同胞们的幸福生活。新中国成立后我们所实行的民族区域自治制度充分保障了少数民族同胞的权利，使得在新疆生活的47个民族能够像一家人一样相亲相爱的生活。汶川地震，玉树地震中所展现的民族团结精神深深烙印进了人们心中：忘不了全国各族人民为汶川遇难者默哀的情景，忘不了玉树地震中藏族孩子渴望生命的眼光。忘不了国庆节天安门前那56根民族团结柱。这是因为我们是一家人，我们有血浓于水得亲情。
我们学校是一个各民族学生与老师和谐相处的大家园。学校有维吾尔族，哈萨克族，柯尔克孜族，回族，蒙古族等多个民族的同学。学校在学习生活方面也给予少数民族同学很多的关心，而我们也应该用一种团结、友爱的态度来对待学校里的每一位少数民族同学。只有关系的和谐才能创造出一个充满生机和活力的新校园。
无论从哪一方面说，和谐都是发展的前提。20--年的“7.5”事件使生活在新疆的我们更加体会到稳定的重要性。如果没有了团结我们很有可能成为那个近代任人宰割的中国，实现中国的伟大复兴就会成为空谈，变成一个遥遥无期的梦想。面对国内外严峻的形势，我们更应做到团结，用一种全新的姿态面对世界!居安思危能使我们防患于未然，能让我们见证一个蒸蒸日上的新家园!
通过各种视频。使学生知道我国自古以来就是统一的多民族国家。祖国的历史是由各民族共同缔造的。使学生认识到新中国成立后，在中国共产党的正确领导下，我国成为一个团结友爱的多民族大家庭内各民族间团结平等的关系和相互尊重彼此生活习俗的重要性。使学生在增加一些我国民族常识中，学习音乐。
三、教学对象分析
参与教学的是本校四年级的学生。在一至三年级的音乐学习中，学生已经学唱了许多的少数民族的歌，对少数民族有了一个初步的认识，热爱自己祖国。课堂学生十分欢迎 “双主体”（师生）互动的教学形式及体验性、探究性、生成性和反思性的学习过程。
四、教学的内容分析
《中华大家庭》本课 让学生了解中国是个历史悠久文化灿烂的大国，中国有56个民族，是一个团结和睦统一的大家庭。了解各民族人民像兄弟姐妹一样亲密地生活在一起，各民族相互尊重彼此的生活习俗。了解民族的风土人情，感受其能歌善舞的民族特点，从中受到艺术的熏陶并感受快乐。
五、教学三维目标
（1）知识目标
让学生知道我国是团结友爱的多民族大家庭。共有56个民族在学的民族政策的指引下，各民族不分大小，一律平等，都是国家的主人，我国各民族开创了共同发展，共同繁荣的新局面。
（2） 能力目标
实现学生学会学习，学会思考，学会合作，学会解决问题的教育目标。
（3）德育目标
通过本课学习，使学生从小树立团结各个少数民族，尊重彼此的生活习俗，有利于维护多民族国家统一的观念。
（4）科研目标
我研究的科研课题是《开放音乐课堂教学情境，培养学生自主学习的能力》本课通过各种开放课堂教学情境手段，培养学生自主学习的能力.
六、教学策略
教法：结合科研课题《如何开放课堂教学情境，培养学生自主学习的能力》，来深化本课两个重要观点。
开放教材，理解观点。
本课“在党的民族政策指引下各民族不分大小，一律平等，都是国家的主人”是这课一个重要观点。在这一观点中，党的民族政策是与学生生活距离较远的，学生对这个知道的甚少。而对“各民族不分大小，一律平等都是国家的主人”这抽象的语言的理解更上一层楼难上加难。大家都知道学生以形象思维为主，抽象思维较弱。所以，只有把抽象的东西变为具体的，实际的东西让他们看得见，摸得着，加深印象，才能加深理解，记忆，达到教学效果。所以为了解决这一重点和难点，我让学生在课前自己收集筛选更多的材料，比如让学生找到关于党的民族政策有哪些。在收集过程中学生不仅知道了政策的内容，还学到了一些相关的法律知识。知道一律平等都是国家的主人这一政策的事件。通过学生课前自主学习的过程，使他们对“各民族不分大小一律平等，都是国家的主人。”的含义有了初步的理解。最终要让他们知道团结友爱的民族关系是建立在平等的基础上，没有平等就谈不上真正的团结友爱。
开放交流，深化观点。
本课在阐述各民族不分大小一律平等都是国爱主人这一重要观点时，我以教学形式是分组式教学。形式开放师生间、学生与学生间的交流。我与小组成员共同研究探索。因为没有了大庭广众的压力，以有了同组其他同学思路的启发，使从都有能参与到教学中来。最后以小组的形式进行汇报。在汇报中不仅限于小组交流，而其他小组学生也可发表意见，这样就变成全班性的交流。学生装在交流的过程中。深刻理解了观点，达到教学目的。
3、开放学科，尝试音乐课与其他课的整合
音乐课与其他课之间有着密切的联系，但各有不同任务，在音乐课《多民族大家庭》这课中观点是通过音乐孕育多民族间相互尊重彼此的生活习惯，与品德课中尊重民族习惯的内容相似。所以在教学中借鉴了品德课的明理----深入明理----导形的教学环节。
学法：
1、收集整理材料中体验学习
民族知识的学习过程也是一次民族情感的教育，我试图让学生通过尽可能丰富的情感经历达到自我学习自我教育的目的。收集资料正是丰富学生情感经历的一种途径。
2、在合作交流中体验学习
收集和处理资料只是体验学习的第一步，将大家通过各种渠道搜集到的，根据不同思路处理的资料集中起来，做有效的“资源共享”，这一阶段的学习特性是通过各种概念纠葛，达到进一步体验学习内容的目的。。
七、教学用具
课件? 彩纸? 胶带 服饰
八、教学思路
整个教学活动由“面——点——面”的铺陈方式，采用三个环节，即“整体认识五十六个民族”、“深入了解朝鲜族等”和“民族大联欢”来具体实现教学目标。
九、教学过程
1、激情孕育课题。
（1）在《爱我中华》的乐曲声中师生做律动进入教室。
谈话：《爱我中华》这首歌多次唱到一个数字，是什么呢？谁能学一学？”
（2） 观看了解少数民族的五个自治区 。????????
师小结引入课题《中华大家庭》（贴课题）
2渗透孕育。56个民族大展厅
（1）老师把各民族的朋友们都请来了，让我们赶快和他们见见面吧！
（放课件：音乐《大中国》民族人物，文化）
（2）我们每个人都属于其中的一个民族。同学们你们是哪个民族的人？
（3）从我们刚才收集的数据中你知道了什么？
（4）老师展示汉族舞蹈风采
（5）师生交流认识的民族，了解的民族语言、服饰、节日、歌曲、风俗习惯…（放课件）
（6）抓住少数民族的特点，争取记住他们的民族名称。比赛谁记住的民族名称最多。
3、深入民族文化
深入了解朝鲜族（a衣服? b民族由来? c舞蹈）
a衣服
1放课件（背景音乐《桔梗谣》）30秒后问，猜一猜，我这身打扮代表哪个少数民族的？”这首曲子是那个民族的？你是怎么知道的？
2（放《朝鲜轻音乐》，课件）讲朝鲜族的服饰。
b民族由来
（课件讲，背景音乐《希望》。）
c欣赏，体验朝鲜族舞蹈
彩纸或布 自制朝鲜族的衣服，穿上自制的朝鲜服饰，体会朝鲜族的舞蹈蕴涵的优美、抒情。
4、民族大联欢，感受民族团结一心。
回味欣赏，56个民族团聚载歌载舞，过大年后学生自由谈感受。
师生载歌载舞《爱我中华》，升华主题。
5、升华小结
在奔放的《大中国》歌曲中这节课圆满的划上句号。
八、教学反思
1、开发校本课程注重鲜明的主题，使相关的人文、艺术因素达到有机的整合。
创编音乐课，我注意实践的两大误区：散乱和“拼盘”。本课在设计之初努力避免上述弊端，注重教学活动与教学主题的紧密结合。本课确立了“我们都有一个家”这一鲜明主题，围绕这个主题设计了三个大环节，即“整体认识五十六个民族、深入了解朝鲜族、民族大联欢”。这种“面、点、面”的铺陈方式是紧紧围绕主题而展开的。同时将主题音乐《爱我中华》贯穿始终，让整节课在“国家”与“民族”的大环境下开始，也在“国家”与“民族”的大环境下结束。
2发挥学生的主体作用，让学生主动接受人文教育和艺术熏陶
本课的活动设计，注重发挥学生的主体作用，让小学生真正成为音乐学习的主人。如“看谁记得多”这个环节，目的是要让学生尽可能多的记住民族的名字。利用孩子争强好胜的心理，将枯燥的死记硬背变成一场有趣的记忆力比赛。记得当游戏开始时，教室里小手林立，争先恐后要站起来参与比赛。有记住两个的，有记住三个的，有记住四个的，最多的一下子说出了七个少数民族的名称，场面激烈而又快乐。
在教学中，我充分利用孩子们的好奇心，对新鲜事物都喜欢打破沙锅问到底这一特点。让他们，通过观察发现问题，通过询问得到答案，快快乐乐获取知识。
在教学实践中我们发现，学生积极参与、主动感悟的学习积极性仰赖于教师的激发和引导，学生艺术涵养的形成需要垂范和模仿，所以，在音乐课里纳入经典艺术作品的欣赏是必不可少的环节。
在本课中，当我给学生讲到少数民族个个能歌善舞时，我特地准备了一段56个民族歌舞的声像资料给他们看。在欣赏前，我提了这样几个问题：请大家仔细观赏，看他们的表演好在哪里？看完后我们大家谈谈感受。欣赏结束后，孩子们踊跃地各抒己见，有的说：“这些歌曲太好听了，我还想再看一遍……学生们争着要发言，有的还迫不及待地和伙伴们交谈起来，他们个个手舞足蹈，笑脸盈盈，显然还沉浸在刚才的欢歌笑语里。于是我趁热打铁，说：“五十六个民族虽然服饰、风俗习惯、语言不一样，但都是中国人，我们是一家人。大家想一想，五十六个民族在一起时最想说的一句话是什么？”“我爱祖国！”、“爱我中华！”。我激动地说：“大家说得太好了，让我们高兴地将心里的话唱出来！”顿时，《爱我中华》的歌声将课堂气氛推向高潮。学生们在感官获得满足的同时，爱国情感也得到提升。
试想，如果不让他们去认识、去了解、去体会，何来这么深刻的感受？
《标准》明确了音乐教育的“文化传承”价值和“弘扬民族音乐”的理念,并提出具体的开发地方课程资源的要求。这样经过几代人的努力,我国学校民族音乐教育的发展有了一个质的飞跃。但是由于长期以来,民族音乐文化的观念一直未能在音乐教育的指导思想和教材中得到基础性和系统性的体现,使一代代学生对自己民族的音乐了解甚少,更谈不上“会唱自己家乡的歌”。因此,面临21世纪国际音乐教育的发展潮流,在新课标指导下,我国中小学民族音乐教育依然任重而道远。基于此,笔者就中小学民族音乐教育的策略,与大家共同探讨。
一、通过培养学生正确的民族审美观,加强民族音乐教育
有资料载,湖南一位教师曾对200名中学生进行调查,发现学生共有746盒磁带,其中流行音乐占75%,英语学习占20%,古典音乐和民族音乐加起来不足5%。学生不了解民族音乐,不喜欢民族音乐,偏爱流行音乐、摇滚音乐的现象非常严重,主要原因在于学生缺乏正确的民族审美观,总嫌自己的民族音乐太土太没有品位。因此,我们要帮助学生树立正确的民族审美观,让学生能真正喜欢我们民族的音乐。民族音乐是扎根于各民族生产劳动和生活之中的,在很大程度上反映出我国劳动人民质朴的审美观。从美学的角度讲,我国民族音乐主要讲究横向方面的旋律美(当然我国民族音乐中也有一些多声部的音乐),着意于旋律塑造意境,强调音乐作品内在美与外在美的完整统一,重视音乐作品的教育价值,即音乐给人带来启示,带来欢乐,带来温馨。在审美过程中,讲究韵味、风格和特点。例如我国每一个民族的民歌在音调、节奏上都有各自不同的风格、特点:新疆民歌活泼、欢快,常常带有舞蹈性的节奏;内蒙古民歌高亢、悠扬,节奏宽广;彝族民歌朴实、细腻,清新动人,节奏丰富。我国的戏曲音乐品种繁多,几乎每一个地区都有自己的地方剧种,他们在行腔、道白、武打、服饰等方面各具特点。我们要引领孩子们多听、多看、多接触这些原汁原味的民族音乐,使他们能“乐在其中”。
二、通过提高学生的民族意识和民族精神,加强民族音乐教育
在我们教学生学习、欣赏各种民间音乐的过程中,可以选择一些具有强烈民族特色的经典乐曲,使他们通过自己的情感体验,来吸收、接受本民族所特有的精神、气质和神韵,从而提高学生的民族意识。如:民族管弦乐曲《春江花月夜》,我国古典的优秀作品,在国际乐坛上享受很高的声誉。它典雅优美,旋律古朴,节奏比较平稳、舒展,用含蓄的手法表现了春天静谧的夜晚,月亮从东山升起,小舟在江面上荡漾,花影在两岸轻轻地摇曳的大自然迷人景色。乐曲可以使学生联想到春江深处浪涛推拥,连绵起伏的景象。音乐教育家、民族音乐学家柯达伊曾说:“让我们给城市的孩子看看歌唱声中和音响声中的匈牙利!他们几乎不知道自己生活在这儿。让他们感到,祖国这个字眼不是要他们歌唱那些少数空洞的陈词滥调,而是轻松活泼的生活,是治愈的温暖,是他们可以尽情,深深依恋的丰富多彩的原始森林。那么他们才真正算是身在家乡……”。现在,我们也有必要让我们的孩子在民族音乐声中感受祖国的美丽,了解祖国的历史,体验中华民族的精神。
三、通过学生广泛地接触祖国的传统音乐,加强民族音乐教育
我国是一个文明古国,五千年文明史创造出了巨大的音乐文化成果,无论是吹拉弹唱,都极富音乐感染力:一首古琴曲《流水》,形象地描绘出涓涓山泉和小溪,刻画了洋洋流水汇入大海的壮观景象,充分体现了作者博大的胸怀和对祖国山河的热爱之情;一曲《阳关三叠》,完整地再现了唐代诗人王维的赠别诗,把诗人送友人西出阳关时的愁情伤感表达得淋漓尽致;一首《阿诗玛》,热情地歌颂了彝族人民追求自由、幸福和光明的光荣传统;一首《精忠词》,讴歌了民族英雄岳飞精忠报国、慷慨激昂的爱国热情;一部小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》,用富有浓郁民族气息的音乐,生动而感人地讲述了一个古老的民间传说,热情地歌颂了纯真的爱情。从音乐课堂到课后休息欣赏,我们要利用一切机会让学生尽可能地全方位品评欣赏民族音乐,全面了解接触我国的民族音乐。
四、加强学校民族音乐教材的建设,充实民族音乐和家乡音乐
民族音乐教育,主要通过学校的课堂音乐教学和课外活动进行,那么民族音乐教材的选编是关键。要建立一个多层次的具有我国民族特色的音乐教材,既要有全国统编的民族音乐教材,也应有各地学校自己选编的乡土音乐教材。所有教材都应当配备相应的音响材料。在选编传统音乐时,一定要选择有代表性的、曲调优美动听和内容积极向上的优秀曲目,从一开始就吸引学生对民族音乐的兴趣。民族音乐作品主要以三种形式来体现:(1)在全国有影响的,原汁原味的,具有典型性的民族音乐作品;(2)以民族音乐为素材创作的适合中小学生演唱(奏)的歌(乐)曲;(3)各省市、各地区编写的具有本区特色的与自己生活贴近的乡土教材。我国各地区都有民间流传的儿童歌谣,各大剧种的韵白、吟诵以及锣鼓经、快板、说唱音乐等都可以作为很好的教学材料。这些富有生活情趣的民间歌谣、游戏类小调等音乐材料正是引导儿童进入音乐世界最好的元素。同学们通过民族音乐的学习,不仅可以了解中华民族音乐文化的精品,还熟悉了本土的家乡音乐。这样,更能使学生从音乐中潜移默化的获得热爱祖国、热爱家乡的情感熏陶。
五、注重多种教学方法的运用,营造民族音乐教育的良好氛围
一、教学过程
（生）成语竞赛。要求：①在规定时间内，学生A通过肢体或是口头的描述，让学生B猜出相应的成语，但描述过程中不能出现成语中的字；②时间1分钟，猜出成语数量多的小组获胜，如果参赛学生均在1分钟内猜出了规定的成语，则根据用时的长短判定成绩。有以下成语：万众一心、同舟共济、风雨同舟……
（师）这些成语都是我们中华民族的灿烂文化，我们民族的文化之所以绵延至今，历久弥新，就是因为这些文化中蕴含着我们代代相传的美德，蕴含着我们的民族精神，今天我们就来学习第五课《弘扬和培育民族精神》。
（生）自主学习教材P70―73，思考以下问题：①中华民族精神的核心及其主要内容；②中华民族精神在不同历史时期的体现；③民族精神对一个民族的重要性；④如何弘扬和培育民族精神？青少年又该怎么做？
环节一：民族精神我来说
（生）我们的民族精神形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大精神。（学生就四个具体方面举例阐释）
（师）阅读教材P70鲁迅的话，思考：在你看来鲁迅所说的“中国的脊梁”是什么？你能向大家介绍一下你心中的“民族的脊梁”是谁吗？
（生）当中华民族遭受侵略和欺凌的时候，那些不甘屈服、奋起反抗的人们，是民族的脊梁。为了保卫祖国的安全，无数远离自己的父母而守卫在祖国边陲的战士，是民族的脊梁。坚守自己的岗位，奋力拼搏的千百万工人，是民族的脊梁……
环节二：民族精神我来悟
（师）播放视频《清华大学博士生致敬邓稼先》。
（生）议一议：民族精神在今天过时了吗？
（师）和学生共同浏览我国在各个历史时期民族精神的具体表现。
（师）民族精神是民族文化的精髓。 一个民族要生存和发展，就要有一种昂扬向上的民族精神。因为伟大的民族精神始终是鼓舞我们民族迎难而上、团结互助、战胜强敌与困难的不竭力量之源。
（师）过渡：我们要实现中国梦需要铸就“民族魂”。民族魂，就是国家、民族崇高的精神。
环节三：民族精神我来杨
（师）播放视频《百万青奥志愿者 打造最美“中国名片”》。
（生）议一议：2014年8月28日南京青奥会结束了，青奥志愿者小青柠们的工作也告一段落了。你觉得，小青柠还有存在的必要吗？
（师）归纳：“青柠装”虽已脱下，但不少在青奥中成长的小青柠仍坚持参加各类公益活动，成了学校志愿者的骨干力量。在他们的带动下，越来越多的大学生志愿者在社区、养老院、医院等城市的各个角落奉献爱心。青奥会已落幕，但青奥会留下的志愿服务精神仍在延续，那就是尽自己的能力，做一点帮助别人的事情。
二、教学反思
（1）体验是发展之源，发展是体验之果。“体验是最好的学习，体验是最优秀的教师。”基于这一教学理念，针对学生的心理需求和客观社会现实的要求，为了激发学生学习的兴趣，充分调动学生学习的积极性、主动性，我把这堂课设计为以学生活动为主、教师引导为辅的类型，将学生分为六个小组进行互动交流，通过创设有效的情境、小组讨论、分组竞赛、合作探究等多种方式，和谐地变化体验形式，不断丰富体验内容，使全员参与，让每个学生真正动起来，把小小的课堂变为学生掌握知识、发展能力、陶冶品德的大世界。
（2）灵活运用教材，因时因地制宜。本节课的教学内容比较琐碎，教师不能成为教材的奴隶，生搬硬套，而要成为教材的构建者。在第一次试上的时候，我基本按照教材的内容和顺序上完了这节课，结果感觉整个课程不能和学生互动，产生共鸣，而且书上的内容从时效性上来说，相对较久远，很多关于民族精神的典故都是从历史中得来的，让学生觉得很遥远。因此根据学情和教学内容，我们把教材进行了二次整合，通过三个环节，贯穿教学过程始终，分别是：民族精神我来说、民族精神我来悟、民族精神我来扬。
[关键词] 少数民族中小学汉语教学 课程意识 从“汉语文”到“汉语” 解读 建议
近些年来我们注意到，面向少数民族中小学生，沿用已久的汉语文课程的称谓，正在发生着从“汉语文”到“汉语”的转变。在1999年出台的《中国少数民族中小学汉语课程标准》，2002年出台的《全日制民族中小学汉语教学大纲》和2006年出台的《全日制民族中小学汉语课程标准》中，“汉语文”这一称谓已经不复存在，而以“汉语”代之。其间，人民教育出版社帮助等藏族地区，编写了从小学至高中全段的《汉语》教材和相应的教师教学用书，并正在着手开发相应教学资源。那么，在少数民族中小学汉语教学中，沿用已久的汉语文课程的称谓，为什么要发生从“汉语文”到“汉语”的转变，这个转变又意味着什么呢？
一、课程称谓之变的内在原因及其意味
从学科论角度来讲，“汉语文”，按叶圣陶先生的说法，可以理解为汉语的口语和书面语的合称，就是培养学生听说读写能力的一门中小学课程。在这个意蕴层面，用它指称我国少数民族中小学汉语教学，也未尝不可。不过，为了把我国少数民族中小学汉语文课程和教学，与全国普通汉语文课程和教学区别开来，把“汉语文”改称为“汉语”不仅是必要的，而且在课程与教学论层面有着更加深刻的意蕴。从现有研究来看，我国少数民族中小学汉语文课程的称谓，发生从“汉语文”到“汉语”的转变，首先，主要是基于对我国少数民族中小学汉语文教学性质的认识和确定，即对少数民族中小学生汉语文课的教学是第二语言教学。其次，是基于对我国少数民族中小学汉语文教学现状的认识，这就是，在以往的汉语文教学中，无论是大纲的制定、教材的编写、具体的教学，还是考试都笼罩在以汉语为母语的全国普通语文教学的阴影之中，“很多时候是按照把汉语作为母语教学的路子走的，并没有从第二语言教学这一根本点出发，真正体现第二语言教学的基本特点。”[1]所以，从“汉语文”到“汉语”的转变，总的来说是基于第二语言教学观的确定。用“汉语”这个称谓取代沿用已久的“汉语文”称谓，进一步确认和巩固了汉语是我国等地少数民族中小学生的第二语言，对他们的汉语教学，是汉语作为第二语言的第二语言教学观。
从“汉语文”到“汉语”的转变，在第二语言教学论的视野中有着深刻的意蕴。如果将其放在现代课程论的视野中，结合少数民族中小学汉语教学的实践和现状，对其予以审视和解读，则其意义更加深远。“汉语文”与“汉语”，虽然其基本的内容没有什么本质的差别，但是它们是属于同一语言的不同教学门类，正如吕必松先生在给王魁京先生的《第二语言学习理论研究》一书所做的《序言》中说：“汉语作为第一语言教学、汉语作为第二语言教学、汉语和其它语言的双语教学，基本的教学内容都是汉语，它们之所以属于不同的教学门类，就是因为教学对象不同。这些不同的对象对同一种语言的学习和习得规律不同。”[2]再者，把“语文”进行多义解读，例如，语言文字、语言文学、语言文章、语言文化，虽然在本质上它们仍然是汉民族的语言，但是它们各自所强调的侧重点是有所不同的。既然如此，那么把它作为一门中小学课程，面向汉语为母语和汉语作为第二语言的不同教学对象，就应该在课程的总体目标和阶段目标、教学内容与教学策略的选择等等方面有所不同，但长期以来，在实际的教学中我们对这一点把握得不是很好。例如，许多教师在少数民族高年级学生是否需要学习文言文这一问题上见仁见智。在母语文教学中，文言文的教学对学生汉语文素养的形成和发展十分有意义，但是，由于文言文的时代性特点，如果在汉语作为第二语言的教学中，少数民族学生对现代汉语还掌握得不够好的情况下，就对学生进行文言文教学，肯定是不合适的。那么，少数民族学生是否需要学习文言文，如果要学，什么时候学，学什么，学到什么程度，就是一个值得进一步研究的课题，这些问题也只有经过研究，才能明确,而不能凭借某一方面的原因而作出臆断。所以，从“汉语文”到“汉语”的转变，是少数民族中小学汉语教学在第二语言教学层面上的教学意识的确立，更是对少数民族中小学汉语教学在课程层面上的课程意识的要求。课程是教育的核心，教学是课程实施的主要途径。所谓课程意识，通俗地讲就是 “为什么教学”和“教学什么”的意识，而教学意识是“怎样教学”的意识。可以说，从“汉语文”到“汉语”强调的是“什么知识”或者说“哪些知识”，对我国少数民族中小学生的汉语能力的形成和发展最有价值的一种课程意识。现代课程和教学的实践，也早已证明没有课程意识要对教学进行深刻的变革是不可能的。因为对“为什么教”和“教什么”的理解不同，对“怎么教”自然也就不同。林林总总的知识浩如烟海，什么知识最要紧？什么最有价值？这是课程理论中最基本，也是最深刻的一个问题。2006年教育部出台的《全日制民族中小学汉语课程标准》，可以说较好地回答了上述问题，并为少数民族中小学汉语课程的教学提供了一个科学的依据和参考。人民教育出版社为等藏族地区编写的从小学到高中全段的《汉语》教材，也为等藏族地区汉语课程的实施提供了一个科学的平台。
二、课程称谓之变的外部原因及其意味
从“汉语文”到“汉语”的课程称谓的转变，是少数民族中小学汉语课程系统自身完善和发展的内在需要，也是全国普通汉语文课程的发展对少数民族中小学汉语课程发展的一个启示。
我国少数民族中小学汉语教学已经有了一定的历史，并且取得了一定的成就。但是随着当代教育的发展，特别是随着基础教育课程改革的发展，越来越多的教育工作者开始关心和反思少数民族中小学汉语教学的实践，提出了少数民族中小学汉语教学进一步规范化与科学化的问题。结合地区中小学校汉语教学的实践来说，我们认为如果处理不好课程层面的问题，教学层面的问题可能无法从根本上得以解决。例如，在地区以汉语为第二语言的藏族班的少数民族中小学汉语教学中，有的学校使用区编的《汉语文》教材，有的学校使用人民教育出版社的全国统编《语文》教材,有的学校也开始使用人民教育出版社新近编写的专供藏区学生使用的《汉语》教材。这一现象说明，一些少数民族中小学校的汉语教学，还缺乏规范，对少数民族中小学汉语课程和教学的性质特点，还缺乏科学的认识和把握。所以，如果能够着手系统解决课程层面的这样一些问题，少数民族中小学汉语教学将更加规范和科学，汉语教学的质量也将得到进一步提高，并能够为我国少数民族中小学汉语课程改革注入强大的发展动力。
在过去的相当长的一段时期内，少数民族中小学汉语教学都笼罩在全国普通汉语文教学的阴影之中，从教材选用或编写到教学模式，都是沿着汉语作为母语教学的思路走的，忽略了汉语是少数民族学生的第二语言这一客观事实。进入二十一世纪，全国普通汉语文课程标准，明确提出了工具性与人文性的统一是汉语文课程的特点。而对少数民族学生而言，如果不把汉语这一最基本的语言工具掌握好，那么汉语的人文性这一特点的落实也就无从谈起。所以，从“汉语文”到“汉语”，与其说是“转变”，不如说是对汉语是少数民族学生的第二语言，汉语课程的工具性，是少数民族中小学汉语课程首要的、根本的属性这一特点的坚持。可见，从“汉语文”到“汉语”的课程称谓的转变，也是全国普通汉语文课程的改革与发展，促使少数民族中小学汉语课程必须保持自身特点和属性的结果。这也使我们进一步认识到，在少数民族中小学汉语教学中必须树立课程意识，进行汉语课程改革，才能使少数民族中小学汉语教学走向规范化与科学化之路，最终走出具有一定特色的少数民族中小学汉语教学之路。
经过上述从“汉语文”到“汉语”的课程称谓之变的内在原因和外在原因的分析与解读，可以看出课程意识的树立，对少数民族中小学汉语教学进一步的规范化与科学化的重要意义。当然，课程意识有更深刻的内涵和更广泛的外延，而不仅仅是一个知识体系的问题，这里不准备进一步论述。借用“最近发展区”这一概念，我们认为，树立课程意识,在当前的少数民族中小学汉语教学中，总的来说，就是要树立课程建构意识，在汉语教学中根据实际状况，把握和落实2006年出台的《全日制民族中小学汉语课程标准》，从课程标准的要求出发，根据第二语言教学理论和汉语学科的特点，准确把握学习者特征，进行汉语教学设计，开展汉语教学。
三、几点建议
人民教育出版社中语室王本华老师说，从“汉语文”到“汉语”，是少数民族汉语教学理念的更新与发展。但是，观察目前个别少数民族中小学汉语教学的实践，可以发现，这种理念的“更新与发展”，并未普遍发生在少数民族中小学校一线的汉语教师和相关的教学管理人员当中，可见这种理念的“更新与发展”并不是结果，而是需要一个过程的。为了使我国少数民族中小学汉语教学进一步走上规范化和科学化的发展之路，加快从“汉语文”到“汉语”的教学理念的更新与发展，促进少数民族中小学汉语教学中课程意识的树立，提几点相关建议。
（一）统一认识，更新汉语课程和教学的理念
目前在一些少数民族中小学校，一些教学管理人员和汉语教师，对少数民族中小学生汉语课程和教学的认识还未完全到位，甚至还存在较大的分歧。虽然，少数民族中小学汉语课程和教学的发展趋势越来越明确，但是在实际的教学中，或许是受多年的汉语文教学的思维定势的作用，许多教学管理人员和教师仍然存在这样那样的困惑。这就要求教学管理人员和汉语教师必须统一认识，尽快更新汉语课程和教学理念。
（二）统一汉语课程的称谓用语
目前，虽然在教育部出台的有关少数民族中小学汉语课程的相关文件中，开始以“汉语”这一称谓取代了沿用已久的“汉语文”，但是对课程改革和教学具有重要导向作用的高考试卷中，我们却发现仍然保留着“汉语文”这一称谓。而且，在少数民族中小学校中，“语文”“汉语文”“汉语”本来就因为教学对象的多样化，可能具有不同的指向和意义，但是这些词语的使用，却并没有被严格区分开来。在实际工作中，用语上的模糊往往容易导致人们认识上的混乱，所以我们希望尽快统一少数民族中小学汉语课程的称谓用语，使我国少数民族中小学汉语课程的改革和实施尽快走向科学化、规范化的发展之路。
（三）大力推行和学习《全日制民族中小学汉语课程标准》
少数民族中小学汉语教学中课程意识的树立，应该以执行《全日制民族中小学汉语课程标准》为切入点。《全日制民族中小学汉语课程标准》，对少数民族中小学汉语课程进行了全面科学地把握，是少数民族中小学汉语教学的依据和目标。那种脱离课程标准，用什么教材，就教什么教材，以“教教材”为目标的汉语教学已经不能满足少数民族中小学汉语课程和教学发展的需要了。
（四）选用合适的汉语教材
就地区来说，目前人民教育出版社为等藏族地区编写的《汉语》教材，应该是依据《全日制民族中小学汉语课程标准》编写，体现汉语课程最新理念，符合学生认知发展状况，最具针对性，最适合这些地区汉语教学的汉语教材。实践证明，如果教材选用不当，不仅会增加师生的教学负担，而且会挫伤学生学习汉语的积极性和主动性，后果是十分有害的。
（五）坚持“文质兼朴”的教材选文标准
“文质兼美”一直是汉语文教材强调的选文标准，但是少数民族中小学汉语教材的选文标准，我们认为应该坚持“文质兼朴”。一段时间，一些少数民族中小学校采用人民教育出版社的全国统编教材，结果教材中大量的文学作品类选文，不仅增加了对汉语作为第二语言的少数民族中小学生汉语教学的难度和负担，而且极容易使语言课变成文学课，进而偏离了少数民族中小学汉语教学的目的。为了能使教材通过选文起到扩展学生汉语积累，进而让少数民族学生学会听说读写，达到“举一反三”的目的，我们认为，汉语教材的选文应该以“文质兼朴”为标准，多选一些贴近学生生活的实用文，尽量少选一些思想内涵过于深刻的文学类作品比较合适，这也应该是汉语教材的特点之一。
（六）对汉语教师进行第二语言教学理论和技能培训
以昌都地区为例，我们选择了昌都地区二所高中和二所初中进行调查，发现其汉语教师几乎都是师范类汉语言文学专业毕业，虽然都接受过相关教学理论的学习，但是都未曾系统地学习过第二语言教学理论和技能。这样教师在汉语教学中，极容易以母语教学的思路来理解和实施原本是第二语言教学的汉语课程，教学效果可想而知。所以一方面相关的少数民族师范类院校，应该及时调整少数民族中小学汉语师资的课程计划，一方面有关部门应该对从事少数民族中小学汉语教学的教师进行第二语言教学理论和技能培训。
参考文献：
关键词：小学班级文化 民族团结 教育探讨
班级文化是指老师和学生透过教育、教学和管理等板块，创建的精神宝藏以及课堂气氛，以及载负这类精神宝藏、课堂气氛的活动方式以及物质形态。当前民族问题的严峻态势和社会发展的客观现实需要我们解决民族问题要采取严谨的态度，逐渐培育公民的民族团结意识，让每个公民清楚国家有关民族问题的策略法律，减少误解带来的各种偏见和冲突。公民需要民族团结意识启迪教育，青少年阶段正是启蒙教育和理念培育的黄金阶段。我校是一所民族学校，民族团结教育进课堂有着巨大的现实意义，应该被当作一项有关国家安危、民族团结的长远发展战略进行贯彻和落实。目前的小学班级文化建设中的民族团结教育有着不少的误区，怎样在班级文化建设中落实民族团结教育，成为摆在教育工作者面前的亟待解决的课题。
一、营造民族团结、温馨和谐的的班级氛围
认知的程度决定行动的力度。我国小学班级文化建设中的民族团结教育曾有这样的认知误区：民族团结教育活动，单单是少数民族区域的教学活动。忽略了人创造环境，环境同样也能创造人。一个整洁的、健康的环境，无不影响着学生个性的培养，心理素质的锻炼，道德习惯的形成，知识才能的增长。创造一个良好的学习、活动、生活的环境，能够让同学们更好地学习和生活。而且教室的环境建设渗透着一个班级的文化氛围，折射出这个班级的文化底蕴，于是我和全班同学把班级建设得舒适、有文化底蕴。学生在这样的班级集体里面，他们的内心会感到很平静，会感到很安全，也会感到很快乐。
我校各个班级都是一个民族小家庭，孩子们在生活习惯，观念等方面还是存在着差异，在班级文化建设中优化民族团结教育，使各族学生能在班级这个大家庭中更快适应学习、生活环境，也成了当今民族学校教育中的一个重要的范畴，有了正确的认知，学校势必会利用多元化的手段提升教育的有效性。
比如：在班级文化建设的过程中，我们注重黑板报设计。在形式上注意了与教育环境的和谐，注重了对衬美和结构美。墙报的内容从各个学科的学习到思想教育，从趣味知识到文体内容，还每期渗透了民族知识，例：民族体育、民族英雄知多少、民族美食等等，可谓丰富多彩，开学初还专门设一项内容《家长寄语》，使黑板报充分发挥它的教育和学习作用，并成为锻炼学生能力的一个有效平台。
在走道以及墙上画上民族大家庭的文化墙，通过研究各民族的服装、语言、文化、生活风俗等民族元素，让每一位学生都能亲眼目睹各民族的文化风俗;另外，在班级文化建设中，黑板报上可以开辟诸如郑和天地、成吉思汗领域等，向每一位学生展现我国民族的风采。
二、开展系列有特色的活动，加深对各民族文化的认识
班级文化建设中的民族团结教育，需要巧用技巧，要制定规划、吃透制度，并贯彻落实。
在班级文化建设的过程中，应多开展民族学识讲座、民族团结故事会等项目，使民族团结教育寓于班级文化建设中，并让学生在多姿多彩的民族文化活动中接受熏陶。因为学校策略落实情况较好，民族团结教育在班级文化建设中逐渐成为了主流。
在设计“民族建筑”环节中，结合班上刚去完蒙古旅游的同学，为同学们展示了一组“蒙古包”的特色照片，孩子们对此很感兴趣。于是，笔者马上提出让他们收集感兴趣的民族建筑资料，其中，倪毓骏同学在资料上说“我虽然没有到过蒙古旅游，但我通过查资料知道，这样的蒙古包是草原蒙古族牧民的传统住房。草原辽阔，风雪大，圆形的蒙古包阻力小，耐风吹，包顶不积雪。同时，蒙古包拆、搭方便，省时省力，符合游牧民族四海为家的生活特点。”真没想到，几张照片可以让孩子不断地深挖内涵、自主地探索心中的小问号！
这样的民族团结教育更具微观性和亲民性，把“理论”转化为“常识”，孩子们在班级活动中，优化了民族团结教育，增强了班级凝聚力、激发了民族自豪感！
三、整合学科资源，深化民族团结教育
民族意识的培养是小学生素质教育的前提和基础，更是各民族团结教育的重中之重。班级文化建设不应只体现在课外，同时应重视课堂文化的建设。教育的效果以及成功与否与班级文化建设中的课堂教育是密不可分的。
课堂是民族团结教学的前线，因为其信息量大、课时少、中间相隔的时间长，不能对学生形成直观的冲击和刺激。这就对学生和老师提出了更为苛刻的要求。老师可以运用各类教学手段：例如课前备课、课堂中分组收集材料、老师和学生互动等形式，将民族教育课程的内容与班级文化建设内容相联系，提升学生的民族意识。
在日常教学中，我们还可以结合《品德与生活》（社会）的民族团结教育的题材，如让孩子们动动小手，做一做，设计心中的民族服饰。服饰是人们生活的必需品，“民族风”早已进入时装界多年了，这就算是对于一年级的学生来说也不陌生。但毕竟才六七岁的小孩儿，不会裁衣缝线，怎么“做衣服”呀？于是，笔者就让他们在自己现有服饰上进行加工：模仿白族，在帽子边缘用扣针扣上自己涂了颜色的小毛球;模仿壮族，在小围裙上用双面胶贴上民族色彩浓郁的花边;模仿回族，在腰带上用彩纸剪贴出花纹，再用双面胶贴上自己涂了颜色的流苏;模仿景颇族、纳西族在挎包、背包上贴花边、毛线、小绒球等……这些实践活动，打破了课程与生活的墙垛，在开放的、动态的、实践的土壤中，帮助儿童构筑自己感兴趣的并为之全身心投入的思维场、情感场、操作场、体验场，让儿童的学习翅膀翕然张扬、自由飞翔。正如我班小伟家长所说的：“我是开服装公司的，自己就是设计师，有一大批裁缝师傅，就算是要我来帮他们裁缝整套民族服装也是轻而易举的，但缺少了孩子们自己动手的过程就失去一切意义了！哪怕他们涂的颜色多么糟，贴的花边多么歪扭，也是他们最值得骄傲的作品啊！”
四、德育活动引领，践行民族团结教育
民族团结教育，是德育知识的延伸，更是爱国感情的培育。借鉴异彩纷呈的活动，能够提升教学的实效性。比如：美国、澳洲等国家，透过在班级文化建设活动中的书籍、文化设备等课堂工具，推动各民族学生的相互沟通，并从心底里承认各民族学生的对等感以及认可感。在此基础上，培育学生对国家的认同感以及爱国思想。该类国家的在民族团结教育中的先进模式，是我国进行民族团结教育应该借鉴的。
结合我校每一年九月是民族团结教育月，我们将班级文化建设与民族教育结合起来。与“六一”欢庆活动相融合，展开民族装饰秀、民族舞曲演出等活动，强化每位学生的民族意识，并让其通过这种途径理解多民族国家的传统的风俗，不断强化学生对国家的认可心理。每学期进行班级文化评比活动，让学生介绍自己的班级文化建设情况，并组织德育组老师到班上观看班级环境布置情况。
班级文化建设过程中的民族团结教育，是参照我国国情而实施的。按部就班的说教、没有生气的比喻等应摒弃，应使教育模式更为多元化，并提升民族团结教育的质量和效率。老师应寓教于乐，让学生对民族团结教育不再有抵抗心理。
在班级文化建设的过程中，学生应将学到的知识运用起来，如此，才能搞好民族团结教育。从课堂上到课后，以浓郁的教学气氛，对学生的思想和行为进行陶冶，并促使学生认可我国的多民族文化特性，让民族团结的理念贯穿于班级文化建设的始末。
参考文献：
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关键词：少数民族音乐；传承方式；音乐教育；启示
作为一种新疆少数民族民间音乐艺术被纳入中小学音乐教育之后，进入了一种新的传承方式，而传承方式的改变很容易从根本上改变原来音乐的纯正性。在这种新的教育传承中，不管如何保持民族民间艺术的纯正性，都会受此教育方式的制约。对比纯粹的民间艺人传承的原生态传承，原生态的传承方式是多功能、多用途和多样化的。而中小学少数民族音乐教育它以音乐审美体验为核心，引导学生主动参与音乐实践，尊重学生的不同音乐体验和学习方式，提高学生的审美能力，发展学生的创造性思维，为学生终身喜爱音乐、学习音乐、享受音乐奠定良好的基础。国家基础教育《标准》的颁布，深化了音乐教育课程改革，全面推进了素质教育的基本精神，指出了在音乐教育中片面强调课程的目标与价值，忽视音乐教育本体的基本规律，导致非艺术化和民族文化缺失等问题。因此，本文仅就音乐课程标准下新疆少数民族音乐与中小学音乐教学的应用进行研究，旨在促进新疆少数民族音乐传承在乌鲁木齐市中小学音乐教学中得到更好的运用。
1 对新疆少数民族音乐的传承在中小学音乐教育中的认识
随着国内对原生态音乐的日益重视，各民族独具特色的音乐风格得以张显。新疆各少数民族的文化生成背景及音乐构造特征的不同，也决定了音乐传承的内容、形式、方法、途径有所不同。但口传心授是新疆少数民族音乐最普遍的一种传承方式。没有乐谱记载，依靠师承关系和社会民俗活动进行音乐传承。而这种古老的音乐传承方式必然会影响民族音乐的发展。因为大量有价值、有意义的民族音乐文化会因为没有规范和系统的教育途径而流失。
音乐教育从广义上来讲，是指通过音乐影响人的思想感情、道德品质，增进知识技能，提高文化修养的音乐活动。狭义的音乐教育指在学校这一特殊的教育环境中，有目的、有计划的进行特定内容的音乐能力培养。这种教育方式从效率和质量上保证了特殊音乐教育内容的传承。因此，在新疆的高校、职业技术院校以及中小学，都在音乐教育内容中融入了少数民族的音乐形式。当然，学习一个民族的音乐不能仅仅停留在对曲调、舞蹈动作等的学习，更重要的是了解该民族的文化历史背景。一位哲学家说过：“音乐是人类生活中永恒的主题，在人们的社会生活中，音乐艺术几乎无时不有，无时不在”。音乐即生活，理解生活才是理解音乐。音乐教育应该是一种开放的态势，强调应用和生活。在新疆，四十年来的教育发展史表明，双语教学取得了很大成功，音乐也完全有可能进行这种双语教学或双乐感人材的培养，而且势在必行。双乐感中学生的培养对于新疆少数民族音乐教育具有十分重要的现实意义。同时，根据少数民族传统音乐特点、音乐内容、学习能力来进行教学计划与课程设置的安排。
2 少数民族音乐教育在乌鲁木齐市中小学教育中存在的问题
2.1 音乐教育的“西化”现象严重
“中国民族音乐是中国音乐文化的历史积淀，中国音乐文化有着数千年的历史传统，其带有规律性的现象是文化传统的特质。传承民族文化，是学校教育的主要任务之一”。对于中国的中小学基础教育来说，传承中华民族的传统音乐文化应该是责无旁贷。”长期以来，由于种种历史、社会方面的原因，学校音乐教育未能把传承中国传统音乐作为自己的重要职责。
（1）音乐课程中新疆少数民族音乐内容的缺失。在中小学音乐课程的实施中，无论从《标准》的设计，还是具体到音乐课程的实施，都不同程度的存在忽视地方音乐、不能有效利用地域音乐文化资源的问题，“本民族青少年不会唱一首完整的民歌”的情况成分为较为普遍的现象。虽然《标准》明确提出三级管理和重视实施问题，但这仅仅停留在理论层面。首先，音乐课程的设置与传统断裂，尚未出现恰当反映中国传统音乐的传统课程模式。其次，基础理论教学也是多少年来需解决的问题，在我们所采用的乐理书上，几乎找不出和少数民族音乐价值观相联系的概念和内容。如音程、节奏、节拍、调式等。西方以大小调体系为主，而维吾尔音乐中却是三种音乐体系兼而有之。维吾尔音乐所采用的固定节奏型与其本民族语言重音后置相关，一般都带有切分重音等特点。少数民族学生在学习西方音乐体系过程中因为与自己原有文化价值观和所获得的经验结合不起来，所以学习起来比较困难。樊祖荫指出：“一个民族的传统文化孕育着它们的悠久历史和文化精髓，是这个民族和国家人才培养的土壤。民族文化的教育是对人的本源的、根的教育，在学生素质教育中占有重要的位置。”“保持民族文化的传承，是联结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。”新疆是我国少数民族分布较广的一个地区，共有13个常住民族（维吾尔族、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、蒙古、回、达斡尔、锡伯、俄罗斯、汉、满）。其中维吾尔族是新疆人口最多的一个少数民族，占新疆人口的46.66%。其次为哈萨克族，占总人口的7.4%。各民族在长期的发展过程中形成了各自的音乐文化。因此，要“让学生明白他们喜欢的流行音乐也离不开民族音乐。少数民族音乐是一切音乐创作的源泉的道理。使学生从心理上热爱少数民族音乐，增强对少数民族音乐的感情。”
（2）新疆少数民族音乐传承的失衡。长期以来，如何在新疆少数民族音乐文化整体发展中进行民族音乐传承，一直是中小学音乐教育界关注的焦点。许多音乐工作者为此倾注了大量的心血，也取得了丰硕的成果。但基本上仅局限在我国的文化系统中，其传承也是通过目前学校课堂音乐教育来进行的。这当然是民族音乐文化传承的重要方面，但这种传承方式忽略了我国社会体制的一个重要事实──即我国的文化传承是以学校教育为主渠道的。因此，这种对学校教育的忽视导致了我国音乐文化传承的双轨现象：新疆少数民族音乐文化传承以社会民间音乐社团为主体，由文化部门的文化馆站系统来负责扶持，而学校音乐教育长期对民族音乐文化资源的忽视也是一个不争的事实。我们有多少接受学校音乐教育的学生能够像熟悉自己的地方语言一样地熟悉和喜欢自己家乡的民族音乐？因此，重视学校教育中的民族音乐传承，已经成为我国民族音乐文化发展的一个刻不容缓的任务。尤其在新世纪的世界教育改革潮流中，民族文化作为培养学生素质的重要组成部分，越来越引起各国教育部门的高度重视，寻求本民族文化资源已成为各国家、各民族之间交流、对话的途径。是未来新疆少数民族音乐教育发展的重要趋势。
（3）新疆少数民族音乐教育地位的缺失。在现今的中小学校音乐教育中，音乐理论的基础是西方的，西方音乐理论教学移入是系统化的，传统民族音乐文化在社会中的传承几乎断裂，少数民族音乐文化更是少见。由于西方音乐教育及价值观的影响，迎合西方专业音乐的音乐教育轨迹。正是以西方音乐理论为标准的依附性，使我们放弃了立足于新疆少数民族本土音乐文化思考的能力。由于新疆少数民族音乐在我们中小学音乐教育地位的丧失，使得中小学音乐教育体系长期以来以西方音乐理论和实践模式为蓝本。从课程目标和教材内容上，都是“进口”西方的声音。教师从观念到意识都是“西化”的。在以西方音乐为主体的教育理念下，中国传统音乐思维极其淡薄。欣赏音乐的思维、价值观多数以西方音乐为标准，更不用说少数民族音乐。中小学生大多都是学小提琴、长笛、单簧管等，认为西洋的乐器就是“高雅乐器”，而学习新疆少数民族乐器的人数如都它尔、热瓦普、胡西它尔等远远不如前者多。
3 新疆少数民族音乐教育对乌鲁木齐市中小学音乐教师提出了新的要求
3.1 重视新疆少数民族音乐与教材资源整合
木卡姆演唱课就体现了多用途的淡化，和单向性的强化。在单向性的强化中，音乐的基础知识的教育就是最重要的因素。教学中，在给予了学生们木卡姆演唱同时，也给予了现代音乐的理性分析方法和知识。可以说是两种不同音乐文化在学生身上发生的碰撞和整合。
3.2 注重新疆少数民族音乐背景的教育
由于新疆各少数民族有着各自不同的文化传统，如不同的语言、不同的信仰、不同的生产方式等，我们对各民族音乐文化的传承，首先应从上述方面入手，而不能把会唱几首少数民族歌曲作为一个了解其民族的重要依据或窗口，应让我们的学生真正了解各民族的历史、民俗、禁忌、宗教传统、经济发展状况等。把各民族的传统音乐放置于各自的文化背景中加以考察，并从中得到系统的科学阐释。也只有这样，我们才能站在一个客观的立场上，去真正感受其音乐的价值所在，如果有“文化隔阂”的存在，传统音乐的价值就难于得到真正把握。所以，学习少数民族的文化是本地区传统音乐教育发展的迫切需要。
3.3 注重对乌鲁木齐地区学生双重乐感的培养
双重乐感（具有感知和把握两种异质音乐构造的能力）这一概念由赵塔里木于1996年以文化人类学的方法首次运用于音乐教育领域中，它已在新疆的中小学音乐教育中产生了深远的影响。广大音乐教育工作者在其方法论的倡导下做了大量的工作，但从目前的新疆教育现状来看，我们仍没有摆脱诸多因素的制约。
在民族音乐文化的发展中，如何进行民族音乐教育，长期以来一直是音乐理论界关注的问题。中国的民族音乐有着五千年的文化底蕴，丰富多彩，博大精深。其蕴含的音乐魅力和艺术表现力是有着西方音乐无法比拟的独特魅力的。20世纪后半期，民族音乐发展如火如荼，我国音乐工作者对民族音乐的搜集和整理、传承和发展做了大量的工作，中国的民族音乐也开始在国际舞台上大放异彩，其中，民乐更是数度登上维也纳金色大厅，受到西方听众追捧和欢迎。但在中国，有很多青少年对民族音乐却知之甚少，认识相当贫乏。长此以往，他们的民族音乐意识将会淡化。而欧洲音乐教学体系却已经深深扎根在中国的音乐教育里。因此，注重民族音乐传承，从小学生基础教育开始，发展民族音乐文化，建立一套完备的民族音乐教学体系，将是刻不容缓的。
一、什么是民族音乐
中国民族音乐分为：民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间说唱音乐和民间戏曲音乐。独特的中国文化孕育了民族民间音乐独特的体裁、形式、风格、内容，成为中国民族音乐的基础。其特点表现在四个方面：
1.丰富性。中国土地辽阔，民族众多，民间习俗千姿百态，形成了品种繁多的民族民间音乐。
2.不确定性。民间音乐一般为口头产生，口头传授，口头发展，使民间音乐更具有不确定性、变迁性、创新性、即兴性。
3.通俗性。民间音乐是劳动人民共同创造的音乐文化，它表现了劳动人民的生活，抒发了他们的感情，表达了他们的意志和愿望，更具浓郁的乡土气息和民族色彩，更贴近广大劳动人民，并为他们所接受和喜爱。
4.实用性。许多民歌还未完全摆脱实用功能的原始形态，如各类劳动号子仍具有实用性和表现性两种功用。民歌的表现性在于用艺术形式反映劳动者的力量、态度、志向和审美情趣，它是劳动人民生活状况的直接反映。
二、小学教育中民族音乐教育的必要性
民族音乐教育是音乐教育有机的组成部分。民族音乐是我国悠久的历史发展进程中由各民族共同创造的，有着自己特色和深厚的文化底蕴的音乐。我们的音乐教育应该立足本民族又面向世界，在吸收西方音乐理论的同时，丰富和发展本民族的音乐理论，继承本民族的优秀音乐文化传统。长期以来，民族音乐的传播方式通常有两种，一种是无意识传播，一种是有意识传播。无意识传播是通过民间艺人的演奏和演唱，以及民间文娱活动进行传播。有意识传播是通过学校音乐教育，向学生传授民族音乐知识，通过民族音乐的熏陶，弘扬我国传统民族文化。小学音乐教育是当代民族音乐传承的重要方式，是民族音乐发展不可缺少的一部分。
新的《九年义务教育全日制中小学音乐教学大纲》指出，应该“了解我国民族优秀的民族民间音乐，培养学生对祖国音乐艺术的感情和自豪感、自信心。” 。近年来，专业音乐院校的教育中已开始重视这一问题，许多学者也纷纷呼吁社会给予传承民族民间音乐更大的重视和支持。由于普通基础音乐教育是专业音乐发展的基石，所以，传承、弘扬民族民间音乐文化，应从中小学基础音乐教育抓起。
三、国内民族音乐教育发展简述及研究现状
20世纪初期，以学堂乐歌为标志的近代音乐教育历程开始。受到当时社会背景的影响，中国的音乐工作者在学习西方的同时，也深知中国民族音乐教育的重要性。然而在后来的发展中，西方音乐教育体系逐渐成为中国音乐教育体系中的主体。20世纪80年代以后，中国社会发生巨大变革，开始用科学的眼光来审视国际教育发展。在接纳西方音乐精髓的基础上，结合中国的民族文化传统，建设具有中国特色的音乐教育体系，使得中国的民族音乐得到了一定的发展。
近年来，有关小学教育中民族音乐传承与发展的研究，笔者在累积资料的过程中，发现大量以思辨为主，也就是说，大部分呈现在教育理论中的学术问题以及各类的抽样调查，而缺乏具体实践和实施的研究，笔者认为，这一类的研究恰恰对民族音乐的长远发展是具有重要意义的。
四、目前小学教育中民族音乐教学存在的问题
1、民族音乐教育没有受到足够的重视
长期以来，音乐理论界和音乐教育工作者对民族音乐教育给予了一定的关注，也付出了诸多努力，并取得了一定的成效。然而，西方发达国家的音乐教学体系，以及日韩港台等等诸多文艺作品的大量涌入和广泛传播，使我国民族音乐教育受到了前所未有的冲击。在小学音乐教育的取向上，“重西轻中”依然影响很深，而欧洲音乐理论体系在学校音乐教育中的地位还有着举足轻重的位置。
2、音乐教师的民族音乐文化素质还有待提高
教师是教学的掌舵者，高素质的教师是保证。教师的民族音乐文化素质直接影响到学生对于民族音乐的了解和认知。目前的小学教育中，缺乏高素质、相对专业的民族音乐专业方向的教师，也是比较明显的问题之一。目前，许多高校和音乐艺术院校已经意识到，民族音乐传承能否成功的关键环节，是陪养具有民族音乐素质的师资。这些院校在师资培养方案中增加了民族音乐课程，根据各地具体情况，开设地方音乐课程，使未来的音乐教师真正具有民族音乐文化的素质。
3、小学民族音乐教育有其片面性
目前的小学教育中，有关于民族音乐的课程内容，大多只是涉及到歌唱和舞蹈方向，比如汉族民歌的教唱和民族舞的练习。甚少有涉及到戏曲和民族器乐方向的课程。学生对于中国的国粹以及民族器乐基本常识的了解不够。
4、小学民族音乐教育缺乏规范严谨的课程体系
目前小学教育中，民族音乐教学的内容往往是支离破碎的穿插于其中，比如在某一节音乐课上，教唱一首某民族的民歌，并没有一个系统的教学体系和相对专业的课程安排。使得孩子们的脑海里并没有民族音乐这样一个概念，对于民族器乐和戏曲更是概念模糊，不利于民族音乐的传承和发展。
五、小学音乐教育中民族音乐教育的实施建议
1、民族音乐教学内容的充实
音乐教材是教师指导学生学习音乐的主要教学材料。小学音乐教育目前使用的教材中，应当适当增加我国各民族不同风格不同形式的音乐，突出中国民族音乐教学特色和地区民族音乐教学特色，并且增加关于民族音乐风格特点的比较教学。
2、民族音乐教学课程设置的多样化
目前的小学音乐教育体系中，关于民族音乐的课程比较单一。大多以民歌教唱为主，而对于戏曲、说唱、民族舞蹈和民族器乐则少之又少。课程设置里缺乏对于实践类课程的安排。不能使学生对基本的民族器乐类型有一定的认识，就更别提对其基本演奏技能的掌握了。中华民族是有着深厚文化底蕴的民族。在民乐演奏中，往往会使用板鼓、锣、钹等乐器。在小学打击乐教学活动中，可逐渐的把这些节奏乐器与小学常使用的木鱼、三角铁、沙球、碰铃、园舞板等配合起来，不仅体现了作品的思想，增强了小学的节奏感和声音的敏感性，更突出了小学音乐教育的地方性和民族性特色。
在小学音乐教育的课程中，可以设置相关的欣赏课。首先让学生从了解的基础上认识比较基本的民族音乐四大件。比如，有哪些民族的民歌，民舞，有哪一些比较著名、广为流传的戏曲音乐和说唱音乐。有哪些基本的民族器乐，例如二胡、古筝、琵琶、扬琴和竹笛。
然后可以设置相关的实践类课程。比如，民族器乐类教学课程，高年级可以开设小型的民族器乐排练课程。也可以设置类似于“汉族名歌”和“少数民族民歌”等演唱类课程，使学生真正会唱会演奏，亲身体会民族音乐的魅力。
3、民族音乐教学模式的创新
在小学民族音乐教学中，除了合理选择运用一些常规的教学模式以外，还必须构建新型的民族音乐教学模式，真正使中小学生热爱、喜欢、接受民族音乐，实现民族音乐的传承价值。
民族音乐的传播最重要的方式就是“口传心授”。因此可以看出，“感染熏陶”可以对学生产生潜移默化的影响，从而引起学生的兴趣。这样的教学模式可以给学生以民族音乐的感染熏陶，让学生产生了解和学习民族音乐的欲望。教学过程中，让学生“多看、多听、多演”。多看，指的是图画、录像、多媒体课件等等。使学生在学习音乐作品的同时，联系教师所给的情境，脑海中构建画面感，引导学生发挥想象和联想，让他们通过视觉材料来感受民族音乐的独特魅力。多听，指的是为学生提供充足的音响资料。音乐本来就是听觉艺术，让学生多听多感觉，分辨不同风格的音乐的不同特点，培养学生对民族音乐的兴趣。多演，指的是让学生自己实践，比如动手学习一门乐器的基本演奏技能，或者是单独演唱一首某民族的民歌等等。
结语
民族民间音乐在世界音乐中的重要地位， 主要表现在它与传统文化互相交融、互相联系、共同发展、共创辉煌的主要特质上。当我们抛开技巧性、技术性，把中国民族音乐作为中国传统文化的一个层面来审视时， 就会发现民族音乐是中国音乐文化的一面镜子， 它折射出中华民族悠久的历史传统， 透视出中华民族独特的情感世界和人文精神。
发展民族音乐文化是一件打基础的具有根基意义的工作，从小学教育开始加强民族音乐的传承教育，有利于民族音乐的长远发展。我们可以通过系统的课程设置，从教唱民歌、表演民族舞蹈开始，特别是通过一些比较贴近小学生活的、小学生比较喜爱的、经典的、有特性的民族音乐的学习活动、表演活动和民族乐器介绍等活动，让小学生从小接受民族民间音乐的熏陶，在培养小学生对民族民间音乐的热爱和兴趣的同时，也提高教师对民族民间音乐的审美和热爱。在小学音乐教育中，重视和发展民族音乐教育，可以培养学生对传统文化的尊重意识，丰富其音乐认知。可以从基础教育开始，传承本民族宝贵的音乐遗产，加强小学生的民族精神。
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