时间：2022-08-14 18:23:56
【关键词】区域文化；区域经济；影响；作用
一、区域文化的形成
英国人类学家爱德华·泰勒1871年在《原始文化》一书中指出，文化即“知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，以及由作为社会成员的人所获得的任何其他能力和习惯的复合整体”。哈耶克认为“文化乃是一种由习得的行为规则构成的传统，这种规则可能起始于人类所拥有的不同的环境情势下知道做什么或不做什么的能力”。虽然人们对文化有各种各样的定义，但普遍认识到文化是由物质、制度、行为和精神等多个层面构成的一个完整体系，文化的内容不仅包括生产、生活用具和其他物质产品，而且也包括最基本的价值信念、伦理规范、道德观念、宗教、思维方式、人际交往方式、风俗习惯等。
在同一个国家内部，不同的自然地理环境、人文因素及历史发展进程形成各具特色的区域文化，并进而形成整个国家民族的文化。地理环境的巨大差异，各地政治经济发展的不平衡，政治、经济、文化中心的不断演变，各个文化群体流派的交流碰撞的深度、广度、频度的不同，以及各地长期以来独特的不对称的文化心理积淀，都直接或间接地造成不同区域内人们各有千秋而又相对稳定的传统习俗、风土人情、性格特色和心理特征，也创造了丰富多彩、千差万别的文化成果。经过长期的历史积淀，某些地理区域出现了相似或相同的文化特质，其居民的语言、、艺术形式、生活习惯、道德观念及心理、性格、行为等方面具有一致性，区域文化就这样产生了。区域文化是区域内形成的思想意识的总和，是在历史发展的过程中逐渐形成的，反映了一个地区特定的人文历史境遇，也构成了这个地区基本的人文特色，与其他区域的文化相区别。
二、文化与经济的基本关系
文化与经济相互渗透、相互促进，经济与文化一体化已经成为世界性的历史发展趋势。文化与经济的基本关系表现在经济的决定性作用和文化的巨大反作用。经济发展决定文化发展。经济的决定性作用表现在：
（一）经济发展为文化发展奠定坚实的物质基础
文化的发展需要较多的投入，无论是文化基础设施的建设、文化产品和文化服务的供给，还是文化人才的培养，都需要资本的投入。
（二）经济是文化发展的基础，对文化发展起支撑作用
文化的发展以社会文化消费需求的存在和增长为前提，文化发展在一定程度上靠文化消费需求的刺激和拉动来实现，而文化消费需求的形成和增长又以一定的居民收入水平为支撑。
（三）经济发展过程决定着文化发展的结构、类型
经济发展水平不同、发展思路不同，对文化发展的投入不同，文化发展的规模和集约化程度就不同，文化的服务能力和文化产业的发展水平必然不同。
文化对经济发展具有反作用，先进的、适应现代社会的文化能推动经济的发展，而落后的、与时代经济不相符的文化则会阻碍经济的发展。文化的反作用体现在：（1）文化建设通过对反映社会群体利益、愿望和意志的理想信念、价值标准、道德风尚、行为规范等的确立，有利于形成适应经济发展的先进文化理念和文化环境，支配人的行为，调节社会关系，为经济的发展提供强大的精神动力，激发起经济主体巨大的主动性、积极性和创造性，从而产生创造力，推动经济迅速发展。（2）文化建设通过对制度建构的指导，实现社会经济体制和政治体制的优化，以此为经济发展提供精神动力。体制的建立及运行需要文化的指导和保证，需要通过文化增强凝聚力，需要通过经济主体在价值观念上对制度有内在的认同。（3）文化建设通过促进人的全面发展，为经济的发展提供精神动力。市场经济在极大地提高了劳动生产率、促进了生产力发展的同时，使经济、社会充满各种矛盾，经济发展缺乏人文关怀。解决这些社会病症的一个重要途径就是加强文化建设，通过文化的作用提升人的精神境界，引导人们追求更高尚的生活意义，使人不仅在物质生活上，而且在知识、道德、审美诸方面得到全面的发展。
三、区域文化认同影响区域经济发展
文化认同指个人与个人及个人与群体之间的对共同文化内涵的确认，是特定民族、国家、区域范围内的一种特殊的文化心理状态，它是一种可以将一个共同体中不同个人团结起来的内在凝聚力。文化认同通过很多方面体现出来，如可以通过语言、文字、建筑、服饰等浅层次的方面体现出来，也可以通过行为方式、风俗习惯、、价值观念等深层次的方面体现出来。
文化认同是区域内经济合作中必不可少的因素，对于跨越行政区域的更广泛层次的区域合作，文化认同更是不可或缺的因素。区域经济合作需要两方面的基础：一是经济基础，即区域市场体系以及由此派生出来的城市体系与区域分工；二是政治与文化基础，即基于行政的区域整合或基于共同文化特征的区域性认同；这两方面相互作用，相互渗透，缺一不可。区域经济合作与文化认同密切相关，没有文化认同的黏结，区域经济合作也就难以整合。文化认同有助于降低风险成本、磨合成本和加强区域凝聚力，从而推动区域经济合作。
四、区域文化特色形成区域特色经济
区域经济发展决定区域文化的发展，为区域文化发展提供物质条件，决定着区域文化发展的结构、类型和特质及发展水平的高低。与此同时，区域文化对区域经济的发展具有反作用，会推动或制约着区域经济的发展。区域文化渗透进特定区域经济活动的各个环节，形成区域特色经济。特色经济以分工理论和优势理论为基础，以区域为空间载体，通常包含了特色资源、特色产业、特色产品、特色技术和特色经济区域之内容。区域经济具有整体性、关联性、相对独立性和空间差异性，差异显出优势，优势形成特色。因此，从这个意义上说，区域经济即特色经济。
各具特色的区域文化形成有特色的区域经济模式。地域特色文化渗透进区域经济中，立足于资源优势等，可形成有特色的区域经济模式。改革开放以来，我国出现了三个最有特色最有影响的区域经济发展模式，即苏南模式、温州模式和珠江模式。不同的区域文化是区域经济发展的特色资源，深厚的文化资源的积淀可转变为促进区域经济发展的文化资本，增强区域竞争力。许多地方利用地域文化资源，开展各种富有地方特色的文化活动来招商引资，文化主动为经贸服务，带动经济起飞。不同的区域文化形成有特色的区域产业。文化作为产业在经济过程中直接运作，创造经济效益。区域文化资源还可形成特色旅游产业，提供具有鲜明地方特色的旅游产品与品牌。
五、科学运用文化杠杆发展区域经济
经济和文化是区域社会发展的双翼，文化的滞后会使经济发展缺乏后劲，经济的落后又会限制文化的深度发展。区域经济发展和区域文化建设必须结合起来，让文化融入经济、服务经济、促进经济发展。在运用文化杠杆促进区域经济发展时应注意以下几个方面：
（一）制定协调一致的经济发展战略和文化发展战略
区域经济与区域文化是每个区域发展密不可分的两个方面，因此要坚持两者发展并重，以达到文化带经济，经济促文化，二者协调发展。特别是落后地区，在制定经济发展战略的同时更要制定文化发展战略，以使该地区的人们从精神层面上跳出传统文化保守、排外、安于现状的固定模式，实现文化意义上的“传统人”到“现代人”的过渡，从而保证地区经济迈上可持续发展之路。
（二）加强区域文化建设
从价值观念、能力水平、道德品质、精神状态、思维方式等方面塑造主体形象，提高劳动者整体素质，推进区域经济发展进程。高层次的、含有多元文化的环境建设能够提高区域的品味和亲和力，高素质的、有文化底蕴的人才能够增强区域的吸引力和发展潜力。文化与经济的融合，可以提升区域的综合竞争力和发展后劲。所以，加强区文化建设，创造良好的社会文化环境，通过社会经济生活文化含量的提高，能提高人们的素质，提高生产力水平和消费力水平，促进社会经济的发展。通过加强区域文化建设，激励民风民气，树立信心，改变观念，开拓进取，在提高人们文化素质的同时，解决社会发展中经济自身不可能解决的诸如精神需求、观念转换、民族团结、人才素质、文化复兴等种种社会问题。同时要加强区域新闻传播、文娱体育、科学教育等文化基础设施建设，扩大人们对现代文化的接触范围，加快区域文化的发展，发挥区域文化对区域经济的促进作用。
（三）大力培育、传播与弘扬人文精神
人文精神是构成社会凝聚力以及提升文化品位和区域竞争力的关键要素。因此，要把人文精神的培育同区域文化建设紧密联系起来，积极塑造有利于经济发展的全新的、具有时代特征的人文精神，并将其内化成人们的信念，引导人们的经济观念和经济行为，外化为经济政策、法律，规范经济运行和经济秩序，以提高区域经济发展的自觉性，减少盲目性。为此，在区域文化建设中，要开展丰富多彩的创建活动，做到商业文化、企业文化、社区文化的协调发展；构建终身教育体系，强化人文精神在人的各个阶段的培育，力争把人文精神的培育融入区域经济发展之中。
参考文献
[1]赵红英.区域经济发展中的文化因子研究——以五金文化与永康发展为个案[J].价格月刊，2000，（3）．
[2]於凡，欧向军.区域文化资源与江苏省南北经济发展差异[J].国土与自然资源研究，2006，（3）．
[3]王兰.区域文化与区域经济的关系浅析[J].陕西社会主义学院学报，2006，（2）．
[4]高彦彦，杨德才.区域经济增长的文化分析——温州文化与温州经济的崛起[J].温州大学学报，2006，（2）．
关键词：区域文化；区域经济；影响
在一个区域的发展过程中，区域文化与区域经济的发展是彼此相通的，它们在促进经济发展的进程中都发挥着极其重要的作用，双方联系密不可分，在经济发展中区域经济虽然起到决定作用，但区域文化却能在一定程度上促进或滞后区域经济的发展。通常情况下，一个相对创新发达的区域文化往往是与繁盛的区域经济同在的，因此不能离开区域文化去谈区域经济，也不能在脱离区域经济的基础上促进区域文化的独立发展。
一、区域文化的形成与内涵
文化这个词的含义是非常丰富的，有广义和狭义之分。狭义上来说，文化不单单是一种文学艺术，更是一种特定的历史现象，是在社会历史的积淀中形成的、在一定程度上能够代表一个国家或者民族独特的历史、地理、风土人情、行为规范、价值观念等界限。而文化的功能则是旨在教育人的方面，指导人们约束自己的思想和行为，从而促使人们形成正确的观念。而从广义上来说主要包括物质文化、制度文化以及精神文化，其中物质文化是制度文化和精神文化赖以存在的物质基础；制度文化是物质文化的根本保障，精神文化是整个文化发展过程实现的前提条件。
本文所研究的区域文化是指在一定范围或者区域内，因为地理特征等因素形成的具有特色的人文环境，是一种思想意识的总和。区域文化的起源仍在于被一贯理解为民族意识、社会现象的文化阶层，区域文化的形成则是多方面相作用的结果，首先，地理环境因素对区域文化的形成起到了直接的影响作用，各个不同的区域中，因为地理环境的差异，使得区域经济的地理文化特色特别明显。其次，历史政治因素对区域文化产生着重大影响，在一定程度上可能会造成原有区域文化的特征迁移，还有可能原来旧的区域文化，从而形成新的区域文化，这表现在实例中最明显的便是中国历史上几次较大规模的人口大迁移。再次，工商业影响因素保障着区域文化的物质文化，比如一个工商活动发达的区域内经济发展容易形成一种独特的工商业文化传统，从而进行适当的扩散和推广，逐渐形成一定的规模在全国发展下去。
二、区域文化对区域经济的发展的影响
1.区域文化为区域经济的发展提供智力支持
区域文化在一定程度上能对区域经济产生智力和精神上的影响。随着社会主义市场经济的持续不断发展，人们在追求巨大经济利益的同时，也对价值观产生了一些新的概念，在经济与价值观的需求中，文化起到很好的调节作用，它可以帮助我们把握住市场经济的价值取向，从而在一定程度上形成正确的经济价值观，能更好地促进市场经济与文化观念的完美融合，并进行持续不断的协调的发展。纵观我国历史传统，可以看出很多历史传统文化对区域文化有一定程度的影响，使得很多区域文化仍保留历史传统文化的色彩。在表现在实例中便是著名的“燕赵文化”，其文化精髓中积极宣传以人为本、团结向上、忠勇报国等思想，这些思想和文化经过历史的冲刷经久不衰，长时间地保留了下来。同时我们也应该看到，任何文化形式都是在不断创新中发展完善起来的，因此，区域文化也需要不断地创新才能为社会和经济带来更多的发展空间和动力。尤其是近年来，知识经济已成为世界经济发展中的一个亮点，在知识经济发展进程中，要想积极促进区域经济发展，很大程度上与区域文化的创新精神有关。
2.区域文化影响区域间经济的融合
区域文化的形成是一个长期发展的过程，是社会群体成员在社会发展过程中形成的一种约定俗成的文化形式，这种文化形式在原则上是超越一切个人和团体而存在的，不以人的意志为转移，带有强烈的地域性特点。这种文化形成方式在一定程度上也昭示了其稳定性，在以后的区域发展中用独特的文化形式影响着人们的思想以及思维方式，甚至是行为、观念、道德等因素，长此以往，人们遵循这个约定的文化，以区域文化来标榜自己的行为，于是形成带有明显区域特色的文化模式，并用来向外界展示自身独特的文化模式。但是，我们也应该看到，区域内人们认可了自身的区域文化之后，就会在一定程度上对外界其他的区域文化产生一定的抵触心理，这种抵触心理会对区域间经济文化的交流与沟通产生直接或间接的影响，进而阻碍各区域间友好的经济文化交流，不利于各区域间的正常发展。
3.区域文化之间的差别影响区域经济的协调发展
从我国经济发展的整体情况来说，我国区域经济发展仍然存在着较大的差距，而这种差距的形成，在一定程度上受区域文化的影响。根据我国社会历史情况，东南沿海地区一直是经济。贸易往来频繁的发达地区，因为独特的地理环境，最早接触西方文化，相应的思想也比较开放，这些地理特点、文化特点以及创新意识都促进了东南沿海地区逐渐形成自身的区域文化，而这个区域文化的形成更进一步促进地区之间的文化交流，极大地促进了经济的发展。而相对的，中西部地区则落后很多，其地理环境较为恶劣，自然资源贫乏，于是形成的区域文化接纳性较小，在经济发展中有一定的封闭性，缺乏充分的创新意识，甚至还对外来区域文化产生一定的抵触心理，不能适当的开拓创新，拒绝经济文化交流，这种区域文化非常不利于经济的发展，甚至还会对经济发展起阻碍作用。这种封闭的区域文化也体现在西部及偏远地区，这些地区形成自身相对排外的区域文化，其思维和价值观也较为落后。
4.区域文化是区域经济创造经济价值的重要组成部分
区域文化相对于其他文化形式而言，最突出的特点就是区域文化还是一种无形的资产，这种无形的资产能为地区经济发展起到很好的促进作用。这种无形资产更像是文化产业，而它在经济发展中可以适当的创造出更多的经济利益。另外，区域文化还能作为吸引外资的一项重要手段用来促进区域经济的发展，这表现在实例中最具典型的便是具有旅游资源的风景区，他们为了吸引游客，最终寻找投资方，而打造出独具特色的区域文化，这些都是区域文化这个无形资产的魅力。近年来，我国文化产业得到迅猛发展，在世界文化产业比重中占据一定的可观比例，这些文化产业在我国经济的快速稳定发展中发挥着重要的作用，有着举足轻重的影响。尤其是随着市场经济的发展，人们对生活水平的要求不断提高，与此同时，文化观念也在发生着变化，在此种经济文化背景下，文化产业的发展前景将会越来越好。
三、结束语
总之，区域文化对区域的经济发展的作用是至关重要的，有极其深刻的影响，两者是辩证统一的关系，因此需要我们用发展的眼光来看待他们之间的联系，这样才能更清晰地明确他们相互影响又相互促进的关系，进而在此基础上能更加完善的协调两者的关系，实现区域文化和区域经的共同发展。因此，这就要求我们做到在区域发展中不断提升区域文化的比重，加大区域文化的产业的发展，如此才能在提升区域文化的基础上，加强区域经济的改革与创新，从而更好地促进经济的发展。
参考文献：
[1]祥，李宗录.试论区域文化对区域经济发展的影响[J].人文地理，1995（12）
[2]朱洁婷.区域文化对区域经济发展影响初探――以如皋市为例[D].昆明理工大学硕士学位论文，2013（5）
[3]黄朝流.论区域文化对区域经济发展的影响[D].企业研究，2014（3）
[4]吴义能.区域文化对区域经济发展的影响研究[D].华中师范大学硕士学位论文，2006（6）
[5]高文香.浅论区域文化对区域经济发展的影响[J].职业圈，2007（14）
关键词:区域文化；区域经济；影响；作用
一、区域文化的形成
英国人类学家爱德华·泰勒1871年在《原始文化》一书中指出，文化即“知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，以及由作为社会成员的人所获得的任何其他能力和习惯的复合整体”。哈耶克认为“文化乃是一种由习得的行为规则构成的传统，这种规则可能起始于人类所拥有的不同的环境情势下知道做什么或不做什么的能力”。虽然人们对文化有各种各样的定义，但普遍认识到文化是由物质、制度、行为和精神等多个层面构成的一个完整体系，文化的内容不仅包括生产、生活用具和其他物质产品，而且也包括最基本的价值信念、伦理规范、道德观念、宗教、思维方式、人际交往方式、风俗习惯等。
在同一个国家内部，不同的自然地理环境、人文因素及历史发展进程形成各具特色的区域文化，并进而形成整个国家民族的文化。地理环境的巨大差异，各地政治经济发展的不平衡，政治、经济、文化中心的不断演变，各个文化群体流派的交流碰撞的深度、广度、频度的不同，以及各地长期以来独特的不对称的文化心理积淀，都直接或间接地造成不同区域内人们各有千秋而又相对稳定的传统习俗、风土人情、性格特色和心理特征，也创造了丰富多彩、千差万别的文化成果。经过长期的历史积淀，某些地理区域出现了相似或相同的文化特质，其居民的语言、宗教信仰、艺术形式、生活习惯、道德观念及心理、性格、行为等方面具有一致性，区域文化就这样产生了。区域文化是区域内形成的思想意识的总和，是在历史发展的过程中逐渐形成的，反映了一个地区特定的人文历史境遇，也构成了这个地区基本的人文特色，与其他区域的文化相区别。
二、文化与经济的基本关系
文化与经济相互渗透、相互促进，经济与文化一体化已经成为世界性的历史发展趋势。文化与经济的基本关系表现在经济的决定性作用和文化的巨大反作用。经济发展决定文化发展。经济的决定性作用表现在：
（一）经济发展为文化发展奠定坚实的物质基础
文化的发展需要较多的投入，无论是文化基础设施的建设、文化产品和文化服务的供给，还是文化人才的培养，都需要资本的投入。
（二）经济是文化发展的基础，对文化发展起支撑作用
文化的发展以社会文化消费需求的存在和增长为前提，文化发展在一定程度上靠文化消费需求的刺激和拉动来实现，而文化消费需求的形成和增长又以一定的居民收入水平为支撑。
（三）经济发展过程决定着文化发展的结构、类型
经济发展水平不同、发展思路不同，对文化发展的投入不同，文化发展的规模和集约化程度就不同，文化的服务能力和文化产业的发展水平必然不同。
文化对经济发展具有反作用，先进的、适应现代社会的文化能推动经济的发展，而落后的、与时代经济不相符的文化则会阻碍经济的发展。文化的反作用体现在：（1）文化建设通过对反映社会群体利益、愿望和意志的理想信念、价值标准、道德风尚、行为规范等的确立，有利于形成适应经济发展的先进文化理念和文化环境，支配人的行为，调节社会关系，为经济的发展提供强大的精神动力，激发起经济主体巨大的主动性、积极性和创造性，从而产生创造力，推动经济迅速发展。（2）文化建设通过对制度建构的指导，实现社会经济体制和政治体制的优化，以此为经济发展提供精神动力。体制的建立及运行需要文化的指导和保证，需要通过文化增强凝聚力，需要通过经济主体在价值观念上对制度有内在的认同。（3）文化建设通过促进人的全面发展，为经济的发展提供精神动力。市场经济在极大地提高了劳动生产率、促进了生产力发展的同时，使经济、社会充满各种矛盾，经济发展缺乏人文关怀。解决这些社会病症的一个重要途径就是加强文化建设，通过文化的作用提升人的精神境界，引导人们追求更高尚的生活意义，使人不仅在物质生活上，而且在知识、道德、审美诸方面得到全面的发展。
三、区域文化认同影响区域经济发展
文化认同指个人与个人及个人与群体之间的对共同文化内涵的确认，是特定民族、国家、区域范围内的一种特殊的文化心理状态，它是一种可以将一个共同体中不同个人团结起来的内在凝聚力。文化认同通过很多方面体现出来，如可以通过语言、文字、建筑、服饰等浅层次的方面体现出来，也可以通过行为方式、风俗习惯、宗教信仰、价值观念等深层次的方面体现出来。
文化认同是区域内经济合作中必不可少的因素，对于跨越行政区域的更广泛层次的区域合作，文化认同更是不可或缺的因素。区域经济合作需要两方面的基础：一是经济基础，即区域市场体系以及由此派生出来的城市体系与区域分工；二是政治与文化基础，即基于行政的区域整合或基于共同文化特征的区域性认同；这两方面相互作用，相互渗透，缺一不可。区域经济合作与文化认同密切相关，没有文化认同的黏结，区域经济合作也就难以整合。文化认同有助于降低风险成本、磨合成本和加强区域凝聚力，从而推动区域经济合作。
四、区域文化特色形成区域特色经济
区域经济发展决定区域文化的发展，为区域文化发展提供物质条件，决定着区域文化发展的结构、类型和特质及发展水平的高低。与此同时，区域文化对区域经济的发展具有反作用，会推动或制约着区域经济的发展。区域文化渗透进特定区域经济活动的各个环节，形成区域特色经济。特色经济以分工理论和优势理论为基础，以区域为空间载体，通常包含了特色资源、特色产业、特色产品、特色技术和特色经济区域之内容。区域经济具有整体性、关联性、相对独立性和空间差异性，差异显出优势，优势形成特色。因此，从这个意义上说，区域经济即特色经济。
各具特色的区域文化形成有特色的区域经济模式。地域特色文化渗透进区域经济中，立足于资源优势等，可形成有特色的区域经济模式。改革开放以来，我国出现了三个最有特色最有影响的区域经济发展模式，即苏南模式、温州模式和珠江模式。不同的区域文化是区域经济发展的特色资源，深厚的文化资源的积淀可转变为促进区域经济发展的文化资本，增强区域竞争力。许多地方利用地域文化资源，开展各种富有地方特色的文化活动来招商引资，文化主动为经贸服务，带动经济起飞。不同的区域文化形成有特色的区域产业。文化作为产业在经济过程中直接运作，创造经济效益。区域文化资源还可形成特色旅游产业，提供具有鲜明地方特色的旅游产品与品牌。 五、科学运用文化杠杆发展区域经济
经济和文化是区域社会发展的双翼，文化的滞后会使经济发展缺乏后劲，经济的落后又会限制文化的深度发展。区域经济发展和区域文化建设必须结合起来，让文化融入经济、服务经济、促进经济发展。在运用文化杠杆促进区域经济发展时应注意以下几个方面：
关键字:区域文化;区域经济发展模式;青岛模式;温州模式;区域文化交流与合作
青岛模式和温州模式是中国改革开放后出现的两种比较典型的经济发展模式，极大地推动了本区域经济的飞速发展，引起了广泛关注，研究者颇多。本文从文化的角度分析了这两种经济模式形成的区域文化根源和各自的优劣势，倡导区域间的文化交流、交融与互补，促进区域经济和谐、健康、可持续发展。
一、两种经济模式及其差异
（一）青岛模式
青岛模式是培育大企业、造就大品牌的区域性模式。青岛是我国拥有名牌产品与名牌企业最集中的城市之一，它拥有十个中国驰名商标，三十一个中国名牌产品，也是最早拥有国际品牌的城市，其中海尔是中国本土唯一入选的世界最具影响力的一百个品牌之一；并于2004年跻身世界五百强；在中国最受欢迎的品牌和最具市场竞争力的品牌评比中，青岛入选数量在国内名列前茅，被公认为全国拥有名牌最多的城市。同时青岛还有一个独特的“企业家扎堆”现象，在2004年全国优秀企业家评选活动中，青岛同时有三位企业家入选。一个沿海中等城市，短短十几年内，同时拥有如此众多的知名品牌和知名企业家，引起经济学界的广泛关注，并把这种大企业云集、名牌集聚、企业家荟萃的经济发展模式称为“青岛模式”。
（二）温州模式
温州模式是中国最具民营化特色的区域性模式，在温州“人人讲经商，家家有企业”，形成了“以户、村为基本生产单位，以民营企业为支撑，以小商品市场为交易中心，以农民能人为创业带头人”的经济发展格局，其显著特点是经济发展起步于家庭经济，民营经济是其主要的经济形式，这种经济格局在改革开放之初，促进了温州县域经济的飞速发展，并同时影响、带动了周边地区经济的发展，可以说创造了农村区域经济发展的神话，被经济学界称为“温州模式”。
（三）两种模式的差异
青岛模式与温州模式是两种不同区域经济发展模式，其不同之处下面予以浅析：
1、从企业的所有权与经营权看
青岛的名牌企业几乎都是国有企业或者国家控股企业，在青岛实施名牌战略的过程中，从国有或集体小企业壮大发展而来，如：海尔、海信、双星等十大集团，目前这些大企业的经济总量已经超过整个青岛工业经济的50%以上，体现了国有企业在市场竞争中优势与活力。而在温州几乎没有大型国有企业和集体企业，大力发展的是民营经济，所有权与经营权统一，经济活力十足，民营经济的经济总量占温州经济总量的98%左右，除了电信、银行、电力等国家垄断领域，民营企业几乎无不涉足。温州的民营经济具有显著的家庭经营的特点，在这些民营经济中，不仅个体经济、独资业主制私营经济而且股份合作企业以及公司制企业，也都保留着家庭、家族的色彩。
2、从企业的发展战略看
青岛的大企业以品牌产品为基础，致力于实现国际化经营，向世界品牌目标迈进。如2001年第二期美国《家电》杂志对全球前10位家电制造商进行了排名，海尔集团名列第九强，位列日本日立公司之前。温州经济是集群经济,所谓集群经济是指在某一特定领域中，以一个主导产业为核心，大量产生联系密切的企业在空间上积聚，并形成强劲、持续竞争优势的经济现象。在温州，往往一个村或邻近的几个村，形成某一类或某一种产品的产销基地，一个镇或几个镇形成一类或一种产品的产销基地，从而体现了温州集群经济的优势。
3、从企业决策层看
青岛拥有高素质的企业家群体，他们具有开拓创新的精神，在市场竞争中是理性的决策人，他们在同一个城市中共生共荣，相互借鉴，良性竞争，合作共赢，“君子和而不同”，构成青岛企业家群体的独特现象。而温州自古就有重商传统，全体温州人都崇尚经商，人人都是“小老板”，人人都是自己企业的决策者。
从以上分析可以看出，青岛模式与温州模式是差异较大的两种经济模式，但他们在同样的改革开放的环境下，具有同样的外部环境，产生差距的原因是什么呢？笔者认为导致两种区域经济模式不同的深层次的原因在于区域文化的差异。
二、青岛模式与温州模式形成的区域文化根源
（一）青岛模式形成的文化根源
1、传统儒家文化的影响。青岛地处山东胶东半岛，孔子的故乡曲阜距离青岛仅几百里地，因此青岛的传统儒家文化比较浓，青岛人的思想意识、价值观念、生活方式中较多的渗透着传统儒家的精髓：
（1）“义”与“信”。义利关系是儒家思想的重要内容，孔子把“义”看作人立身做事的根本，坚持谋求物质利益必须建立在合乎道义的基础之上，他主张“见利思义”，亚圣孟子也主张“以义制利，以义胜利”。儒家另一个极力倡导的品德即是诚信，孔子曰：“民无信不立”，“信近于义”，“人而无信，不知其可也”。孟子也曾说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”在这种思想的教化、熏陶之下，青岛人格外具有道德感，“求利不贪财”，他们认为企业固然是求利的，但求利的行为首先要放到为社会、为大众服务的价值取向上，讲求信誉，推崇“德是根本，财是末端”，并在企业的经济行为中体现出来，正因为如此，青岛的企业在激烈的市场竞争中赢得了声誉，打响了品牌，一步步地发展壮大。
（2）修身、齐家、治国、平天下。
《大学》曰：“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在这种传统儒家思想的熏陶之下，青岛的企业家具有强烈的政治抱负、事业心以及社会责任感，把企业的发展看作是自身的职责以及自身社会价值的体现和政治抱负的实现。比如海尔精神“敬业报国，追求卓越”即是这种思想的生动体现。
2、近代西洋文化的影响。由于历史的原因，19世纪末青岛沦为德国的殖民地，德国为了达到对青岛长期统治的目的，耗费巨大精力与财力，不惜巨资建设青岛港口、铁路、城市建筑，从客观上发展了青岛的基础设施、基础工业，为贸易往来、海洋作业等行业的产生与发展提供了必要的物质基础和设施保障。但更重要的是，资本主义的市场经济观念及其技术条件也随之而入，现代法人制度也随之进入青岛。正因为历史的传统，青岛的大企业在外部条件适宜时，纷纷进行了改制，建立了现代企业制度，引进西方现代管理制度，运用现代人才管理理念，吸纳人才，提升科研开发能力，并建设了各具特色的企业文化，增强了企业的活力、凝聚力与竞争力。
3、政府制度文化因素。青岛市委、市政府大力扶植名牌企业，为企业的发展和品牌的诞生消除制度上的障碍，较少对企业进行干预，形成“大企业，小政府”的政企关系，把自己的主要职责定位于营造最宽松的环境，放手让企业按照自身特点和内部规律，在市场竞争中自由的发展，但在企业发展的关键环节上又给予大力支持并采取有力措施，特别是在企业的一些重大项目上，政府根据需要实行重点帮助和扶持，如促成了青啤与美国AB公司、海尔与日本三洋、海信与日本位所等的合作，从而促进了企业的良性发展。同时政府积极保护、推广、宣传名牌企业，为培育品牌产品提供技术和管理保证。政府的支持和企业家的适时决策相辅相成，共同搭建了国有企业的成功之路。另外，青岛市委、市政府还注重人才的选拔与培养，坚持把党管干部原则和市场机制结合起来，破除求全责备，论资排辈，简单套用党政干部标准选用企业干部的观念，用发展的眼光选人用人，大胆启用年轻干部，如张瑞敏、汪海、周厚健、鲁群生等一批企业家在35岁左右就被任命担起了重任，这就造就了一支相对稳定的高素质企业家队伍，为青岛大企业的发展培育了最重要的人力资源。（二）温州经济模式形成的文化根源
地处偏僻的沿海边远地区的温州，之所以能够创造出具有巨大影响力和魅力的经济奇迹的深层次原因就是温州的区域文化的独特魅力。
1、地理资源因素的作用。温州的地理环境十分独特，三面环山，一面临海，山多为高山，两条大江横贯其中，这种独特的地理环境形成灾害性气候，三面高山一方面挡住了北方冷空气的侵袭，另一方面海上暖湿的东南风在这里受阻上升形成雨水，虽然雨水充沛，但同时也加重了台风的危害，据统计，台风每年侵袭温州两次，其中一次危害较大，气候条件非常恶劣。温州的这种地理环境使得温州能用于农业种植的土地很少，人均不足0.4亩，靠种田难以维持生存。正是这样的地理资源环境造就了温州人吃苦耐劳，敢闯敢干的冒险精神。
2、传统的重商主义文化的影响。温州具有深厚的历史文化底蕴，温州文化源远流长，早在南宋时期，温州出现了“永嘉事功”学派，又称功利学派，该学派最早提出了“事功”思想，用功利来衡量义利，主张利与义的一致性，反对传统儒家的“正其义不谋其利，明其道不计其功”的说法，提出“既无功利，则道义者无用之虚语尔”。坚持“以利和义，不以义抑利”，反对传统的“重农抑商”的政策，主张“通商惠工，以国家治理扶持商贾，流通货币”，即发展工业与商品经济，并指出雇佣关系与私有制的合理性。永嘉学派的这种价值观在不断的演进过程中，有力地塑造和强化了温州的民间心理与文化模式，并内化成了温州人心中的重商观念、功利主义价值取向和拼搏精神以及经商理财、富人为本的经济思想。按照新制度经济学的观点，在制度变迁中存在着报酬递增和自我强化机制，一旦一种独特的有力发展轨迹建立以后，就能引起一系列的外在外在性、组织学习或效仿的过程，也就是说，人们在选择一种行为模式或发展路径之后，在后来的发展过程中，总会按原来的路径发展下去，而且依赖初始制度选择会强化现存制度的刺激和惯性，这就是所谓的路径依赖。在改革开放之后的政策环境下，温州传统的经济活动路径制度无疑显示出了强大的经济驱动力，指导着温州人的经济行为，激发了温州人的商业潜能，促进了本区域经济的发展，渐渐形成了温州模式。
3、温州浓郁的家庭文化氛围。家庭文化，是指文化在家庭的呈现形态，包括文化的内容和存在形式。广义地理解，家庭文化包括特定时期社会家庭所体现出的生产方式、物质消费方式、精神消费方式以及思想观念、价值追求等。狭义地讲，家庭文化主要是指特定时期社会家庭所体现的精神生活方式，包括思想观念、价值追求、文化在特定家庭的存在方式、家庭成员的文化行为方式等。温州经济起步于家庭经济，家庭内的成员彼此了解，这有利于家庭企业在发展过程中，依据各自的特长而合作分工，既降低了管理的成本，又提高了经济效率。
从以上分析可以看出，不同的文化底蕴、文化氛围、价值观、经营观、创造精神乃至劳动者的文化素质等培育出了不同的区域经济发展模式。
三、正视优劣，取长补短，促进区域间文化经济互动发展
一个区域的文化不可避免地包含着先进的文化因素和落后的文化因素，从区域经济发展的角度讲，先进的文化因素是指能够促进区域经济发展的文化，反之则属于落后的文化因素，区域文化是区域经济发展的软环境，因此一个区域的经济发展模式必然具有优劣势。
（一）青岛模式的优劣势
就青岛模式而言，其优势是显而易见的：拥有实力极强的大企业。这些大企业的生产领域大多是高新产业，企业开发能力强，产品走出国门远销海外，具有融取外资、赚取外汇的能力，在市场竞争乃至国际竞争中具有抗御风险的能力；拥有具有开拓创新精神的企业家，能在企业的经营中做出理性的决策，等等。但就整个青岛经济而言，其劣势是民营企业不发达，市场经济活力不足，人们受传统儒家的“重本抑末”、“官本位”思想意识的影响，不愿脱离集体，安于现状，市场意识差，因此青岛的打工者多，老板少，市场培育不成熟，市场经济不发达。正如钟朋荣所说：“青岛经济这片森林主要是由几棵大树支撑着，……”这从青岛整个区域经济发展来看，显然是不健康的。
（二）温州模式的优劣势
温州模式的优势在于温州经济是真正的市场经济，人们的经济活动遵循着市场交换的规则，市场机制全面调节经济运行和资源配置。温州的民营企业非常发达，温州有近10万家民营中小企业，除了邮政、电信、电力、银行等部门之外，几乎所有的经济活动都是由这些中小企业来进行，温州人人争当老板，市场经济动力十足。但是由于这些民营企业大多是家族式企业，而家族文化具有封闭性、落后性以及不规范性的特点，对优秀人才尤其是管理人才的引进具有排他性，因此管理相对简单，未能建立起现代企业管理制度，因而企业普遍较小，很难做大作强，因此温州的民营企业有一个奇怪的3000万现象，即一个企业资产达到3000万时必然分家；其次产业结构落后，这些家族企业大都以劳动力密集型的轻工业等传统经济为主，高新技术类产业几乎无人涉足，在国内市场竞争中都很难站稳脚跟，更毋庸说参与国际竞争，这必然导致经济发展速度减缓。再次，温州的民营企业大都重视利润的实现，而对企业文化重视不足，企业文化是企业的灵魂，在很大程度上对管理者的思维和决策施加影响，一个没有自己企业文化的企业其经营往往是随波逐流，员工缺乏凝聚力和主人翁意识，企业难以健康持续发展。
通过对比分析可以看出，青岛模式的优势正是温州模式的劣势所在，温州模式的优势正是青岛模式的劣势之处，要想打破两种经济发展模式的瓶颈，实现经济模式上的新突破，关键在于破除本区域的区域文化定势，进行区域间文化经济的交流与合作。
这两个区域已经开始了这方面的尝试，据报道，青岛模式握手温州模式，各取所长，各取所需，青岛模式看重的是温州的民资发达，民营企业竞争机制灵活，借鉴其经验，以壮大自己的民营经济实力。而温州看重的是青岛在外资的引进、大企业的规模、品牌的数量等方面的优势，借其经验努力培育自己的大企业大集团。唯有如此，这两种区域经济发展模式才能克服发展中的“症结”，获取新的活力，摆脱“日暮穷途”、“终结者”的命运，实现区域经济和谐、健康、可持续发展的共赢。
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[关键词]沈阳经济区；文化发展；探析
[中图分类号]G05 [文献标识码]A [文章编号]1672—2426（2012）10—0093—04
一、沈阳经济区文化大发展的现状
改革开放以来，我国经济快速发展，经济的快速发展让我们看到一个地区或城市的发展是要依赖于其强大的文化感召力。我们从整个辽宁省来看，沈阳经济区无论在人口数量上还是地区生产总值等方面，均占全省五分之三以上，沈阳经济区可以说是辽宁乃至东北地区最大的和发展程度最高的经济核心区域，同时这里也是辽宁省文化资源蕴藏极其丰富的地区，可以说沈阳经济区蕴藏着悠久的历史文化，人文景观、自然景观。目前，沈阳经济区正以《文化产业振兴规划纲要》和沈阳经济区上升为国家战略为发展契机，抢抓文化产业发展机遇，充分发挥文化产业对优化区域经济结构的推动作用，实现并提高文化产业对经济增长的贡献率。截至2011年底，沈阳经济区区域内共有艺术馆122个，公共图书馆128个，博物馆61个，档案馆152个。区域内广播综合人口覆盖率98.5%，电视综合人口覆盖率98.6%，有线电视用户810.9万户，其中数字电视用户356.1万户，区域内文化产业增加值占区域内生产总值的比重达到4.64%。从文化产业组成的三个层次规模看，2011年，沈阳经济区区域内以网络、休闲娱乐和其他文化服务等新兴文化服务为主的层，实现了增加值61.2亿元；以文化用品、设备及相关文化产品的生产和销售为主的相关层，实现了增加值97.88亿元。通过以上数据资料，我们可以得知，沈阳经济区域内文化发展在整个经济区的发展进程中所占比重在逐年上升，沈阳经济区域内拥有层次多样、内容丰富的文化资源，其在文化产业发展方面有着巨大的潜力。
二、当前沈阳经济区文化大发展存在的问题
（一）沈阳经济区文化发展过程中思想观念滞后
辽宁省沈阳经济区是我国进入计划经济最早、退出计划经济最晚、执行计划经济体制最彻底的地区之一，沈阳经济区域内人们的思想观念相对滞后，文化发展过程中的思想观念滞后表现的尤为突出。
首先，沈阳经济区区域内缺少文化产业意识。“文化”一词是一个非常广泛的概念，人们要给它下一个准确的定义是一件非常困难的事情。世界上很多国家的社会学家、人类学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的视角来定义文化的概念。然而，直到目前为止学界仍没有在全世界范围内就“文化”的定义问题达成共识。改革开放30多年来，随着市场经济环境的不断改善，“文化”一词也逐渐的成为构建社会主义核心价值体系过程中的一个名词，文化产业也已成为重要产业形态，但在沈阳经济区域内一些地区和部门往往囿于传统文化功能观念，关注文化的意识形态属性的时间多于对文化的产业属性认识，这就不免会导致在文化发展过程中思想观念滞后，因而我们就会领会到发展沈阳经济区区域内文化意识的重要性和紧迫性。
其次，沈阳经济区区域内缺少文化市场意识。在沈阳经济区区域内进行文化产业的发展离不开市场这个关键的环节，但由于受到国内传统经济体制的长期影响，沈阳经济区区域内各地的文化产业缺少市场意识，经济区内的文化发展还不能按市场需求的变化求创新，自身也没有按市场经济规律谋发展的意识。这就出现了“有文化的人不懂得经营，懂得经营的人不懂得文化”的现象，问题的产生导致了文化生产与公众文化需求的脱节。在沈阳经济区区域内人们往往是对文化的社会效益和市场效益缺乏理性的认识，不重视通过文化市场化的策略去满足公众文化的真正需求，所以，从沈阳经济区生产出来的文化产品在质量、风格、种类等方面常常与作为消费者的大众文化需求不匹配。
第三，沈阳经济区区域内有文化理论创新意识人员不足。沈阳经济区要在自身工业发展的基础上走出新型工业化、城镇化道路，就必须在文化产业基础理论研究领域培育和造就一支高素质、掌握现代知识技能的研究人员，他们不仅要有苦干实干的精神，而且要有高科技、高学识、高技能的素质，更要具备无私奉献、恪尽职守等优秀品德，同时也要展示出改革开放以来新时期先进生产力代表的风采。但是，沈阳经济区区域内与文化相关的专门研究机构和研究人员较少，研究人员多受传统文化意识影响，自身的思想观念不够开放，理论创新意识薄弱，自身并没有具备多元化的创新理念，特别是在面对西方外来文化的冲击时，他们除警惕自身意识形态领域的文化侵蚀，更要对发达国家的优秀文化传统、价值观念等去其糟泊取其精华，取其长补其短，做到文化理论创新意识的中国化。
关键词:公共卫生区域;心理;设计;技术;发展
一、定义
景区的公共卫生区域主要指景区路线上、景区内、景区接待场所，专供游客使用的卫生区域。其中包括卫生间、垃圾箱、烟灰箱等，本次研究中主要以厕所文化研究为核心。好的景区公共卫生区域不仅能够让人解决如厕的问题，同时应成为当地文化展示、历史展示、特色展示的窗口，让游人在如厕的过程中通过细节更好的了解景区，最终达成更加直观的印象。
二、研究的目的和意义
(一)研究的目的
本文通过对公共区域的研究，总结出横店目前公共区域仍存在的问题。目前我国这一方面的研究尚在少数，期望本课题能够为该领域的理论研究弥补空白。
(二)研究的意义
公共卫生区域，俗称厕所，作为人们日常的衣食住行的重要一环，承担着重要的作用。在景区中的厕所除了城市公共厕所的特性之外还有其自身的特点———观赏性与语言性，这种特点是景区特点所赋予的。通过厕所这一窗口不仅会了解当地的风土人情、历史变迁，同时也是较好的文化展示。如云南西双版纳州景洪市曼听公园的公厕就巧妙的将当地特有的傣族文化融入进去，不仅与公园形成了统一，同时也让游人对傣族皇室文化有了更加深刻的理解。厕所的发展体现了一种和谐，是衡量建设和谐景区乃至和谐社会重要的标准。厕所的研究不仅仅解决厕所本身的问题，还解决了厕所与其他相关领域之间的关系，以及处理这些关系的方法。最终达成景区、游人以及旅游厕所和谐发展的最终目的。
三、当前存在问题
公共区域卫生问题似乎是一个难登大雅之堂的问题，每个人都需要却总是避之不及，然而，随着当前人口数量的不断攀升，如厕难却成为了棘手的重要问题。而不仅仅是城市，旅游区更是如此。为何会出现这样的问题，是因为:
(一)数量较少，供不应求
在我国很多旅游区往往由于资金的问题，厕所十分有限。如在横店景区，往往只有主干道才有为数不多的厕所，而这也给游客们造成十分的不便，厕所走廊里四处可见的如厕长队就是这一现象的尴尬写照。
(二)卫生较差，脏乱差随处可见
由于管理混乱，资金不够，一部分厕所存在着年久失修的现象。外观破旧、内部破损，有的屋顶渗漏、内墙剥落、厕门损坏、地面污迹较多，个别厕所甚至有无法让游客立足的现象，而部分山区厕所更是脏乱差到极点，与外部旅游环境的美好形象形成了极端的反差。
(三)缺乏文化气息
有技术含量，无文化含量，厕所不仅成为人们的方便之地，还应融入一些文化的内容，使之成为民族文化展示和人文关怀的平台。同时还有一些厕所与景区的文化环境格格不入，如在一个具有浓郁古代特色的景区中搭配具有极度现代华的豪华厕所，这也使得游客会有一种不知所以的感觉。
(四)重建设轻管理
近年来在一些旅游厕所的改造中，有关职能部门都关注于如何多建豪华厕所，却往往忽视了日常管理和维护，地面模糊、门闩损坏、水龙头漏水等随处可见，而这又造成了经济的极大浪费，资源的不合理分配，而背后的成因也需要人们的深思。
四、解决问题的方法与途径
(一)职能部门加强治理，重点监管
为了能够给游客营造一个相对轻松的旅游环境，职能部门应加强环境治理。如:公共卫生区域数量、景区内部合理分布、管理制度制订、实际监管等都应由相关职能部门进行统一进行，力求统筹合理。
(二)具体人员分工合理，款项物有所用
除了需要职能部门的统一监管外，具体的工作人员也应分工合理。目前有很多厕所还处于人员虚设或者单一收费等，而只有个别景区做到规范化管理。如:云南省大理市的大理古城卫生间就是一个很好的典范，这座坐落在主干道的卫生间共有2层，第一层为男厕所，第二层为女厕所，厕所的墙壁上均布置着与古城文化相关的油画，窗户均为镂空设计，为方便游客，每个蹲位都放置着相应的卫生用品系列，洗手台摆放着洗手液、木梳、护手油等物品，让人有一种宾至如归的感觉，而也正因其细节的设置，被游人们誉为五星级厕所。卫生间的管理人员共有十人，除前台的2名接待人员外，其余8人均为卫生清理人员，分为2班轮流值日，每天打扫6次，每次均在签到本上做详细的记录并签字。同时，职能部门的款项也做到了专款专用，笔笔有踪。
(三)努力开启多功能作用
除了如厕的单一功能外，景区卫生间还应发挥其多功能的窗口作用，直接架起游客和景区的桥梁，如在文化宣传、历史宣传、方便快捷的购买休息等方面均可以巧妙的设计与融合。如昆明滇池公园公用卫生间自实行了三包责任制以来，将便民与经济作为了两项重点工作来抓，不仅做到了细节上的便民服务，同时在经济方面，微型超市也带动了卫生区域的盈利发展。另外，还可在细节方面做到文化相融，如厦门胡里山炮台景区卫生间不仅镂空窗户同时是以炮台的形象构成，同时内部的宣传油画、冲刷的宣传语也均以清兵抗寇的元素组成，使公共卫生区域与景区文化进行直接联系。
(四)加强全民卫生意识，做好宣传作用
(一)以渐进方式推进人民币的区域化
当前，虽然人民币已初步具备实现区域化的一些条件，但还很难在短期内直接跃升为东亚地区主导货币。人民币的区域化是一个长期渐进的过程，不可一蹴而就，应坚持规范有序、稳步推进的原则。
首先，人民币区域化的步骤与进程必须根据人民币区域化与国际化的现状及其与国际货币的差距来加以设计。国际货币或区域主导货币应当承担的职能来看，人民币目前仅在部分边境贸易、旅游交易及少数外汇交易中承担交易媒介和记账单位职能，在香港市场的特定人民币存款和债券业务中承担价值贮藏职能并充当柬埔寨、菲律宾、尼泊尔等极少数国家的官方储备货币，与真正的区域化乃至国际化货币还有很大差距。
其次，一国的经济实力是其货币国际化的主要决定因素之一。这意味着人民币想成为区域性关键货币，首要条件就是中国的经济实力能支撑这种行为。而尽管近年来中国的经济规模不断壮大，但还没有超过日本，与对本地区货币制度安排影响巨大的美国相比，差距更加明显，人民币区域化目标的最终实现需要中国经济实力的进一步增强。
再次，根据国际货币选择的搜寻模型，一国贸易规模越大，其货币越有可能在国际贸易中进行流通，并为交易双方所接受和认可。从这一视角看，尽管中国已成为东亚地区主要的市场提供者之一，但目前尚未成为这一区域的中心市场，东亚经济体对美国市场的依赖仍大于对中国市场的依赖。同时，美国也是中国当前最主要的出口国，这使包括人民币在内的东亚货币还很难真正摆脱美元的影响，这也是人民币区域化的主要障碍之一。为克服这一困难，努力为人民币区域化创造条件，需要提高中国国内市场在推动本国经济增长中的作用，并进一步扩大中国市场在东亚区域市场中的份额与影响。
最后，人民币区域化进程在一定程度上取决于中国金融市场的开放和发展程度。在国内金融体系的健全性和金融市场的发展程度还不能适应本币国际化要求情况下，过快推进货币的国际化或区域化，就容易导致金融泡沫膨胀和经济衰退。因此，人民币的区域化进程需要以中国金融市场和金融监管体系的发展与完善为依托。
此外，人民币的区域化进程也是东亚经济体逐渐接受人民币的过程，涉及较多复杂因素，不可能一蹴而就。
(二)市场自发演进与制度安排相结合
货币的国际化或区域化可通过市场自发作用实现，也可借助于明确的制度安排。如果说早期的英镑国际化主要是一种市场力量推动形成的自发秩序，美元和德国马克(欧元)国际化的成功则充分证明了制度安排或建构秩序对货币国际化的重要推动作用。事实上，到目前为止，人民币在周边国家的流通多是市场自发作用的结果。但由于人民币在美元主导的国际货币体系中的先天劣势及人民币尚不可完全自由兑换、金融市场相对不发达、国际货币使用的规模经济与网络效应等因素的作用，仅靠非制度化层面的发展，不足以使人民币自然地成为区域货币。换言之，对实现人民币区域化目标而言，仅有这种自发的市场演进是不够的，更需要相应的制度安排来推进。制度框架的建立会产生路径依赖和自我强化效应，对区域内外的个人、企业及货币当局的心理预期和行动抉择产生重大影响，一旦其将人民币用于国际交易的收益得到确立，就会形成接受人民币作为区域货币的更深层次动力。因此，在市场自发演进的过程中寻求区域性的制度安排以推动人民币的区域化发展非常必要。当然，没有市场力量的持续推动，制度安排的建构也会缺乏坚实的基础，人民币区域化进程要在非制度化与制度化两个层面上共同推进。
(三)加强与其它东亚经济体的合作与协调
相关研究已经指出，一国即使拥有经济上的主导地位，也不足以使本国货币自然地成为国际货币或区域主导货币，还需要其他国家不同程度的合作。尤其是促进人民币区域化的制度安排，只有得到东亚其它经济体的有效合作才能实现。人民币区域化的进程，即人民币在东亚地区范围内逐步承担国际货币职能的过程，不仅是人民币乃至中国从中获益的过程，从另一方面看也是中国为本地区提供某种“公共物品”的过程。实际上，对任何一种国际货币来说，如果不能为其他国家有效地提供相对稳定的币值、善意的货币政策和有吸引力的投资市场等公共物品，都难以被其他国家接受。考虑到美元在本地区的重大影响、中国与东亚其他经济体日益密切的经济联系及日本单边主义的货币、金融政策对其货币国际化的阻碍，在推进人民币区域化进程中，中国在经济政策的实施中更多地考虑区域背景及其应有的责任，在提供公共物品或至少在货币、汇率政策和储备合作等方面体现出更多的区域合作与协调意向，以便降低人民币区域化的风险与成本，加快人民币区域化的速度，就显得更为必要。
(四)人民币区域化需要以东亚区域货币金融合作为依托
在推动人民币区域化的制度建设与加强区域合作协调方面，充分利用现有的东亚区域货币金融合作框架是一种事半功倍的选择。这是因为：一方面，东亚区域货币金融合作是人民币区域化战略实施的外部环境，人民币区域化不可能脱离区域货币金融合作安排的约束；另一方面，东亚区域货币金融合作框架是东亚区域内已经存在的一种初步制度化安排，它所具有的自愿性与普遍性特征，一定程度上克服了相关国家及地区间在其他领域的一些分歧与矛盾，充分利用这一框架，无疑能够降低人民币区域化面临的部分政治成本，在推动人民币区域化进程中发挥重大作用。
当前国际金融危机的形势，进一步推动了东亚区域货币金融合作的进展。规模扩展到1200亿美元的东亚多边化外汇储备库2009年底之前就将正式开始运作，亚洲债券市场与区域性投资基金的建设也在稳步推进。可以预计，随着合作进程的扩展与深化，最终将勾勒出一幅较清晰的区域金融合作的网络型画面。这种逐渐形成的网络型的制度架构，必然为强势货币的流通提供便捷的渠道。因此，借助于东亚区域货币金融合作来推动人民币的区域化不仅可以节省人民币区域化的成本，而且能够加速人民币的区域化进程，是现有条件下最理想的路径选择。
二、人民币区域化的推进路径
考虑到中国与东亚地区的经济、金融、政治现状，人民币的区域化从地域上应走从周边化到区域化的道路，从货币职能上应走先交换媒介、再记账单位与价值贮藏的道路。具体来说，人民币的区域化可分以下几个阶段加以推进：
第一阶段，稳步推进人民币在周边国家的流通，创造条件促进人民币在中国与周边国家的部分贸易中承担结算货币职能，提高周边国家与中国交易中人民币的市场接受度，同时积极稳妥开展人民币离岸金融市场和人民币国际债券市场的建设，使人民币在特定范围内承担投资货币的职能。这可以称之为人民币周边化的初级阶段。第二阶段，在上述工作基础上，通过中国与周边国家乃至更多的东亚经济体的官方结算协定，促使中国与东亚其他经济体一般贸易中普遍采用人民币进行结算，同时充分利用货币互换协定等方式，促使其他东亚经济体中央银行扩大与中国中央银行间人民币的官方交易，使人民币在一定程度上成为其他东亚经济体的官方储备货币，并逐步推动人民币在官方交易中可兑换。逐步开放国内金融市场，放松资本账户管制，改进人民币回流机制，使人民币在更大范围内、更高层次上承担投资货币的职能。同时，应当视资本账户开放的进程与难度等情况，考虑在香港设立人民币离岸中心，充分发挥香港金融中心的地位与作用，将人民币海外流通的风险与压力控制在一定的程度和范围之内。
第三阶段，通过国内经济的改革、调整、发展和对外经济贸易模式的逐步转变，促使其他东亚经济体自发地将人民币作为汇率安排上的某种“锚”货币，进而成为其他东亚经济体外汇市场的干预货币。
第四阶段，推动东亚区域货币合作，一方面利用区域融资安排提高人民币作为储备货币和干预货币的吸引力，另一方面通过逐步推进的次区域汇率合作安排，在制度化的层面上实现人民币的“锚”货币地位。同时，协调好与日元、美元等区域内外主要货币的关系，最终使人民币成为区域内主导货币或主导货币之一。
[关键词]大学文化 区域文化 引领作用
[中图分类号]G640 [文献标识码]A [文章编号]1005―5843(2011)06―0163―04
[作者简介]张桂霞，青岛科技大学学报(社科版)副编审(山东青岛266042)
文化是社会发展的软实力，区域文化是社会文化的重要组成部分，区域文化的良性发展能促进区域经济和科学技术的创新，从而有效推动社会进步。大学文化既是区域文化的组成部分，又有明显区别于区域文化的独特性。随着社会的发展，大学作为向社会输送高级专业人才和提供高科技服务的教育机构，与区域的关系日趋密切，大学文化与区域文化的交融也日益深入。在当前现代大学的功能向社会进一步延伸、区域发展中的问题更加突出的背景下，探讨大学文化对区域文化的引领作用，对区域文化的和谐发展有较大的现实意义。
一、大学功能与大学文化的特点
1 大学的功能
大学文化的特点与大学的功能息息相关。对于现代大学的功能，学界认识并不完全统一。通过在政府管理人员、高校教师、高校学生、学生家长中进行的问卷调查发现，下述四方面的大学功能得到了普遍认可：第一，以人类发展为目标，培养高素质人才。大学从建立伊始，即以培养善于治国安邦、富有理性和智慧、勇于探索真理的高端人才为己任，这是大学的主要功能，也是大学得以永续发展的根源之一。第二，传承与创新文化，进行科学研究。传承与创新文化是大学作为文化教育机构的重要使命，科学研究是大学培养高素质人才的重要途径，传承与创新文化是科学研究的基础，科学研究是传承与创新文化的集成，二者是大学功能的主要体现。第三，根据社会发展需要，直接服务社会。现代大学和大学人正日益广泛地走向社会，以其环境、条件、研究成果等直接与社会其他组织建立各种联系，参与社会各领域的服务与发展，促进社会的进步。这是现代大学在功能上所不同于传统大学的主要体现。第四，追求科学的真理性，促进国际交流。因为科学、学术的真理性是无时间和空间界限的，所以大学在探索未知、追求真理的过程中，需要进行多渠道、多形式的交流，这便客观地推动了大学内外、大学所在城市内外、大学所在国家内外等范围的文化交流与融合，国际交流也逐渐演变为现代大学的功能之一。
2 大学文化及其特点
大学文化是以大学人为主体，以大学为载体，在长期办学实践的基础上，经过历史筛选和积淀以及外部环境的影响，逐渐形成的大学所有财富的总和。大学文化一方面通过大学理念、大学制度、大学环境等反映大学不同于社会其他组织的特性，另一方面由大学师生的价值取向、办学理念、思维方式、行为活动等体现了大学文化作为一种社会文化形态的独特性。大学文化是大学核心竞争力之所在，也是大学赖以生存、发展以及承担社会重大责任的根本。
大学的功能决定了大学文化与社会其他组织文化有着截然不同之处。大学文化有着鲜明的创新性、先导性、开放性以及批判性。创新是大学的灵魂和生命力之所在，传承与创新文化是大学的使命，世界上的重大科学发现和发明大都源于大学这块沃土，植根于大学文化中，因而说创新性是大学文化的首要特征。
大学所从事的活动无论是师生之间的文化、科学、知识交流活动，还是他们之间的思想、意识、信念、品德的感染和熏陶，都是一种学理性、价值性、意义性极强的活动，在这些活动中形成和积淀的大学文化也就具有了超越世俗文化的特点，与先进文化的前进方向联系在一起，独具先导性。
开放性是所有富有生命力的文化的共同特征，现代大学文化是一个开放的体系，通过大学与国内、国际全方位的学术或科研交流，时刻主动吸取与接受着世界优秀文化的滋养，同时也将自身积聚和创造的新思想、新理论、新知识和新技术辐射到社会，对社会文化能产生深远的影响。
大学是一种公益事业机构，独立于社会其他部门并拥有丰富的社会文化成果和有批判精神的学术精英，能对社会的愚昧、落后现象进行深刻批判，对社会的组织结构和决策正误做出准确、公正的评判，进而弘扬公平和正义，因此说批判性是大学文化的另一重要特点。
二、区域文化及其与大学文化的关系
1 区域文化的内涵及其特点
区域文化是指在特定区域内由区域人通过长期的物质生产、精神生产和社会生产实践所创造或逐渐形成的区域财富的总和。区域文化是社会文化大系统的重要组成部分，具有浓厚的地域特色，集中反映了一定区域的人文环境、价值观念、思维方式、民族意识、风俗习惯、道德规范等。区域文化由区域的物质文化、精神文化、制度文化、行为文化、媒介文化组成。
传统经济时代，因地域地理条件所限，加之经济文化流通相对缓慢，不同区域的文化呈现出鲜明的不同特点。如巴蜀文化、荆楚文化、江浙文化、吴越文化、齐鲁文化、秦晋文化、京津文化等，虽然都主要是对中国传统文化的传承，但又各具彼此迥异的特质。当前的信息经济时代，科技的进步推动了文化的交流与交融，各区域文化系统的交集逐渐扩大，区域文化的共性与特色分别得以凝聚和提炼。
总体来说，比较于大学文化，区域文化有一定的开放性和创新性，但由于区域文化主体(在该区域临时或长期从事各种不同活动的居民)和区域系统的复杂性，区域文化更多地体现为综合性和世俗性的特点。
区域文化的综合性指的是区域作为人类长期生产、生括的集聚地(城市)和集散地(乡村和山区)，既是区域内的城市文化、郊区文化、农村文化、山区文化的综合，又在不断吸纳周边区域文化的成分，成为各种文化汇集的综合体。如山东省的区域文化融古齐文化、鲁文化和道教文化为一体，同时又融入了近代海洋工业文化、新兴城市旅游文化的特色。
区域文化的另一重要特点是世俗性。区域文化形成演变的历史，就是民众为满足自身经济、政治、文化需要而进行生产、贸易、斗争的历史，区域文化与民生民态不可分离，区域文化与所处地域民族文化水融，因而，民俗民风是区域文化的重要内容。凡区域文化都有鲜明的世俗性，而这种世俗性具体到每一个区域又有不同的表现，或古朴或奢靡，或豪放或柔韧，或开放或保守，等等。
2 大学文化与区域文化的互动机制
大学是区域的教育机构，也是区域文化中心。大学长期浸淫在区域文化之中，或多或少烙有区域文化的印痕；同时，大学也往往成为区域文化的载体，在区域文化的传
承和创新中发挥着不可或缺的作用。因此，大学文化与区域文化问存在着一种互动机制。
一般而言，平行、博弈、交融构成了大学文化与区域文化互动机制的基本常态。所谓平行，是指大学文化与区域文化之间存在相对独立性。大学文化虽然浸淫在区域文化之中，但它又相对独立于区域文化，具有不同的文化品性和文化追求，始终保持着自身的独特属性。所谓博弈，是指大学文化与区域文化之间存在某种价值和秩序的较量和竞争。文化的本质含义是自然的人化，是人和社会的存在方式，大学文化的相对独立性决定了大学文化与区域文化之间也存在着较量和竞争。譬如在当代商业气息、功利价值追求弥漫整个美国的时候，耶鲁大学依然力推自由教育，促进个人品性的提高，是两种文化博弈的生动写照。所谓交融，是指大学文化与区域文化具有耦合性的一面。大学文化与区域文化之间的耦合既源于遗传和环境，有时也出于区域经济文化发展以及大学自身发展的需要。
大学文化与区域文化互动机制的基本常态中，平行是大学文化与区域文化博弈、交融关系生成的前提；博弈是平行的必然，也常常为交融提供可能；交融是博弈的结果之一，博弈的结果也有可能是新的平行。良性的互动机制是维护这种平行、博弈、交融三种常态的平衡，而不是打破平衡偏重一头。如果区域文化和大学文化只有平行或只有交融就不会有实质性的博弈，二者也就失却了各自的特质。
区域文化发展呈现的问题表明，大学文化与区域文化互动机制出现了平行态势偏重的表象，也即，大学与区域的交融没有充分实现，尤其是大学文化对区域文化的影响较弱等。因而，我们应探讨大学文化影响区域文化的规律和途径，促进二者互动机制的良性运行，进而推动区域的全面发展。
三、大学文化对区域文化的引领作用
当前，中国区域经济发展中的文化缺失引发了社会各界的关注，区域文化建设存在着农村文化建设的缺位、城市文化建设的失调、社会新阶层信仰的迷失、对农民工人性关怀的滞后等诸多问题。这些问题与中国近30年的文化建设没能与飞速发展的经济建设同步有关，如果得不到及时有效的解决，必将进一步激化区域内已初露端倪的多方面的社会矛盾，影响区域的可持续发展。因为大学文化独具鲜明的创新性、先导性、开放性以及批判性，大学文化与区域文化又有着紧密联系的互动机制，因此必然会对区域文化的发展起到引领作用。这种引领作用可以表现在下述几方面：
1 对区域文化精神的提炼
大学文化的核心是科学精神和人文精神，无论是古典大学还是现代大学，虽然大学的功能有了延伸，但是大学文化中追求真理、崇尚学术、健全人格、造福人类的核心要素是永远不变的，这也是大学作为社会的一种文化机构得以长盛不衰的灵魂所在。借鉴大学文化的这些经典大学精神要素，有助于寻找区域文化的先进因素，摒弃那些保守落后、忽视人性关怀的成分，提炼区域文化的精髓，引导更多的民众理解和接受区域的价值追求，从而转化为区域民众的文化自觉。
2 对区域文化特色的重塑
一方面，大学物质文化的创新性及感染性，可以为区域特色的重塑提供可资借鉴的实践素材，让区域的外在形象与精神内质有机统一起来，形成区域的高品位特色；另一方面，大学本身也是区域的名片，是区域特色的重要组成部分，大学的名牌效应理应成为区域文化的重要关注点。
3 对区域文化记忆的发掘
大学不仅是大学文化的载体，还是世界先进文化、区域文化的传承与记忆者。对区域文化优秀传统的继承、对区域文化遗产的保护、对区域记忆元素的发掘、对区域文化多样性的保护、具有民族风格和地域特色的区域文化展示等，都可以从大学文化建设的成果中找到借鉴因素。
4 对区域文化和谐价值的追求
和谐是个人、组织及社会的恒久追求目标。区域文化通过和谐价值的追求，不仅可以为人们提供一个工作方便、生活舒适、环境优美、安全稳定的物质环境，而且还可以提供一个安静和谐、活泼快乐、礼让互助、精神高尚的文化环境，并促使区域居民的生存状况、社会心态、行为方式、价值观念等逐步得以提升，进而与区域小环境和社会大环境达至内外统一、和谐共存。大学一直是和谐价值追求的先行组织，大学文化也是一种各子系统相互影响、相互促进而螺旋式提升的和谐系统，区域文化和谐价值的追求离不开大学文化这一和谐系统的支持与影响。
四、大学文化发挥引领作用的途径
大学是区域的教育机构，也是区域的文化中心之一。大学引领区域文化发展，不仅仅出于大学的地域特征，也缘于现代大学的社会责任，更是大学作为高等教育机构的内在逻辑使然。在区域文化建设中发挥大学文化的引领作用，要从大学文化与区域文化的不同特点出发，根据二者的互动机制和相关文化传播的规律，探寻有效的途径。
1 加强大学自身文化建设，引领区域文化发展
大学要承担起引领文化发展的重任，必须要加强自身的文化建设，凝练大学精神，保持大学自身的文化品性，突出大学文化提升城市文化的着力点，加强大学建设，服务区域文化发展。第一，大学要继续坚守大学的民主与科学精神，坚持大学自治和学术自由。虽然现代大学已经不是独立于社会之外的象牙塔，但大学更不能仅仅是服从经济和社会发展需要的“服务站”。现代大学既要走出象牙塔，又要保持自己独立的精神品格和价值追求。过度的专业化和严重的功利化，势必抑制大学文化内在的张力，难以抵制社会不正之风的侵蚀，也因而难以成为引领文化发展的排头兵。时下我国高等学校办学行为有趋同化倾向，大学要准确定位，利用区域优势，错位竞争，把服务区域作为办学目标之一，走差异化发展之路，才能真正在区文化发展中体现出自身的价值和优势。第二，大学要突出培养、培训和输送优秀人才，突出科学研究，提升区域文化的人才素质和技术水平。在培养人才的过程中，大学要贴近区域发展的需要来设置相关专业，为区域培养理论、新闻、出版、文艺和文化经营管理方面的高素质人才，并积极承担文化人才的继续教育任务，努力造就一批文化名人乃至文化大师，在构筑区域文化人才高地中建功立业。大学还应利用自身的科研优势，主动参与区域的科技创新，采取技术成果推广应用和转让、技术指导和服务等方式，使更多的先进技术、适用技术在区域企(事)业单位中、区域管理中得到加速运用和推广，从而提升区域的文化技术水平。第三，大学要发动师生开展服务城市活动和国际交流活动，提升区域文化的品位和国际化水平。大学开展的学生“三下乡”与“四进社IX"’活动、参与的各种志愿者行动、师生的家教服务或暑期社会实践等活动，不仅反映出高校师生健康、向上的精神风貌，而且也大大丰富了区域人民的文化生活，提升了区域的文化品位。当前高等教育国际化的趋势日益显著，高等学校国际间的人员交流更加频繁，规模日益扩大，内容日趋丰富和多样化，从以往单纯、外在的人员交流，扩大到课程的国际化和跨国教
育等方面。大学高频度的国际交流活动为大学文化以及驻地区域文化发展不断提供异质性资源，这些异质性资源会给区域发展带来难得的核心竞争力。
2 促进区域文化的内生转化，在大学文化体制内引领区域文化发展
出于地缘因素，大学文化也会受到区域文化潜移默化的影响。引领区域文化发展，需要大学变被动为主动，主动吸纳扬弃区域文化，将区域文化内生到地方大学文化的有机体之中，并通过有机体的运行，转化为大学具体的教学和管理等行为，从而在体制内引领区域文化发展。大学要有选择性地移植区域文化，将区域文化纳入到大学的教学活动中，积极进行区域文化的课程开发，开展区域文化教学，对区域文化进行积极的传承和发展。此外，大学要有针对性地研究区域文化，将区域文化纳入到大学的科研活动中。创新区域文化的重要渠道就是进行区域文化的研究和开发，大学可以以课题的形式对区域文化研究进行立项，将区域文化创新纳入到大学的科研活动当中；也可以建立区域文化研究机构，将区域文化研究常规化、建制化，为区域文化研究提供坚实的基础。
3 发挥大学文化的外向辐射作用，在体制外引领区域文化发展
大学引领区域文化发展，不仅要加强大学自身文化建设，实现区域文化的内生转化，还要在此基础上发挥大学文化的外向辐射作用，通过各种渠道参与区域文化的传承和创新，在体制外引领区域文化发展。第一，大学要开发多种渠道，向区域开放，实现大学文化与区域文化的共享。如：建立和完善大学与区域的信息交流平台，利用报纸、刊物、电台、电视台、网络、手机等媒体，定期将区域内大学文化信息通过各种媒体告知区域居民；大学向社会开放图书馆、体育馆等文化设施，建立开放式校园，促进文化共享。第二，加速科技成果转化，深化产学研合作，引领区域文化发展。科技成果本身就是大学创新文化的结晶，科技成果的转化同时也是文化的凝聚和生成。大学文化借助产学研“联合体”辐射，让更多科研成果转化为生产力，是世界许多大学引领社会文化的重要表现方式。第三，大学积极参与区域文化产业建设，引领区域文化发展。文化产业作为“朝阳产业”，对于提供文化生产力意义重大。大学既可以展开区域文化产业研究，打造区域文化产业研究平台，也可以为区域文化提供保护和设施服务，为社会公共娱乐开展艺术表演或提供文化活动的组织、策划服务，甚至直接提供文化产品的制作与销售等。
4 打造大学与区域合作品牌，推动区域文化发展
品牌标志着成效。既然大学与区域的合作能有效推动大学文化和区域文化的互动，进而提升区域文化的发展，那么打造二者合作的品牌就是推动区域文化发展的有效途径。大学与区域的合作有产学研合作、文化创意产业合作、文化社区共建等模式，可以选择一两种模式全力打造合作品牌，加强大学文化向区域文化的渗透，从而在深层意义上提高区域文化的品位。如：青岛科技大学携手青岛市多家企业和研究单位，启动了打造中国“橡胶谷”计划，上海、北京等多所大学与驻地社区进行的文化共建行动等，旗帜鲜明地树立了大学与区域合作的方向，形成了合作品牌，无论是对大学的发展还是对区域的发展都将发挥有力的推动作用。
总之，引领文化发展是大学与生俱来的功能，大学文化引领区域文化发展，是大学不可推卸的历史责任。大学应该在服务于地方经济发展的同时，勇于开拓，敢于创新，积极承担起引领区域文化发展的重任，在区域文化的传承和创新中有所作为。
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关键词：湖北省；区域文化；区域经济
一、湖北省区域文化分析
湖北省地处我国中心，位于我国中部地区东邻安徽，南界江西、湖南，西连重庆，西北与陕西接壤，北与河南毗邻。湖北省西部由巴山、巫山、武当山等构成鄂西山地，故简称鄂。湖北省历史悠久，在郧西、郧县、长阳等地发现古人类化石，证明几十万年前这里就有人类生息。
湖北地方特色的文化主要是荆楚文化。从历史发展的角度看，荆楚文化的内涵主要包括八大文化系列：
一是炎帝神农文化，标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代的过渡。其中以当今地球中纬度地区唯一一块保存完好的原始森林区——神农架林区最具代表，是世界旅游文化宝贵资源。二是楚国历史文化，楚国是春秋战国时期的强国之一，在其八百多年的历史中创造了举世闻名的辉煌文明成果。三是秦汉三国文化，湖北是秦汉时期重要的文化中心，古云梦泽、睡虎地秦简、汉明妃王昭君、汉武帝刘秀等都有丰富的文化内涵。湖北是魏、蜀、吴三国鼎立结合的中心地带，据统计，《三国演义》120回其中有70回的故事是发生在湖北，古隆中、赤壁、长坂坡、南漳水镜山庄、荆州江陵、当阳关陵等著名文化景区，都是三国文化的重要载体。四是清江巴土文化，在清江流域生活着古代巴人的后裔——土家族，其民风民俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑风格，构成了清江巴土文化的鲜明特色，恩施自治州和长阳、五峰的湖北民族地区是巴土文化的富集之地，也是发展湖北特色经济的重要地区。五是名山古寺文化，十堰武当山道教风景区、咸宁九宫山风景区、黄陂木兰山风景区以及汉阳归元寺、武昌宝通寺、黄梅五祖寺、当阳玉泉寺等名山古寺形成了独具特色的文化资源。六是长江三峡文化，举世闻名的长江三峡水利枢纽工程以及宜昌和三峡地区的风土民俗，构成了具有浓厚地方风格的三峡文化流派。七是武汉地方文化，武汉地处长江与汉江交汇之地，素称“九省通衢”之称，以商代盘龙城为标志，3500多年的建城史使武汉积淀了底蕴丰厚的文化。八是近现代革命文化，以辛亥武昌起义为标志，形成了湖北和武汉近现代史上丰富的文化内涵。武昌农讲所、“八七”会议、黄麻起义、鄂豫皖、八路军办事处、湘鄂赣边区革命根据地以及将军县红安、新四军五师的抗日活动、中原突围和刘邓大军挺进大别山等一系列的革命活动、革命事迹、革命遗址等都体现了湖北人民为了自由和解放进行了不懈的努力和斗争，是湖北极其宝贵的精神文化资源。
二、湖北区域文化对区域经济发展的影响分析
（一）区域文化对区域经济的促进作用
美国经济管理学家德鲁克指出：“今天，真正占主导地位的资源，以及绝对具有决定意义的生产要素，既不是资本，也不是土地和劳动，而是文化。”可见文化对经济的发展有着重要的影响。湖北丰富的区域文化对区域经济的促进作用表现如下：
1、便利交通形成的区域文化促进了贸易发展。湖北居中独厚，武汉更有“九省通衢”之美称，被称为“东方的芝加哥”，据北京、广州、上海、成都均相距1100公里左右，交通发达，已形成水、公、铁、空兼备的立体交通网络。得天独厚的交通条件，使武汉在明末清初就成为了商业重镇。优越的地理条件让武汉非常重视商业文化，促进了整个区域贸易的发展。改革开发以来，武汉加大实施大市场战略的力度，充分发挥中心城市商品集散的功能，完善商业设施，建立商业贸易市场。
2、人文精神为经济发展提供精神动力。传统的人文精神文化有利于提高人力资本素质，以人为本促进人的全面发展，为区域经济发展提供原动力。具有民族特质的传统地域文化，是一个地区发展最深厚的底蕴，能够激发经济发展的内在活力，对该区域的经济发展产生巨大的作用。在湖北荆楚文化中有许多优秀的传统文化：“筚路蓝缕”的创业精神、“抚夷属夏”的开放精神、“一鸣惊人”的创新精神、“深固难徙”的爱国精神和“止戈为武”的和合精神，这些文化传统观念影响着人们的思想行为，在经济生活中发挥着重要作用。如具有筚路蓝缕精神的人会更加努力，艰苦创业、自强不息的进取精神可以帮助他获得更大的成果。“唯楚有才”，湖北省是一个教育大省，高校普及，这也为提高人们的文化知识水平提供了途径，以知识提高生产力，带动经济发展。
3、区域特色文化带动区域经济的发展。荆楚的特色文化在历史上曾极大地推动了湖北地区的经济发展。从考古成果看，楚国有先进的青铜冶铸技术、创造力的丝绸刺绣；最早的铁器在楚国，先秦金币、银币无也都是楚币；哲学的老庄，文学的屈骚，戏曲的优盂等，先进的科学技术和文学艺术都带动了湖北经济的发展。以三峡文化中的三峡水利枢纽为例，这项具有防洪、发电、航运等水利水电工程在防洪方面可以避免毁灭性灾害的发生，在发电方面相当于7座240万千瓦的火电站和一个年产5000万吨原煤的巨型煤矿及相应的铁路运煤能力，在航运方面可以改善宜昌到重庆的航运条件，运输成本可降低35％左右。这项特大工程为经济和社会带来的效益是巨大的。
（二）区域文化对区域经济的制约
1、文化的差异不利于区域之间的经济交流合作。中心城市与下级城市之间的文化差异影响了地区间经济的交流与合作。现阶段湖北省经济发展是不平衡的，武汉作为湖北省的省会城市发展迅速，其他二级城市如黄冈、十堰、荆州等城市的发展较为缓慢，其他偏远地区的经济更为落后。在诸多因素中，文化差异是一个不可忽视的重要因素。武汉的城市集聚效应明显，凭借其突出的地理环境和资源不断地融合了省内精华文化，如武昌首义见证的红楼、磨山的楚文化，龟山三国城的三国文化，花园学府武汉大学的校园文化等。中心城市文化不断的发展更有利于其经济的发展，而对周围州、市、县的辐射能力有限，造成周边地区发展缓慢，也不利于经济的交流与合作。
2、陈旧的文化制约区域经济的发展。传统的区域文化如果没有创新，仍然守着保守落后的观念，那么将严重制约区域经济的发展。湖北省自古以来土地肥沃、物产丰富、湖泊密布。正如司马迁在《史记·货殖列传》中所言：“楚越之地、地广人稀、饭稻羹鱼，或火耕水耨，果隋赢蛤，不待贾而足，地艺饶食，无饥谨之患。”如果人们在优越的农耕自然条件下，只愿守着自己的地而不愿外出谋生，那么他们只能在自给自足的农耕经济下得到满足，不能适应现代经济的发展。湖北孝感地区流传的古老的传说《天仙配》所描述的那种恬静的男耕女织的田园生活，即体现了荆楚先人对那种生活的向往和追求。这种小农意识影响了湖北的发展，“天上九头鸟，地上湖北佬”，比喻湖北人能如同九头鸟一样眼观六路，主意层出不穷。现在这句话已经时过境迁了，我们现在常听说的是“温州人头发是空心的，里面藏着市场商机的智慧”。和温州人相比，现在的湖北人缺乏文化创新意识和保护意识，思想较为保守，安于现状。另外，湖北丰富的文化使得湖北人民盲目地骄傲，有时更是“眼高手低”，这对本地经济的发展以及引入外资都是不利的。
三、区域文化与区域经济的协调发展
（一）加强文化创新，把握经济、政治和文化互动规律，促进区域经济持续发展
文化建设是一项长期而艰巨的任务，在创新中应注意传统文化与现代文化的联系，推陈出新，实现经济与文化的互动。在文化创新中，理论创新是文化创新的基础和前提；制度创新是文化创新的重要保证，而科技的创新是才是文化创新的主要内容。科技是第一生产力，要以科技为经济发展开拓道路，促进区域经济更快更好的发展。
（二）建设文化产业化道路
在经济全球化、信息发展化的今天，经济竞争正逐渐成为文化竞争。十六大报告指出“发展文化产业是市场经济条件下繁荣社会主义文化，满足人民群众精神文化需求的重要途径。”说明文化产业化已经成为经济的重要增长点，是全面建设小康社会的重要内容。据了解，湖北省2010年文化产业实现增加值650亿元，年增长27%，成为湖北省经济发展新的增长点。文化产业产值已经接近湖北省总产值的5%，正在跻身支柱产业。今后，仍要建设文化产业化道路，要以市场经济的作用为依靠，以改革开放的实践经验，不断推进先进文化产业，增强先进文化产业在区域经济发展中的助推动力，并最终实现区域经济和文化的一体化协调健康发展。
（三）传播精神文化，提高人民素质
文化品位的高低，不仅体现在良好的文化设施上，更体现在居民的文化素质上，居民的平均受教育程度、思维方式和行为方式的现代化程度决定着湖北省的文化形象。虽然我们有优秀的传统文化，但仍要重视价值观、人生观、道德观等方面的素质培养，以增强居民的法律意识、公众意识、诚信意识，稳定经济秩序推动区域经济发展。
（四）提高文化知名度，增加产品的附加值
文化资源可以增加产品的文化含量，提高产品的知名度，形成良好的品牌效应。随着人们物质生活水平的提高，人们对文化的消费需求呈现出多样化，高档化、消费品位不断提高，越来越重视产品的文化内涵。许多企业利用传统文化资源对产品进行文化包装，有利地提升了产品的影响力、辐射力和吸引力，增加了产品的美誉度和知名度。
（五）整合旅游文化资源，以旅游带动区域经济发展
湖北省文化资源较多，但并不是一个旅游大省，其原因在于不重视文化品牌。如炎帝文化，目前湖南省对其的研究和开发非常重视，我们一定要大力开发炎帝神农文化的资源优势，培育好这一文化品牌。合理整合湖北省文化资源，使湖北旅游文化产品的整体优势得以发挥，增加产品内涵，通过旅游带动经济的发展。如宜昌以三峡景区为核心，建立“大三峡旅游圈”；鄂西北以武当山为核心建立以武当文化为主体兼及三国文化和生态旅游的大岳武当文化旅游区。另外，还应加大力度开发大武汉旅游圈，将鄂州梁子湖、咸宁温泉、红安红色教育等周边城市资源整合，充分发挥荆楚历史文化、山水文化、革命文化和民族文化等资源丰富的优势，带动湖北经济的整体协调发展。
（六）制定协调的文化和经济发展战略
区域文化与区域经济是密不可分的，要坚持两者协调一致的发展，文化资源是经济发展的重要载体，要以“文化搭台，经贸唱戏”，以文化带动经济。同时，经济也是文化发展的基础，经济促进了文化，我们不能只为眼前的利益破坏悠久灿烂的文化。文化与经济之间要制定协调的发展战略，从而保证区域经济的可持续发展。
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“软实力”人类社会的发展史,从一定意义上说,就是一部人类文化史。进入21世纪,高度重视和研究文化,主动交流和创新文化,大力传播和推广文化,已越来越成为世界性潮流。党的十七大报告中提出的“提高国家文化软实力”、“大力发展文化产业、繁荣文化市场、增强国际竞争力”等重要论述,表明中国政府已从国家层面确立推动“文化软实力”的重大发展战略,这充分反映了我们党对当今时展趋势和我国文化发展方向的科学把握和定位。世界瞩目中国,关注的不仅是经济实力的增强和政治民主方面的进步。与世界上依靠强权发展的国家相比,中国的东方文化、中华文明的凝聚力和创造力更具影响力和亲和力。
二、区域文化发展的基本现状
改革开放以来,国内经济快速发展,综合实力不断增强,文化事业发展也呈现百花竞相开放,百鸟登枝争鸣的可喜景象。
近年来,全国各地方政府都在积极调整文化产业结构,充分利用地方文化资源,扎实抓好文化事业和文化产业发展。以江苏盐都区为例,该区始终以舞台精品生产为主体,以专业创作和业余艺术为依托,重点突破,整体推进,“民间艺术之乡”的品牌效应得到进一步彰显,现代戏创作在全省继续保持领先位次。先后获得“五个一工程奖”、文化部“文华奖”、中国曹禺戏剧剧本奖、中国戏剧梅花奖,中国戏剧奖・小戏小品奖,实现了国家级戏剧大奖的大满贯,并涌现出一批在省内外享有较高知名度的文艺拔尖人才。与此同时,该区的群文活动也精彩纷呈,按照“一镇一品”的思路,大力挖掘和培育特色文化资源,一批特色文化乡镇、文化家庭、文艺骨干崭露头角,形成了大纵湖旅游之乡、义丰龙舞之乡、尚庄少儿艺术之乡、楼王民舞之乡、北龙港剪纸之乡等特色文化乡镇品牌,特别是义丰龙舞舞到了首都天安门,尚庄腰鼓敲到了南京草场门,多次得到省政府领导的赞赏。
除此之外,该区的文化阵地建设也成效明显。近年来,全区先后投入4000多万元,新建、改建了区图书馆、文化艺术中心、电影院、镇文化站和占地280亩集文化休闲娱乐于一体的世纪公园,学富镇还建成了省级标准化文化站。有线电视网络实现区镇光缆联网、“村村通”和数字、模拟信号并行传输,无线广播电视设备达到固态化标准,广播电视采编、制播全部实现数字化操作,并建成11个标准化基层广电站、246个合格化村广播室。所以这些,都显示出区域待势勃发的“文化软实力”。
三、提高区域“文化软实力”的几点思考
发展是硬道理,是解决中国所有问题的关键,也是提高国家文化软实力的关键。将“软实力”转化为“硬道理”,实现文化等相关事业的繁荣发展,就必须早谋划、早实施,深挖掘,广培育,进一步夯实区域固有民间文化资源基础,全面领会党的十七大关于推动社会主义文化大发展大繁荣的新思想、新观点、新论断,确保区域文化扎根于沃土,造福于百姓,实现科学发展。
1.提高对“文化软实力”的认识,增强文化产业发展意识
精神文化产品是核心价值体系的重要载体,潜移默化地影响着人们的思想观念、价值判断和道德情操。在区域区文化事业发展中,要广泛发动、组织人民群众以热爱家乡的责任感、发展的使命感为实现跨越式发展创造出更好的、更多的倡导社会主义核心价值体系的优秀文艺作品,让人们在美的享受中受到鼓舞、得到启迪,在文化事业大发展中共享发展成果。
2.体现“文化软实力”的精髓,谋划文化产业发展思路
【关键词】区域文化；区校建设
一、区校共建和谐区域文化的现状
高等学校与街道社区在地理位置上有同生存共呼吸的不可分割的联系，有共同创建和谐环境的目标，高等学校的参与是加快街道社区建设的最有效的动力。高等学校与街道社区共建和谐区域文化，使高等学校与街道社区形成资源共享、互相学习、优势互补、共同进步的和谐社会氛围。无论是高等学校实现人才培养目标、加强校园文化建设，还是街道社区提高居民素质、加快街道社区文化发展都有着重要意义。
二、高等学校与街道社区实现资源共享
（一）有效整合资源，实现资源互补与共享
实现资源共享是共建和谐区域文化的前提和保证。资源共享可以整合高等学校与街道社区的资源，提高资源的利用率和价值。学校拥有较为丰富的教育设施、人才资源、文化资源，都是街道社区精神文明建设和和谐文化建设的重要支撑。高等学校作为能力创新、知识传播和人才培养的摇篮，对周围街道社区具有很强的影响传播功能。高校教育资源对促进学习型街道社区建设，高等学校青年志愿者对提高街道社区服务水平，高等学校艺术团体演出对提高街道社区文化建设等，都有非常积极的作用。这样，高等学校在无形中会影响和带动街道社区和谐发展，而街道社区拥有的众多机关、企业、事业等单位，也正是高等学校开展社会实践教育、教育成果转化和实习就业所必需的阵地。街道社区内的纪念馆、文化馆等可成为高等学校实践的第二课堂。
（二）充分利用高等学校资源，为街道社区居民提供最大便利
高等学校根据当地经济文化发展的实际需要，充分利用学校现有的各类教育等资源，最大限度地为街道社区居民服务，学校图书馆、运动场馆及游戏娱乐等设施向街道社区开放，为街道社区居民健身、娱乐提供便利，同时，支持街道社区居民的职业文化教育和各种培训。组织街道社区居民到高等学校进行各种文化演出等活动，使街道社区居民充分利用高等学校资源。
（三）利用街道社区资源优势，为高等学校实施素质教育提供保障
高等学校鼓励引导学生走进街道社区、融入街道社区、服务街道社区。积极开展大学生志愿服务、社会实践活动等活动。让学生在体验与感悟中增强社会责任感，强化应用型人才培养模式，促进素质教育的实施。
三、高等学校发挥学科优势服务街道社区
（一）志愿者、学生社团、社会实践团队等服务街道社区文化建设
高等学校的大学生志愿者和学生社团等是学生中最活跃的群众性组织，通过他们与街道社区内居民、中小学生等结对共建，是高等学校与街道社区共建和谐区域文化的有效途径之一。他们的活动具有自发性、覆盖面广，内涵丰富。在进行各种社会调查，一对一启蒙教育，服务街道社区交通秩序，环保宣传，救助站帮助流浪未成年人，关注留守儿童，敬老院服务，科普宣传等活动中、可以充分发挥自身优势。关注街道社区的弱势群体、维护街道社区秩序、帮助需要帮助的人们、不仅让他们体验了社会、加强了道德修养、有效地将志愿者服务落实到实处、也促进了和谐区域文化的发展与文化建设。
（二）发挥专业优势服务街道社区文化建设
高等学校充分发挥各专业优势、积极参与街道社区文化建设、达到双赢的效果。以同济大学为例、近年来、各学院充分发挥专业优势、积极与街与四平路社区合作，各学院学生参与四平街道“五心联盟”服务活动，不仅在实践中锻炼了学生的能力、也加强了和谐区域文化的建设。同济大学法学院学院利用专业优势，组织社区法律咨询服务，提高社区居民的法律意识。
（三）高等学校教师服务街道社区文化建设
高等学校专业学科面广、通过到街道社区进行交流合作、不仅在实践中充实，锻炼了教师的能力、也体现了教师服务大众的原则。同时也加强了与街道社区各方面的联系、促进了街道社区经济文化建设。
（四）社区文化资源服务高等学校文化建设
高等学校与街道社区在共建区域文化时是相互融合，相互帮助，共同进步的。街道社区文化团体，文化艺术家，离退休人员等都是促进校园文化建设的重要外在力量。高等学校邀请老年大学艺术团体到高等学校进行演出，文化艺术家到高等学校进行讲座及作品展览，不仅让街道社区文化团体和个人发挥余热、为高校校园文化建设增砖添瓦、也让高等学校师生更直观有效的受到街道社区文化的感染、提高技能素养。
（五）目前共建和谐区域文化存在的问题
局限于某些客观条件、目前和谐区域文化的实践活动不能满足老百姓的需求、还存在一些需要重视和尚待解决的问题。
（六）社区居民的参与主动性有待加强
从目前来看、参与支持街道社区文化建设的主要力量还是以离退休人员、业余爱好者为主，参与年龄段偏大。大部分居民相互之间关系疏离、没有凝聚力、把公共街道社区文化活动当做一种生活调味品、可有可无。这就使街道社区居民参与的主动性，互动性，参与人数，参与面受到影响，没有使街道社区文化成为老百姓参与享受的公共文化服务。
（七）和谐区域文化建设缺乏机制，持续性、长效性不足
高等学校参与文化街道社区建设师资力量、学生力量等，受工作、专业、学习的影响，参与的时间和精力有限，大都是临时性或者是阶段性参与，缺乏长期性和固定性，也没有考核奖励机制，难以形成有效的共建力量，不利于和谐共建的顺利开展。街道社区文化建设需要专业文化人才的组织、指导和引导。但从目前来看，参与支持社区文化建设的力量以及涉及的街道社区范围有限，也难以保证持久性。而参与和谐共建社会力量如政府、社会团体等不多，不能给以更多的支持。这就使街道社区文化活动成为一部分人的自娱自乐，从而缺乏观赏性、趣味性、参与性和系统性。
（八）共建和谐区域文化的改进措施
通过高等学校与街道社区文化共建的实践，不仅有力的推进街道社区文化的发展，高等学校也通过积极参与街道社区文化活动，让大学生培养了创新合作精神，开阔了视野，增强了社会实践能力。但是，高等学校与街道社区的合作还有一些局限性，还有进一步改进的地方，应该使这种合作制度化、长期化，规范地走向良性发展之路。我们打算从以下几个方面进行探讨。
（九）探究有效合理的合作模式
根据现有实际情况，做好街道社区现状、居民思想状况、合作模式、资源整合等方面的调查研究，这有利于活动开展的针对性，节约资本，少走弯路，提高参与的积极性和覆盖面。在调查的基础上，经过整理分析，及时进行总结和探索，结合自身优势，与街道社区共商提出解决问题的途径和办法，找到一种合理高效的合作模式。
（十）建设合作阵地
加强高等学校与街道社区的大学生假期社会实践教育基地、实习基地、就业基地、实践实训基地、实践教学共享平台等的建设，签订协议书，有效的整合高校与街道社区的资源，促进人员的交流和沟通。不断扩大和提高基地平台的数量和质量，使它们成为学校落实素质文化教育的依托、学生进行社会实践锻炼社会实习的场所、为街道社区服务的阵地、文化科技交流的枢纽，努力实现高等学校、街道社区、和社会的多赢。
（十一）建立长效管理、反馈机制
建立街道社区和高等学校长效合作的管理、反馈机制，以实现双方合作的制度化、规范化、长期性和有效性。长效的管理机制，会使街道社区和高等学校的合作从实际中来到实际中去，求真务实，不盲目，不搞形式主义。共建过程中，各方面力量的积极性和动力会提高，参与程度和实施效果会提高。有效的评价机制是对和谐共建情况的总结、价值判断与价值认同的重要方法，更是对高等学校与街道社区共建和谐区域文化中所取得的成果进行总结、宣传，扩大影响的重要手段。把高等学校与街道社区共建的成果与学生评奖评优、优秀街道社区的评选等挂钩，各项指标的评定要求合理公开、实事求是。这样，才能保障高等学校与街道社区的文化共建长久有效的开展下去。
（十二）寻求更多社会力量的加入
只依靠高等学校与街道社区的文化共建是远远不够的，要积极探索引进更多社会力量的支持。在新形势下可以探索政府牵头、社会资金投入、学校企业等各方面力量参与、市场竞争引进的合作新模式。切实把街道社区文化发扬，解决群众参与面低、资金缺乏保障、活动场所稀缺等现实问题，真正服务老百姓，实现区校社区文化共建的目标。
参考文献
[1] 蒋洪池.新世纪高校校园文化的功能及塑造[J].高教论坛，2003（01）.
【论文关键词】传媒全球化；传媒区域化；文化亲合性；亚文化争端
一、传媒区域化的历史背景
1、传媒全球化与西方媒体
从20世纪中后期开始，传媒领域呈现出明显的全球化趋势。传媒全球化不仅表现在传媒技术高速发展下所形成的全球通讯网络，也表现在经济自由贸易理念下所促成的跨国视听服务。传统的影视产品的生产、销售和消费模式发生了巨大的转变，从单一的小规模流通转变成跨国式的生产合作。然而，全球范围内的经济资本和人力资源在市场竞争中经过重新整合，逐渐聚集在少数跨国媒体集团手里。国际媒体市场包括电视、电影、广播、杂志、报刊和音乐几乎都控制在如时代华纳、新闻集团这样的传媒巨鳄手中。联合国1989年的报告指出：在全球78家最大的媒体集团中，39家来自美国，25家来自西欧，8家自日本，5家来自加拿大，1家来自澳大利亚，但没有一家来自第三世界国家。学者nordenstreng~vairs的研究也证明，在过去长达几十年的国际视听产品贸易当中，西方发达国家电视节目的输出远远超过发展中国家的输出，形成一种单向的文化流动趋势。
2、传媒全球化与文化霸权
与传媒全球化伴随而来的是越来越密切的各民族文化之间的相互交流与融合。但是，出于对传媒技术和市场资源的不同掌握程度，各民族文化之间的交流与融合并不是一个和平的过程，而是充满着摩擦与冲突。在很大程度上，西方的文化价值观借助其传媒产品在全球市场的垄断性流通，通过长期不对等的贸易关系强势传播到世界各地，从而导致一些民族本土文化不同程度上的被同质化，被西化，更狭隘的意义上讲是被美国化。这种依附于强大经济实力的西方文化扩张后来被赫伯特·席勒等学者作为文化霸权理论的主要依据。文化霸权理论认为，西方的影视文化产品中嵌入了大量的价值观念和意识形态，随着它们在全球市场的推行，西方文化也推行到全球，成为一种“文化霸权”。
面对影视贸易逆差和文化霸权，许多发展中国家普遍对强势的西方文化产生了防备，开始采取文化保护主义政策以达到抵制西方文化入侵和保护本土民族文化的目的。1993年，由法国首先提出的“文化例外”原则受到很多国家的支持。“文化例外”，原则试图通过对文化产品设立贸易壁垒，从而在一定程度上修建起“文化篱笆”来抵制文化霸权。
近年来，随着亚洲特别是中国经济的不断发展，亚洲国家尝试通过采取区域合作的方式来共同抵制文化霸权。这在很大程度上促进了区域性跨文化传播的发展规模。本文将以东亚范围的区域合作为例，主要包括中国、韩国、新加坡、台湾、香港等国家和地区，对传媒区域化这一概念详加探讨。
二、传媒区域化的现状分析
1、传媒区域化的定义初探
传媒区域化在文中是指在一定地理区域范围内，那些认为共享类似文化和经济背景的国家或地区之间为了促进该区域内的文化或经济交流而进行的影视产品的相关贸易活动。例如区域范围内的节目发行、区域性的联合制作以及为迎合区域内观众口味的节目制作等。早在上个世纪90年代，“传媒区域化”已呈现出日益频繁之势，亚洲四小龙凭借自身的经济优势，对区域市场积极开拓，带动了区域性的跨文化传播。
2、区域性跨文化传播的发展状况
亚洲四小龙的经济腾飞是促成东亚传媒区域性合作的客观因素。随着4个地区的经济增长，当地的传媒产业也得到飞速发展，彼此之间的影视合作交流也日益频繁。香港是东亚地区跨文化传播早期十分成功的案例。香港电视广播有限公司tvb(简称香港无线)是香港本地也是东亚地区较为有影响力的电视节目制作商和运营商。它拥有多达75000个小时的华文节目的储存量，通过海外销售和租赁电视节目的收入高达8000多万港元。1993年，香港无线扩大区域市场，和台湾合作成立tvbs为台湾和亚洲华语观众提供电视服务。1994年，新加坡成立sitv(singaporeinterna—tionaltv)，每天播出1时新加坡本土制作的电视节目，覆盖面积从中国北部直达澳大利亚南部。同期，韩国基于相似的东亚文化背景也加入区域电视服务领域，到1998年韩国出口的影视节目中三分之一输出到中国文化市场。随着近年中国传媒产品的快速发展，中国影视节目进出口比例也逐渐增加，从1982年中央电视台引进外来节目的比例占总节目时间的8％快速增长到90年代末的30％。从20世纪90年代开始，整个东亚地区开始大幅增加来自本区域制作的影视节目，而从西方发达国家引进的节目数量则逐渐减少。
数据显示1999年美国出口东亚的影视节目下降17个百分点，而韩国收视率排名前20位的电视节目中90％都是本地制作，香港则是百分之百。
3、传媒区域化的文化成因
经济的快速增长和媒体技术的发展无疑是促成传媒区域化的客观因素，海外市场开拓和卫星电视技术等条件都无限可能地推动着区域传媒市场的形成；相比经济和技术动力，文化亲合性这一因素所起到的推动作用并不亚于前两者。文化亲合性——即指文化价值体系和语言体系的相似性——不仅在节目交换过程中形成了区域内观众对影视产品的喜好偏爱，而且也为这些产品在区域市场的消费提供了极大的潜在可能性。本文以与中国密切相关的东亚区域为例，深入探讨区域传媒市场形成的文化成因。
近年韩国制作的电视剧，如《澡堂老板家的男人们》、《人鱼小姐》和《加油，金顺》，在中国市场得到令人瞩目的高收视率回报，在观众的要求下一播再播，掀起一阵“韩流”。这明显是文化亲合性的推动作用。
中国观众在观看韩国电视剧时很容易寻找到彼此文化的相似之处。韩国电视剧以反映日常生活见长，着重对家庭生活的细节描写，这集中体现了韩国重视核心家庭尊长爱幼，子女行孝，以及强调团结和谐家庭氛围的儒家价值观。而这正好与中国儒家文化所提倡的传统道德和文化价值相契合，使中国观众产生了共鸣。
不仅如此，东亚文化的亲合性除了得到观众的情感认同之外，也同样得到东亚政府的鼓励与支持，为传媒区域化的形成提供了政策保障。新加坡就是大力支持传媒区域化的东亚国家之一。除此之外，韩国、日本、中国大陆、香港、台湾等国家和地区在各自政府的大力支持下通过举办国际电视展览会来积极促成区域市场的繁荣。例如在2006年中国国际广播影视博览会上，中国生产的电视剧《越王勾践》以高价被日本购得版权，广博会海外成交量达100万美元。
三、传媒区域化的意义及问题
1、积极意义：抵制西方文化霸权
从抵制西方文化霸权的角度来分析，传媒区域化对其成员来说有很多积极意义：
其一，通过增加区域内影视节目的流通从而减少对西方影视节目的依赖程度。通过传媒区域化战略，亚洲国家可以相互出售和发行自己制作的节目，依靠区域内供给来填补市场缺口，从而减少对西方影视节目的依赖性。
其二，亚洲国家通过交流区域内节目，在文化上也减少了来自西方的挑战和冲击，确保了当地的文化独特性与社会稳定性。如果亚洲观众受西方影视节目耳濡目染，可能在不知不觉中变成西方价值体系的拥护者，其大量民族文化可能在暗中被置换或者同化，面临失去自身民族特色的危险；也会危及本国的社会稳定。因此区域内节目的流通在一定程度上可以弱化西方文化对本国市场带来的冲击，以及对传统文化和道德观念上的侵蚀。
2、问题：亚文化争端
传媒区域化的促成打破了中国长期以来所作的文化两分法的假定，把外来文化与本民族文化的参照范围直接缩小到“东方文化”内部，使其内部亚文化族群之间的微妙差异逐渐浮出水面。
比如，在中国热播的韩国历史剧《大长今》引起的中韩两国人民关于传统医学知识的争论就体现了传媒区域化所带来的东亚文化之间的亚文化分歧。《大长今》讲述了韩国历史上第一位杰出女御医长今的传奇故事。片中展现出丰富的韩国宫廷医学文化，中国观众从中不难解读出古代韩国深受中国传统医术影响的文化信息。例如中宗患病，御医所参考的书目就是东汉大医学家张仲景的《伤寒杂病论》。
然而韩国电视剧中对这些中国观众熟悉的中医知识所做出的解释却无法得到中国观众的认同。剧中述及针灸和麻醉等医学技术是女御医长今所发明，然而根据中国历史记载，针灸技术早在中国东汉时期已经用于复杂病症，麻醉技术也是中国的名医华佗在使用麻沸散给患者麻醉后施行腹部手术时已经使用。中国观众对韩剧把“中医”解释成“韩医”的这种“篡改”行为表示出很大的不满。而此后韩国媒体把“汉字”解释成“韩国人发明的”，“活字印刷术”是“韩国人发明的”，“李时珍”是“韩国人”等等行为更是掀起了中韩两国的文化之争。
