时间：2022-05-24 10:43:48
关键词：初中语文；高中语文；诗词；差异；
初、高中语文课堂中离不开古典诗词教学，但是通过对初、高中古典诗词教学课堂进行仔细研究和比较之后，就会发现初中和高中阶段虽然都进行古典诗词教学，但是教学的侧重点和重难点等方面是截然不同的。无论是初中教师还是高中教师，只有明确初、高中古典诗词教学中的差异性，才能够在实际的教育教学工作中更有针对性，从而提高教学效率，让古典诗词在语文课堂教学中焕发出真正的价值光芒。
一、初高中古典诗词教学进行差异分析的必要性
（一）实现初高中古典诗词教学衔接的需要
初中和高中的语文古典诗词教学应该是一个有机的整体。学生通过初中和高中阶段古典诗词循序渐进性的熏陶，才能够真正地领悟古典诗词学习的真谛，从而更加全面地理解和分析诗词。因此，语文教师只有把握住古典诗词在初高中教学的差异性，才能够让古典诗词的学习从初中到高中实现完美的衔接。初中阶段的古典诗词在实际教学中只要求学生能体会诗词的感情、节奏韵律，重点在读读背背，了解诗词内容，而对于品味诗词的语言、展开联想和想象等方面则不需要重点掌握。而高中阶段的古典诗词教学则不仅要分析意象、意境和形象，品味语言，还要鉴赏古典诗词的象征等表现手法和结构形式，更要求学生能发挥想象，感受真情，培养审美能力。
（二）提高古典诗词教学实效性的需要
在初、高中的古典诗词教学中存在着很多的问题和不足，例如教学方法的单一化；重理性而轻意境；诗词分析程度不适宜等。这些问题的产生的原因之一就是语文教师没有认识到初高中古典诗词教学的差异性，从而在课堂上笼统地采用单一的教学方法，程式化地进行古典诗词教学。因此，无论是初中还是高中的古典诗词教学，其实效性都大打折扣，达不到原有的教学目标。可见，要提高古典诗词教学的实效性离不开对初高中诗词教学中差异性的探究和理解。
二、导致初高中古典诗词教学差异性的原因分析
（一）初、高中学生理解能力不同
古典诗词是我国古典文化的精髓，具有丰富的内涵。当初、高中生学习这样底蕴厚重的知识点时，离不开理解能力和思维能力的参与。然而，初高中学生在理解能力方面有很大的差异。初中生的感知能力虽然具有一定的发展，但没有高中生感知能力的深刻。从思维能力上看，初中生具有了逻辑思维能力，但他们思维的独立性不强；而高中生的抽象逻辑思维能力占有绝对优势，他们的思维开始成熟，越来越表现出思维的独立性和批评性。总之，对于古典诗词而言，高中生的理解力比初中生的理解力要好，并且高中生对古典诗词问题的分析和探究的程度也要强于初中生。
（二）初、高中学生学习兴趣不同
拥有数千年历史的中国古典诗词，是一种集哲学思想、人生经验与审美意蕴于一体的瑰宝。古典诗词中蕴含了丰富的世界观、人生观和价值观。作为初中生还很难理解和体会古典诗词中的深层含义。因为古典诗词离现实生活比较遥远，学生更易对眼前的可知可感的事物或是具有超前理念的新奇事物产生好奇心和兴趣。虽然，很多古典诗词读起来朗朗上口，但是由于缺乏探究古典诗词深层次之美的好奇心加上初中生们的世界观和人生观还比较模糊，因而对于古典诗词的兴趣并不浓厚。不过，高中时期的学生是世界观和人生观形成的重要时期，他们评价和理解事物的能力提高了，能够比较客观、全面、主动地分析问题。当高中生们面对古典诗词这样有富有诗意和美感的作品时，往往会产生浓厚的学习兴趣，并陶醉于古典诗词中那特有的意境之中。可见，初高中学生对于古典诗词学习的兴趣不同也是不同学段诗词教学存在差异的重要原因之一。
（三）初、高中学生心理发展水平不同
初高中阶段学生的心理发展水平不同，处于初中阶段的学生心理还不成熟，适合理解简单的古典诗词，对于意蕴丰富的诗词来说是比较困难的。因而，对于大部分古典诗词存在着理解障碍。然而，高中生相对于初中生来说心理发展水平提高，自我意识的高度发展，个性品质趋于成熟，情绪体验更加深刻，自我评价的能力开始成熟。对于古典诗词的分析会有自己的独特见解。因此，鉴于初高中学生的心理发展水平的不同，在教授古典诗词时要考虑到初高中学生不同的心理发展水平，从而选择恰当的教学方法。
三、初高中古典诗词课堂教学差异性表现
（一）初中重在“诵读”，高中重在“理解”
在实际的初中语文课堂中古典诗词教学注重诵读，教师既可以借助现代多媒体来辅助教学，搜集名家的朗诵来作为范读的版本，指导学生诵读古典诗词；也可以自己给学生范读，做到字正腔圆、抑扬顿挫、富含感情，根据诗词内容抑或温柔低沉，抑或嘹亮激昂，带领学生走进古典诗词的美丽殿堂。相信初中生经过耳濡目染也会激起对古典诗词学习的兴趣。同时教师在细节方面加以指导，教给学生有关诗词的节奏、停顿、音律方面简单地知识，更好地完成诵读教学。
然而，对于高中学生来说，古典诗词方面的教学则应该是积累性学习向鉴赏性学习的转变，教学重难点侧重于诗歌背后蕴含的情感及情感形成的历史和社会原因等。在教学过程中，对于诗词的背景介绍是古典诗词教学的重要环节，对高中生读懂并理解诗作有重要意义。高中的古典诗词教学重在解读文本。对于高中诗词课堂而言，对每一首诗词的理解都必须立足于“知人论世”。总之，初中的古典诗词教学中在诵读，高中的古典诗词教学重在理解。因此，初高中教师要把握住初高中教学的差异，从而实现初高中古典诗词教学的完美衔接。
（二）初高中古典诗词教学中意象、意境分析的程度不同
初中学生也学习有关意象、意境方面的知识，但不需要很深入的讲解和分析诗歌。只需要对意象意境有个初步地了解即可。例如：杨柳、梅花等意象多代表送别；梧桐、明月为思乡的代名词；丁香、猿猴多为愁怨类诗歌的意象。又如“明月松间照，清泉石上流”体现了幽清明净的意境；“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”表现了深远绵邈的意境。初中生只需要对一些常见意象、意境熟悉即可，从而进行零散的知识积累。高中教学对于意象的分析则不像初中只重视零散的意象积累，教师应该指导学生系统性地积累。同时，在意象的积累过程中还要注意多重意象的掌握，意象具有着丰富多样的寓意。
（三）初高中古典诗词教学目的不同
初中阶段对古典诗词的教学重点在于学生记诵积累的过程，希望学生们在诵读的过程中提高赏析古典诗词的水平，为今后的诗词学习奠定坚实的基础。高中阶段对古典诗词的教学目的是让学生加强诗歌体验，阅读优秀的古典诗词，品味文学语言，感受古典诗词的思想、艺术魅力，发展想象力和审美力，帮助学生培养古代诗歌的语感，提高思维层次。在古典文学名著的熏陶下积极探索个人价值，展开与文本的对话，在学习与思辨的过程中，提高自身的文学修养。（作者单位：鲁东大学文学院）
参考文献
[1] 丁治玺.语文课程中古典诗词教学与现代诗词教学的比较研究[D].武汉：华中师范大学出版社，2004（12）.
一、重视古诗词的诵读
“书读百遍，其义自见”是我国几千年来对学习最好的总结，而对于初中语文古诗词教学更是如此。古诗词具有节奏鲜明、音韵铿锵、悦耳动听，具有音韵美和音乐美的特点，对于初中生来说，诵读不仅符合他们的年龄和心理特点，而容易在这种极具韵律感的阅读中激发出学习的兴趣，增强与作者之间感情的交流。
阅读无疑是学好古诗词最重要的一环，也已经成为初中古诗词教学中的重要教学手段之一，问题是应该如何来诵读才能取得最大的教学效果?首先，在诵读的时候要突出韵脚，体现出古诗词的音韵美和音乐美，当然并不是说对所有的韵脚都要用重音，而是要使用一些技巧，比如“低中见高”、“快中显慢”等等，真正的对出韵律、读出韵味，像“红杏枝头春意闹”中的“闹”字；“春风又绿江南岸”中的“绿”字；“窗含西岭千秋雪”中的“含”字等。其次要注意读时的停顿，古诗词都讲究押韵、平仄、节奏、句调等，在读的时候要按照古诗词的阅读习惯，注意节奏，体现出古诗词的抑扬顿挫、跌宕起伏而又错落有致的韵味来，比如“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。”最后，在学生诵读时，要引导学生进行感情的投入，许多古诗词都包含了作者深厚的思想感情，只有投入感情，切身投入到作者的感情之中。才能真正和作者的思想进行交融，真正体会到作者的真实情感，从最本质的层面上了解作者的写作意图，提升学生的思想认知和培养学生完善的人格。
二、引导学生领略古诗词的美感
初中语文教学的目的是提高学生的欣赏品位和审美情趣。显然引领学生领略古诗词的美感，培养学生的审美情绪才是我们古诗词教学的重点。于漪老师对于古诗词教法的阐述我认为非常值得借鉴：古诗词的教学要着力于整体感知，充分发挥诗词所蕴含的丰富的育人功能；把握诗歌的诗情画意，拓展学生想象力、培养和发展创造意识。
许多古诗词都充满着诗情画意，在教学过程中，可以引导学生对诗词中的画面进行想象，或者给予一些图片，让学生产生一种身临其境的感觉，缩短了学生和作者之间的距离。从而可以更好地体验出作者当时的情感。比如在学“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”时，就可以通过多媒体给学生看一些西湖美景的图片。把古诗词的美和画面的美相互融合，实现诗中有画、画中有诗的良好教学情景的设置。
三、突出学生的主体地位
苏霍姆林斯基曾经说过“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，就是希望能够感觉到自己是一个发现者、研究者、探索者。”因此，在教学过程中，应该充分发挥学生的主体地位，让学生产生主体的意识，进而激发出学生学习古诗词的积极性、主动性和探究性。在遇到一首新的古诗词时，如果学生能够在观察中质疑，在质疑中欣赏，在欣赏中体验，那么学生就算学会了用自己的观点去理解、感受古诗词的美，感情才能与作者产生共鸣，从而达到对古诗词艺术美的享受，提高自己对美的欣赏品味和情趣。
四、提高教师的专业素养
在初中古诗词教学过程中，我们强调突出学生的主体地位，并不是说老师就不再重要，相反，这种教学对老师提出了更高的要求。因为学生作为主体，老师对课堂教学的预设就出现了更多的不确定性，老师就必须努力的提高自己，面对学生各个方面的需求；其次，老师还要对知识，对学生都要有充分的了解，才能更好地发挥出其指导者和引导者的角色。比如有些诗词过于抽象、有些诗词时代感极强，对于初中阶段的学生理解起来比较困难，那么作为老师的我们就要设计一些环节能够让学生了解当时的社会背景，从生活中去体验诗词。从中看出，老师的主要任务不再是按照教参对学生一步一步教讲解，而是要不主要精力放在为学生学习的服务和引导上。对老师的古诗词专业素养提出了更高的要求。
【关键词】初中语文 古代诗词教学 重要性 系统的方法
【中图分类号】G623.2 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089(2012)04-0047-01
诗歌的基本特点是精炼、形象、富有节奏和音乐美的语言创造出独特的意境，以情感人。历来语文教材均本着传承优秀文化遗产的理念收录大量的诗歌，要求学生学习背诵。《语文课程标准》[1]就7-9年级阅读提出要求："诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣。"每年中考落实这一目标的试题分值占10分左右。因而，初中语文古代诗词教学的成败既关系到初中生语文素质的提高，也关系到初中生中考的成绩，其重要性是不言而喻的。笔者在初中语文古代诗词教学方面进行了一些探索，取得了一些成效。在此，笔者对自己的教学探索进行科学地总结，从而形成系统的方法，以待方家指正。
一、采用多种方式朗读，整体感知古代诗词的音乐美
古典诗歌深受学生喜爱，主要是在于语言的音乐性 。语言本身是有音响、节奏、旋律的，是有抑扬顿挫的。刘勰说："声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠。"这正是对语言形象性的说明。余映潮先生针对诗词教学提出反复式的思路设计："就是以反复朗读为教学主线，在朗读中变换角度，同时有步骤有层次地对课文进行品析。"在此，我借鉴了他的部分做法，结合学生实际，提出了切实可行的举措。一是听读，感受诗的内容和旋律。教师可放录音或示范朗读，学生闭目聆听、感受。二是吟读，掌握诗的节奏。三是诵读，读出诗的抑扬顿挫。四是析读，品味诗歌不同的语言风格，或平淡，或欢快，或悲伤……五是背诵，采用多种形式竞背，使课堂气氛活跃，学生表现欲望强烈，记忆力得到强化。中国古代文人非常重视吟读、吟诵之功。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。教学中，教师通过"导读"，让学生掌握重音、停顿、速度、语调等要领，并在反复吟诵中达到"目视其文，口发其声，心同其情，耳醉其音"的艺术效果，实现叶老倡导的"美读"境界。从而"不知不觉，内容和理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终生受用不尽"。[2]这种境界，便是反复吟诵达到的审美境界。
二、字斟句酌，体会古代诗词凝练的语言美
贾岛曾为"僧敲月下门"的"敲"字反复推敲，王安石的"春风又绿江南岸"诗句中的"绿"字多次修改终得之……这些都能看出古人在遣词造句上的严谨风范。既然古代文人如此重视炼字之功，我们今天学习时更不能忽略，应引导学生抓"诗眼"或关键字词，咬文嚼字，把储蓄在诗里的意思和情趣都体味出来。要从文艺修辞的角度，体会诗词美妙动人之处，深刻感知语言作品所表达的丰富内涵。当然，古代诗词教学不能像讲古文那样逐字逐句地分析，一定要抓住关键。这样，学生才能理解透彻、掌握牢固。
三、诗画相融，以画驭情，欣赏古代诗词的意境美
苏轼特别推崇"诗佛"王维。《东坡志林》说"味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。"讲授古代诗词时，我经常引导学生运用再造想像，画出诗词中的风景。王国维在《人间词话》中说"词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。"古代诗词中，诗人常把深刻的思想和丰富的情怀融注于具体的景物和生活画面中，从而创设出深邃的意境。"一切景语皆情语"，披文入情，诗歌的意境美和诗人的情感美便得以凸现。
四、读诗写作相结合，培养学生的创新思维
虽然中考并不要求考生写诗，但是教师应该鼓励学生尝试写一些诗歌，并适当给予指导。"诗言志"、"歌咏言"，真情实感恰是学生写作的根本。叶圣陶认为，写作是一种技能，只有在"反复历练"中方能形成。朱熹说："学者只是要熟，功夫纯一而已。"功夫从何而来，一方面是听读，烂熟于心，一方面则是说写，百炼成钢。学习诗歌，可以让学生练习口头及书面作文。同时，还要指导学生多摘录、多仿作，学会诗海拾贝。通过长期积累，"情郁于中而发之于外"，写作时便会"为有源头活水来"。
上述四个方面均从课堂教学角度来谈的。学习古代诗词，还应有大量的课外阅读。为了更好地调动学生学习的内在动机--学习兴趣，我还针对他们青春期心理特点，组织各种形式的诗词竞赛。为了将诗词教学当作一项常规来对待，我还利用课前三分钟让学生背诵自己喜爱的诗词。为了拓展学生的视野，我还指导学生进行诗词比较，通过这种学习，能深入了解同一诗人不同时期的作品和不同诗人同一题材的作品风格。
总之，教学古代诗词，教师必须贯彻形象感染的原则。教师在教学中应该设法让学生进入诗歌的意境，让作者的形象思维引发学生的形象思维，让学生的情感和作者的情感共鸣，努力体现诗歌的审美性，重视情感、态度、价值观的正确导向，处理好学生基本素养和创新能力的关系，使学生成为全面发展的和谐的人。
参考文献：
关键词：初中；语文；信息技术；教学
随着科技的发展和社会的进步，信息技术在初中语文教学中所发挥的巨大作用显而易见。因此，作为新一代的语文工作者利用信息技术开展初中语文的古诗词教学对于提高学生的学习效率和学习成绩显得尤为重要。
一、培养学生学习古诗文的兴趣
学习初中语文古诗文的兴趣是学生走向成功的最大动力，而信息技术在课堂上的运用是初中语文老师进行高效率教学的基石。信息技术――泛指用于管理和处理信息所采用的各项技术，包括应用软件、通信技术和计算机技术。这三个之中计算机技术在初中语文古诗文教学中的作用最为普遍，初中语文老师常常运用幻灯片和多媒体开展教学。
初中语文老师在开展古诗文的深入教学之前，必定要利用多媒体给学生找一些水平高的朗诵家来给大家朗读课文。这种信息技术在初中语文老师的教学中的有效运用，可以让学生读准自己不认识的生僻字词，纠正学生的错误发音――比如《诗经》的名篇佳作《关雎》中生字词“参差”、“寤寐”和“钟鼓乐之”和曹操写的古诗《观沧海》中的“水何澹澹”和“山岛竦峙”。这些诗歌都具有超出物象的特点，“‘超以象外’说的优点，是引导人们突破作品特定形象的直接性、有限性，从直接中看到间接，从有限中寻求无限。”[1]
二、用幻灯片辅助教学
初中语文老师还可以利用信息技术对诗词进行详细的介绍，用幻灯片和音像视频的形式向大家传播古诗词的基本知识大大降低了老师的负担，降低了初中语文老师书写板书的时间耗费，极大提高了学生的学习效率。“诗歌与哲学是近邻”[2]，初中语文老师可以运用现代信息技术对古诗文进行鞭辟入里地深入分析，比如――古诗文是最早在各民族文学中产生的文学体裁，它按照一定的音调、韵律和音节的不同要求，将人们头脑中最丰富的想象和充沛的情感用最凝练的语言高度集中地反映出人们的精神世界和多姿多彩的社会生活画卷……
初中语文课本中脍炙人口的古诗文不胜枚举，这就要求语文老师在运用现代信息技术开展古诗文的教学的时候，首先学会举一反三、触类旁通。针对北朝民歌《木兰辞》这样的千古名篇，初中语文老师应该先用多媒体放一些这篇文章的创作背景，从而有利于学生对这篇文章的思想内容和主人公表达的情感进行深入的把握。语文老师可以先在幻灯片上放上以下内容――“《木兰辞》又称《木兰诗》，是中国南北朝期间的一首民间叙事诗，它讲述了古代女英雄花木兰替父从军的伟大事迹。本诗歌创作于北魏，最早录于南朝陈的《古今乐录》之中，长达300多字……”这样，学生就会对古诗词的创作背景和基本内容进行大致的了解和掌握。
三、放一些与教学有关的视频
信息技术的良好运用有利于培养初中学生学习古诗文的浓厚兴趣，如果学生对古诗词产生浓厚的兴趣，就会愿意更加深入地认识这个对他意义非同凡响的重大事物。反之，如果学生兴趣缺乏动力，就会很容易造成他的注意力转移。初中语文老师可以放一些古诗词有关的电影和音乐视频来激发学生的学习兴趣，从而进行轻松自如学习。信息技术在初中古诗文教学中的高效运用，可以调动学生意志活动参与的主动性和积极性从而提高学生的语文学习成绩和学习动力。
学生的本性就是对新鲜有趣的事物有着浓厚的兴趣，一旦老师利用信息技术给孩子提供新的启示和知识，学生就会变得兴高采烈和热情洋溢。初中语文老师在教授《敕勒歌》这篇古诗词的时候，可以运用信息技术给大家放一些蒙古大草原的迷人景色来展现敕勒川的迷人风光，还可以放一些蒙古族的穹庐让学生体会诗歌中“天似穹庐”的意境。此外，老师还可以放一些蒙古族的音乐视频来激发学生的学习兴趣，比如可以放乌兰图雅演唱的歌曲《我的蒙古马》来让学生体会到“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的辽阔画面。乌兰图雅演唱的歌曲《我的蒙古马》中歌词“我的蒙古马，路在你脚下，你四蹄生风，彩霞满天涯……”与《敕勒歌》中“男儿血，英雄色。为我一呼，红海回荡”的意境恰好吻合。
初中语文老师除了教一些生动有趣的图片和视频来吸引学生的注意力，还可以放一些有关诗词作者的纪录片或者《百家讲坛》等节目来帮助学生理解作者的生平经历和诗词的创作背景，从而更好地辅助语文老师开展古诗文的教学工作。老师在教授杜牧的《泊秦淮》这首诗歌的时候，可以放一些有关杜牧的生平介绍的纪录片，还可以放一些其他有关南京的古诗词来拓展学生的知识面和古诗词的阅读量。
总而言之，初中语文老师应该运用现代信息技术对学生开展行之有效的教学，从而大大提高学生的学习效率和学习兴趣。古诗词是中华文化的瑰宝与不可多得的精神财富，初中语文老师作为中华文化的捍卫者对学生进行古诗文方面的传道授业和解惑工作责无旁贷。相信在初中语文老师和学生的共同努力下，学生的古诗词阅读素养一定会得到日行千里的提高……
参考文献：
语文 古诗词 赏析 能力
古典诗词是我国文学遗产的重要组成部分，古诗词鉴赏也是学生在学习语文过程中的一个难点。因此，培养与提高学生古诗词的赏析能力，成为每一个语文教师刻不容缓的任务。那么，如何培养初中生语文古诗词的赏析能力呢？
一、初中生古诗词赏析能力培养的意义
我国是名副其实的诗之国，诗之国的子孙应从小汲取古诗词的营养，继承光大祖国的优秀文化遗产。学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”培养初中生的古诗词鉴赏能力，不仅可以扩展学生视野，夯实语文功底，而且能进一步弘扬民族文化传统和爱国主义精神，对学生人格的造就和发展亦有重要意义。
但是，综观初中语文教科研现状和初中语文教学实际，多少年来，古典诗词在初中语文教学中的理论研究和实践探索尚未引起足够重视，尚未形成气候。这种古诗词教学现状与当前倡导的以德育为核心，以创新精神和实践能力为重点的素质教育大环境格格不入。因此，加强初中生古诗词赏析能力的培养具有十分重要的意义。
二、初中生语文古诗词赏析能力的培养策略
1、加强感情朗读，使诗中意象浮现。
“诗是强烈的情感之录音”，是富有音乐美的文学样式，它具有美的旋律、和谐的节奏。正因为此，朗读是正确理解诗的必要前奏，没有朗诵就不会使学生产生谐振，就不能引导学生正确领悟作者要表达的感情。
教学一首诗，可先让学生朗读全诗，让学生大声地、动情地陶醉于朗读之中，使他们获得诗歌最初的原始感触。接下来，让学生诵读涉及此诗的注释、分析，将学生的感觉延伸。然后在此基础上，鼓励学生进行想象，边读边想，构思与诗有关的画面，在读中启动学生的生活体验，引起他们的共鸣，获得初步的感知。在朗读方式上，我们可采用齐读、范读、领读等多种形式。只有这样反复朗读吟诵，学生才能初步把握作者的感情脉络，才能激发想象，唤起内心的体验，使诗中的意象可见、可闻、可触，浮现于眼前，从而被诗的韵律、节奏及氛围深深感染，达成情感与生活的体验。可以说，朗读诗歌不仅激发了学生学古诗的兴趣，而且为学生理解、体味诗歌的意境打下了坚实的基础。
2、指导学生赏析古诗词的技巧
1）、从诗词的形象入手
诗词往往通过塑造形象寄托情感、表达主旨。如何认识形象呢？可以通过把握形象的特点，形象包含的旨趣，所体现的情调，并理解表现这一特点的社会意义和感染作用。诗词中的形象主体主要由“人、事、景、物”等具体内容构成。人物形象大致可分为三种：诗歌所描绘的诗人自我形象、外物形象、他人形象；景物形象即意象，相对而言，意象是一种客观存在，是山川草木、鱼虫鸟兽等自然之物特点的显露。鉴赏诗词景物特点，要注意由景物本身特点着眼，从声音、形状、色彩、动态等不同角度的描写方面入手。
2）、从诗词的语言入手
诗词的语言形象、凝练，富有较强的表现力。诗的语言风格一般有：清新自然、朴实无华、明白晓畅、华美绚丽、委婉含蓄、雄浑豪放、简练生动等。
诗词贵含蓄，其语言往往具有暗示性、跳跃性、多义性、隐喻性等特点，所以应重点关注动词、修饰词和特殊词语的妙用。
3）、从诗词的意境入手
意境也称意趣、趣味、境界，是指作品所描写的生活图景和所表现的思想感情融合一致而形成的一种耐人寻味的艺术境界。古人评论诗词的艺术高下，注重意境的深远与否。鉴赏诗词的意境，要注意以下几点：可以景物为切入口；要抓住限制性或照应性词句；与诗中的人物特点联系起来。在赏析的时候可再现诗词中展现的图景画面，概括景物所营造的氛围特点，分析作者的思想感情。
4）、从诗词的表达技巧入手
从诗词鉴赏的角度来说，表达技巧主要包括抒情手法、描法、修辞手法等。抒情
包括手法包括：借景（借物）抒情、寓情于景（物）、直接抒情、托物言志、借古讽今等；描法包括：渲染、烘托、衬托、用典、象征、细节、白描、抑扬、动静、虚实等；修辞手法包括：比喻、比拟、夸张、对偶、排比、反问、设问、反复、双关等。
5）、从诗词的结构入手
结构是指诗词的组织形式，即对材料的安排。如层次、角度、“诗家语”等。层次是指
材料安排的次序，即诗词结构的内部关系，它体现作者思路展开的步骤；角度是作者观察、描摹事物的立足点，如固定视点、移步换景、散点透视等；“诗家语”指诗词中某些特殊表达，如倒置式、省略式、互文式等。
6）、从评价作品的思想内容和作者的观点态度入手可以概括诗歌的主旨，评价诗歌的社会意义、现实意义，能分析作者的思想感情、生活态度。诗词所表达的思想感情有：山水情、故园情、别离情、亲友情等。可以从诗词的意象、意境、比喻象征物、风格流派等来把握作者的观点态度。
3、指导学生借鉴与创作古诗词。
摘 要：中国传统古诗词文化源远流长，博大精深。学习古诗词对于提升学生的文学素养以及思想道德的积淀具有巨大影响。然而，传统的古诗词教学模式很难摆脱应试教育的束缚，新课标改革对于优化初中古诗词教学提出了更高的要求。
关键词：诵读；创新；探究；初中语文
古典诗词是初中语文教材中的重要内容。然而，如今传统的古诗词教学过程中往往枯燥乏味，实际教学效果令人堪忧。那么，我们该如何提高古典诗词教学的有效性呢？
一、当前初中古典诗词教学的发展难题
古典诗词教学一直以来是语文教学的一大难题，当下的古典诗词教学中普遍存在以下困境：现代社会不断发展，日新月异，外来文化大量涌入，多元化的社会文化在丰富大家生活的同时，却冷落了古典诗词文化。初中生大多喜欢新鲜的事物，对于传统的古典诗词文化缺乏一定的兴趣；应试教育下的古典诗词教学更加注重对答题技巧的传授，而忽视了对古典文化音乐美、意境美、诵读美的引导和深入；在传统教学模式的影响下，教师教学活动单一，忽视了学生的主体地位，学生只是被动地接受教师传授的思想和知识，缺乏自己的见解和深入的探究。
二、探究优化初中古典诗词教学的有效策略
1.通过多种形式培养学生对古典诗词的兴趣
教师在探究古典诗词教学的过程中，需要大胆创新。例如，七年级设置文学欣赏课，以此配合语文古典诗词的教材学习，引领学生走进古典诗词的世界，去静静感受古典诗词之美。古诗词部分，学校可以将课程设置为“聆听诗歌”“亲触唐诗”“走近宋词”三个部分。赏析课上，教师可以侧重对学生兴趣的培养和诗意的熏陶，让学生在身临其境般的情感中爱上古典诗词。在课程上播放相应的视频、音频，让学生聆听百家讲坛，还可以让学生进行角色扮演，体会那份画面美……拓宽课外古典诗词的阅读，让学生体验别样的学习方式、不同的学习乐趣，由此产生学习古典诗词的强大动力与生命力，让古典诗词文化在学生的心里深深扎根、萌芽、成长。
2.提升教师的素质，促进教师专业化发展
瞬息万变的当代社会，无疑对于教师提出了全新的挑战和考验，“为人师表”的教师必须要树立终身学习的意识，不断给自身充电，不断探索新的教学活动，改进自己教学过程中出现的问题。教师要不断研究学问、创新思路，时常找到新的理论，而不是亘古不变，唯有这样才能使学生对课程充满期待。
为了提升教师教学水平，学校可以在校内开展公开课评比大赛，课后由全体教师对古典诗词公开课进行深刻的研讨。同时，学校可以为教师提供“访问式培训”“菜单式培训”等此类课程，以此来帮助教师提高教学素质。
3.创新教学活动，主动探究
（1）古典诗词教学，努力抓住意境美
在教授《观沧海》时，我首先在课前播放《三国演义》主题曲《滚滚长江东逝水》，多媒体播放东汉末年社会动荡的动画，营造气氛。利用这种多媒体技术，加强直观性，提高教学效果，带动了学生的学习兴趣。然后提问学生历史知识：东汉末年“挟天子以令诸侯”，先后灭吕布，逐刘备，败袁绍，逐渐统一了北方的英雄人物是谁？学生集中注意力一齐回答：曹操。然后就顺理成章地引出了作者，也加深了学生对于曹操的认识。
（2）充分注重古典诗词的语言美
在教授《行路难》一课，我先让学生按要求自读一遍，找出重音，划出节奏，酝酿情感变化；然后让学生听音频跟着朗读，体会诗歌的韵律美；紧接着我抽生朗读，进行评价；最后学生齐读，让学生进一步感受诗歌如音乐一样时而低沉，时而高亢，时而平缓，时而急迫，感悟诗歌的波澜起伏中蕴涵着诗人纵横跌宕的情感。《行路难》让学生运用多种诵读方法，通过对诗歌的反复诵读，培养学生对韵律美的感知能力。“行路难，行路难，多歧路，今安在？”学生在反复咏叹中，似乎身临其境地感受到了诗仙那份对现实的失望与前途的忧虑。
（3）古典诗词教学，带学生充分感受画面美
在教八年级上册《使至塞上》一诗时，事先我精心准备了图片和视频，通过展示图片和边塞视频，向学生展现了苍茫无垠、黄沙漫天的大漠风光，高耸入云的烽火台，袅袅飘扬的浓烟，贯穿大漠的黄河，苍凉而又清冷的落日等景象，让他们仿佛身临其境，渐渐地进入了诗人王维当时所处的情境中。通过这种方式，学生真切地感受到了大漠开阔雄浑的磅礴气势，也体悟到了诗人孤寂的
情感。
本文从苏教版初中古典诗词教学入手，剖析出当前古典诗词教学存在的难题，并针对这些难题提出解决方法。总之，古典诗词的教学，是语文教育中不可忽视的重要一环，对于传统的教学模式我们应当取其精华，去其糟粕，不断加以开拓创新，让学生在愉快的氛围中感受古典诗词之美。
参考文献：
[摘 要]:古诗词教育在我国历来都比较受到重视，古诗词是最精粹凝练的一种文学样式。对古诗词的学习，是提高学生语文能力的重要途径。文章分析了古诗词意境教学在语文教学中的作用和初中古诗词学习对策。
[关键词]:古诗词教学 语文教学 意境
目前，我国古诗词教学过度强调知性分析，教师所给予学生的只是一般学科的问题解决方式，并不适用于古诗词这种文学意味较重的科目学习；教师按照课堂教学需要进行诗词一句句的讲解，用简单的翻译代替了鉴赏，限制了学生理解多样性的发挥；教师用片面的观点评价古诗词，硬性地给学生灌输现成的结论，导致学生理解的偏误；由于受到应试教育的影响，古诗词的学习还出现了过度理解的现象，生搬硬套地理解导致了学生学习的无目的性和学习困乏现象。初学阶段是一个人道德品质形成的时期，是个体成长的关键期，在年轻纯洁的心灵中用经典奠基，可以激发起他们一生的文化向往，提升精神境界，增加文化底蕴，应成为古诗词教学的出发点和归宿。
一、初中古诗词意境教学的作用
1.古诗词意境教学有利于学生良好道德品质的形成
《课程标准》要求“通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语言的感情，体会中华文化的博大精深，源远流长。陶冶性情，追求高尚的情趣，提高道德修养。”深刻的情感体验，美好的生活愿望，淳朴的心灵世界，高雅的审美理想和纯熟的艺术技法组成了中国古诗词独特的意境。激发了学生对文化向往，增加了文化底蕴，提升了精神境界。屈原的“哀民生之多艰”、杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”无不充溢着强烈的民族情感。李白追求生命自由意志的道家思想，陶渊明笔下纯美的人间生活场景和天人合一的美学思想等。诗词意境中蕴涵的厚重的民族情感和人文精神让他们体会到人与国家，与他人，与自然那种亲切自然的情感，使学生的人格更为完满，精神更为健康。
2.古诗词意境教学有利于学生思维能力的发展
《课程标准》提出：“能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会起艺术表现力，有自己的情感体验和思考。”古诗词意境教学中想象力的培养是无可置疑的，没有想象和联想就没有诗词意境教学，读者进入诗词意境中，首先见到的是多个人、物、事，然后对意象进行想象和联想，在此基础上于脑中形成意象的表象或具体形象，再将这表象或具体形象综合起来，成为一个总体形象。如《天净沙•秋思》中“枯藤老树昏鸦”，仅选了秋天的荒野中具有典型意义的三个事物，但景物的代表性却启人遐思，给人留下广阔的创作空间，呈现在人面前的是一片萧瑟凄凉的秋景。这就需要读者的想象力去填补景物之间的空白，使各种孤立的事物成为一个有机的整体，呈现出特定的意境，古诗词意境教学有利于形象思维的发展。
3.古诗词意境教学有利于学生鉴赏能力的发展
在各种文学样式中，古诗词是最凝练、精粹的，其感情的丰富与艺术手法的多样性，都是别的文学种类不能比拟的，不能欣赏诗的话便不能真正的理解文学。因此，让学生体味优美语言文字和精妙艺术手法能力的感性阅读，是任何文艺理论所不能代替的，也是完成语文教学中心任务的必经途径，且古诗词多篇幅短小，为学生整体感受提供了便利。
二、初中古诗词学习对策分析
1.学习诗词形式特点和诵读方法，培养语感
我们要想做好一件事情就必须先了解他，古诗词的学习要在充分了解古诗词形式特点的基础上学习朗诵的方法，培养语感。无论是诗还是词都有格律，格律分为押韵、平仄和停顿，押韵使诗词有回环之美，形成一唱三叹的韵味，表现情感的回旋往复，并且成为一个完全的整体。平仄的变化就是常说的声调的抑扬顿挫，它不仅有节奏的美感，而且有助于情感的表达。停顿指在读诗词的过程中作或长或短的休止，又称为逗或顿，有节奏的作用。如《将进酒》“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”在朗读时要三字一顿，一句一韵，传达出跳荡激动的情绪。读的时候要注意一句一顿，语速中等，语调欢快，充分表达出诗人在与友人饮酒时快乐豪迈的心情。
2.通过古诗词的写作来学习古诗词
古诗词的学习可以通过写作来提升，朗诵古诗词可以体会古诗词的意境和美感，而读和写是相辅相成的关系，阅读是写作的基础，写作反过来促进阅读的深入。在对意境进行鉴赏时，选择一些诗词或其中的片段进行补充、想象，写出文质兼美的文章，有助于加深对意境的理解。改写也要做到“不即不离”，太“即”会执滞于具体事物，不能充分地想象联想，意境的开拓也就不深不广；太“离”会使学生的思维不着边际，离开了诗词本体，歪曲了原意。教师也可以鼓励学生单独写作，通过诗词这一表现形式来描绘日常生活，抒发感情，在培养学生写作能力、积累素材的基础上也可以增强学生古诗词的领会能力。
3.扮演角色体会意境
通过角色扮演来体会古诗词的意境，学生在扮演角色的时候对角色的感情理解最为深刻。同时，我们也发现，大部分的学生对角色扮演有着浓厚的兴趣，相较于单纯的课堂讲解，他们愿意投注更多的精力在角色扮演上，相应的学习效率就比较高，在表演的过程中，学生能够进入到人物内心深处，并想象出生动的言行来表达，与人物同喜同悲，对故事情节、人物个性和主题的理解都有很大的促进作用，并且有利于想象力的培养，丰富学生的情感体验。但也并不是所有的诗词都适合分角色进行扮演，有些叙事性的诗词适宜用表演的方法进行教学。《卖炭翁》是故事情节很简单的叙事诗，情节简单，人物个性鲜明，在课堂上表演不会占用很长时间，是适宜用表演方法的文章。
4.借助音乐和图画的帮助来理解古诗词
在教学中，教师根据意境的特点选择适当的音乐帮助学生理解，会收到很好的效果。比如，李清照的《醉花阴》朗诵时，配上哀婉感伤的音乐，可以让学生更好地体会当时作者的感情，而岳飞的《满江红》则要配上豪迈的乐曲。古时，诗词本就被当作歌曲来使用，所谓的“填词”也都尤其固定的节奏。现在有些诗词已被谱成歌曲，如李煜的《虞美人》、李商隐的《无题》、苏轼的《水调歌头》、李白的《月下独酌》等，都是可以利用的好材料。我们可以看到课本上，对应诗词有很多的图片，这些图片都是诗词内容的描述，可以加深学生的理解。苏轼说：“观摩话诗，诗中有画，画中有诗。”诗与画的相通为我们提供了另外一个教学通道。如在讲解一些意境淡远，风格自然朴素的诗词时，可以播放亲切自然的农村风光，充满情趣的生活场景，与诗的意境弥合无间，大大加深了学生对意境的理解。
参考文献：
[1]施茂枝.古诗词教学的两个基本点[J].天津师范大学学报(基础教育版)，2006，(1).
[2]张晓西.谈新课程理念下的初高中古诗词教学[J].延边教育学院学报，2007，(6).
初中教材中的古代诗词涉及自先秦的《诗经》至晚清的名家名篇，绵延数千年，内容广博。古代诗词教学是初中语文教学的重要组成部分，也是一个教学的难点，然而却往往被很多老师轻视。
一、初中古代诗词教学现状
首先是认识肤浅化。提及初中语文教学，比较焦点的话题往往是阅读和写作的教学，原因几乎众口一词：难；而极少有人抱怨古诗词教学，似乎都觉得古诗词教学很容易。为什么？因为很多教师判定一个教学板块的难易常以学生该板块考试的分数为参照标准，而阅读和写作的得分率通常比较低。对于古诗词教学则认为读读背背考试能得高分就行了。这在根本上是没有明确古诗词教学的终极目的，没有意识到诗词教学之于学生个体乃至民众整体素质提高所起的作用，而仅仅是把追求指向考试。
其次是教学方式简单化。教学中常常是教师活动多，学生活动少；讲得多，读得少；背诵得多，理解得少；识记得多，品味得少。结果是考试分数胜于能力提升，获得知识强于素质培养。教育的主管部门一方面在大力倡导素质教育人文教育，另一方面又紧握考试的指挥棒不放，这就使得教学者总是难于割舍因袭已久的以传授知识为主的教学模式，而之于“人”的教育则更多是“犹抱琵琶半遮面”。
再就是考试形式程式化。我们来看某市中考中的诗词考试：一部分是默写，通常是填空型默写，缺少理解型默写；另一部分是阅读，包括词语解释、诗句翻译，这仅限于教材注解，以及内容、情感、主题思想和写作技巧的理解，这常限于教师用书上的阐释，且是简单的判断或选择。考试素材均来自教材，且以客观题型为主。
不难看出，这样的考试重积累和知识的掌握而轻素质培养，只要肯死记背诵就基本能应付，而且得分率比较高。难怪很多老师觉得古诗词好教了。
二、初中古诗词教学策略
正确认识古诗词教学的目的。我们应该看到古诗词教学不仅是“教书”，更大程度上应该是“育人”――这里的“育人”不应该有太浓的政治色彩，是文化教育、能力教育、素质教育、审美教育和情致情操教育的交融，是一项塑造人的综合工程，而绝不只是知识教育。因此我们的教学必须淡化功利色彩，也就是不能单纯地热衷于考试的高得分率，不能仅仅停留在背诵识记获取知识的层面，而应追求一种学生整个“人”的提升的理想境界，在注意到语文的工具性的同时更要注重语文的人文性。也许就是要有所谓“大语文”的理念吧。教材中的古代诗词积淀了中华民族几千年博大精深的传统文化，无论写景状物抒情言志咏史讽今皆承载了无数的自然美和人文美特质，为我们进行“人”的教育提供了的绝佳便捷，我们为什么不充分利用却要买椟还珠舍本逐末呢？
力求教学方式的科学性和多样性。诗词教学总体上应该是略讲解重诵读，略识记重感悟，略技巧重语言，略知识重情感。讲解和识记只能解决掌握知识的问题，诵读感悟、品味语言体验情感才能解决“育人”的问题。当然，适当的精讲和训练也是必要的，因为掌握知识也是我们的教学目的之一，况且师生最终都要面对考试，而分数则是评价的唯一标准，这是不容逃避的。囿于认知水平、人生阅历和时空落差，初中学生要领悟古代诗词的韵致往往比较难，这就需要教师做更多的工作。
并对不足之处加以改进，以期对施教者的教学水平形成补益。这就在客观上要求将课例教研与主题教研结合起来，实现教师个体成长与教研组（备课组）力量予以整合。而观课议课就是一种绝佳的教研活动平台。
五、研究的主要方法
（一）调查法。
对参与课题的班级进行个案跟踪调查、分析，作为理论指导、过程调控的重要依据，使课题研究始终植根于教学服务于教学。
（二）文献研究法。
查阅与中学语文记叙文文本解读相关的理论，作为行动的指南。如孙绍振的《名作细读》、王荣生教授的《听王荣生教授评课》以及钱理群、孙绍振、王荣生合著的《解读语文》等论著，《中学语文教学》等核心期刊上的相关论述。查阅课堂阅读教学有效性研究的相关理论与课例，如于漪、钱梦龙、余映潮、韩军、李镇西、郑桂华、李海林等。
（三）课例研究法。
课例研究是案例研究的一种重要形式，是教师对一节语文课进行研究，由备课、上课、课后反思、制定新的方案、行动跟进等步骤组成，其本质是一种行动研究。
关键词： 常用词 栉 历时演变 共时分布 中古汉语
1.引言
栉是中国发饰之一，在中国出现的历史至少已有6000年①，是人们自古至今仍在使用的日常器用物品，与人类生活息息相关，“栉”属于词汇史意义上的“常用词”②。起初，以“栉”表示梳子、篦子等梳发用具总称，不分齿粗细疏密。后在梳、篦之间有了区分，齿大而粗疏的叫“梳”，齿小而细密的叫“篦”。现今，“梳”与“篦”已取代“栉”成为表达“栉发用具”义的常用称呼。本文探讨中古汉语时期“梳”、“篦”对“栉”的多对一更替式演变③。关于中古汉语的断代问题，本文采纳王云路在《中古汉语词汇研究综述》中的观点，把中古汉语暂定为东汉魏晋南北朝隋④。
本文把常用词“栉”在中古汉语时期的历时演变和共时分布结合起来进行考察，对常用词“栉”在中古汉语时期的更替演变予以归纳总结。王力先生有言“例不十，法不立”，汉语史的论文更重视例证。即使具有普遍意义的常用词汇是不受文学样式限制的⑤，文本查找统计的38篇文献语料⑥也力求面广，类别多样，包含传世文献、汉译佛典、出土文书，并对语料中“栉”“梳”“篦”的使用情况进行统计制出图表。本文所得结论与郭晓妮推定隋唐时期“梳”替换了“其齿大而粗的‘栉’”⑦有一定出入。
2.历时演变
据前人考证，先秦文献中只有“栉”，而“梳”始见于东汉，“篦”的出现时间亦当不晚于西汉⑧。无论时间考证是否确切，至少在中古汉语时期，“栉”“梳”“篦”皆已使用。
值得注意的是，“梳”“篦”二字，是现当代统一使用的规范汉字。古文献中常借“疏”表“梳”，借“比”、“枇”“蓖”或“”表“篦”，本文在表格中已标注。
表1是考察文献后得出的“栉”“梳”“篦”在中古汉语各时期的使用情况，反映出“栉”的历时演变轨迹。
2.1东汉
《太平经》出现于东汉时期，它保存了许多东汉口语，是研究东汉乃至整个中古时期文献语言的重要语料⑨。据表1，“栉”“梳”“篦”在《太平经》中都各自出现2次，“栉”在先秦至西汉时期的绝对优势被打破。例如：
（1）夫古者圣贤之设作梳与枇，以备头发乱而有虱也。夫人生而不栉，头乱不可复理，虮虱不可复得困;乃后求索南山善木及象骨奇物可中栉者，使良工治之，发已乱不可复理，头中之虱，不可胜数，共食人，头皆生疮矣;然后得梳与枇，已穷矣。（《太平经合校・不用大言无效诀第一百一十》）
值得注意的是东汉许慎《说文解字》谓：“栉，梳比之总名也。从木节声。”“栉”表示“栉发用具”的总称，却是用“梳比”进行解释，推测东汉时期“梳”“篦”可能在口语中使用更加频繁。
2.2三国
三国时期，据表1可见“栉”出现在文献中的次数多于“梳”“篦”。如《魏诗》中“栉”出现了4次，而“梳”、“篦”皆不见踪影。但“栉”更多的是以组合关系出现，如“巾栉”“栉风沐雨”这类词，“梳”与“篦”则多以“栉发用具”义单独使用。例如：
（2）帝敕近臣主巾栉者。（《六度集经（八七）・摩调王经》）
（3）思君见巾栉，以益我劳勤。（《先秦汉魏晋南北朝诗・魏诗三・徐干〈室思诗〉》）
（4）当是之时，四海荡覆，天下分崩，武王亲衣甲而冠伲沐雨而栉风，为民请命。（《三国志・魏书・文帝纪》）
（5）载驰载驱，沐雨栉风。（《先秦汉魏晋南北朝诗・魏诗卷四・曹丕・〈黎阳作诗三首〉》）
（6）白发随栉堕，未寒思厚衣。（《先秦汉魏晋南北朝诗・魏诗三・阮r》）
（7）（管辂）先说鸡子，后道蚕蛹。遂一一名之，惟到梳为枇耳。（《三国志・魏书・华佗传》）
（8）其行来渡海诣中国，恒使一人不梳头，不去虮虱。（《三国志・魏书・乌丸鲜卑东夷传》）
2.3晋朝
晋朝时，“梳”“篦”的使用次数增加，甚至后秦僧人翻译的《十诵律》使用了19次“梳”7次“篦”（见表1）。这一方面与“梳”“篦”在口语中的活跃有关，另一方面即是词性影响。“梳”“篦”都可作动词用，表示“梳头”“篦垢”等动作，例如：
（9）又当洗仁足，为其梳头髻。（《生经・佛说野鸡经第六》）
（10）比丘不得以梳梳头，若梳头者突吉罗。（《十诵律》卷第三十七）
（11）王妆梳，忽见玉，惊愕悲喜。（《搜神记》卷十六）
（12）宿昔不梳头，丝发被两肩。（《先秦汉魏晋南北朝诗・晋诗十九・子夜歌四十二首》）
（13）故木梳一枚。（《吐鲁番出土文书・册一・阿斯塔那一号墓文书・西凉建初十四年（公元四一八年）韩渠妻随葬衣物疏》）
（14）除钵、小钵、半钵、键C、小键C、剃头刀、钳镊、截爪刀、针刀子、户钩、曲户钩、剃刀匣、刮污篦、灌鼻筒、熨斗、香炉、熏钵、钩衣钩、壁上钩、匕钵u、禅镇。（《十诵律》卷第二十八）
“栉”却仍多以组合关系出现，大大限制了使用。除“巾栉”“栉风沐雨”外，《晋书》中见“栉比”“栉沐”等词。例如：
（15）或穹隆恢廓，或栉比针列。（《晋书・列传第六》）
（16）阐不栉沐，不婚宦，绝酒肉，垂二十年，乡亲称之。（《晋书・列传第六十二・文苑》）
（17）回头批栉脱，转觉薄志疏。（《先秦汉魏晋南北朝诗・晋诗十九・子夜歌四十二首》）
2.4南北朝
南北朝时期，“篦”几乎不见于文献，“栉”与“梳”在文献中使用次数相当，同义竞争。但“栉”往往出现在史书中，带有古语词性质，例如：
（18）悫一无所取，衣栉萧然，文帝甚嘉之。（《宋书・列传第三十六》）
（19）高祖出征，世宗入朝，必久留后宫，亲视栉沐，母导隆备。（《魏书・列传第一・皇后列传》）
（20）沐雪款千门，栉风朝万户。（《先秦汉魏晋南北朝诗・梁诗十四・裴子野・上朝值雪诗》）
（21）于是昭提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摹山中之影。（《洛阳伽蓝记・序》）
（22）铁镜、巾箱、栉枇、手巾、刀子一具。（《吐鲁番出土文书・册二・阿斯塔那一六九号墓文书・高昌建昌四年（公元五五八年）张孝章随葬衣物疏》）
（23）谓之密疏谓栉。（《吐鲁番出土文书・册五・阿斯塔那三三七号墓文书・高昌延昌八年（公元五六八年）写〈急就章〉古注本》）
“梳”却普遍存在各类别文献中，有取代之势。例如：
（24）若比丘尼庄严女人波逸提。庄严者，为其梳头乃至插一华，着一钏，一一波逸提。（《弥沙塞部和醯五分律》卷第十四）
（25）义熙七年，东阳费道斯新娶得妇，相爱，妇梳头，道斯戏以银钗着户阁头。（《幽明录》）
（26）桓诣谢，值谢梳头，遽取衣帻。（《世说新语・中卷下・赞誉第八》）
（27）扫静能为世宗典栉梳，义恭善执衣服，并以巧便，旦夕居中，爱幸相侔，官叙不异。（《魏书・列传恩幸第八十一》）
（28）初，谠妻皇甫氏被掠，赐中官为婢，皇甫遂乃诈痴，不能梳沐。（《魏书・列传第四十九》）
（29）从今一梳罢，无复更萦时。（《先秦汉魏晋南北朝诗・梁诗十八・刘孝威・和定襄侯初笄诗》）
（30）画眉千度拭，梳头百遍撩。（《先秦汉魏晋南北朝诗・北周诗三・庾信・梦入堂内诗》）
（31）雁牙梳一具。（《吐鲁番出土文书・册二・阿斯塔那一六九号墓文书・高昌延昌十六年（公元五七六年）信女某甲随葬衣物疏》）
《齐民要术》是农学名著，保存了很多南北朝时期的俚俗口语，对于方言研究和汉魏六朝的语言研究都极有参考价值⑩，该书全部使用“梳”，在一定程度上印证了口语中“梳”对“栉”的取代而获得的优势地位。例如：
（32）猪肉法（七）：净@猪讫，更以热汤遍洗之，毛孔中即有垢出，以草痛揩，如此三遍，梳洗令净。（《齐民要术・蒸法第七十七》）
（33）笔法：韦仲将《笔方》曰：「先次以铁梳梳兔毫及羊青毛，去其秽毛，盖使不髯。茹讫，各别之。皆用梳掌痛拍整齐毫锋端，本各作扁，极令均调平好，用衣羊青毛――缩羊青毛去兔毫头下二分许。（《齐民要术・笔墨第九十一》）
插梳一度是审美装饰。根据考古发现，两周至秦汉时期，插梳之习并不流行;直至晋代，插梳之习逐渐风行，到了唐宋时期，更是盛极一时。2001年在陕西咸阳发掘了一座十六国时期的墓葬，出土了大量陶俑，其中女侍佣与女乐佣脑后均插着木梳？？？。从南北朝诗歌中多见妇女梳发挽髻的形象，从侧面印证“梳”在日常生活中比“栉”更为人们所接受与应用。例如：
（34）金钱买含笑，银G影梳头。（《先秦汉魏晋南北朝诗・梁诗二十五・萧绎・草名诗》）
（35）梳饰多今世，衣著一时新。（《先秦汉魏晋南北朝诗・梁诗二十六・徐君茜・初春携内人行戏诗》）
（36）楼中结梳罢，提筐候早期。（《先秦汉魏晋南北朝诗・陈诗二・顾野王・罗敷行）
（37）罗敷妆粉能佳丽，镜前新梳倭堕髻。（《先秦汉魏晋南北朝诗・陈诗二・徐伯阳・日出东南隅行》）
（38）春楼髻梳罢，南陌竞相随。（《先秦汉魏晋南北朝诗・陈诗四・陈叔宝・采桑》）
2.5隋朝
隋朝时，书面语中使用“栉”“梳”的次数再次接近，《诸病源候论》中的“栉”明显有例用作动词，与“梳”表动词义相同，二者表“栉发用具”义的名词称呼都减少。例如：
（39）《养生方・真诰》云∶栉头理发，欲得多过，通流血脉，散风湿，数易栉，更番用之。（《诸病源候论・风湿候》）
（40）欲理发，向王地，既栉发之始，叩齿九通而微咒。（《诸病源候论・须发秃落候》）
（41）当数易栉，栉之取多，不得使痛。亦可令待者栉。（《诸病源候论・须发秃落候》）
（42）或如梳，或如手，锥刺不痛。（《诸病源候论・诸癞候》）
（43）若言语思虑则劳神，梳头澡洗则劳力。（《诸病源候论・伤寒劳复候》）
（44）千过梳头，头不白。（《诸病源候论・白发候》）
（45）针千枚，梳具。（《吐鲁番出土文书・册四・阿斯塔那五一七号墓文书・高昌延昌三十一年（公元五九一年）缺名随葬衣物疏》）
（46）镜、杨梳五枚。（《吐鲁番出土文书・册三・阿斯塔那四八号墓文书・高昌义和四年（公元六一七年）六月缺名随葬衣物疏》）
表1 历时演变
注：“栉”、“梳”、“篦”三词在某篇文献语料中出现次数均为0，本文表格未予列出。
通过表1的历时演变分析，得出：整个中古汉语时期“梳”“篦”并没有完全取代“栉”，即使在南北朝“梳”在口头语中对“栉”有一定的取代，但“栉”通过自身的发展仍是富有活力的词。
3.共时分布
丁喜霞在《汉语常用词的演变模式初探》中强调加强对于常用词隐性的分布的演变研究。文章指出在同一个历史平面上，一个概念域中的成员作为基本同义的语义单位，相互之间在语义和组合关系方面存在着一定的差别，各自占有一块覆盖域，从而形成一种互补关系？？？。在梳理常用词“栉”中古汉语时期的历时演变轨迹时，对“栉”“梳”“篦”三者的组合关系有一定涉及。
表2是中古汉语时期“栉”“梳”“篦”三者的共时分布情况，综合比较后可得：“梳”在口语化程度较高的汉译佛典中使用较多，“栉”多见于文学、史书中，“篦”常作“枇”。
结合表1分析，“栉发用具”这一概念域下，“栉”、“梳”、“篦”三者都是其成员。“栉”先秦以来就保持名词义，是“栉发用具”总称，见例句（1）、（6）、（23）。在例句（2）、（3）中“巾栉”，至例句（18）中的“衣栉萧然”，“栉”也常组“巾栉”“衣栉”等词，表首服。与此同时，“栉”的动词义也在逐渐增强，从例句（4）、（5）中的“栉风沐雨”发展到例句（15）、（21）中的“栉比”，至例句（39）、（40）、（41）中的“栉发”，语义不断丰富。隋朝医书《诸病源候论》中“栉”使用次数比“梳”高。
“梳”更多在口语中使用，即使出现在文献中，多是口语化程度较高的汉译佛典及南北朝诗歌。“梳”在南北朝出现频率更高，曾取代“栉”。“梳”在三国时期已经具有动、名词性，例句（7）与（8），同是《三国志》中的文本，一作名词“梳”，一作动词“梳头”。因为“栉”常以组合关系形式出现，限制其自由使用，又“梳”具有动词义，这都使“梳”被使用得更加频繁，见例句（8）-（12），（28）-（30）等。
“篦”，对其解释不见于《说文解字》，在各篇文献语料中也出现较少，却在晋朝《十诵律》中出现7次（见表1）。此外，“篦”多作“枇”，以“栉枇”、“梳枇”等词语出现，见例句（7）、（22）。
表2 共时分布
通过表1、表2的分析，“栉”多见于文学、史书中，动词词性不断加强，语义不断丰富;“梳”在口语化程度较高的汉译佛典中使用较多;“篦”常作“枇”，常见于“栉枇”“梳枇”等语汇中。
4.结语
除传世文献外，本文也对《吐鲁番出土文书》进行了考察。该文书时间跨度为前凉升平十一年（三六七年）到唐大历四年（七六九年），本文选取其中符合中古汉语时期的墓葬文书进行统计分析，实例已放置在各个年代时期。通过考察，发现文书中皆有“栉”“梳”“篦”的使用，其中“梳”出现次数最多，有12次，见于“随葬衣物疏”，这与梳子是故去之人生前用品，用来辟邪祈佑标识身份有关;“栉”出现2次，“篦”以“栉枇”出现1次，见图表。吐鲁番出土文书的考察，与传世文献、汉译佛典统计分析结果大体一致，中古汉语时期“梳”“篦”并没有全面完成对“栉”的取代。三者此消彼长，处于竞争之中。
本文对常用词“栉”在中古汉语时期的更替演变予以了初步探讨，得出整个中古汉语时期“梳”、“篦”并没有完全取代“栉”，即使在南北朝“梳”在口头语中对“栉”有一定的取代，但“栉”通过自身的发展仍是富有活力的词;“梳”在口语化程度较高的汉译佛典中使用较多;“栉”多见于文学、史书中，自身动词词性不断加强;“篦”常作“枇”，常见于“栉枇”“梳枇”等语汇中。所得结论与郭晓妮推定隋唐时期“梳”替换了“其齿大而粗的‘栉’”有一定出入。
注释：
①杨晶.中华梳篦六千年[M].北京：紫禁城出版社，2007：13.
②丁喜霞.关于“常用词演变研究”命题的思考[J].语言研究，2013（3）：29.
③丁喜霞.汉语常用词的演变模式初探[J].河南大学学报（社会科学版），2013（2）：121.
④王云路.中古汉语词汇研究综述[J].古汉语研究，2003（2）：70.
⑤王云路.中古汉语词汇研究综述[J].古汉语研究，2003（2）：71.
⑥38篇文献语料为：《修行本起经》、《杂譬喻经》、《汉武故事》、《汉诗》、《太平经》、《六度集经》、《列异传》、《三国志》、《魏诗》、《生经》、《十诵律》、《搜神记》、《裴子语林》、《郭子》、《晋书》、《晋诗》、《王羲之杂帖》、《弥沙塞部和醯五分律》、《贤愚经》、《杂宝藏经》、《百喻经》、《幽明录》、《观世音应验记》、《异苑》、《世说新语》、《宋书》、《魏书》、《宋诗》、《齐诗》、《梁诗》、《北周诗》、《陈诗》、《齐民要术》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《颜氏家训》、《诸病源候论》和《吐鲁番出土文书》。
⑦郭晓妮.“梳”、“篦”对“栉”的历史替换考[J].海南大学学报人文社会科学版，2009（4）：459.
⑧郭晓妮.“梳”、“篦”对“栉”的历史替换考[J].海南大学学报人文社会科学版，2009（4）：459-460.
⑨方一新.王云路.中古汉语读本（修订本）[M].上海：上海教育出版社，2006：343.
⑩方一新.王云路.中古汉语读本（修订本）[M].上海：上海教育出版社，2006：299.
？？？杨晶.中华梳篦六千年[M].北京：紫禁城出版社，2007：189.
？？？丁喜霞.汉语常用词的演变模式初探[J].河南大学学报（社会科学版），2013（2）：122.
参考文献：
[1]杨晶.中华梳篦六千年[M].北京：紫禁城出版社，2007：13，189.
[2]丁喜霞.关于“常用词演变研究”命题的思考[J].语言研究，2013，33（3）：25-32.
[3]丁喜霞.汉语常用词的演变模式初探[J].河南大学学报：社会科学版，2013，53（2）：115-124.
[4]王云路.中古汉语词汇研究综述[J].古汉语研究，2003（2）：70-76.
[5]郭晓妮.“梳”、“篦”对“栉”的历时替换考[J].海南大学学报：人文社会科学版，2009，27（4）：459-465.
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一、初中古诗词诵读特征
首先，诵读是一个整体性的心理活动过程。诵读不仅是用眼、口进行的语文学习活动，其还需要耳与脑的共同作用，它是以眼、口、耳、脑共同完成的学习过程。诵读过程是用声音来准确的表达作品并体验作品情感，进而将作品意义的“内化”与“外化”相互转换。在古诗词诵读的过程，学生对古诗词经历了由浅入深、由理解到思维发散的过程，进而形成感知、想象、思维、创造等整体功能体验。古诗词诵读对学生学习语文、形成语文综合能力所产生的影响多是整体性的，是语文教学的一种整体策略。
其次，诵读是一个自主性的创造活动过程。古诗词诵读能够真正实现学生为主体的教学要求。学生是把握诵读过程的主要因素，对古诗词的理解与感悟，以及后期的发散性思维、创造性思维都需要学生自己完成，这就使得古诗词诵读具有较强的自主创造性。古诗词具有较强的想象性，学生进行古诗词诵读是激发其想象与再创造的过程，而这个过程是别人替代不了的，因此古诗词诵读是一个自主性的创造活动过程。
再次，诵读是一种实践性很强的操作活动。古诗词具有较强的特殊性，与其他文体差别较大，是我国传统文化中最具代表性的一种。对于初中生而言，古诗词较难理解与把握，而反复诵读则能够帮助学生打开理解之门，真正实现与古诗词内涵的情感交流。诵读是实现学生与古诗词直接对话的有效方式，需要学生亲自参与，并且是作为古诗词诵读的主体而进行的过程，这使得古诗词诵读具有较强的实践性与操作性。
最后，诵读引入教学便是一种教学活动过程。古诗词诵读可以被视为一种语文教学活动，因为其过程可以表述为：不理解反复诵读加深理解领会和传达作品思想，这与语文阅读教学具有异曲同工之处。因此古诗词诵读又可视为语文阅读教学的一种，并且诵读不同于朗读与朗诵，其对作品理解与自由发挥的要求更高，是一种自我体现、沉浸其中、身临其境的过程，具有一定的品味性、目的性与情感性。
二、初中古诗词诵读的功能
首先，诵读促进大脑左右半球功能协调发展。本质上来讲，诵读是一种综合性的活动，其既需要语言功能的发挥，又需要思维功能的发挥。现代脑科学研究表明，人在进行不同活动时，大脑使用部位与方式是不同的。对于古诗词诵读而言，人的右脑主要负责语言声音的加工，比如发声、节奏、语调等;而人的左脑则主要负责对语言意思的加工，比如用词、达意、词语组合、句子组合等。由此可见诵读过程不但锻炼了学生的右大脑，而且还锻炼了学生的左大脑，进而实现对学生左右大脑功能的协调发展。
其次，促进记忆力、想象力、思维能力的发展。实践证明，无论是在提高学生的记忆力，还是在培养学生想象力与思维能力方面，古诗词诵读都能够表现出一定的优势，这与诵读的本质特征具有一定的内在关联。古诗词诵读过程不仅需要听觉与视觉的参与，还需要调动大脑等感官，这使得古诗词诵读能够实现对大脑的有效锻炼，并且古诗词的自身特征又需要学生在不断的诵读过程中进行持续的感知、想象、分析与推理，进而培养了他们的想象力与思维能力。
再次，促进感悟体验，获得上乘的语感能力。著名语文教育家王尚文曾说：“语感是社会的人一种丰富、全面而深刻的感觉，它是人的情理感、人格感，从现象看，语感是对语言的感觉，实质上它是心灵的感觉。”由此可见，初中生的古诗词诵读能够通过其对古诗词的不断感知与感悟，逐渐产生一种感觉，这种感觉在大脑中不断积累并逐渐形成语感，这对于初中生学习语文、培养语文素质具有积极的作用。古诗词是我国文学史上最杰出的代表，其以简练优美的语言，自然流畅、工巧细密、潇洒隽永的语句，成为培养学生语感的最好语言材料，因而通过古诗词诵读能够使学生获得上乘的语感。
第四，帮助知识积累，提高语言表达能力。叶圣陶曾说：“好的文章要多读，而且要一边读一边想，这会使读者脑中的想法与作者的想法合在一起，进而提高了读者的语言运用能力。”大量、反复的诵读古诗词能够使学生掌握更多准确凝练的语言，熟悉生动的修辞、优美的韵律与严谨的逻辑，这些都能在学生持续的古诗词诵读过程中获得，进而提高他们的表达能力。
最后，丰富审美情感，培养审美能力。我国著名教育家蔡元培曾说过：“凡是学校所有课程都没有与美育无关的。”语文古诗词诵读也不例外，并且古诗词凝练了丰富的美学因素，是语文学科中美学因素最为集中的部分。古诗词不仅拥有优美凝练的词句，而且还具备生动的意境美与富有节奏的音律，这对于培养学生的审美能力与审美情具有得天独厚的优势，能够使学生在古诗词诵读的过程中，不知不觉地受到美的陶冶，获得审美的愉悦，进而提高审美能力。
三、诵读教学方法的改进
古诗词诵读自古以来就是学习语文的重要方法，因此在初中语文古诗词诵读教学中，可以借鉴传统古诗词诵读方法，去其糟粕，取其精华，并与现代科学的方法结合起来，进行改革与发展。在传统古诗词诵读的基础上增加学生诵读兴趣，并配合适当的讲解，在讲解中启发学生动“情”、善“想”。在学生的诵读过程中需要教师对学生进行适当的诵读指导，比如诵读方法的指导等。此外，教师在引导学生进行古诗词诵读的过程中，要灵活地运用多种诵读方法，还可以有针对性的创建古诗词诵读情境，促使学生进行诵读实践，逐渐养成学生自主诵读的习惯和能力，进而使学生能够自发性地开拓课外诵读阵地，达到多覆盖面的古诗词诵读。
参考文献：
[1]徐永昕.中学古典诗词诵读教学探要[D].内蒙古师范大学，2008.
[2]章颖菊.初中语文古诗词诵读教学研究[J].中国科教创新导刊，2009，（10）.
关键词：初中语文；古诗词；教学方法
古诗词在中华文明中蔚为大观。初中语文课本选有一部分古诗词作品，它们以特有的声情韵律感染着千万读者，影响着人们的精神世界。我们通过古诗词教学启迪学生的智慧，拓展学生的视野，激发学生的兴趣，丰富学生的精神生活，培养和提高学生的思想道德水平，对学生进行审美教育等。可见古诗词教学有极其重要的作用。古诗词教学如何取得成效呢？怎样进行古诗词教学呢？
一、明白初中古诗词教学的目标
古诗词教学的目标。首先它必须受整个语文教学目标的制约。《义务教育语文课程标准》（2011年版）的课程总体目标是从知识与能力、过程与方法、情感、态度与价值观三个方面设计的。目标的设计着眼于语文素养的整体提高。关于古诗词教学作这样的规定：诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏口味。
二、古诗词教学方法
我所阐述的古诗词教学法主要有三种：运用古诗词的理论、常识指导教学的方法；指导感情朗读，让学生体会音乐美；多管齐下，指导学生欣赏古诗词。
（一）运用古诗词理论、常识指导教学的方法
古代诗歌的基本常识主要包括诗歌的类型、诗歌的押韵和节奏。在古诗词教学中我们应适当地向学生介绍相关的常识，这样便于学生理解掌握所学古诗词的内容和所表达的思想感情，并且在诗歌赏析方面有一定的帮助。比如，在教学人教版语文七年级上册第15课时，我就通过向学生介绍古诗词的相关常识让学生通过对各首诗词特征的辨别判断出《观沧海》属于古体诗，《次北固山下》和《钱塘湖春行》属于律诗，而《天净沙·秋思》则属于元曲。在教学古诗词时我们还应该介绍一下诗人所处的时代背景以及作者所属的文学流派，这样有利于学生联系时代背景理解诗意，根据作者的风格来赏析诗。如，教学杜甫的《望岳》《春望》《石壕吏》的时候我们就应让学生对每首诗写作的时代背景和作者诗风的转变作详细的了解。
（二）指导感情朗读，让学生体会音乐美
《义务教育语文课程标准》中对各个学段的学生在朗读方面的要求是：能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。所以古诗词教学中我们应该指导学生朗读，让学生把握诗歌形象，进入意境，体会作者的感情，把握诗歌的主旨。
有感情地朗读能再现诗词的意境，加深理解诗义并体会感情。指导朗读就是要让学生掌握感情朗读的方法和技巧。首先让学生熟读，确定感情基调，然后指导处理重音与节奏。这样朗读抑扬顿挫，学生就可以和作者产生感情的共鸣。古人说：“书读百遍，其义自见。”说的是，读对理解诗句、弄清文章的内涵有其重要的作用。又有“读书破万卷，下笔如有神”或“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”说的就是朗读对于写作，朗读对形成语感有用处。
（三）多管齐下，指导学生欣赏古诗
1.创设条件，激发古诗欣赏兴趣
（1）校园环境的熏陶感染。在校园里，我们可以利用文化墙，让学生欣赏名家的古诗词作品；班级黑板报可以定期更换，每期都可以根据主题收集相应的古诗词，在条件允许的情况下，我们甚至可以“唱”古诗。人教版语文八年级下册第189页有个综合性学习就给我们介绍了唱古诗的两种途径，这种方法饶有趣味。在这样的校园环境中学生会随时受到古诗词的熏陶和感染。
（2）家庭条件的潜移默化。古诗不应只是存在于教学之中，所谓“功夫在诗外”，作为教师，我们应该多和学生、家长沟通，条件允许的话，在家中也可以创造学习古诗词的环境。
2.读、品、悟，培养古诗欣赏能力
（1）反复诵读，欣赏古诗的语言美。“书读百遍，其义自见”，有些诗句一看就能明意，当只能意会不可言传时，不必强求让学生说诗意，可以以读代译。古诗的教学应真正贯彻“以读为本”的理念，上承传统教育之优秀经验，下接现代教学理论的“活水”，采用各种形式的读，让学生在读中理解、感悟、体验、积淀。
（2）抓住关键词，品味古诗的意境美。教材中选用的古诗，都是作者人生态度与审美情感的统一体，所以教师要让学生进入古诗的意境，就要帮助学生先读懂诗句，抓住句中的关键词。教学中教师可抓住这些“点睛之笔”，引导学生进行推敲体会，进入作品的意境。如，在《天净沙·秋思》的教学中，我先启发学生找出：枯藤、老树、乌鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳这几个意象。然后进一步启发学生回答：这组意象描写的是秋景。我再进一步启发学生，在文人心中，秋景会让人产生什么样的感觉？学生很快回答：“落寞、单调。”我说：“最能体现诗人孤单、落寞的词是哪一个？学生很快找出“断肠人”。就这样几个简单的问题就让学生理解了这首元曲的内涵：诗人漂游异乡的孤独、寂寞，借助枯藤、老树等意象来表达诗人思念家乡和亲人那种心中凄凉断肠的情怀。
（3）展开想象与联想，感受古诗的画面美。古诗所塑造的文学形象具有间接性，因而在教学中必须指导学生在诵读的基础上展开想象，在想象中进入诗人所描绘的情境，感受诗歌中的艺术形象，体验诗人所表达的强烈感情。比如，在教学王维的《使至塞上》时，“大漠孤烟直，长河落日圆”一句，“直”字似无理，“圆”字似太俗，让学生合上书，闭上眼睛展开想象，在头脑就可以想象出一幅黄沙莽莽，无边无际。昂首看天，天空没有一丝云影。不见草木，断绝行旅。极目远眺，但见天尽头有一缕孤烟在升腾，诗人的精神为之一振，似乎觉得这荒漠有了一点生气。时当傍晚，落日低垂河面，河水闪着粼粼的波光，红日就出入于长河之中，这就平添了河水吞吐日月的宏阔气势，从而使整个画面更显得雄奇瑰丽。如果学生在学习时不能展开合理的想象和联想，就很难确切地再现诗句所描绘的画面，进入诗人所描绘的意境中去。
关键词：初中语文；传统文化；古诗词
中图分类号：G633.3 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）40-0088-02
一、引言
古诗词传承了几千年的中国文化，在唐宋时期发展的最为辉煌的诗词，至今成为中华民族历史上一道亮丽的风景线。在这条渊源的历史长河里，凭借这些诗词的写作方法培养了一代又一代的写作大师，使得这些精华能在以后更加发扬光大。这篇文章是我做了大量的工作查阅了好多参考资料并结合自己的教学经验，对初中语文教学中传统文化的教学，提出的一些个人见解，在这里与大家共同探讨。
二、联系生活，激发兴趣
古诗是传播已久的璀璨文化，语文源于生活必然充满了生活气息，在教学时不论什么科目，都需要培养学生的学习兴趣，诗歌也不例外。在学习苏轼的《水调歌头》时，教师可以在课前给学生播放这首词的歌词版，以歌的形式引入新课，引导学生进行学习[1]。这样就可以一改以往枯燥无味的教学方式，激发出了学生的学习兴趣，切身感受到诗歌中的乐趣。然后教师再带领学生对全文进行分析，主要写诗人对朝廷政局的深切关怀，与此同时希望自己还能回京做官在中秋佳节大醉后所作，体现自己饱受离别之苦以及对他人表示美好的祝愿之情。
三、注重积累，反复朗读
本没有路，走的人多了，也就成了路。——鲁迅
实验上的失败，可能成为发现的开端。——巴甫洛夫
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》
以上的名言警句都有共同的特点，都是说无论做什么事都要懂得积累。水滴石穿，绳锯木断。千里之堤，溃于蚁穴。成就事业也需要积累，不懈地努力奋斗。学习也应如此，要不断地积累才会有知识，这是成功的前提从细小到伟大是一个有量变到质变的过程。现在中国的发展依靠着马克思理论、思想、邓小平理论、三个代表重要思想等，但有多少人知道马克思主义是怎样炼成的呢？马克思为写《资本论》，阅读了1500多种书，留下了100多本读书笔记。他几乎掌握欧洲所有国家的语言，他在头脑里积累储存了取之不尽、用之不竭的信息和资料。以上例子就可以充分证明：无论学习哪类知识，要想学会，积累是其中必不可少的一个重要步骤。与此同时，学习古诗文还要通过大量的诵读，培养出一定的语感。语文是一门文字学科，需要口语练习获得其中的内涵。古语有云：书读百遍，其义自见，说的就是，要多读书才能真正地领悟作者的感情和其写作方法。学习传统的知识文化—古诗词，多读有益于学生对古代诗词文化的理解。“冰冻三尺非一日之寒”。一方面可以说多积累，另一方面也需要注重读的重要性。
四、结合背景，理解古诗词
古诗文一般可以划分为咏史诗、边塞诗、山水田园诗、离别诗四大类，诗人可能是有感而发，也有可能是借景抒情、托物言志、寓情于景等写作。因此，在学习的时候教师可以讲解一下诗人及其写作的背景，便于学生对整篇文章的把握。例如，在学习杜甫的《春望》的候时就可以把当时战乱给人民带来的痛苦社会现状给学生讲解，便于引起学生对作者在写作情感上的共鸣。如果不做详细讲解，根据题目“春望”，有的学生就把握不好整篇文章的中心思想，也就不能真正地理解作者的写作目的。
五、立足“诗眼”或“题眼”，把握精髓
文章中有文眼，古诗中有诗眼。诗眼是指古诗中最能表现作者感情的字、词、句，有准确、生动、传神的特点，也是最能体现古人炼字的功夫。如宋祁的“红杏枝头春意闹”中的“闹”字使征收诗情趣盎然，境界全出。李白的《赠汪伦》中“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”里的“深”一语双关，不仅说水深，也写出他与友人的友情深，巧妙地将“潭水之深”与“友谊之深”结合起来。再如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”中的“直”写出了烽烟的劲拔和坚毅，其中的“圆“给人以亲切温暖却苍茫的感觉。这两个字精确地描绘了沙漠的景象，在整篇文章中表现出来作者真切的感受，把作者孤寂的情绪巧妙地融入到外界的自然景物中。
六、品析名句，强化情感体验
大家名篇中的文字是经过反复琢磨，推敲融入诗人感情所形成的。在分析古诗词时不仅要知道诗眼，还要学会分析诗句中优美的意境，体会作者的情感。柳宗元的《江雪》的写作背景是作者贬居于永州时期而作。千山鸟飞尽，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。诗中运用对比、衬托的写作手法，写出了千山广远中孤舟老翁的渺小，鸟飞尽衬托出寂寞老翁垂钓的情趣，画面的安谧烘托出作者心情的波动，是孤独老翁的真实写照，写出作者因清高脱俗、兀傲不群、出淤泥而不染的个性，而被贬、壮志难酬、小人当道的无奈之情。
七、结语
总之，我们在教学当中对古诗词的教学方法很多。作为教师，在对自己学生了解的基础上，还要选择适合的方法和方式来进行教学。不仅要让学生学会怎样诵读、怎样理解、怎样鉴赏，更重要的是教会他们学会怎样运用。学以致用才是学习的最高境界。在日常生活中，可引导学生多去体味经典古诗作者在写诗时的真实情感，并对教学方法加以不断优化与完善，以切实提升学生的古诗词文化素养。
