时间：2022-10-20 06:24:23
(一)利用概念及其间关系构建词汇的语义网络
激活扩散模式具有流动灵活、顺应认知思维走向及包含内在关联等特点，这些特征的存在有利于我们以该模式为基础来构建教学词汇语义网络。首先，这一模式中概念的扩散方式灵活，极少受到人为的层级划分的束缚，从而使它可根据教学实际需要作出调整。以上图为例，我们既可由“鸟”的概念直接扩散到其所属的大类“动物”;也可以先扩展到与“鸟”联系更紧密的“哺乳动物”节点，再向更一般的本质———“动物”来推进。在构建生词语义网络时，教师可根据具体教学任务，灵活选择扩散方向(、取舍概念节点)。另外，激活扩散模式与认知思维走向切合，展现了不同概念在大脑中的激活顺序。如，当“鸟”的概念出现时，大脑中与此相关的各种信息会被触发，且由于各节点与原始节点的关系分处不同层面，概念扩散也具有不同方向。思路可能沿着“属于”关系扩散到“动物”概念，也可能沿着“具有”关系扩散到“翅膀、羽毛”等，还可能扩展到属于鸟的动物如“鸽子、画眉”。构建词汇语义网络不能随意放射，而应根据认知规律，将大脑中的知识路径复现于教学中。这样可使生词呈现顺应认知走向，符合学习者心理预期，以便降低其畏难情绪，使其在低焦虑的状态下进行习得第三，同一关系层面上的概念彼此间有内在关联，我们应注意利用，尤其是对某些词汇难点，可这样来处理，如对同形异义词“切”的教学。在具体教学中，学生首先接触的往往是“切”的“用刀从上往下用力”这一义项，如“切菜”“切除”“切分”等词中的“切”。那么，当学到“亲切”一词时，学生就容易产生理解困难。对此，我们可用语义扩散的方法，由“亲切”扩展到“切身”“切肤”，突出“切”的“密合、贴近”这一义项。我们将以上两个“切”分别称作“切1”“切2”，它们由于字形相同但意义无关，给学习者正确区分带来干扰。生词扩散的目的，就是通过呈现更多含有“切2”的词语，来构建含“切2”的词的语义网络，为“亲切”一词的语义解读寻找更多支持，对抗“切1”对“切2”意义理解所造成的干扰。
(二)发掘模式的立体性特征———根据教学目标确定语义扩展层面
一个概念可以在不同层面上跟多个概念产生联系。以“柑橘”一词为例，“柑橘”既可以处于“食品”层面被品尝，也可处于“景观”层面被观赏，还可以沿着“气味”的线索衍生出“清香”的信息、在“色泽”层面上扩散到“橙色”概念。可见，概念的语义网络是立体的、多角度的。这给我们的教学带来两点启发。一方面，教师应根据不同教学任务确定概念扩展的层面。生词的扩展要有度可循，不能为了扩展而扩展，不恰当的扩散会造成时间和精力的浪费，甚至适得其反。教师应根据课文话题、交际任务等确定生词扩展的层面，使之向着最有利于教学目标完成的方向进行。我们以“竹”这个词的扩展为例，它既可以在“外在形态特征”层面扩展到“绿色”、“青翠”等语义概念，也可在“内在象征意向”层面向“气节”、“品格”、“高尚”等概念扩散。若教学任务中只是将其作为一种植物来介绍，那么教师可只对其在外在形态层面上作一扩展。但如果上的是堂修辞课，“竹”是作为象征手法的典型用例出现，那么扩展就应在“象征意向”的层面上侧重，使语义向更抽象的概念深化，引申出“气节、品格”等词。
(三)把握关系的强弱程度———优先选取与核心概念联系紧密的节点
概念间的联系有强弱之分，在结构图中往往以连线的长短来表示。关系紧密的节点间连线较短，关系较远的节点间连线较长。联系的强弱反映了不同事物在认知结构中与核心概念关系的远近。在构建语义网络时，教师应恰当把握强度不同的联系，在确定概念时优先选取与核心概念关系紧密的节点。我们仍以“鸟”一词的扩展为例。提到“鸟”，人们最先想到的往往是“会飞、有翅膀”等形态特征，同时出于对鸟属于动物的既有认识，一些与“动物”特质相关的概念可能被一并触发，如“呼吸、需要氧气、会运动”等。此外，大脑中还可能浮现出属于鸟类的动物的概念，如“麻雀、鸽子、老鹰”等，这类具体概念受个体经验影响较大，如有些人先想到“鸽子”，而有些人先想到“喜鹊”。由此我们认为，“飞、翅膀”，以及“氧气、呼吸、运动”等概念与“鸟”一词的关联度较高，在激活的过程中总是被个体首先捕捉到，因而应在扩散时优先选择;而对“鸽子、老鹰”等下位概念则应依据关联度有所取舍。比如，“鸽子”与“鸟”的联系较强，可选用;“鸵鸟”与“鸟”的联系较弱，就不宜选取;而“鹦鹉、仙鹤、知更鸟”等虽也属于鸟类，但因其在人们的日常认识中并不多见，所以除非特殊需要，不宜过多扩展。总之，如果选用生词不加甄别、一味追求数量，将使扩展看似面面俱到，实则效率低下。
(四)着眼于不同语言“概念相关性效果”的差别，构建汉语词汇语义网络
我们能由一个词联想到一系列相关的词，是受到了概念间关系的影响，这种现象被称为“概念相关性效果”。语言是思维的外衣，由于思维方式的差异，不同文化背景中的人对事物间联系的认识有别，对概念相关性的判断也不同。在一次测试词语概念相关性的实验中，来自四个国家的六名留学生领到了三个同样的词:“西红柿、水果、蔬菜”，他们被要求将西红柿放在水果跟蔬菜之间的任意位置，以测试在其语义系统中，西红柿被归为蔬菜类还是水果类。结果，印度学生把西红柿明显归为水果类，三名德国学生一致将其归为蔬菜类，美国学生将西红柿归为水果但是偏蔬菜类，日本学生将其归为蔬菜但是偏水果类。可见，不同国家的学生对同一组概念间相关性的判断不同，这造成他们对信息的编码和存储模式有别。汉语同学习者母语的概念相关性差异，往往造成词汇学习的难点。虽然大纲是固定的，但词汇教学却是灵活的，跟教师和学生的主动性和创造性思维密切相关。因此，帮助留学生在其脑海中构建一种类似于中国人的心理词典的语义网络，无论对其具体词语的学习，还是词汇学习方法的培养都有重要价值。教师通过构建生词语义网络的方式教授词语，符合学生的认知规律，方便其在理解的基础上学习。另一方面，鉴于汉语词汇系统的复杂性，若学习者只对生词进行孤立的学习而不作系统的把握，即使词汇量过关也未必达到运用的熟巧。朱熹云:“穷理之熟，然后能融会贯通。”，对外汉语词汇教学也是如此，我们不仅应通过生词的语义扩散来提高教学效率，还应帮助外国学习者在其头脑中构建汉语词汇语义网络，这一汉语“心理词典”的存在，将对学习者长远的、终生的汉语习得发挥潜在作用。
作者：孙彦单位：山东师范大学文学院
1.教学主体不同
在西方国家，一直以来学生都是教学的主体，他们注重学生的思维能力、动手能力和社会实践能力的锻炼。因此，在对外汉语的教学过程中，教师一般是来自中国的对外汉语教师，而学生都是母语不是汉语的学生，教学的主体也显而易见，便是这些外国学生。它的特殊性不仅在于国籍，更重要的是，教学主体是以学生的身份来学习汉语的，他们的文化背景完全异于中国学生，思维方式、学习习惯都与汉语本土教学的主体不同，这就为教学任务的完成增加了难度。
2.教学方法不同
汉语本土教学，母语的基础使得学生学习起来水到渠成，教师在其中只是为学生提供技术上的帮助，让学生理解所学的内容。而对外汉语教学由于面对的教学主体不同，它的教学方法同样有所不同。“对外汉语教学主要针对学生语言技能的培养，教学的重点在于技能训练。”［2］在西方的语言系统内部，要想学会别国的语言不需要花费太多的时间，一个外国人同时精通多国语言。一旦语言学习建立在跨语言系统之上，便会产生障碍。尤其是西方国家的学生学习汉语，一个表音系统一个表意系统，两者从本质上就有着巨大的差异，很多留学生或者学习汉语的外国人在学习之初都会感到即便汉语水平达到一定的高度，也很难应付一些对话。对外汉语教学应该以先会说，再会写，最后会语法为理论原则，这样就能使得教学顺利展开。
3.教学环境不同
对外汉语教学大部分是在国外进行的，也就是说，教师教学的环境是西方的，这种环境包括地理、人文等，而教学的主体面对的是一个自己熟悉的环境，但对于教师他们是陌生的，教师对于教学地点的环境也是陌生的。环境在某种程度上塑造着人。因此，对外汉语教师必须适应当地的环境，以当地文化的背景来实现对外汉语教学目标。这并不是说在教学过程中完全按照当地的文化习惯开展教学，而是说在教学中要注意当地的文化，同时传达汉语本身具有的文化内涵。而对于在中国境内学习汉语的学生来说，他们所处的环境正好与国外的学生相反。教师熟悉教学环境，但他们不熟悉自己的生活环境，在这种情况下，教师的教学可以很顺利地展开，而对于学生来说，以一个少数者的身份处在一个大环境中，必定有很多好奇，这些好奇和兴趣点能够更好地刺激他们学习汉语。
二、文化输出作为对外汉语教学的内核
语言与文化是相伴而生的。“任何一种语言的学习都离不开文化的传播。”［3］“文化是一个国家或是民族的人民群众通过长期的历史实践而形成的规律性的共同认识。”［4］语言的产生在某种层面上也伴随着文化的进步。对外汉语教学首先是语言的教学，在语言的教学中必定有文化的介入。笔者认为，对外汉语教学的内核实质上是文化输出。输出的文化不仅是有关语言的，更多的是与中国传统文化有关的。这些文化是被认可的古人保留下来的优秀的文化遗产，它蕴藏着中国人的智慧，是值得输出和推荐的。在很多人看来，文化输出只是对外汉语教学的一个侧面，但笔者认为，以语言为基础的文化教育是文化输出的根本和主要手段。“英国著名语言学家Lyons认为，语言系统受两种结构的制约，一种是‘底层结构’(substructure)，即人类共同的生理特征和世界的原有结构，这种结构使语言趋向一致;另一种结构是‘超结构’或‘上层结构’(superstructure)，即各个民族不同的文化结构，它导致各民族的语言在句子和语篇结构的表现形式上呈现出各种差异。”这种差异性在对外汉语教学中体现得很明显。笔者认为，语言文化是自成一体的，以语言带动文化的传播和输出是无可厚非的。但是，在对外汉语的教学过程中文化的输出是单向度的，是有其自我封闭的一面的。
三、单向度在对外汉语教学中作为一种霸权
语言有它自身的封闭性，语言在发展过程中，语音、语法、词语都发生了变化，而组织语言的语法，变化是最小的，语言以此来保全自我的生命力。“语言和文化的关系非常密切，语言意义的理解对文化传统和风俗习惯的了解有很大的依赖性。”同样的，在对外汉语教学中，文化输出也是具有封闭性的，它是单向度的，是只出不进的。这也许就是单向度在对外汉语教学中的一种霸权。对于汉语的学习，与学习英语是不能相提并论的。在我国的教育体制中，学习英语从幼儿园开始，而且贯穿到教育的整个过程中，这一方面是由于想通过这样的教育培养出适合现展的人才，另一方面是对于西方先进文化的吸取，更重要的是现存的教育体制不健全的产物。目前对于基础英语的教学大多是由中国人来完成的，中国人教中国人英语，单纯的只是语言的学习。进入专业性的学习之前，学习英语的学生大多不了解西方国家，不了解他们的文化。这样的学习背着应试教育的包袱，如果有一天英语从考试中消失了，谁来完成英语教学，中国人还是外国人?在英语学习中，几乎可以忽略文化因素，也不存在单向度的问题。中国人学习英语单纯只是为了考试，背离了语言学习的初衷。反观对外汉语教学，外国人教本国人说汉语的例子不是没有，但很少，如果很普遍，那么也就同中国人学习英语没有什么区别。事实是，对外汉语的教学工作大部分是由中国人承担的，每年国家都会选录优秀的人员，赴国外进行教学工作，这种选派一方面出于自愿，同时也具有鲜明的国家意味，但是这种文化的传播总是单向度的。评判一种文化优于另一种文化，没有一个公认的放之四海皆准的标准，而现在世界之间的文化是互相交流的，在一种有序中共生共荣。那么，为什么说在对外汉语教学中，单向度会成为一种霸权。笔者认为，在对外汉语教学中，汉文化明显是被凌驾于所有文化之上的。它以一种先天优越感而存在，在学生整个的学习过程中，它都被放在了重要位置。由于汉语是表意文字。也就是说，在汉语的学习中必然涉及很多有关中国历史和文化的内容，只有了解了相关内容，才能更好地了解某个汉语的意思。
四、结语
一、对外汉语教育取得的成就
在研究方面，有了长足的发展。首先，学科具有了初步的理论基础。对外汉语教学作为一门科学，它的存在、发展是建立在一定客观规律之上的。它的学科理论是建立在语言学习研究、应用语言学研究、语言教学法研究和跨文化交际研究等方面的研究之上的。其次，明确了教学研究对象。就是将汉语作为第二语言的学习和教学，其实就是研究外国人如何学习汉语和习得汉语的教学规律。另外，研究方法有了独到的见解。在所谓难点方面，侧重汉语的文化背景和民族特点，在词汇、语法、语音等方法上更注重了“习惯用法”和“例外现象”的研究。再有，学科正在拓宽研究领域。语言和文化的关系决定了不同语言间的学习存在着严重的文化差异，这种差异会对学习第二语言产生很大的障碍。在语言学习中注入文化因素应考虑到外国学生的母语和汉语在文化上的异同，不要把语言课讲成文化课。在教学方面，同样也取得了很多的进步，有很多的研究成果。首先，在教学方面，对“结构———功能———文化”达成了一致;其次，明确了在教学中的四大实践环节。对教学环节中涉及到的多种语言技能训练，有了更为深刻的理论知识，对教学起到积极的作用。同时，明确了以提高学生的语言交际能力为教学目的。为了达到使用语言交流的目的，对教材内容的选择和课程的设置，以及教学方法的使用都以培养学生实际运用语言的能力为基础，通过教学活动来掌握语言技能。在教学中强调运用以培养技能为主的教学手段。在语言教学中，听、说、读、写这四项技能的培养始终是贯穿在各种教学活动当中的。只有强化这些语言技能，才有可能提高学生的运用语言能力，达到交流的无障碍。另外，语言教学和文化相结合的模式在教学中得到了充分体现。对外汉语教学本身不是单一的学科，是一门综合的跨文化交际的学科，它的教学过程也是一个跨文化的语言学习过程。语言教学放到一定的文化背景当中，才会让学生在语境中了解语用，对语言的把握更加全面，到位。目前国内已有将近三十多所大学设立了这一专业。向世界各国输送了大量的人才，对外汉语专业的大学生成为了中国文化在国外传播的主力军。即使是这样，汉语教师的资源仍然无法满足国际推广的需求。当前越来越多的大学生出国或者准备出国，那么以他们为主力的在校大学生和来自其他各行各业的中青年志愿者，完全可以成为向世界推广和传播汉语的有生力量，从中培养汉语师资和汉语国际推广志愿者。
二、教学中存在的问题
在研究方面，首先是关于对外汉语教学的定位问题。近年来，对外汉语教学在实施过程中不断出现了一些新问题，对学科的定位一直存在分歧。有些专家把对外汉语定位为现代汉语下面的一个分支，属语言文学类;另外一些学者认为，由于语言和文化是相辅相成的，对外汉语教学离不开文化的渗透，应该是属于语言学类下面的二语习得专业等。其次是关于研究的方向和视角。在对外汉语教学研究的文章中，探讨教学法的文章偏多，而探讨汉语语言具体要素的文章显得尤为少数。同样在探讨学习方法中，有价值的教学实验和各种调查报告缺乏一定的数据。所以，研究对外汉语教学应该从多方面、多视角、有侧重的进行科学的研究。在教学实施过程中也还存在一些问题亟待解决:第一，学习汉语从开始就是注重语言知识和技能，反映在教学中就是太多的强调听、说、读、写，课程目标非常的单一。其实，在汉语学习中应该重视汉语的思维和语言意识的培养，只有增强文化交流才可以帮助学生更好地理解语言的内涵。第二，教学中需要具有针对性的教学资源，对不同对象的学生应具有他们本国特色的教材和教学辅助资源，贴近教学对象的思想、习惯和生活，创造合适的教学环境，设计合理的教学活动，通过唱中文歌曲，收看中文视频节目，参与中国的文化节日活动等以达到不同的学习目的;另外，制作的学习资源力求浅显易懂，结合视听教学，渗透中国文化。第三，在汉语教学中还存在一些误区。首先，有些人认为不会写就相当于没学会。在汉语言文字的实际应用过程中，能熟练写出来的字比能认识的字要少很多，比如“懵懂、尴尬、蹊跷、痉挛、貔貅”等词语。像这类很多人不能正确地写出来的汉字在日常生活中不胜枚举，但我们在日常的读书、看报、交谈中，我们能够运用自如，因此不能说不会写就等于没掌握，完全不会。其次，不理解文字的深层次含义就等于没学会。在我们平常使用的语言文字中，很多字词是很难有明确解释的。比如“既然”两字，有谁能一下子解释清楚这里的“既”、“然”是什么意思，而“既然”这个词组为什么会出现在语句中呢?搞清楚这两个问题固然很好，不明白也并不影响我们熟练地使用它。同样，“所以、即使、但是”等等这样的词汇用法也很多，我们在掌握了他们的基本含义后就可以轻松自如地应用它们来进行交流。再有，很多老师认为听、说、读、写是不可分割的整体。诚然，这四项技能是语言学习的基本技能，能同时掌握固然好。但是，听、说、读、写，音、形、字、义全面推进的教学理念是传统教学要求的，这对于成人来说是没有问题的，我们在课堂教学中发现，小孩子对笔画多的字反而比笔画少的字印象深刻。所以，我们要结合汉语特点，对不同学习对象采用不同的教学方法。最后，我们不认为“随课文识字”是唯一的教学思路。对外汉语使用的教材通常是课文、字词、练习等传统教法。其实，“随课文识字”即分散识字的优点是可以阅读课文来学习文字，其缺点是认识生字的效率极低。在针对海外儿童的汉语教学中运用这种教学法，往往生字生词太多和孩子们想通过阅读来了解文章、理解文化现象的期望有差距，致使孩子们因为生字量的拖累而不能自主阅读与其年龄匹配的读物。
三、国际汉语教师将成为中国文化海外传播的主力军
作为国际汉语教师，首先要了解和教授中国的地理、历史等文化背景知识，然后分类介绍;在讲授汉语知识时还需要要把各类知识融会贯通到课堂教学当中。当前有关介绍中国文化的教材也逐渐增多，教学中可选择的教材范围也比过去多很多，在选用教材时应该坚持因材施教原则，在进行课堂教学时，可以在视听说课里把相关文化知识直观地、动态地表现出来，让外国学生在语境中学习到地道的文化。当然，要让外国学生多体验到生动的中国文化在汉语学习中是非常必要的。教师可根据学生需求特点，开设多种让学生感兴趣的文化课供学生选修;可根据不同阶段开设比如像书法，绘画，中国古典音乐欣赏等课程，力求多样性;在选修的同时提高学习兴趣，在文化语境中潜移默化地理解所学知识，加深知识印象。中国文化向海外传播是一个循序渐进的过程，要想把中华民族的文化精髓传播到世界各地，需要国际汉语教师作长期坚持不懈的努力，同时也需要越来越多的年轻人从事这项事业。让他们不断的学习和接受新知识，学习对外汉语教学理论和教学法，走出国门，让中国文化走向世界。
四、远程教育对外汉语教学的思考
对外汉语教学经过20多年的发展，从学历教育到非学历教育，已经培养了大量的人才。他们正肩负着传播中国文化的使命走向世界各地。面对目前对外汉语教师和学习汉语者比例严重不足的现状(1:10)，我们应该创造一切条件，充分发挥开放大学远程教育的办学优势，制定文化视角下的教学目标，运用先进的教学方法，合理使用现代化的多媒体教学手段，促进对外汉语教学在远程教育中进一步发展。以下就对外汉语教学在远程教育环境下所开设的课程来进行分析:以北京语言大学对外汉语专业的课程设置来看，主干课程有基础英语(精读、泛读、听说)、英语写作、英汉翻译、现代汉语、古代汉语、语言学概论、中国现代文学、外国文学、中国古代文学、语言与应用语言学、跨文化交际、西方文化与礼仪、国外汉学研究、对外汉语教学概论等。主要实践性教学环节:包括参观访问、社会调查和教育实习等。远程教育教学的发展对课程设置提出了更高的要求，在借鉴学历教育的经验的同时可以发挥自己的优势，将课程教学任务贯穿到远程教学的整个过程中，会收到更好的效果。可以看出，这些课程设置涵盖了现代汉语和英语两个专业的大部分课程。而现代汉语和英语是电大办学初期就建设的很有经验的学科，经过多年的发展，已经具有规范化的教学环节，具有更加优质的课程资源和丰富的办学条件。在分析了开设了对外汉语专业的学校中，外语类在总课时比例，基本都占到了全部课时50%。所以，加大外语课应该是对外汉语专业的一个特色，是符合对外汉语交流和本学科发展所需要的。另外，教师是教学的主体，是整个教学环节的组织者和策划者，专业教师必须具备本专业的理论知识和实践经验才可以很好地完成教学任务。针对以上这些课程，开放大学具有多年从事本专业的教学工作，有着丰富教学经验的专职教师，并且他们依托开放大学的平台，都具备了利用多媒体技术进行教学的能力。作为开放大学区别于其它院校，有着广阔的媒体资源和先进的教学手段，还有专业的技术团队和先进的技术支持，可以制作出精美的、有特色的、适合不同特点学习使用的多种媒体课件资源来辅助教学，使对外汉语课程实行真正的开放式教学，可以充分利用互联网和学习平台，打造具有开放大学特色的学习方式和教学活动，针对前面提到的面对面教学经常出现的教学误区还可以制作多种形式的课程资源，供学生反复学习和随时随地复习。还有帮助学生完成教学任务所必需的教学辅助人员，他们在多年的远程教学管理中积累了丰富的管理经验，从学生入校到整个学习过程，做论文到考试等全程提供帮助、全程指导和监督每一位学员，使得学生可以在规定的时间内顺利完成全部学习任务。通过多年的实践，我们不难发现:汉语教学必须走向社会这个大课堂。仅仅靠学历教育是远远不能满足需求的;我们应该积极地参与到传播中国文化的行列中来，利用远程教育的优势培养更多的对外汉语教学人才，让同学们在丰富多彩的社会实践活动中，体验汉语，感受中国;让更多的人走出国门，更广泛地传播中国文化。
作者：刘秀琴 高曌宇 董娜 单位：山西广播电视大学 天津外国语大学滨海外事学院
（一）将文化看成一种知识
有知识即有文化。表现在对外汉语教学中，即是，文化知识的讲授主要对中国地理知识历史知识民俗知识名胜古迹建设成就和作家作品的介绍来进行。这更主要体现在二十世纪。在现在，仍有大量的对外汉语教师和对外汉语课程在沿用这一方式讲解文化。
（二）将文化看成一种交际行为
有的专家把文化看成人的交际行为，指“两个文化背景不同的人进行交际时，直接影响信息传递的语言和非语言信息。”比如中国人与外国人在见面礼仪问候方式上有很大不同，这就是文化。比如，中国文化是很谦和的文化，请人吃饭时经常说，“没有什么好饭菜，将就吃吧”，这本是谦虚之词，但对于不懂中国文化的人来说，就会真的认为，饭菜很不好，难以下咽。这就是中国文化与外国文化的不同。再比如，中国人介绍自己的房子时经常说，“寒舍，请光临”，这也是很谦虚的说法，但外国人可能就会真的认为，他的房子很破。这也体现出中外文化的不同。总之，中国人在见面时的问候称赞对方表达谦虚使用委婉语时，有很多特殊之处，就需要教师搞清楚，然后进行讲解。
（三）多样化的文化界定
与上述两种不同的是，还有一种认为，文化是多样化的。主张，对文化的理解不应只看重知识与行为方式的不同，强调文化的多样化。文化是复杂的多样的，不能靠知识或行为来涵盖。比如有物质文化和精神文化，制度文化和行为模式文化，知识文化和交际文化。它主张一种跨文化的文化。它突破了将文化的讲解只是放在汉文化的单一方面，强调各种文化间的碰撞与交流，强调文化间的互动，因此，教师在课堂上经常采用各种形式，引导学生对多种文化的碰撞进行比较，从而引发学生进一步的思考。
二、知识文化教授模式
（一）开设专题讲座
知识文化教学模式经常采用比如开设专题讲座的方式进行讲解。通过分析比较的方式，让学生明白汉文化的知识。比如，讲解汉字的历史与现实的专题讲座，比如，讲解汉字与文化的专题讲座等等。当教师在给初学者讲“水”这个字的专题讲座时，可以先讲这个字的象形字，它是象水波纹的形状，后来逐步演变，成了今天的水的写法。通过这样的演讲，学生对这个字有了清楚的认识，有了感性的认识，再写这个字时就不容易出错了。除此之外，可以给高年纪的学生讲古典故事，比如讲西游记故事，讲三国故事，限于学生的汉语水平，在给低年级学生讲时，尽量用母语，而对高年级学生讲解时就可以用汉语来讲。另外，在课余时间可以带领学生参观故宫，向学生介绍中国清代的皇宫历史与知识，象皇帝可以有七十二嫔妃的习俗，让外国人很新奇。带领学生参观北京的胡同，了解北京的胡同文化。北京的胡同多，每个胡同的名字都有一个小故事，北京的胡同文化，记载着北京平民百姓的生活历史，它是老北京文化历史的一个见证。
（二）利用多媒体提高学生兴趣
信息技术的不断发展，为教学提供了更多的方式方法，教师可以利用多媒体技术，将抽象的知识更加清晰、直观的展现给同学们，将难以用简单语言概括的知识利用视频或图像等方式播放给同学们观看。例如讲解“大观园”时，教师可以先让同学们了解《红楼梦》的写作背景，了解人物的性格特征，然后给学生播放相关的视频，给学生播放陈力唱的《葬花吟》，通过多媒体的播放，提高同学们的学习兴趣，同时，更加深刻的理解文化背景下的汉语言文化，从而提高对教学内容的理解和认识。另外，在讲解中国饮食文化时，可以给学生播放《舌尖上的中国》，这个记录片深入浅出，对中国的饮食进行了详细又清楚的讲解。可以提高学生们对中国美食的兴趣，由此对中国的饮食文化更加热爱。
（三）交际文化训练
交际文化训练模式将交际行为作为文化的一种形式，通过语言和行动的训练使学生自然地领会和掌握文化。这种方式，强调引导的作用，强调对学生通过交际活动，对汉语文化有更清楚的了解。它强调教师与学生的互动，及学生间的互动。比如，中国人见面打招呼，各有不同。不熟悉的人往往就说“你好“”你好”，而熟悉的人往往说“你吃饭了吗？“”还没呢”等等。“你干啥去”“我去买根葱”“去公园了吗“”还没去呢”“今天清明，去扫墓了吗“”已经去了。人真多。”等等。教师还可以给出语境，让学生根据语境进行交流。比如“上学路上“”初次见面”“久别重逢“”晚饭回来“”去看电影”等等。并让学生表演。并根据学生的会话和表演，适当加以补充和纠正，让学生更清楚中国文化的特点。在对外汉语教学中，教师还可以大胆让学生通过实践活动，掌握中国文化的特点。比如，让学生亲自组织一台晚会，让学生通过“联系业务”“聘请导演”“选用演员”“准备台词”“付给报酬”等环节，训练学生能自如地利用中国文化进行交流的目的。比如，让学生给导演打电话，和他讲条件要求以及所想给以的报酬等。———“王导，你好，最近有时间吗？”———“怎么/？”———“我们学校想请你给我们导一场晚会。”———“好的”通过实践，让学生掌握到汉语沟通的技巧以及涉及到的喊文化知识。教师要及时指点学生，跟有名望的导演沟通时，要尊重他们，不要一开始就谈价钱。要让导演感觉到节目十分需要他，没有他就不行。这样，做到与导演的心灵沟通。
三、多元文化沟通模式
文化是有差异的，多元文化的碰撞会产生火花。外国学生在刚接触汉语言文化时，对两国间的文化差异是很敏感的。教师要引导学生及时发现文化差异，并且由易到难，由浅入深地学习文化差异。例如，很多留学生都疑惑，为什么很多中国朋友第一次见面就要问“你多大了，”“父母是做什么的”“家在哪里”这样很私人化的问题。教师可以和他们解释，这并不是对他们的不尊重，而是文化差异造成的。中国人对人很亲切，往往见面就问些私人化的问题，显得很亲切和亲热。而外国人不同。到了中国就要入乡随俗，习惯别人的这种问法。老师可以向学生讲，中国的文化是含蓄的文化，不像西方那样直截了当，比如，在公开场合不会指出朋友的错误。当别人当你家作客时，会谦虚地说，没什么菜，菜做的不好等谦虚的话，在向别人指出不足时，会含蓄地说，“希望如何如何”等等。教师在讲课时，可以列出表，让学生清楚地看到中外文化的差异，区别。讲出，含蓄委婉内敛，是中国文化的特点。指出中国人往往根据一个人的家庭背景年龄来决定与一个人如何相处。因此，初次见面时询问一个人的家庭情况，年龄都是很正常的。如果知道这样的特点，外国人就不会感到奇怪了。在中国语言中，还有些敬词谦词，委婉词语等，教师要在课堂上教会学生运用这些词汇的方法。询问对方姓名时，要问“贵姓”，对方回答时，要说“免贵姓方”。在众人面前，要表示谦虚，讲话后，往往说，讲的不好，请大家批评指正。多元文化的操练，可以延伸至课外。如果是低年级学生，教师可以逐课讲解，如果是高年级学生，教师可以引导他们去查资料，掌握外国文化与中国文化的区别，做一有主题的演讲。比如可以设计“中国人的婚俗”的课，可以让学生到各地去调查，让学生通过问卷现场访问查找文献分析数据等方法，深入了解中国的婚俗观。可以展开横向与纵向的比较，将中国的情况与本国的情况做比较。也可以将中国历史和当代情况做出对比。分析中国婚俗观的历史演变，变迁，然后找出原因。最后，总结出来，拿到课堂进行讨论。可能会出现不同答案，教师应该因势利导，指出允许出现不同答案。
四、遵循循序渐进、由浅入深的教学原则
语言文字是某一文化的重要组成部分,同时也是这种文化得以传承和发扬的基本载体。它既全面储存着该文化的主要信息,又承载着相应社会群体的基本价值观念,还传达着这个民族所特有的文化内涵。因此,对学习者进行文化教育是对外汉语教师在教学过程中必须承担的一项重要职责。能否做好文化传播的工作,教学方式方法的选择是至关重要的。首先,对外汉语教师要把文化作为对外汉语教学的重点,确立语言和文化不可分的观念,让汉语教学置于中华文化背景之下,将文化背景知识的传授自然地融入语言教学。
五、结语
【关键词】对外汉语；文化教学；教学法
一、重视课堂上的文化教学方法
对外汉语教学课堂教学内容主要围绕语言要素展开，语言要素具体来说就是语音、词汇、语法、汉字四要素，只有四种要素都把握好了，才可能学好一种语言，良好的教学效果不仅仅是学好说和写，而是真正意义上的用。这四要素里面和文化教学密切相关的是词汇，词汇是构筑语言的材料，那么在课堂教学中注意教授时把词汇和文化要素联系在一起就很重要了。
首先，汉语里面的词汇有很多等价词汇，当然这些等价词汇并不意味着它们的每一个义项都相同或一一对应。每个词都有它出现的最佳语境，这就和文化习惯密切相关了，所以在讲解词汇时我们可以采用“情景法”，把相近或相关联的词汇放入特定的语境一起来讲。比如，“夫人”、“太太”、“妻子”、“老婆”、“媳妇”这一组词都是指男性的配偶，虽然意思相同，但是它们出现的语境大不相同，在使用时必须量境采语，这样才能避免不必要的尴尬。“夫人”是古代人对妻子的称呼，现在正式的场合或是对地位比较特殊的人也称夫人，如主席夫人、第一夫人等；“太太”是时代的产物，虽然起源于古代，但是在民国时一些官宦和权贵用的最多，是对自己妻子的尊称；“妻子”则主要用于书面语，很少人口头上说我妻子怎样；“老婆”和“媳妇”都偏重于口语化。这些在我们看来很简单，下意识就区分开来了，可是对于和我们文化背景相差甚远的外国人来讲就很困难，他们不理解为什么这么多讲究，在他们的语言里，妻子正式一点就是wife，，亲密一点就是sweet、honey。还有一些历史词汇经过时代的变迁现在意思变化较大，甚至词性都发生变化的，如“小姐”，在古代是指名门大户的大家闺秀，气质高雅，贤良淑德，美丽大方；可是现在却成了一个贬义词，是以出卖色相而谋生的的总称。像这样的例子还很多，要避免混淆还需要大量的例子，这些在课堂上是进行不完的，所以课堂上可以做一个引导，让学生下课按照这个方法自己去总结。
然后可以运用“结合法”，词汇是在文化的土壤里生长的，所以在讲解一些具有明显时代烙印的词汇时可以和相应的时代背景结合起来，这样更有利于学生准确把握词的意义和出现的语境。例如“洋人”“洋枪”、“洋火”、“洋车”等一系列词汇是外国人入侵中国后，他们的商品也大肆输入中国造成的结果，我们把它们叫做“洋”后面只是一些事物的名称，只是这些事物打上了他们的烙印。再如“批斗”、“上山下乡”、“下海”等和改革开放时期出现的词汇，如果结合当时的文化背景就很容易理解了。
二、文化差异比较法
从语言学的角度来讲，文化的差异影响着语言的习得，学生的母语文化对目的语的理解和运用有一定的干扰作用。比如外国学生不了解中国人的姓名是姓在前名在后，按本民族的习惯把中国人的名误认为是姓，可能称一位叫张大年的中国人为“年先生”，或者为了表示亲密而直呼其名叫他“张”。再如有的外国学生在街上碰到认识的人后，交谈几句分开时竟然以“走好”道别，让人很莫名其妙，显然他们把带有中国文化特点，但只有在送客时才会用的“走好”、“慢走”之类的用语看成了一般的告别词语，用在了很不恰当的语境中。吕必松先生指出：“文化差异不但要反映到语言本身的特点上来，而且要反映到语言的使用上来。因此，人们在学习和使用第二语言时，不可避免地要遇到文化差异所造成的障碍。”i
在教学过程中，对文化差异进行比较能让学生更好把握和运用所学的知识。比如，汉民族世代在亚洲大陆繁衍生息，英语民族多靠海而居，生存环境的差异造成了语言文化心理的不同。比喻花钱大手大脚时，汉语是“挥金如土”，英语则是“spend money like water”；在中国文化氛围中，“东风”指春天的大风，而英国处于西半球，报告春天的是“西风”，英国著名诗人雪莱所作的《西风颂》正是对春天的讴歌。总之，文化差异的比较对学生学好一门语言并能运用自如很重要，因此在学习一种语言时不进行文化差异的比较就很难真正掌握该语言。
三、文化体验法
在对外汉语教学中，教师应该重视开展各类体检活动，由课内到课外，让学生通过亲身的经历去体验中国文化的内涵和魅力，让他们在潜移默化中把中国文化内化成自身的习惯，而不再是生硬的模仿。比如很多外国人以为穿唐装，穿布鞋就是典型的中国人形象，而这些早已成为陈旧的历史，现在的中国人也在不断地追求时尚、新潮。所以让学生们多参加一些校内、校外活动是很必要的。首先，可以充分利用图片、电影、电视等比较直观的材料来开展活动。尤其是电影电视等媒介可以提供丰富的信息量，接受起来也比较容易，同是还可以让学生观察到很多比如姿态，表情，动作等非语言交际的符号，通过视觉、感觉的刺激使学生产生比较直观的印象，更易于学生形成对中国文化的认知模式，在此基础之上如果可以结合“文化表演”或“文化讨论”则会收到更好的效果。
比如，组织学生进行一次中餐聚会，让学生从中餐上菜的顺序到中餐的口味、做法再到中国人的餐饮礼仪来品味中餐反映出来的中国的民族文化。
再如，《博雅汉语 初级起步篇Ⅰ》第二十二课《我喝了半斤白酒》中的一段对话：
玛丽：你怎么喝那么多酒呢？
大卫：昨天我去一个中国朋友家吃饭，他们太热情，一直不停地给我倒酒。
玛丽：有的中国人请客的时候喜欢劝酒，你不知道吗？
此段对话很好地反应了大多数中国人的宴请礼仪习惯和文化心态。因此，以作品语言来透视文化可极大地促进语言教学，帮助学生更好地理解作品的内容和思想意义，又能使学生习得该目的语所蕴含的文化内涵，可谓相得益彰。
四、文化参观法
文化参观是以教师为主导，学生为主体，以某个文化专题为学习任务，以参加同意观摩活动的方式来实现预期效果的一种文化学习方式。可以参观的范围很广泛，可以是名胜古迹，民族活动，博物馆等。文化参观一般会在比较轻松舒适的环境中进行，这样更能有力激发学生的主观能动性，让他们在观看中切实体会到中国文化的博大精深。
国际交流合作处曾组织50余名外国留学生前往慕田峪长城游览参观，同学们大都第一次来中国，虽然对于中国的万里长城早有耳闻，但都未亲眼见过，当大家从长城脚下一个台阶一个台阶地登上烽火台，站在烽火台上饱览群山环绕，连绵起伏、雄伟壮观的长城时，都在感叹这一中国古代劳动人民创造的伟大奇迹。参观结束后，大家才明白了为什么长城是中华文明的瑰宝、中华民族的象征。同学们一致认为，此行最大的收获是对中国传统文化和民族精神有了更进一步的了解。
注释：
i.吕必松.对外汉语教学概论讲义[J].世界汉语教学，1995（5）：22.
【参考文献】
[1]张英.对外汉语文化因素与文化知识教学研究[J].汉语学习，2006（6）.
[2]李枫.对外汉语教学文化因素处理的阶段性划分[J].语言教学与研究，2010（4）.
【关键词】文化词汇；对外汉语；文化导入
一、文化词汇以及词的文化定义
在汉语言结构内部的各要素中，词汇是语言的基本建筑材料，是语言中最积极、最活跃的部分。词汇与社会生活联系的最为紧密，社会生活的变迁、民族文化的发展，无不在词语中得到直接和迅速的反映，是记录和承载大量民族文化的主要载体。人们各种独特的生活习俗、思维意识、行为方式等文化差异都可在词汇中得到充分而生动的展现。从应用语言学研究的角度说，要想了解一个民族，从这个民族某一历史时期的分类词汇，我们就可以大致看出该民族当时的生产、生活、社会制度、风俗习惯、意识形态等方面的面貌。例如成书于汉代的《说文解字》是我国第一部字典。它解释造字的本义，按表意的部首编排，可以说是分类的字汇。我们可以从中看出我国古代社会生活的各方面的概貌。因此词汇特别是汉语词汇对于文化有特殊的包容性，这就决定了汉语中势必存在大量的、具有丰富文化内涵的词语。
随着对外汉语教育及教学实践的不断探索和发展，汉语词汇所蕴含的文化意义日益成为学界关注的热门话题。通过对近些年研究成果的观察，学界对文化词汇的概念的界定和研究可谓仁者见仁，智者见智。主要代表性的观点有“文化意义说”、“文化内容说”和“文化附加义说”。“文化意义说”认为，词语在理性意义之外的附加的感彩和语体风格色彩以及词汇的引申义、比喻义、象征意义等是文化意义，这种文化意义无法与外族语对译，这样的词才是文化词汇。这种文化词汇具有民族性和隐含性的特征，如“眼红”、“戴高帽”、“拍马屁”等等。“文化内容说”是对“文化意义说”的扩大，认为蕴含着独特的文化意义以及能够反映民族特色的词语都是文化词汇，如中国独有的人名、地名、制度名称、民俗艺术等等。“文化附加义说”认为，一个词在指称实物的同时蕴涵着特定民族文化信息。也就是说，一个词首先有所指，在所指的基础上又负载一定的文化信息，这种特定的文化信息就是这个词语的文化附加义。
以上三种对于文化词汇的界定，其实质都是从汉语词汇与其他民族语词汇本身所具有的特定的文化意义和附加义的差异来定义的。由此我们可以给文化词汇下一个定义——汉语词汇中，从某一个或几个层面能够反映一个民族的社会状况、、风俗习惯、审美情趣、思维方式和心理态势等方面的词汇就是文化词汇。但是我们说“文化”这一概念本身就是宽泛的、模糊的，从这种意义上说，要将如此丰富、面貌各异的文化词汇在对外汉语教学中全部导入是不可能的，也是不必要的。我们认为语言学习的最终目的在于人与人之间的沟通无障碍，所要传达的意思可以准确无误的让对方明白。因此对外汉语教学中的文化词汇教学的重点应该放在揭示词汇所蕴含的独特文化意义上。换句话说，文化词汇所蕴藏的深层文化义对对外汉语文化导入具有重大意义。对外汉语文化词汇教学要做的不是让学生记住这些词汇的意思，而是通过这些词汇来导入中国文化，这样留学生即学习了语言，同时在学习语言的过程中加深了对中国的了解，不仅有有利于语言的进一步学习，而且还增加了学习汉语的乐趣。
二、文化词汇的分类
文化因素分为“知识文化”和“交际文化”。前人研究提出：词汇根据其涉及到的文化因素的属性，可以分为知识文化词汇、交际文化词汇、普通词汇三大类。知识文化词汇主要是指涉及文化背景知识的词汇，这些词汇涉及到人们生活的方方面面，如地动仪、活字印刷术、针灸、楷书、泼墨山水画等等方面的知识文化词汇不胜枚举。这些词汇不涉及到目的语的深层文化内涵，只要交谈双方知识储备充足，共同理解了词汇意思，就不会给跨文化交际带来歧义，引发误解。交际文化词汇是指在交际中由于文化背景的不同而容易引起交谈双方理解的偏差或误解的词汇。交际文化词汇涉及目的语的深层精神文化，是民族文化的核心内容。不同民族文化之间存在差异，同一个词在不同的文化中的隐含意义可能完全不同甚至相反。如大家所熟知的“狗”在东西方文化中就有截然不同的感彩。同样的例子还有对“鼠”的不同态度，中国文化贬鼠，“鼠辈、鼠目寸光、贼眉鼠眼”等都是贬低人的词语，而英语mouse却可喻指姑娘、女人等，偏“可爱”的意思。如果交际者不明白词汇中这种感彩的差异，交际就可能会出现问题。普通词汇就是在不同民族语中都存在而没有特殊文化意义的词汇，如花、草、房子等等。
三、文化词汇在文化导入中的重要作用
上文所述，文化词汇分为知识文化词汇、交际文化词汇、普通词汇三大类。从对外汉语文化导入的实际教学出发，我们认为从这个角度划分文化词汇是比较贴合对外汉语教学实际的。有利于对外汉语教师在词汇教学中区分不同词汇的属性，从而有策略有重点的进行文化因素的导入。例如对于知识文化词语，教师只要讲解清楚词语所代表的文化意义，让学生明白记住即可；而对于交际文化词语，我们除了要讲明白词语的背景知识，更要通过不同文化的深层含义的对比使学生意识到词语隐性含义的区别，从而使学生在实际使用中能正确且恰当的运用。语言是人类最重要的交际工具，在对外汉语教学中，交际也是教学的核心内容和最终目的。因此，文化词汇在对外汉语教学中起到了重要的作用。我们认为，在对外汉语文化导入教学中，应以交际文化词汇为教学的核心和重点。教授学生大量的交际文化词汇，使学习者逐渐领悟语言背后文化的差异，从而逐渐摆脱“洋腔洋调”的尴尬境地。
语言是一种社会现象，也是一种文化现象。不了解语言所承载的文化内涵就不能够真正的掌握一门语言。由于不同民族的文化背景的差异，在语言交际中存在理解和交流的障碍，因此在语言教学中文化因素的导入就十分有必要。语言中最积极和活跃的部分当属词汇。汉语词汇不仅仅是汉文化的载体，更是文化的结晶。词汇传承了汉民族的古来文化，反应了现代社会的新兴文化，往往直接或间接的与特定的文化背景相联系。因此，文化词汇在对外汉语教学中具有重要作用。对于汉语学习者来说，要想真正的掌握汉语，就必须了解汉语的文化意蕴，深入且全面的掌握语义，特别是深层的文化意义。我们探讨文化词汇在对外汉语教学中作用，旨在帮助学习者消除因文化差异而在跨文化交际中产生的交流障碍。诚然，一个民族文化意义的产生同该民族的思维方式、心理活动、历史沉淀等有着密切的关系，因而对外国人来说要理解这些意义绝非易事。学习文化词汇虽然未必能做到“窥一斑而知全豹”，但是由浅入深，步步为营，终能进入中国的文化殿堂。这个学习过程必然困难重重，但是也是提高汉语水平进而了解中国文化的必由之路。
【参考文献】
[1]黎天睦.现代外语教学法--理论与实践[M].北京语言学院出版社：188.
一、重视学生的情感
很多学生在学习中会出现情感焦虑的问题，教师可以在课堂上加大对学生的鼓励力度，放慢教学速度。同时可以帮助学生建立正确的评价机制，减少挫败感，避免产生情感焦虑现象。
二、中介语理论
最早由语言学家塞林格提出的中介语理论，现普遍理解为介于目的语和学习者母语之间的一种语言，是学习者母语和目的语过渡阶段的语言。这个阶段的语言会产生很多错误且很难消除，这叫“化石化现象”。产生这个现象的原因大致有以下几点：1、母语的负迁移；//外语学习策略的错误使用；3、教师在目的语教学中的教学方法和语言材料处理不当；4、汉语交际过程中出现的回避、简化等现象。“化石化现象”具体会根据不同的汉语学习者在不同的汉语学习中有所突显。例如在语音方面，极少有学生会避免化石化现象，达到和母语者相同的水平。结合对中介语理论的理解，教师在进行汉语教学时要加强自己的中介语水平，注意相应的教学技巧和方法：1、重视和加强语言的输入和输出。教师要有目的、有计划地扩大学生语言的输入量和输出量，多组织学生进行口语训练，布置相应的口语练习作业，同时要提高语言输入和输出质量，帮助学生克服母语干扰，防止化石化的现象。2、开展朗读训练。由于大声朗读可以加强对课本原文的记忆，因此教师可以开展学生在课堂上进行汉语朗读训练，培养学生的汉语思维模式。例如可以让学生跟读原声磁带，或者教师朗读学生跟读，再或者让学生分组朗读之后调换角色进行朗读比赛，让学生自己感悟出自己的不足之处。3、增加听写练习。根据学生的水平和词汇量来量身设计，用地道纯正的听写材料，在课堂中反复练习，使学生不断积累并尝试使用目的语，克服原有的固化思维和化石化现象。例如在导入新课之前可以进行分组听写练习，然后让另一个小组的学生同学进行纠错。
三、课堂互动理论
第二语言课堂上的主要模式是师生互动模式。这种模式以教师为中心，学生为主导。在语言课堂上，教师对语言形式的强调大于对意义的强调，对语言准确性的强调大于对语言流利性的强调。不仅如此，教师提问的类型、提问后的等待时间也影响学生的语言输出。因此，课堂互动的有效性在本质上取决于控制影响互动的质量和数量因素，要根据具体情况合理地运用到教学实践中。教师要作为课堂学习的促进者，要善于运用任务教学来实现课堂互动，为学生提供互相交流和探讨的课堂环境。结合对课堂互动理论的理解，有以下几点教学方法可供参考：1、采用交际教学法。改变传统的以教师输出为主的方法，加强师生之间的互动性。增加学生的语言输出量，使学生注意到中介语和目的语之间的差距，尽早提高语言意识。教师要善于模仿现实中的真实交际情景设计互动。例如在设计课堂材料时，语料的选举要从留学生的生活中选择，多设计角色扮演类型的，学生的参与性会更高。2、提问部分要善于提高学习语言的内在动机。对于复杂的问题或者汉语水平较低的学生，提问之后的等待时间可以延长，让学生自己组织语言输出，再次自我更正语言再次输出。例如日韩学生，本身课堂互动性不够高，课堂上要留有足够的时间给这些学生来回答问题，让这些学生渐渐从学习被动者变为学生的主动者和积极者。
作者：李欣
论文关键词:文化导入;文化比较;文化词汇教学法
随着汉语在世界上的普及,越来越多的人已经开始加入到汉语学习的队伍中来,对外汉语教学的任务也变得越来越重大。在对外汉语教学的过程中,来自不同国家和地区的学习者自身的汉语基础参差不齐,对他们使用的教学方法就也要因人而异。在过去的几十年间,全世界和我国的众多学者在对外汉语教学的各个方面进行了深入的探讨,其研究成果在不同方面、不同层次上促进了了我国对外汉语教育事业的发展,成绩是有目共睹的。但对外汉语的教学过程并不是一个简单的知识的传授过程,它还涉及到许多方面的潜在的问题,这些都是需要我们继续进行探索的。在诸多的问题当中,如何高效、快速地进行词汇教学时影响对外汉语教学效果的关键所在。
一、词汇在语言中的重要作用呼唤对外汉语词汇教学理念的改变
作为语言三大构成要素之一的词汇是语言中最为重要的因素,也是构成一种语言的基础,词汇教学应该贯穿语言教学的始终。词汇教学的效果会直接影响学习者语言水平的高低。在把汉语作为第二语言的教学中,大多数的学者都看到了词汇教学在语言教学中的重要作用,但是与此同时,由于汉语词汇系统本身数量的庞大、系统的复杂和用法上的交叉,导致了外国人学习汉语过程中出现了种种问题,又普遍认为它也是汉语教学中的难点和薄弱点。
在语言教学中,如何让学生快速而又牢固地记住词语、准确掌握词的意义与用法是教师必须要考虑的问题。众多的学者在过去的许多年间在汉语国际教育的理论和教学法等方面做出了积极的探索,也取得了不小的成绩,但研究的速度却远远跟不上现实的需要,尤其是在现今社会,国际间的交往日益增多,不同语言、不同文化间的人群的交流日益频繁,如何使更多的学习者在尽可能短的时间内尽可能高效地学习汉语成为目前亟待解决的问题。
词汇是语言中对社会外界变化最为敏感的一个因素,也是一种语言中最能够反映其文化特征的一个因素,注意到文化因素对词汇教学的影响并采取相应的手段可以帮助减少这种差异对语言学习的负面影响,这需要我们对传统的对外汉语词汇教学做出相应的转变。
二、从隔离到融合,形成对外汉语文化词汇教学法
对传统的对外汉语词汇教学的转变不是简单的改变课堂教学的模式或者简单的增加文化课的比重,表面上的变化并不能真正彻底解决在词汇教学上的困境,我们需要从教学思路和教学方法上进行重新思考。
(一)教学思路的转变——从词汇与文化隔离到词汇与文化相融合
过去,学者多注意到对汉语的实际有用性的探索,在对外汉语教学中开设精读、阅读、听力、写作等课程,词汇教学渗透在各门课程的教学过程当中,没有单独开课。这样让词语在不同的课程中反复出现,让学生在重复中加深记忆、学会词语的用法,这种教学方法是值得肯定的且经实践证明是有效的,学生可以较快记住某个词汇并掌握课本示例中给出的用法。但问题是学生对记住的词只是掌握了读音和最浅显、最基本的含义,一旦语境有变化或某个语素被替换,这个词就又成了陌生的新词,在交流时往往存在词语的误用。
经分析,这种情况主要是由于学生对词语的理解只是字面的理解,大多数课堂上在讲授新词汇时所进行的词汇释义只是就词论词,并没有达到词义内涵的高度。因此不少学校开设了针对把汉语作为第二语言的学习者的中国文化课程,力求通过文化的普及来提高汉语的学习效率。这种思路本身并没有错,但是社会的变迁、习俗的传承都会在文化中得到体现,固态的、凝滞的文化是死的文化,是对语言学习没有帮助的,只有让文化动起来、活起来才是有意义的。词汇作为语言中最积极活跃的因素,最能够体现文化的传承性和活力,如果把文化和词汇割裂开来进行教学,无疑是拿死的文化进行教条式的灌输,对词汇学习、语言学习是无益的,自然也就不可能达到预想的目标。
针对这样的情况,对教学思路进行改革是迫切的要求。从语言与词汇、文化与词汇的关系来看,过去的对外汉语词汇教学效果的不佳从根本上讲是由于把语言和文化、词汇和文化割裂开来进行教学,没有考虑文化因素对词汇发展和使用的影响,也没有考虑动态的词汇使文化更好、更迅速地深入人心,因此,在对外汉语教学实践中,应该充分考虑到词汇和文化的关系,改变词汇与文化割裂的局面,利用词汇进行适当的文化导入,利用文化导入提高词汇学习效果,使词汇与文化相融合,彼此促进、彼此作用。
(二)教学方法的转变——注重文化导入,在词汇教学中融入文化的因素,形成独特的文化词汇教学方法
在意识到教学思路的转变之后,更重要在于根据新的教学思路设计词汇教学新方法。既然把词汇融合如其他课程和单独开设文化课对词汇教学和语言学习的作用不明显,那么我们可以把词汇课与文化课融合,即把那些具有明显民族文化色彩和地域特征、容易被学习者误解误用的文化词汇和中国传统文化融合,结合具体词语,向学习者传授其文化根源,利用中西方文化间的异同之处,帮助学习者深刻理解词语的深层含义和内部的文化因素,彻底掌握这些文化词汇的使用方法。
所谓汉语文化词汇,就是在汉语的词汇系统中,能够从某一个或某几个角度反应汉民族社会环境、风俗习惯、、思维方式、审美心理等方面特征的词汇。它包括如四合院、旗袍、重阳节等汉语知识文化类词汇和如汉语称呼、寒暄语等汉语交际文化词汇,以及如颜色词、动植物词汇象征意义等汉语心理文化词汇。
继续使用以往的教学方法进行文化词汇教学肯定是收效甚微的,以往的教学方法侧重于词汇表层意义的传授,而新的文化词汇教学应该是独立开设的一门新课程,课程的目标应该定位在中国特色词汇文化意义的掌握。针对这个目标,编写合适的教材,在教材中不是要把所有汉语词汇中与文化有关的词语都一一列举,而是有选择地择取具备强烈中国文化特色 、与学生母语国家文化具有极大差别的词语为例,比如汉语中的龙文化、红色文化和称谓文化等进行重点讲授。以往的教学方法主要是对比两种文化间的差异,在文化词汇课中,可以先分析文化间的共同之处,唤起学习者的文化认同感,为他们较快接受中国文化奠定良好的心理基础,防止因民族差异引起的文化反感。在两种文化共同点的基础上,逐步展示差异之处,借助具体词语进行分析,便于学习者的理解。同时在课堂上,教学者可以辅以各种的教学工具如多媒体、录像片等,采用多样的教学手段,模拟语言环境,让学习者在具体的语境中学会使用这个词语,真正掌握词汇的文化含义和使用方法。
在进行汉语文化词汇教学的过程中要掌握适度原则,即内容适度、教材适度、知识量适度和文化含量适度。汉语词汇意义丰富、包含的文化信息很多,但不是所有涉及文化的词汇都要讲,必须有所选择,要对其他课程的内容理解有帮助和对语言使用有益处的;所选取的词汇应该适应社会发展和学生实际情况,与现实生活脱节的词语不应该在讲授的范围之内;所教授的词汇及其文化含义并不是越多越好,文化的传授应该是输入积极地正面信息,与时代精神和事物发展大趋势相违背的文化现象应该予以摒弃。
三、利用文化词汇教学法,促进对外汉语词汇教学效果的最大化
汉语作为汉文化的物质载体，是我们汉文化的外在反映，包含着我们深厚的文化思想。汉语学习正在全世界形成高涨的热潮，对外汉语教学蓬勃发展。随着中国综合国力的增强和经济的飞速发展以及中国加速融入世界体系过程中所表现出的一个必然现象，更是全球化背景之下中国文化和语言文字独特魅力的显现。
对外汉语教学理念文化差异随着我国国际地位的提高和综合国力增强，学习汉语的人越来越多。在联合国《2005年世界主要语种、分布和应用力调查报告》上，汉语被排在第二位，仅次于英语。“汉语热”的日渐升温，同时暴露出对外汉语教学中存在的薄弱环节。很多教师在对外汉语教学中，往往只重视语言结构系统和文字的学习掌握，却忽视了文化的教学，容易导致学生在交流中因对交际礼节、民俗民风、历史沿革等文化因素的缺失，导致表达不得体、理解不达意的尴尬。因此，将文化教学引入对外汉语教学之中，选择恰当的文化教学手段，提高外国留学生的跨文化交际能力，已成为提高学习效果的有效手段。
一、对外汉语的教学意义
对外汉语教学是指对外国人的汉语教学，是一种外语教学。它的任务是培养、训练学生正确使用汉语进行社会交际；对以汉语研究、教学和翻译为职业的学生则必须掌握必要的基础理论知识。对外汉语教学的学生多半是成年人。对外汉语教学是一门新兴的学科。爱德华?安东尼说：“语言的背后是有故事的，并且语言不可以脱离文化而独立存在”，民族语言是民族文化的一种基础形态，民族文化对于语言的约束性是非常明显的。民族文化的差别，发展文化的轨道在语言中会留下深深的印记，民族文化对语言的约束有两个方面：一方面，是表达范围；另一方面，是表达方式。并且民族语言也反映出民族文化之间的差异。民族文化对语言有着非常强烈的约束性，不过从另一个角度来看，语言也影响着地方文化。正如爱德华?安东尼在《语言》所表示的方法是，“语言是一种文化功能”“语言的内容，不用说是和文化有密切关系的，语言的词汇忠实地反映出它所服务的文化。从这种意义上说，文化史和语言史沿着平衡的路线前进是完全正确的。”语言自身是民族文化的一种自然载体，渗透了大量的文化内涵。并且人是使用语言的文化的缔造者，是一种高级的文化产物，不可能摆脱文化之间的约束。
二、语言和文化之间的差异
人类在情感与思想上表达的方式不外乎就是语言，在这个社会中语言的表达是无法取代的，就像是字、词组、语法等等这些基础性的东西构成所谓的语言系统，不管是语言还是文化，它都必将是人类社会所必须的，是我们人类社会进步的一种重要体现。由此可见，在对汉语教学的进程中加入中国的历史文化是很有必要的。在对中西文化进行比较时，可以使得学生了解并喜欢上中国的历史文化，这样能够更好去理解并运用汉语。可见，文化的差异是在语言学习进程中的一大障碍，并且在教学的过程中是很难的到突破的。在对外汉语教学中，最为根本的特征就是文化的学习与语言的学习是要有一定的统一性。在学习语言的过程中就需要对这个语言进行文化的学习与理解，并且通过语言学习、推广并且传播这种语言文化。因此，在对外汉语的教学进程中，通常我们可以发现，很多在语言上有些用法使得学生总是会弄不懂或是含糊其辞，其实最重要的一点就是东西方文化的差异性，使得学生不能够进行完全的理解与掌握。也就是说，语言的核心就是词义，并且基础是词汇，而且词义与文化的关系最最为密切的，可以说词汇也就是表现着民族特有的文化精神的一种特殊语言结构的方式，在词汇结构中文化内涵的发掘也是需要花费很打的功夫。在对词汇的内部结构上看来，汉语的词义与词形中的关系要比西方中的表音文字是更为紧密，在汉语的词汇中一些词形是直接来表示词义的，可以说是包含着较为丰富的民族特有的文化内涵。在中国文化的特征中，其固定词组与习惯语的作用是突显的，成语典故大都是与民族得习惯与心理是息息相关的。然而，吕必松先生曾说过：“从语言学习和语言教学的角度研究语言，就必须研究语言与文化的关系，因为语言理解和语言使用都离不开一定的文化因素。”同时，在外汉语教学过程中，要让学生充分了解汉语词汇和语音以及语法的规则，这样使得学生能够在交际进程中的表达完全符合语言要求的规则要素外，还要帮助并且使得他们充分了解我们民族的文化和这种特定民族文化背景所产生的行为方式与心理特征，能够让他们口中说出来的话非常得体并且有效地传递心中所想的信息。
三、对外汉语教学要求
1.要对外国学生多元化的文化背景进行尊重。学生的来源是多样化得，其中带来的文化背景是多元化的。然而怎样尊重这些外国学生的一些风俗习惯以及民族心理和学习特点等差异，这将成为在对外汉语的教学进程中所面对的必要问题。所以，我们必须要进行深入细致的认识与了解，并且把握这些国家学生中的特点和这些特点的背后所蕴含的文化底蕴以及这些文化差异进行教学活动。
2.要不断满足这些外国学生对汉语文化知识的强烈渴求愿望。这些外国学生来中国对汉语进行学习，我们要满足外国学生对汉语文化知识强烈的获知愿望，只有这样能够保证他们学习得到很好的效果，也是这样才能体现所谓的以学生为本的原则。这样一来，合理运用好这跨文化得交际理论，来对学生进行并且设计教学中的内容，在此根据各种国家的学生学习特点以及思维习惯等等进行教学，使得这整个教学得活动更为富有其针对性与实用性，能够充分地体现出这个原则。所以，掌握并且积累一些数量的汉字等，这样才能使得语言表达与学习的沟通更为通畅。外国学生中学习汉语一般都有一下这两种情况：第一种，也就是汉字的背景，就如母语的书面语中有一些是华裔子女以及是汉字学习者；第二种，则是没有汉字背景，其主要是一些使用拼音文字的国家学生。在美国学生进行学习汉字时的特点上看，汉字和拼音进行比较，字形与字音之间的联系很微弱的。在初学者中来看，字形与字音之间的联系基本就是零。汉字字形与字音联系，不管用什么样的方法，都是需要花一些功夫才可以在他们头脑里建立起来。不管是对这些有汉字背景还是没有汉字背景的学生来看，我们的汉字教学必须得结合汉字的发展变化规律，然后根据学生们的不同特点并且采取不同方法和手段，对他们讲解现代的汉字中形音义，来帮助学生对书写以及认读、学习和掌握汉语的一些书面语。
中国古代教育家孔子认为，“乐”是使人超越自身达到成功的东西。在汉语和中国文化课的教学活动中部分学生因开口能力差而缺乏信心，以致产生厌学情绪。究其原因，笔者认为一方面在于学生在汉语学习时因担心出错受到教师的指责和同学的嘲笑而不敢尝试。更重要的是中国的传统学习方式把学习建立在人的客体性、受动性和依赖性上，导致人的主体性、能动性和独立性的不断减弱。所谓中国传统学习方式就是长期以来形成的传统的比较死板的教学方法和学习方法。一般都是教师拼命地讲，学生被动地听，教师在台上做演示，学生在台下刻意模仿。而IANDAIXUWENY2015.04论经纬国外的课程教学与中国课程讲授的根本区别是其实践性强，技术技能是在多次反复地不断进行实际操作训练中养成的。但很多教育机构（包括学校）仍在延续着中国传统的教学方法和教学手段，并且中国文化课的大部分教学内容基本是理论课的学习，教学内容空洞单一，书本上教什么、教多少，教师就讲多少，学生学什么技术项目、学到何种程度都是学校统一规定的，这样的课程教学忽视了学生的个性发展，时间一长，大家都失去了学习的兴趣。虽然许多外国学生也热爱中国文化，但是如果长时间处于机械模仿的过程中，很多学生就会渐渐失去喜爱中国文化的动机。虽然大家也都在努力学习，可是中国文化的教学却没有任何创新之处，使学生们的学习形成了“教师灌输知识、学生死记硬背”的恶性循环。如何提高学生学习的积极性，如何让学生在乐中学习呢？经过一段时间的探索，结合外国学生喜新求异、乐于展示、喜欢挑战的心理特点，教师开展了一系列的活动，并以活动激发学生的情趣，让枯燥的剪纸课“活”起来。
（一）交流剪纸知识，激发对剪纸艺术的热爱
剪纸艺术是中华民族的传统民间工艺，它拥有悠久的历史、精湛的技艺，是中国民间艺术中的瑰宝。精妙绝伦的作品是民间约定俗成的观念化意向的完美体现，种种质朴而率真的造型，既寄托了人们对美好生活的向往，对幸福吉祥的期盼，又是中国人的原始视觉思维方式和民间审美观念的形象表达。许多学生来中国之前，已对中国剪纸有一些基本了解，但对透过这一民间艺术表象所表达出来的中国人的文化观念和哲学内涵却了解很少。为了让学生更进一步地了解剪纸文化的意义和价值，激发学生对中国剪纸的热爱，课堂上可以举行以“中国剪纸知识知多少”为主题的讨论活动。学生根据自己对剪纸的了解提出了许多的问题，比如中国剪纸的发展历史是怎样的？中国传统剪纸有哪些创作流程？南方和北方的剪纸有什么不同？中国剪纸与中国文化的关系等等，一系列问题引发学生的探知欲望，引导学生以小组为单位，采用不同的形式去探寻研究。学生到图书馆查阅资料，了解剪纸；在网络上查寻，探求答案；调查剪纸艺人，探求真迹；汇集资料，分类整理。教师在讲授剪纸的过程中，还要对学生进行必要的指导，学生遇到学习上的困惑时，老师要及时协助，发现错误找到原因，尽快解决。学生们在这些多样的剪纸活动中，搜集到了许多的剪纸素材，感受到了剪纸文化的独特魅力，也在课堂上学习了丰富的知识，收获了友谊，收获了信心，感受到了团结。这段经历将成为他们人生中的宝贵财富，也进一步增强了大家对剪纸艺术的热爱。
（二）培养浓厚的学习兴趣，让剪纸走进学生生活
在学习剪纸之初，教师可以选择一些较为简单的图形进行示范，然后让学生练习，以此增加他们的好奇心。比如老师先将一张正方形的纸张沿着对角线对折，然后将对折的三角形纸片五等分折叠，在折叠好的图形上只剪一剪刀，展开后就做出一个美丽的五角星。这时，学生们的眼睛中表现出的是惊奇和渴望，随后他们会跃跃欲试，想要把这种技巧学会。此时，教师就要紧紧抓住学生的好奇心和欲望，进行技法的讲解和剪纸技巧的展示，教会他们剪出五角星。需要指出的是，教师仅仅让学生机械地模仿五角星的制作是不够的，还需要因势利导，如可以在五角星其中的一个角上剪出鼻子、眼睛和嘴巴，形成一个微笑的图案，以此激发学生的创造性思维。另一方面，为了让学生对剪纸有一个整体认识和具象把握，教师在课堂上可播放一些剪纸艺术家创作的精美作品，通过剪纸图案的欣赏，让学生遨游于剪纸艺术的海洋，使他们在认识到民间劳动人们无穷的智慧和创造力的同时，也激发起大家学习剪纸的热情。一系列的学习，让剪纸走近了学生们的生活，自然也起到了寓学于乐的教学效果。
（三）开展剪纸竞赛，为学生提供展示的平台
学习上，目标是最好的助推剂。不同的学习阶段，教师要为学生制定不同的学习目标，以促使他们不断的进步。为了让学生的目标尽快得以实现，教师策划了多种形式的剪纸竞赛，以竞赛带动大家的学习动力，促进学生剪纸能力的提高，比如开展剪纸活动大赛。选取相同的剪纸图案，举行剪纸作品大比拼，所有参加比赛的学生要求要求在规定的时间内独立剪出作品。教师按照事先约定的标准进行评判，既要看剪纸技法是否运用熟练、图案主题是否把握准确、整体是否美观，还要看剪纸的速度。通过剪纸比赛这样的平台，学生们学习的积极性不断提高，并一致要求希望今后这样的活动多开展一些。经常开展这样的小型比赛可以促进学生进行常规性的技法练习，提高学生的剪纸技巧。现代教育中，“寻找正确答案”已不是唯一的，教师要鼓励学生就问题去思考解决的办法并允许多种答案的出现。课堂剪纸活动要求学生在突破自身的受动性和依赖性上，使自己的能动性和独立性得到张扬、发展和提升。这种教学方式不仅使学生在欣赏中得到美的享受，激发起学习的欲望，而且生动直观地宣传了剪纸艺术在历史悠久的中华文化艺术宝库中的光辉成就，开拓了学生的眼界。
二、培养学生的创造能力
中国剪纸对学生创造力的培养越来越受到教育者的关注和重视，教师越来越发现中国剪纸对学生创造力发展起到的作用。剪纸课上，教师既是剪纸的引导者、记录者，同时也是合作者、参与者，教师应根据学生在中国剪纸中的表现适时地改变自己的角色，对学生进行指导。教师要充分肯定学生的大胆创造，及时鼓励表扬他们的成果，给他们以成功的体验，再次激发他们的创造积极性。中国剪纸体现了中国传统的审美理想：“天人合一”、“境生象外”。这种审美理想是通过典型的原发性思维方式和天然的视知觉方式表现出来的，它“不是机械复制自然对象，而是依照作者对客体的原发性视觉认知，按照内心的意愿和自我理想，重新安排和建构现实秩序，并含目的性地去把握对象的整体结构式样，并将它们物化成视觉形态。”[3]例如，剪鱼儿戏水，可在鱼身上剪出莲花、水草等纹样，这样剪出的作品既美观又寓意“连年有余”；在大肥猪身上设计牡丹花，再驮个元宝，元宝上再剪出枝叶，叶上或枝间挂铜钱，就寓意了“肥猪牡丹，富贵连连”或“招财进宝、大富大贵”。传统剪纸常以花中套叶、叶中套花等手法来表现思维无限自由的原发性视觉，这种视觉的表达既超越了现实世界的界限，又充分体现了中华民族追求完美、表达含蓄的审美心态。在运用中国剪纸教学吸引学生的兴趣，增强他们的注意力后，需要对他们进一步的加强引导，以充分发挥学生们的想象力，创造出自己满意的作品。如剪双喜字，可以用多种方法去剪。一是把张正方纸对折再对折，然后剪出字形丰满、笔划端正的双喜字；二是把正方形纸对角折三至四次，按图案折剪的方法，剪出喜字纹样，打开是圆盘喜字等等。在学生掌握了基本折剪方法之后，教师要启发学生去联想，在此基础上去创造。除此之外，还可把喜字变形，可方可圆，可长可扁等等，还可以在喜字两边添加纹样，如在喜字两边添加梅花、喜鹊、荷花、鸳鸯、双凤和龙凤等等，还可以把喜字中方口变形，变成心形称为“心心相印”喜字。[4]在学习了剪纸的基本技法、掌握了一些折叠的要领之后，就要让他们摸索折剪的各种方法，鼓励他们大胆地尝试创作，只有这样才能更好地培养学生们的创作灵感和创新精神。
三、结语
（一）甲级词汇中的动补式合成词类别统计甲级词汇中一共收录了1 033个汉字和词语，包含24个动补式合成词。其中，补充性成分表示结果义的分别为：决定、说明、提高、觉得；补充性成分表示趋向义的分别为：出来、出去、过来、过去、回来、回去、进来、进去、离开、起来、上来、上去、通过、下来、下去；补充性成分表示意义有所虚化的分别为：得到、感到、看见、听见、完成。
（二）乙级词汇中的动补式合成词类别统计乙级词汇中共收录了2 018个汉字和词语，包含48个动补式合成词。其中，补充性成分表示结果义的分别为：表明、充满、促进、打倒、发动、放大、改进、改善、改正、构成、激动、集中、加强、减轻、减少、降低、接近、禁止、纠正、扩大、联合、启发、统一、推广、延长、战胜、证明、制定、懂得、记得、认得、晓得；补充性成分表示趋向义的分别为：超过、发出、失去、收入、投入、突出、引起、展出、展开；补充性成分表示意义有所虚化的分别为：达到、碰见、显得、遇见、值得；补充性成分表示评述义的分别为：贯彻、抓紧。
（三）丙级词汇中的动补式合成词类别统计丙级词汇中共收录了2 202个汉字和词语，包含36个动补式合成词。其中，补充性成分表示结果义的分别为：摆脱、摧毁、打败、打破、奠定、调动、放松、改良、革新、攻克、鼓动、合成、揭露、靠近、声明、收集、说服、缩短、提醒、突破、推迟、、推进、协定、修正、压缩、征服、制止；补充性成分表示趋向义的分别为：加入、侵入、引进；补充性成分表示意义有所虚化的分别为：达成、舍得、失掉、使得；补充性成分表示评述义的为：加紧。
（四）丁级词汇中的动补式合成词类别统计丁级词汇中共收录了3 569个汉字和词语，包含61个动补式合成词。其中，补充性成分表示结果义的分别为：贬低、查明、阐明、澄清、冲破、摧残、捣乱、点燃、冻结、杜绝、断定、分清、搞活、隔绝、隔离、更新、更正、激发、加剧、加深、加重、减低、降临、揭发、解散、落实、埋没、迷失、拟定、凝固、判定、扑灭、侵蚀、扰乱、认定、烧毁、审定、收复、调和、退还、陷入、修复、选定、削弱、淹没、越过、振兴、支出、指定、指明；补充性成分表示趋向义的分别为：敞开、超出、发起、付出、收回、退出、掀起；补充性成分表示意义有所虚化的分别为：考取、涉及、听取、忘却。
二、分布分析与难点分析
在《汉语词汇大纲》中，动补式合成词在各级词语中的分布情况有所不同，汉语学习者在各种动补式合成词的学习上也存在不同的困难，对外汉语教学应该针对动补式合成词的分布情况和学习者习得此类词语难点进行教学。
（一）汉语词汇大纲中动补式合成词的分布情况分析《汉语词汇大纲》中的动补式合成词总数为169个，其中补充性成分表示结果义的动补式合成词有114个，所占比例最高，为67．5％，然后依次是补充性成分表示趋向义的动补式合成词有34个，所占比例为20．1％；补充性成分的意义有所虚化的动补式合成词有18个，所占比例为10．6％；补充性成分表示评述义的动补式合成词有3个，所占比例为1．8％。《汉语词汇大纲》中补充性成分表示结果义的动补式合成词总数最多，这类动补式合成词应为学习者学习的主要内容，教师在各个阶段都应该给予一定强化训练。补充性成分表示结果义的动补式合成词在乙、丙、丁级词汇中都是数量最多的动补式合成词，并且在日常交际中的运用比例也最高。因而，中高级留学生应该重点掌握补充性成分表示结果义的动补式合成词的意义和用法。补充性成分表示趋向义的动补式合成词在甲级词汇中占大多数，汉语学习者在刚接触动补式合成词时，这类词语是他们学习的中心任务，学好这类词语也有益于为以后的动补式合成词学习打下良好的基础。补充性成分表示趋向义的动补式合成词在其他级别的词汇中所占比例逐渐减少。留学生如果能在初级阶段掌握好这类动补式合成词，在更高阶段的学习中就会比较容易掌握这类词语。补充性成分表示意义有所虚化的动补式合成词在汉语词汇大纲中所占比例较小，而且在各级词汇中数量呈递减趋势，可以说不是汉语学习者学习的重点，他们的任务是明确这类词语的基本意义和用法。补充性成分表示评述义的动补式合成词在汉语词汇大纲中所占比例最小，学习者遇到这类词语的机会较小，可以在掌握其他种类的动补式合成词之后进行集中学习，有利于对这类词语的整体把握。
（二）汉语学习者习得动补式合成词的主要难点分析动补式合成词的意义与其补充性成分的意义有较大联系，而汉语学习者经常分不清补充性成分的意义。一般来说，补充性成分意义有所虚化的动补式合成词，其动词性成分动作性较弱；补充性成分表示结果义的动补式合成词，其动词性成分动作性较强。例如：“懂得、记得、认得”应为补充性成分表示结果义的动补式合成词，因为“懂、记、认”三个动词的动作性较强。而“显得、值得”应为补充性成分表示意义有所虚化的动补式合成词，因为“显”和“值”不带有明显的动作性意义。学习者在学习补充性成分表示趋向义的动补式合成词时，经常发生混淆。我们可以将趋向动词分成以个人为标准的位置移动和空间上的位置移动，表示以个人为标准进行位置移动的动补式合成词有“过来、过去、上来、上去”等。其中，带有“来”字的动补式合成词表示听话人逐渐向说话人的位置靠近，而带有“去”字的动补式合成词表示听话人逐渐远离说话人。表示在空间上进行位置移动的动补式合成词有“通过、离开”等。汉语学习者在学习动补式合成词之后，往往不能在日常生活中正确使用。不仅由于学习者对词语意思未理解透彻，还由于他们不清楚词语的交际语境。因此，学习者应该在明白动补式合成词的真正含义后，还要清楚词语适用的交际语境，以便他们在日常生活中想表达一个意思时，能准确迅速地在脑海里搜索合适的词语，并利用该词语组成正确的句子，顺利完成交际活动。
三、动补式合成词的教学对策
在对外汉语教学中，教师应该根据动补式合成词在汉语词汇大纲中的分布情况和汉语学习者在习得动补式合成词的难点进行教学。教师可以将有效的教学策略结合使用，以帮助学习者掌握动补式合成词的意义和用法，具体可以归结为五种教学对策。
（一）直观认知与语境释义结合直观认知是指教师通过领读或板书展示的方法讲授新词，使汉语学习者直观认识词的读音和写法。语境释义是在讲解词语的意思时，教师联系上下文语境，培养汉语学习者根据上下文猜测词语意思的能力，还可以联系交际语境，解释词义时充分考虑词语的交际功能［2］。因此，在教授动补式合成词的过程中，教师可以将直观认知与语境释义结合起来，帮助学习者建立词汇读音、形式和意义的对应关系。例如，向汉语学习者讲解“提高”一词时，教师可以将这个词语写在黑板上并读出这个词，然后进行简单的词语解释，“提高”的意思为使位置、水平、质量等方面比原来高。这一过程使学习者在头脑中有了对“提高”一词的初步认识，接着教师可以通过分析课文意思使学习者根据上下文语境确定词义，还可以向学习者描述词语使用的生活情境。例如“提高”一词可以用于表达某人因为能力差，需要提高个人能力。
（二）语素分析与词义解释结合语素分析是根据汉语学习者学过的语素来讲解词义或引导学习者推测词义。教师可以将动补式合成词拆分成两个语素，分别解释这两个语素的意思，把学习者的注意从词转移到语素身上，使其通过理解语素的意义来掌握词义［3］。教师在解释词义时应该重点讲解补充性成分的意思，并且表明与动词性成分是一种致使性的关系。通过语素分析进行词义解释能够帮助汉语学习者类推其他动补式合成词的含义，扩大相关词汇的数量。例如，在向汉语学习者讲解动补式合成词“说明”一词时，教师可以分别解释“说”和“明”的意思，“说”代表说话人讲话，“明”代表使听话人清楚，明白。因此，“说明”的意思就为解释清楚，讲明。通过这种方式可以帮助汉语学习者掌握新词义，还有助于学习者利用相同办法推测其他未学过的动补合成词的意义。
（三）母语解释和对比分析结合有些动补式合成词用汉语解释比较困难，而汉语学习者母语中正好有与之对应的词语，教师可以利用学习者的母语翻译这样的动补式合成词，使学习者更容易明白词语的意思。教师还可以利用对比分析的方法，根据汉语学习者母语与汉语特点的差异，对学习者习得动补式合成词的难点进行预测［4］。教师在讲解时应该强调汉语学习者容易出错的地方，强化学习者对于动补式合成词构词规则和意思表达的理解。例如，教师在给学生讲解“集中”一词时，汉语学习者较难理解其中的意味。教师可以直接给出它所对应的英语单词“concentrate”，学习者可以很快明白“集中”的意思为通过意志努力使意识指向某一对象。这样不但可以让汉语学习者明白词语的意义，还可以让学习者清晰地认识到汉语的动补式合成词在构词规则上的特别之处，从而提高汉语学习者的对这类词语的习得水平。
（四）分散讲解与集中梳理结合动补式合成词在对外汉语教材上的分布一般较为分散，没有系统地集中到一起。教师可以在分别讲授遇到的动补式合成词后进行集中性的梳理。教师要善于进行动补式合成词的总结，巩固汉语学习者的词语掌握程度和应用能力。因此，对于形式和意义相近的动补式合成词，教师在分别讲解后应该进行集中梳理，帮助学习者更好地习得这类词语。例如，“出来，出去；进来，进去；过来，过去；上来，上去；下来，下去”这些动补式合成词的补充性成分都是表示趋向意义的，而且都是以个人为标准进行的位置移动，教师可以在分别讲解这四对动补式合成词后，再进行集中复习和巩固，使汉语学习者充分习得这一类动补式合成词的意义，在实际生活中可以正确灵活地运用这些词语。
《三打白骨精》的经典故事情节流传百年，它告诫人们不要被表面现象蒙蔽，为人处世要机智勇敢、坚持正义。它的主题积极向上且富有启迪性、故事发展明快流畅、语言具有感染力、人物性格突出、文化色彩鲜明、道具生动有趣。以此故事为剧本的情景剧符合我们上述分析的条件，因我们在强调汉语教学，故我们在此着重分析“三打白骨精”的“语言特色及语法知识的辅助教学功能”。《三打白骨精》的语言生动活泼，能够突出人物性格，教师可根据故事情节制订辅助教学目标“V+我+NP”构式的台词，锻炼学生应用“V+我+NP”构式的能力，使学生达到熟练使用“V+我+NP”构式的目的。该构式在《三打白骨精》剧本中可以体现为(按出场顺序):①“猪八戒:猴哥，快去找些食物吧，填饱肚子好还我强壮体魄”中的“还我强壮体魄”。②“孙悟空:师父，别着急，瞧我一筋斗云，便可翻过这座山给大家寻吃食”中的“瞧我一筋斗云”。③“白骨精:唐僧，看我七十二变变成善良的老婆婆，让你中我一计”中的“看我七十二变”和“中我一计”。④“孙悟空:妖怪，莫想糊弄我，吃我一拳，让你显原型”中的“吃我一拳”。⑤“白骨精:死猴子，你竟然阻我去路，坏我好事”中的“阻我去路”和“坏我好事”。⑥“孙悟空:妖怪，哪里跑，接俺(我)老孙一招”中的“接俺(我)老孙一招”。⑦“唐僧:泼猴，竟然不听师父的话，看我紧箍咒咒语”中的“看我紧箍咒咒语”。⑧“孙悟空:师父，您这样错怪我，真伤我一片孝心啊”中的“伤我一片孝心”。⑨“孙悟空:妖怪，快显你原型，好还我一身清白”中的“还我一身清白”。⑩“沙僧:天佑我苍生，天佑我师徒四人(沙僧念佛经)”中的“佑我师徒四人”。“V+我+NP”构式是“V+双宾语”的一种具体体现。它的特点是“V”必须是单音节动词，或者是可以缩略为单音节的动词。如①“还(给)我强壮体魄”，⑤“阻(断)我去路”，⑩“(保)佑我师徒四人”。同时，该构式限定了第一个宾语是“我”，限定了第二个宾语是名词性短语。例句中，②③④⑥⑧⑨的NP是数量短语，其中②③④⑥省略了量词“个”，如②“瞧我一(个)筋斗云”。同时③④⑥在意义不变的基础上进行了简化，简化了③“中我一(个)计(谋)”，④“吃我一(个)拳(头)”，⑥“接俺(我)老孙一(个)招(数)”。此外，在话语发出者处于强势的情况下，可以在该构式中“我”的后方直接加入同位语，但不可替换。如⑥中的“我(俺)”和“老孙”。④可以改为“吃我老孙一拳”。⑨可以改为“还我老孙清白”。而在①“猪八戒”与“孙悟空”和②“孙悟空”与“唐僧”的对话中，话语发出者均处于谦卑的劣势，不可使用“我+同位语”的构式。“V+我+NP”构式可单独作为祈使句使用，以增强语气，强调动作。上述例句突出地展现了猪八戒贪婪懒惰的性格，孙悟空斩妖除魔的正义感，唐僧慈悲却是非不分的矛盾，白骨精的狡诈和沙僧的束手无策。
二、情景剧表演应用于对外汉语教学的原则
情景剧表演应本着“张弛有度”的方针，遵循以下教学原则:
(一)突出教学目标情景剧表演的首要目的是锻炼学生的语言应用能力，巩固和提高需要掌握的语言技能。情景剧表演与教学内容紧密结合，作为辅助的教学形式，它可以融入娱乐性、流行性等元素，但是不能本末倒置、更不能与教学目标背道而驰。
(二)开展“阶梯式”表演教师根据学生汉语水平的差异，进行“模仿表演”“既定表演”“创造表演”等有针对性的表演形式。
(三)体验中华传统文化在排练的过程中，不断丰富其中华文化知识，使学生们学习中华才艺、领悟华夏文明。
(四)恰当分配角色根据学生们的汉语水平、特长等综合因素调动每一名学生的积极性，使内敛的学生获得表现的机会、活跃的学生拥有更大的发挥空间。
(五)重视表演考核情景剧表演的目的是为了提高学生的汉语水平。因此，教师要从语音、词汇、语法、文化内涵、主题意义等多方面进行考核，对于高级汉语水平的学生，可根据其表演情况颁发最佳编剧、最佳表达等奖项。
(六)控制表演次数情景剧表演需要学生们的排练及教师的辅导，占用了较多的课余时间。因此，一学期安排情景剧表演的次数不能超过2次，一般可作为期中、期末的汉语学习展示或比赛。通过以上原则可以确保情景剧表演应用于对外汉语教学中，达到适宜数量和优秀质量的平衡。
三、情景剧表演应用于对外汉语教学的意义与展望
情景剧表演应用于对外汉语教学是传播中华传统文化、适应教学体制改革、培养社会复合型人才的新型教学方法，具有其他教学形式不可替代的价值。第一，在对外汉语教学中应用情景剧表演是寓教于乐教学形式的体现。学生在排练、表演情景剧的过程中体会到了学习汉语的乐趣，激发了他们继续学习汉语的兴趣，调动了学生们主动学习汉语的积极性。第二，学生们排练情景剧而交换意见的过程能够提高汉语技巧，培养其使用汉语的能力。第三，以组为单位的情景剧表演能够提高学生们合作学习汉语的能力，使其意识到合作的重要性，切身领悟中华文化中自古以来包含的合作精神。第四，情景剧表演的应用改变了学生在传统教育模式中的被动学习状态，改变了课堂上以教师为主体的传统教学形式，开展培养学生能力的新型教学方法，使学生学会主动学习，增强了学生的学习热情。第五，情景剧表演创造了真实的交际场景，提高了无法从书本知识中获取的实践应用能力。
四、结语
